장음표시 사용
231쪽
Spiritustrostri cum eorpore. Iarnis animae cum corpore in ipsa cor
potis atque animae essentia & natu- ωra coirtinetur, g. SI a. illud vero in homine naturale seu phUeum di- Citur, quod per ejus essentiam &naturam explicari potest, g. I 88. in Θstemate hamioniae praestabilitae
8- s 4' . . Hac ex unione naturalitur, nullam prorsus Culpam circa actiones malas in Systemate Harmoniae praestabilitae in Deum re dundare; sed haec paucis exponi non possimi. I. sIs. Spiritus perfectissimus est , qui useisin inhitellectu perfectissimo & volunt, I a V m M. te perfectissima gaudet. S. so8.
Perfectissimus Bitellectus est, qui omnia possibilia distincte simul ista '
praesentat, b. 29 S. FIDest Voluntas, quae Ρ non
232쪽
ais De Spiritu in genere Funione non appetit nisi optimum, g. 37I. Spiritus ergo perfectissimus non nisi optimum appetit. S. SIS'. g. si 8. Spiritui Cum ratio sit facultas intuendi tibia ' neXum Veritatum universalium, g. 322. hic vero a ratiociniis, intel lectus operatione pendeat, ens intellectu praeditum rationis particeps. Spiritus itaque omnis ratio nis particeps. 6. SO8 S. sSapientia. Sapientia est habitus actionibus fines convenientes praescribendi &media ad eos ducentia eligendi, finesque particulares ita sibi invicem subordinandi, ut propiores
svi.ntia Si quod ens omnes fines particu- invicem subordinare' noverit, ut remotiorum media fi
ant propiores; erit illud sapientia perfectissma praeditum. g. I9.
SApiens cum media eligat propter
233쪽
' Spiritus nosyri cum corpore. 227 pter finem,*.s I9. asi erfluis, hoc
est, iis , sine quibus nnis intentus obtineri potest, abstinet. Unde πχit fadit frustra , tenditque ad scopum via brevissima.
Stultitia opponitur Sapientiae, Mu' i atque adeo arguit electionem finium particularium sibi mutuo adversantium & mediorum vel finiororsus contrariorum Vel per am- ages ad eundem ducentium. 1 ἰ. P. III. De Animabus Brutorum. BRuta organis sensoriis, nervis a is a
pariter atque cerebro instruuntur , quemadmodum homo. Perinde igitur in ipsorum cerebro iideae materiales ortulatur ab impres- ' sione in organa sensoria atque in homine. Qiamobrem Cum anima humana unita sit corpori, propterea, quod sibi repraesentat hoc universum convenienter mutationi-
234쪽
α1 8 De Ani1 bis Brutorum. bus in organis sensoriis factis , S. II. non sine ratione colligitur, . cum brutorum quoque corporibuSunitas esse animas objecta in Org, na sensoria ipsorum agentia sibi repraesentantes convenienter mutationibus in organis sensoriis factis. Τot enim diversi modi repraesen-. tandi possibiles sunt, quot diversae mutationes organorum sensoriorum. Argumentamur ab Analogia, cui argumentandi modo maximum robur inesse deprehendi
q. s . Ut nobis eorum, quae percipimus, conscii simus, pendet a claritate perceptionum partialium, g. o . Cum organa sensoria brutorum ob convenientiam cum nostris loquantur, perceptiones eorum partiales claritate gaudere, 6. Sa 3. quoniam similes mutationes in iis eontingunt ac in nostris: quin bruta quoque eorum, quae percipiunt,flbimet conscia snt apparet , quam vis pro diversitate claritatis in percipien
235쪽
De Ahimabus Brutorum. Iascipiendo diversa bruta magis minusve sibi eorum, quae percipiunt, conscia sint.
Bruta destituuntiar vocibus articulatis , quibuS tanquam 11gnlS bos superis- ideae rerum ipsis obversantium indigitantur, certo indicio, ipsa cο- .gnitione Imiversalium carere, nec distincte judicare, multo 'mnuSram tioc Ti. g. sas. Cognitione Universalium & D- sunt irra- cultate ratiocinandi destituta nexum veritatum universalium intue- .ri nequeunt, adeoque rationis eX- pertia , merito irrationalia dicuntur
brutis si non omnibus, saltem aliquibus iisque perfectioribus, una riam, perceptionum conjunctarum pro- . ducta prodire & alteram. Quoniam haec imaginationi atque memoriae conformiter fiunt, S. 27 I.
