Cogitationes rationales de Deo, anima, mundo, et entibus in genere spectatis

201쪽

Ingenium in anima locum habet εob acumen, g. 3a I. quod a claritate in percipiendo pendet, g. 297. A vi igitur repraesentativa universi, modo determinatus quidam claritatis supponatur gradus, qualis in anima nostra notatur, ingenium quoque emanat. Et quatenus claritas in percipiendo majorem sup- Ponit quantitatem motus in idea materiali, quae in cerebro existit, S. 23. perspicitur quoque, quomodo ingenium a cerebri constitutione pendeat. st g. I. Cur Ars inveniendi in animam o vir nas

. Cadat, Jam P iis liquet, quae de eadem in Psychologia Empirica

202쪽

ass De Facultatis Appetitiva

Facultate Appetitiva.

P. I.

i De Facultatis Appetitivae

Parte Inferiore. g. a. Prere tini. OUoniam in anima perceptio--- nes continuo variant; eam continuo a perceptione una ad alteram transire liquet. Perceptiones istae vi animae producuntur, g.

1 in Adest igitur in qualibet pe

Ceptione conatus eam mutandi qui conatus animae mutandi perceptionem Percepturitio adpellatur.e υἰ νoras Quando Ni imaginationis cum objecto repraesentato iungimus id- συνεπηε--6 276. atque adeo illud tanquam bonum nobis exhibetur ; conatus ille determinatur ad perceptiones objecto ipsi respondentes. Atque haec tenden

is s

203쪽

tia ad perceptiones praevisas seu conatus producendi perceptionem - praevisam est proprie illud, quod appetitus sensitivus adpellatur. g. 339. Unde adparet, quomodo appetitus ex unica illa animae vi, qua idea universi limitata forma

tur, enascatur.

Ut res manifestior evadat, ean dem exemplo illustrare juvat. Si 'vinum vitro infusum contuemur, atque imaginatio nobis in memoriam revocat voluptatem eX odore & sapore ante perceptam, 6.a76. vis animae determinatur ad produ- cendas odoris & saporis perceptiones , atque in conatu easdem producendi consistit vini Appetitus.

S. ψss. ' , Contraria ratione se res habet in aversatione sensitiva. ndo nimirum vi imaginationis cum Ob- sensi

jecto repraesentato jungimus ideam' taedii vel doloris , S. 3 3. atque adeo illud tanquam malum nobis N a reprae-

204쪽

1ss De Facultatis spetitis ' repraesentamus, j. 336. Conatus l. animae mutandi perceptionem determinatur in contrariam partem, hoe est, impedire conamur, ne lperceptiones objecto responden- teS producantur, unde taedium sive dolor pendet. Atque conatus liste impediendi perceptioneS prae-

visas est proprie illud, quod avem i satiosensitiva dicitur. Ut

adeo denuo adpareat, quomodo aversatio ex unica illa vi, qua idea. universi limitata producitur,f. Ia. enascatur. 6. S6. Animatim Perceptiones rerum praesent,dit M .i- um, quas sensationes adpellamus, pendent a situ corporis respecta objectorum externorum , g. 26 . Quamobrem, ut aliae aliis succedant, aut corporis mutandus est situs sive respectu corporum ambientium, sive respectu totius uni- Versi, aut corpora alia in viciniam nostri transferenda. Quando it - . ' que anima ad certas tendit perceptiones, S. 33. ad eum quoque cor-poris

205쪽

Parte inferiore. Isssoris flum, atque corporum eorum in viciniam nostri translationem tendit , sine quibus perceptiones istas locum in se habere non posse perspicit.

poris situ pendet, vel a corporum quorundam absentia, ne produ- Cantur perceptiones, quas impedire conamur. Atque eo in casu non minus quam in appetitu tendit ad eum corporis sui situm orga- norumque Vel corporum aliorum motum, quo sine perceptio praevisa impediri nequit. S. 4s 8. Perspicitur adeo, quomodo motus cum sui Corporis atque organorum ipsius,tum motus quoque aliorum corporum, qui hominum in potestate positus, determinetur. g. 4s9. Appetitus sensitivus & aversatio ni a sema sensitiva vehementior affectus est,

N- ' tendentia

206쪽

Ioo De Facultatis spethisi g. 3 3'. eX confusa adeo boni vel mali multiplicis repraesentatione originem trahenS, 6. 339. . Quam

