장음표시 사용
121쪽
Passectio Mundi ni. risur suis regulis. Iudicium da imperfectio e in
subinde admittenda sitimpersectio, ob perfectionem totius. S. 38.
f. 22 . Ιmo ex eadem ratione contingit, ut nobis imponamus, si tantum de corporum atque status no
stri perfectione in singulari judic
g. 22 Quoniam autem omnis perfectio suis nititur regulis, unde aestimatur, g. 36. mundi quoq's perfe-'ctio regulas habeat necesse est, quibus continetur. Istiusmodi regulae
sint leges motuS naturaleS, I6x. ITS. I 8 . danturque aliae complures, Veluti naturam agere Cia bre-
Cissima, in natura nilfieri persaltum. v . g. 226. Cum Μ regularum conflictu emeeptio ori r , unde imperfectio in partem redundat, g. 38. in universo autem perfectio suas quoque habeat regulaS, 6. 2as'. patet ratio, unde imperfectiones in partibus universi
122쪽
Universi, Cursique Maturoe. II puniversi subinde resultant, veluti cur monstra generentur, cur e t- . traordinariae tempestates ingruant &c. Optica rem praesentem egregie illustrat, ubi salvis iiSdem - regulis objecta diversa eodem modo in oculo repraesentantur.
Facile autem adparet, Mundum Gradus Nesse perfectiorem ubi exceptiones rariores, major rerum con1entium umetas, & rationum generalium numerus major. g. 39. g. 228. In mundo perfecto coexistentia similitudo& successito rerum Variarum rationibus generalibus, j. 22 I. adeo que eodem modo determinatur, consequenter in modo , quo res
juxta se invicem collocantur, Vel se invicem sequuntur, adesis nilitudo, g. a I. quae cum ex perfectio- ne resultet, regulis quoquae niti- tur, quae ex perfectionis regulis deducuntur.
123쪽
De Re emone ae Ordine 6. 22 oia, N. m Leges motus sunt regulae per- . sectionis universi, 6. aas. ex legibus motus autem derivantur regulae conflictus, S. Is . regulae adeo conflictus sunt ex illarum numero, quibus continetur ordo Naturae. Et sane constat ex recentiori AEtronoma, esse regulas motus, juxta
quas corpora Mundi totalia, ipsi etiam Cometae in spatiis coelestibus moventur, a Keplero inVentas , quae veluti leges atque jura i si spectandae.
g. 23 o. ωδε Mind. Quoniam regularum rationes rationes generales communes
2 ... tandem resol untur, g. 228. 22 I. ordo naturae perfectus est 6. 3s. Etsi enim regulae constantes, juxta quas res variae juxta se invicem col- locantur, vel se invicem subsequuntur, Ordinem pariant, g. 32.
earum tamen consensus, seu de-
pendentia ab iisdem rationibus generalibus demum perfectionem largitur, a
124쪽
, Universi, Cursuque Natura. I I7
largitur, S. 3 s. id quod notandum
est, ne ordinem cumpe emone con
fundamus quae ab illo diversa de
eodem praedicatur. g. 23 I. Eventus in universo naturales Murae-- per essentiam corporum atque regulas motus determinantur, g. I 87. atque adeo secundum naturae Ordinem consequuntur , S. a 29. Eventuum igitur essentiis corporum atque regulis motus consormis consecutio Naturae cursus appellatur. g. 232. Miracula cum per essentiam cor- Miraeuuporum atque regulas motus non consequuntur, S. I 88. & natursi iura. cursui contraria sunt, a 3I. & naturae ordinem turbant. S. 229.
125쪽
gomena. g. 233. 9 1cholagia est Scientia animae, eorumque quae in anima contingunt; seu est ea pars Metaphysicae , quae agit de Anima. S. 2.i g. 23 . Dividitur illa in duas partes, quarum altera PDchologia Empiri- ea dicitur, altera autem Uycholo gia Rationalis. f. a 3 s. P 3chologia Empirica est ea P0-chologiae pars, ubi traduntur quae de anima a posteriori innotescunt. 6. 236. V1chologia Rationalis est Psychologiae pars altera, qua ratione&eorum redduntur, quae de anima in parte Empirica annotantur. S. a37.