236쪽
a 8 I. imaginatio atque memoria brutis omnino tribuenda
i S. S28.. Dum bruta ad conspectum circumstantiarum casus praesentis beri neficio imaginationis atque memoriae recordantur ejus, quod antea in simili casu accidit, idem eVenturum eXpectaui, S. s 27. Haecca suum similium expectatio cum imitetur confuse ratiocinium, phrasi veterum non incongrue Analogum Ratio is adpellatur: quod cum Vicem rationis in brutis subeat, ea, dem, etsi rationis expertia, g S26 analogum rationis habent. g. 29
Ad appetitum sensitivum atque aversationem sensitivam, eXCOnfusia boni malique repraesentatione orientem, sitificit sensus, imaginatio atque memoria. Quam ob rem cum bruta sensu, g. sa3. imaginatione atque memoria gaude ant, g. 3 27. appetitus quoquesens,
237쪽
S. S3O. Enim vero cum rationis eXpertia sint, g. 26. voluntas vero libera absque ratione locum habere nequeat, S. 69. bruta Holmitate libera destituuntur.
ΝOs existere omni caret dubio,
S. 24s'. quoniam itaque ratio suffciens detur necesse est, cur potius simus, quam non simus, g. 8.ant ratio illa sit nobis continetur, aut in ente alio a nobis diverso. Quodsiens alterum denuo habeat rationem existentiae suae in alio, non pervenietur ad rationem sussiciem tem existentiae nostrae, nisi tandem . subsistag in aliquo ente, quod rationem suae existentiae in se ipso ha-
238쪽
23a De Exissentia Dei ae Attribuetis bet. Aut igitur nosmet ipsi sumusens istiusmodi, aut dativo aliud ensa nobis diversum, quod existentiae suae rationem in se ipsb habet, ataque ens e dicitur. g. S32. Cum ens Ese existentiae sitae rationem in senabeat, g. s31. nul lit1s virtute ad existendum indiget, sed propria existit, adeoque pende ter ab alio ente. Dicimus enim ens quodpiam independens ab alio, quatenus ejus, quod ipsi tribuitur, ratio extra ipsum in alio
non continetur; quemadmodum e contrario Dependens , quatenuS
ejus , quod ipsi inexistit, ratio in
potest, etiamsi aliud non existat, g. S3a consequenter in omnibu squae ipsi cmveniunt, ab alio prorsus independens est, g S 3 Quod rationem existentiae in se habet,
239쪽
habet, vi essentiae suae eXistit, β. I 6. consequenter immutabiliter, S. I9. adeoque necessario. Patet adeo ens a se necessario existere, g. 31. Consequenter ab aeterno, g. 27. ut adeo At atque futimum, . Cum ipso neque prius, neque po
' Cum ens a se necessario eXistat, ravlix, g. 3 . ut unquam desinat fieri ne- . quit, g. 27. Consequenter corpus
esse non potest, g. 6 I. sedem plex est. S. 67. q. s36. Mundus est ens compositum, s.
123. idemque contingenS, g. I 27. rura rerum.
13 . immo & natura rerum ab absoluta necessitate libera, IS6. r186. Ens igitur a se, quod plex
est, g. Nec mundus, nec natura
rerum esse potest. g. 37. Quoniam mundus ab eo, qui existit, diversus, diversa quoque ab P s ele-
240쪽
α34 De sentia Dei FAetribsitis elementis hujus mundi elementa postulat, g. zo8. mundus vero innumerum contingentium refertur, g. I 8 . elementa quoque in numero contingentium sunt. Quamob , , rem cum ens a se sit necessarium, f. S 3 . elementa rerum materia.
me anima Vis animae nostrae situ corporias με se 'universo materialiter, constitutione organorum sensoriorum formaliter limitatiu , g. Ia. Cum igitur limitationis fundamentum sit contingens, S.I34. ipse quoque in numerum Contingentium referenda , consequenter ens a se esse nequit, g. 3 . Idem adhuc alia patescit ratione. Ob modo dicta anima est dependens a mundo, g. 3 32. Ens a se est independens ab omni alio ente, g. 32. Anima igitur ens ase esse nequit. Nimirum sicuti alius mundus alia postulat elementa , S. S 3 7. ita quoque alias animas.