Cogitationes rationales de Deo, anima, mundo, et entibus in genere spectatis

221쪽

Harmonis Prinstabilitar. a I rnibus ab objectis in organa sensOria agentibus conVenienter. g. 88. Datis autem perceptionibus, quibus objecta externa in organa nostra sensbria agentia eXtra nos

repraesentantur, cetera eodem modo consequuntur in anima in quocunque Systemate, nec ulla differentia in Systemate Harmoniae praestabilitae notatur, quippe quod a ceteris non nisi in eo differt, quod anima ad perceptiones Objectorum

in organa sensoria agentium non determinetur a causa eXterna, Ut

in Systemate influxus Physici & in Systemate causarum occasionalium, g. 72. 8 o. sed semet ipsam determinet. g. 87. g. 89. Eodem igitur pervenit modo ad libera sua decreta in Systemate Harmoniae praestabilitae, quo in Systemate Iofluxus Physici. g. 9O. Omnis adeo difficultas huc re-

Disserentias emaris

222쪽

dit, utrum &ii uomodo fieri possit, lut corpus decreta animae libera ad imperium ipsius exequatur , si ani- ma destituatur facultate determi- , nandi directionem spirituum animalium , ut influant in musculos motuum decretorum productoreS , quemadmodum in Systemate influxus Physici contingere debet, ' nec ut in Systemate adsistentiae per sconcursum divinum eadem deter- lminetur

sensiationes ansam sers i=i,uum peditant animae ad decreta sua se . animal. m da & ab his per varias pere i ptiones, judicia & ratiocinia tandem ad eadem perveniatur, perceptionibus autem animae in cer bro suae respondeant ideae ma eria- lles, g ag. immo ibidem etiam no- ltiones universales, judicia & rati, lcinia materialiter repraesententur,. quae repraesentationes materiales in cerebro in universum OmneS motu spirituum animalium vel fluidi nerves subtilissimi essiciuntur, Spiritur

223쪽

ritus animales ad insuendum in musculum determinantur ab iis, quorum motu repraesentationes istae ae, cidunt. g. 92. Omnis adeo quaestio huc redit,

N Mn Deus ordinem vertim ita constituere potuerit, ut vi ructura cerebri atque nervortim objecta externa

in organa sensoria agentia , a quibus anima sumit ansam ad Isbera sitia decreta , determinare possent spiritus

mi ales juxta motuum leges=aturales ad insuendum in musculos, quorum actione producitur motui ab anima imperatuS g. 93-Quia Systemata Influxus Physi ei & Assistentiae ordini naturae ad-Versantur, g. 77. 483. atque Systema Harmoniae Praestabilitae solum eidem sit conforme, cum ad Commercium intermentem & corapuS explicaniam non utatur, nisi quae essentiae & naturae mentiS a que corporiS conveniunt, Ordinem

O s rerum

224쪽

Non Meest ad operatisis nesmon est ex-ren dum.

rerum dicto modo potuisse constitui tanto tonsilentius sumitur, tum quod is ab absoluta necessitate perinde ac animae decreta liber, tum quod Deus haec ab aeterno praevidens , juxta ea quae in Theologia 'Naturali consequuntur , animae Corpus in operationibus suis Harmonicum jungere potuerit. 6, 9 . '

Qui igitur Systematis Ha moniae Praestabilitae impossbilita

tem evincere sumit, is impossibilitatem corporis animae libere volentis in operationibus suis harmonici

demonstrare tenemr. 6. 9S. .

Patet adeo libertatem animae per stema Harmoniae praestabilitae nou oppugnari.

Ceterum cum Systema Harmoniae Praestabilitae tantum explicat commercium naturale , quod inter mentem & corpus intercedit;

225쪽

Harmonia Prasiabilita. ars non extendendum illud est ad operationes gratiae. ,

Qiloniam vero per Systemata

moniae praestabilitae explicare intendimus , quomodo commercium inter mentem & corpus, quod indubia experientiae fide constat, subsistere possit: Theologo autem, Politico , Medico atque Morum doctori abunde sussiciant, quae de eodem experiendo discimus : has hypotheses nullum habere inTheo- Iogiam, Politicam, Medicinam atque Ethicam influxum dilucide

apparet. .

SECTIO VDe Immortalitate Ani

mae & Animabus Brutor Um.

Spirituque in Genere. P. I.