126쪽
P diobologia Protegomena. I 196. 237. Pars itaque Empirica raecedit rationalem , . atque adeo illa prior α. zzia est, haec posterior, & eX princi- sequisur. piis rationalis theses empiricae im star conclusionum deducuntur. 'g. 238. Cum pars Empirica contineat Illa eanAu- Conclusiones, pars rati alis de-
atque Philosophiae practicae, prae- Asertim Ethicae principia suppedi- ltat, haec autem in illas disciplinas nullo modo influit.
q. 239. i Quodsi adeo vel maxime veritas in rationali acu non tangatur, nul- inde misium tamen hinc damnum Logicae
atque Philosophiae practicae, Ethi
cae nimirum atque Politicae metinendum. g. 2 O.
127쪽
RBebologia Protegomena. 21 Itiva virtutum sussicientia , deho tamenta vitiorum efficacia, invenire media conciliandis hominum animis, gerendisque rebus idonea velit; Certum est, illum uti notitiae de animis hominum , & sine illa nihil agere; eaque ipsa de causa doctrinae moralis auctores selere suis commentationibus de anima tractationem exemplo Ill. Pusen- dormi praemittere ρ secutos hac in parte Medicorum facta, qui negle-Gas a physicis partes, tanquam derelictas occupare necessurn habuerunt, ne carerent Praeliminaribus Physiologiae, Bolanicaeque& Chymiae dogmatis S. 2 3 Tertius Psychologiae ustis est usus αι theolagicus naturalis.
Dic, unde acquiris de Deo ideam unde intellectus Z Voluntatis Θ Bonitatist sapientiae Θ justitiae noti . nem ' Num ex conscientia tui interna hausis ideam intellectus &perfectionum ejus t additaque in-nnitudinis, h. e. omnitudinis pons hilium idea, elevas ad notionem attributi divini t Ego, cum audio, intellectum hominis esse faculi
128쪽
tem repraesentandi aliqua distincter Vice facultatis , concipio actum; vice aliquorum, concipio omnia; vice successionis , quae in particularismo repraesentationis distinctae locum habet, , concipio multane talem, quae sequitur ex omnitudiane; icti dico intellectum , qui Om- ' nia possibilio simul distincte repraesentat. Ita acquiro ideam intellectus divini. Atque ita procedo in
Quartus Psychologiae usus est pro Theologia Revelata.
Potest enim hoc modo ostendi postabilitas operationum gratiae; POS- sibilitas virtutum sublimiorum eXmotivis per Christianisinum acce. dentibus, ex illuminatione supernatutali &c. Possibilitas elevationis animae post hanc vitam ad gradus cognitionis majores, eoque ad proemia & poenas sensibilissi-
129쪽
P. UNICUM. De Existentia Animae.
OUilibet experitur, se sui alia
scium esse, Log. g. 23 . 237. id quod a nemine in dubium vocari potest, cum dubitando confirmetur. Unde enim nosti te dubitare, nisi fueris conscius Cum vero existat, qui sui aliarumque rerum actu conscius existit, quin nos exssamus dubitari nequit.
rumque rerum eXtra se conscium est, illud existit;
Atqui nos nostri aliarumque reiarum eXtra nos actu conscii sumus;
Ergo nos existimus. g. Nititur adeo existentiae nostraeeognitio sequenti Syllogismo: Quodcunque Ens sui ipsius alia-
130쪽
αα De Misentis Animae. 6. 2 74mis ma- Eadem ergo evidentia, quaeristentiam nostri intuemur, etiam cognoscitur, quod per Syllogismos infertur, quorum praemissae sunt propositiones evidentes, Ues judicia intuitiva experientiis claris superstructa, consequenter, quod demonstratur. Log. S. 2ao. g. a RAiama Ens illud, quod in nobis sui &aliarum rerum extra nos conscium est, Anima sive Mens adpellatur Unde animam existere evidens est. s. a S. g. 9. Animae ergo existentiam antei Cognoscimus, quam existentiam corporis