장음표시 사용
171쪽
Rarte Superiore. Isrminat, etsi motivis suis convenienter , ita ut voluntatem non mutet, nisi aliis rationibus oblatis, quas ad hanc mutationem suffici-bentes judicat. , 6. 383. Cum anima in appetendo &aversendo sequatur judicium intellectus, num bonum sit obje- ctum an malum, g. 373. antequam sese ad appetendum vel mersandum determinet, cognitio objecti, circa quod versatur, praesupponitur. Atque hinc requiritur, ut anima intelligat actionem, ad quam sese determinat.
Porro actiones, quas anima decernit, ipsi etiam motus corporis ab ipsius decreto seu voluntate pendentes, ac ideo voluntarii di- , cti, cum earum Oppositum aeque possibile deprehendatur, in se contingentes sunt, g. 26. ut adeo ex
pluribus possibilibus eligat, quod ipsi maxime arridet , S. 373-L 3
172쪽
f. 38F. Indissem - Quoniam vero eligere potest, quod ipsi maxime arridet , ideo exi necessitate naturae determinata . non est ad hoc vel illud agendum, ad agendum hoc vel isto modo,& ideo per .naturam indifferens dicitur ad agendum, agendum hOC vel isto modo , quam ita ereu- timui appellarunt Schol stici.
sitant, ita ut pliam iis non obstantibus sese aliter determinare poS- sit, si quidem ob rationes oblatas commodum visum fuerit, g. 38 I. in ipso determinationis actu indif- ferentia illa exercitii adhuc subsistit. I
g. 387. Qiuatenus denique anima semetipsam determinat, neque principio determinandi externo habet opus, eatenus Spontantitas ipsi tribuitur. S. 388.
173쪽
Is76.388. Cum tamen sese non determinet, nisi adsit ratio, cur hoc fa- Ciat, g. 38 a. in casu autemcti aequilibrii nulla ratio adsit, cur ad hanc potius contradictionis partem , quam ad alteram sese determinet ; in hoc casu ad neutram sese determinare liquet.'g. 389. Ex his tandem elucet, quid per Libertatem animae intelligatur, nempe facultas ex pluribus possibilibus sponte eligendi, quod ipsi
maXime placet, cum ad neutrum per Πaturam suam determinata sit.
g. 39O. Atque ideo lubenter agimuS, quod libere agimus , quia nempe libere eligimus, quod maXime arridet ; coacti vero, quod displicet, vel minus placet.
Iadissere fia perfecti aquilibrii.
174쪽
rimur , quando objecta e terna in organa sensoria agunt , eo ipso momento Oriri quoque in mente perceptiones , quibus eadem tanquam extra nos repraesemiamus. Observamus autem non nisi eo existentiam nlutationum in corpore atque in mente, nequaquam Vero, quod corpus physica quadam Octione producat illas perceptiones. in mente. g. 393.
Non tamen hoc ex capite rejicitur physica corporis in animam actio, quod nullam ejus habeamus
175쪽
Animam re Corpus. IGnotionem; sed inde tantum infer . tur, quod non possit tanquam per experientiam micta admitti', comsequenter, qui hoc faciunt, eos .
committere vitium subreptionis. 6, 3Q6,
E erimur praeterea, animam percipere dolores ac infirmitates, & laditudinem corporis, ita ut nec animae bene sit, si corpori male est; immo mentem inprimis pati ab extraordinaria sanguinis ac fluidi, nemei commotione; hac vero sedata & animo pristinam restitui tranquillitatem. Neque ignotum est, animam, interseram trescente corpore, fieri perfectiorem. In aetate contra senili, dej'ctis corporis viribus, subinde ubres animi deficiunt. g. 396. δExperimur etiam ex altera par- Uθινωνε te, certos corporis motus in cor-
176쪽
pore ad decretum animae liberum consequi, & mutato animae decrem, jam coeptum extemplo sisti; . quos ideo motus . voluntarios supra diximuS. g. 397. Quoniam tamen nullam actionis animae ideam ne confusam quidem tenemus, qua motus isti produce- rentur, dum ad decretum animae in corpore sese xxerunt; dici sane nequit, quod illam experiamur; g. 3o S. Per experientiam non constat , nisi quod motus isti in corpore ad liberum animae decretum consequantur.
vitium Lubenter autem concedimus,
s v ' non ideo actionem istam animae in Corpus rejiciendam esse: id tantum urgemuS , quod vitio subreptionis' sumatur tanquam experientia suffultum. S. 3O6.
177쪽
consequi, nisi organis ac instru- . mentis motus in corpore rite se habentibus. Neque motus ab anima decretus aliter sequitur, quam . corporis fert structura mechanica.
pore producitur, ignorat anima, . ut ex Physica satis constat: multique motus Voluntarii contingunt imira velocitate continuo Variantes , quorum particularia decreta 'in mente non observamus. EXemplo est loquela, inprimis ubi or
Quoniam sensationes tum quoad existentiam, tum quoad speciem pendent a mutationibus in organissensoriis factis, &haea situ corporis in universo, S. 39 I. & vicissim motus, qui dicuntur voluntarii, in corpore nostro ab animae liberae decreto; ideo corpus ad animam,& animam ad corpus pertinere, atque
178쪽
i a De Commercio inter γα. atque utrumque unam perf-
. nam constituere concludimus, ani-- mamque corpori unitam dicimus. 6. Oa. Buiman Et quia anima libere decernit ρυπιέ motus corporis, huic vero corpus in exequendo resistere non potest; ideo animae tribuitur regimen comporis; ut adeo facultas regendi sit t. facultas pro arbitratu suo motus corporis decernendi, seu cum constanter per corporis structuram plures motus sint possibiles, libere determinandi eum, qui actum con sequi debet. g. O34M..t. Haec quidem de commercita inter mentem & corpus indubia experientiae fide constant citra vitium subreptionis, nec plura ideeodem tenere debet morum doctor. V positicus, quemadmodtun suo loco in moralibus & politicis com
179쪽
q. O A Nima sui aliarumque rerum extra se conscia est, g. 2 8. id quod obtinet, quoties ea, quae simul percipiuntur, a se invicem,& se tanquam percipientem a rebus perceptis Astinguit, consequenter quando perceptio totalis distincta, 6 as 8. partiales clarae minimum, g. 2ς s. etsi confusae, g. 25 8. hoc est, quando in statu perceptionum distinctarum sumus, g. arso. ut adeo illa adperceptio non amplius subsistat, quando in perceptione totali nihil distingui
muS , Consequenter partiales obscurae si1nt , S. 2s s. atque nos in statu perceptionum obscurarum existimus. S. 26 I.
180쪽
- . .. ' cognoscimus, dum nobis patet, si perceptiones partiales, sibi invic em substituantur, perce ptionem totalem mutari. Cum igitur perceptiones partiales inter se Componimus, super totali reflectimus, g. 29 I. atque adeo eandem perceptionem per aliquod tempus praesentem veluti a se ipsa distinguimus atque hoc momento eandem adhuc esse, quae fuerat modo praecedenti, intelligimus : quod cum beneficio memoriae fiat,g. 28I . perspicuum est I re flexione atqus memoria derivari adperceptionem. gaSI. g. O6. Cogitatis Plures igitur actus adperceptio inVolvit, g. Os . Quamobrem cumi cogitationes nostrae sint perceptio- nes cum adperceptione conjunctae, 6. asO. quaelibet cogitatio determinato absolvitur tempore.