De Immortalitate Animae. g. 498. ΑΝima est Ens simplex, 6. 4o8

226쪽

aeto De Immortalitate Anima.

naturaliter igitur interire nequit, g. 7S. Consequenter sua natura est

incorruptibilis. g. 99- , Similiter cum sit Ens simplex,

o8. naturaliter Oriri nequit, g. 7 I. 72. ergo aut necessario existit, a Deo in instantiproducta est, Cum antea ejus nihil esset, β. 73. Enimvero necessario non existit, cumpet essentiam & naturam suam sibi repraesentet hoc universum, S. I 3. I . quod in numerum entium contingentium referendum, Deumque ut infra demonstrabitur au- torem agnoscit. A Deo igitur ex

nihilo in instanti producta, hoc est,

creata es.. g. SO . Propterea, quod anima incorrus I s ptibilis, g. 498. Cum Corpore i terire nequit. Dum enim corpus, interit, corrumpitur , hoc est, materia ex qua constat, dis rui-' tur in partes. Cause igitur naturales , quae corpus destruunt, an mam destruere nequeunt.

227쪽

De Immortalitate Anima. a a IS. so I. Animam annihilari , exceptio non annihi- nulla est. Cum enim causae corpus destruentes materiam eX qua constat, non annitalent, immo annihilare nequeant, cum Contingant motu , . motu autem materia non nisi locum mutet, ipsa vero non mutetur, *.s8. Nuda adest ratis , cur anima annihilari debeat. q. soa.

Ens, quod memoriam sui habet, hoc est , reCordatur, se antea in 'ν hoc istove statu fuisse, dicitur Persona. Quamobrem cum homo sui memoriam habeat, vel experientia teste, in Personarum numerum Te- ferendus. 6. SO3, mortale tum demum proprie Immortali dicitur Ens, quod, cum indestru et 'i'ctibile sit, statum quoque perse nalitatis serVat. g. Ut i tur anima sit immortalis, Rinini m

non sisicit eam esse indestructibi- T

lem mortis a

228쪽

aaa De Ammortalitate Animin.

lam, verum etiam statuum hujus vitae recordetur necesse est, g.28 I. g. SOS. Oniam itaque hac in vita est in statu perceptionum distinctarum, multo magis post vitam h jus corporis in simili statu erit. g. SO6.ημπ- Major gradus claritatis perceptio- in animabus hominum prΟ-- se miscue omnibus non contrariatur religioni ebristianae; etenim ut in beatis voluptatem, ita in damnatis . dolorem intendit.

In statu perceptionum distinctarum anima sui conscia est, g. O . & vi status praesentis recordatur praeteritorum, 28 I. 27 I. Ergo eadem a morte Corporis sui quoque conscia labsistit statuumque praeteritorum recordatur, g. Sos. praesertim cum status post mortem rationem sui habeat in statu praesentis vitae, revelatione consentiente.

φὶ adeo immortalis. CAP.

229쪽

Spiritu in genere & unione

ΡΕr Spiritum intelligimus Sub- visitus stantiam intellectu & volum late libera praeditam.

S. so9. Elementa rerum materialium .

quidem substantiae simplices sunt, adeoque entia immaterialia, sed inter spiritus referri nequeunt S. SO8.

Enim vero anima hominis intel- U AE m lectu, & voluntate, εἰ. 29 37 I. eaque libera praedita est, in numerum ergo spirituum referenda. f. sO8. Cum anima corpori unita dica. Uni spiriatur, quatenus sensationes tum

quoad actum, tum quoad speciem a mutationibus in organis sensoriis . factis,

230쪽

aa4 is genere γ unione factis, &haec a stu corporis in universio , & vicissim motus voluntarii in corpore ab animae liberae decreiato pendent, anima vero nostra spiritus sit, S. so8. spiritum corpori tiniri patet , se ratio specificationis

perceptionum ultima in comise , er

vicissem ratio speci ationis motuum in organis corporis in spiritu inve

niaturig. I I a.

Non- inris In Systemate Harmoniae Praest risus ad VIS animae ad perceptiones eorpus. suas non determinatur a principio extrinseco , S. 87. quemadmodum in Systemate In fluxus Phrfici, g. 47a. & in systemate et entiae,f. 8o. Anima igitur in illo Ssse

male non es indisrens ad unionem cum quolibet corpore, ut in ceteris. 'ssematibus; sed non nisi cum eo corpore uniri potes , eum quo unitur , principio rationis susscientis convenienter. S. 8.isS AH. P. Quoniam adeo in Systemate Harmoniae praestabilitae ratio uniosis, nis