Obrem cum unaquaque cum reprae

sentatione boni enascatur aliqua tendentia ad certam quandam perceptionem,*. S3. eX quaVis autem mali repraesentatione conatus ali quis sequatur impediendi certam quandam perceptionem, g. Ss'. in ajectu multiplices adfrmi sive ten- . dentiae ad certas quasdam perceptiones, sive conatus impediendi certas quasdam perceptiones; quas tamenam:ma ob confusionem non distimguit. g. 2S8.

ram- Et quia cum istis conatibus perceptiones producendi vel impedi-- .ais, endi tendentiae ad certos corporis organorumque ipsius motus conjunguntur , g. S6. ST. Vi Commercii inter mentem & corpus istius modi motus in corpore consequuntur, S. 397. Atque hinc revidenda est ratio commotionu , quae in corpore observantur , dum menstassectu pertu qtur.

207쪽

Parte Superiore. aor

g. 6I. Fieri sane neqisit, ut mens plu- ites perceptiones diversas una producat , vel plurium productionem una actu positivo impediat: unde in ipso perturbatur, cui confusa sanguinis& fluidorum in corpore commotio respondet. P. II.

De Facultatis Appetitivae

tas in eo differt a sensitivo, quod ille ex repraesentatione boni distincta , quemadmodum hic ex '

ejus repraesentatione confusa oriatur, g. 339. amobrem cum appetitus sensitivus sit conatus perceptionem p aevisam producendi, ad quam determinatur per ideam honi isti sociatam, g. s3. spes itis Rationalis erit conatus producendi praevisam perceptionem, ad quam determinatur per idem boni '

distinctam isti sociame g. 63.

208쪽

rion. non ex

Similiter quoniam aversatio semsitiva est conatus impediendi perceptionem praevisam, ad quam impediendam determinatur Vis animae, Ob ideam mali confusam isti sociam, β. s s . Aversatio Vero Rationalis sive Nolantas a sensitiva non nisi in eo differt, quod illa distinctae, quemadmodum haec confusae repraesentationi natales debeat, g. 339. 37I. Aversatio Rationalis erit conatus impediendi perceptionem praevisam ad quam impediendam vis animae determinatur ob ideam mali distinctam isti

sociam. g. 464.

Quoniam notiones distinctae in mente nostra a vitiniversi repraesentativa. 8. 3 9. una cum judiciis tam intuitivis, quam discursivis manant, s. με ab his verotitus Rationalis N Aversatio deriventur, g. 62. 63. Appetitus atque Aversatio Rationalis vim universi repraesentativam non

209쪽

, Arte Superiore. a 3 i, neque adeo alio principio opus est , unde appetituum &J aversationum rationalium in sim gulari determinetur. Ig. 46s.

Quaecunque in mente nostra Evi νονες

observantur, vel ad facultatem cognoscitivam vel appetitivam referri, atque utriusque vel ad pamtem inseriorem vel superiorem ex antecedentibus constat. Post- 'quam igitur ostendimus, quaecumque per utriusque partem inferiorem & superiorem tanquam possibilia concipiuntur, per vim reprinsentativam universe actuari; actu ipso patet, ex vi illa repraesentatiata rastionem reddi omnium, quae animae insunt, perinde acphaenomenorum corporis ratio ex fructura ejusdem redditur.

S. 66. - .

Enim vero, quemadmodum ini 'Du- explicandis eorum, quae Corporibus accidunt, habenda quoque est ratio regularum motus; ita similiter

210쪽

αo4 De Reuleretis Appetitiorater in explicandis eorum , quae menti accidunt habenda est ratio regularum cogitationum seu cognitionis & appetitus, quas Log eo-Morales dicimus.

Mirum vero non est, insiler habitis hisce regulis quosdam comprehendere non potuisse, quomodo ex unica animae vi eaque repraesentativa universi manare queat appetitus. g. 68. - Ceterum cum regulae Logico- Morales a regulis motuum , quas corpora in operando observant, prorsus diversae sint, neque iisdem principiis innitantur; noVa prorsus ratione elucet, animam 9 eor-ptis diversissimae esse naturae, atque

adeo Substantias prorsus diversas

esse, nec Operationes animae a corpore , nec corporis ab anima per

fici posse.

S. 469. .

'la appetitu Rationali bonum distim