장음표시 사용
41쪽
tutem recipiti si principia demonItrationum omnibus scientiis altera inarum monstrat ; qturam alia fuerit, quam prima philosophia , O quid circa ens , quate nus ens , uersatur ἰ haec enim intellectum imitata , apud quem O intelligibile, O intellectio non sunt distin I a. intellectus quidem per cognitionem dignitatum assimilabiatur ; intelligiuile uero per speculationem ipsius entis. Si autem deficiet in altero , erit intelles Ius imitatio alte rum habentis, aut intelle tionem sine intelligibili, aut intelligibile sine intellectione . quod idem est, quod intellestum
ignorantem imiari. OMNINO QIE substantiarum una omnium est.' Qv AERIT qmdem,si circa omnem se stantiam una erit
scientia, intelligibilem, . sensibilem ἰ osi aliqua sit harum media, aut plures erunt multiplicatae siecundum sub stantiarum differentias. hoe amom erat O in propositis , quod tertiam dubitationem protendebat. Breuis igitur , O uerissimus etiam ipsi Aristoteli de bis occursus est, quod ina quidem est, qua suprema; multa uero, quae proximaro una quidem est omnium, quae ens, quatenus rata, tam siderat; multa uero, quibus partes huius sunt dictributae, O quae aliter ipsas, o non quatenus entia, pertractant. quo modo autem ipsi ad optata nunc argumentatur, inita
Si uvis, inquit, aliam quidem circa has substantias, aliam uero circa alias silentias ponet; dubitabit, circa quam sub tantiam uersant sapientiam uocabit. Dicemus i tur , qu)d maxime quidem una omnes speculabitur. Si autem O alia ; non obscurum es , quod quae circa primas ct intelligibiles percepta es, haec est prima scientarum: unde O nunc, Osi omne ens, quatenus ens, consis deret
42쪽
METAPHYs. ARIST. is deret, circa ipsum intelligibile uult plurimum O optimum
studium exponere. VNAM uero omnium, non est rationabile.
TRANs IT ad ostendendiim , etiam ad optatum sequi aliquod discite. uideamus autem, quid est, quod dicitur, aut cur non es rationabile. ET EN ibi si demonstrativa una de omnibus si accidentibus. in i D hoc absurdum ' etenim si sunt multae demo ratiuae,
ut geometria , astronoma , O arithmetica , O aliae plurimae , ante has tamen omnes est una, quae per se accidens emti, quatenus ens, considera t. quae autem mi, haec in tertio ipse dicet manifestus. arithmetica enim, quae persi numero injunt, demonstrat; ct geometria, quae figuris. illa uero una demonstrativa, que per scissunt omni enti, demonsrat, non quatenus tale, aut tantum es sed quatenus ens. quapropter, nihil absurdum sequi, astruere tentabit. S I QI DEM Omnis demonstrativa circa aliquod subiectum. BATio huiuscemodi est. Si una circa omnes substantias sit scientia; una omnium erit eorum, quae per se insiunt omnibus substantiis, O demonstratiua ,siue eadem sit cum ea, quae circa substantias uersatur; siue altera; nondum enim de Mosed quod una erit, O demonstrativa. hoc, inquit, ostendo. ostensio uero huiuscemodi est. Circa quodcunque subiectum, quod una aliqua scientia considerat, circa hoco demonstrativa una uersatur, quae per sie insunt illi sebi cto, demonstrans ex communibus conceptibus , quae sunt innis demonstrationis principia.non enim ipsumsubiectum, id est substantiam una considerat,sed ex quibus hoc M. qua uero per se insunt, ex quibus O definitiones, O subjectum ipsius rei est, multae considerant ,sed una, O demonstratiaua est: siue eadem sit cum ea, quae est circa quod quid, siue
43쪽
altera; nisi quod, una existente hac , una est et ipsa. Si igiatur omnes substantias una considerabit, et unum subiectum genus; etiam omma ,quae perse insunt, una aliqua demo frativa comprehendit, siue eadem exinens cum sapientia , siue diuersa. boc enim insequenti problemate diiudicabitur. Illud uero, quia O accidentia sunt ,siue eaedem consideras 'bunt ,siue ex his una Musiemodi est . quapropter O quae
per se ita sunt ,si quidem multae sint, quae ipsas substantias
norunt, omnes demonstrabunt demons irati . si uero una sit una demonstrativam,omnia considerabit.et sequitur hoc omnino: etsi non una aliarum demonstratistarum sit sapientia ab omnibus abstra Ia. nihil autem est absurdum, unam, quaeperse insunt cuilibet emi , quatenus ens, considerare. AMPLIVs , utrum circa substantias speculatio solum est.
Hoc quidem quintum es in problematum expositione: nunc uero post tertium non sine causa uidetur mihι assumptum esse ,sed quia in tertio hoc valde ambigue posuit. Sive enim, inquit, eiusdemst , iue alterius; uoluit statim de hoc primcipalem sermonem facere. Dictum est quidem in probi matibus abunde de ipso, et quod, quae cognoscit subiectum, O quae per se insunt, ostendit omnino . etenim neque quod inducit nunc, destructisum huius uim aliquam habet: dicit enim c. Si ENIM eiusdem demonstrativa aliqua suerit etiam ipsius substantiae. AD Qvo D dixerim utique, quod ipsius, quid est, non δε-
mo ratio. eandem uero O definitivam esse et demonstratiuum nihil prohibet: definitivam quidem ipsius, quid est ,
demonstrativam vero accidentium persee. eiusdem enim est, - quid sit mundus , sol, luna, considerare , O de aetemnitate
44쪽
rate ipsorum o operatiombus demonstrare. SI AvTEM alterius, quae erit considerans circa substantiam accidentia. Er v gRs inuentu di cillimum. si enim demonstrativa per se accidentium lisque ad primam causam, O iniιm, quides, ascendit: omnino erit O definitiva. Dicendum es a tem, quod proprie quidem demonstrativa huiusicemodi es, tamen iam O alia est ex suppositione demons rans, quae nouascendit ad ipsum, quid est, ut Uronomia multa. ideo nec dicere habet desubstantia apparentium Urorum , ut mnibus illud tantum uigeat, quod iam praedia ιmus, quoin, quae quidem es circa substantias, etiam demonstrativa es . non omnis uero demonstratio ascendit ad definitiiιam scio riam, sed quae utique babet desinitionem, ut principio Esautitur credibiliter. AMPLIus, utrum sensibiles substantias.
Hoc quartum in problematibusflatuit. restondimus autem in illis abunde ad ea , qua nunc proponuntur. ιdeo de ordιnem antum annotantes, quὀd forte hoc debebat tertium omiunari ; transeamus ad deprehendendas falsas ratiocinati ne destrmentium plures siubstantias argumentationum.Cum
utique primum probabile fuerit ,si omnes causas entis considerat sapiens i secundum autem ; si circa demonstrativa prinopia: tertium certe iure quis intuleris, s multae substantia funi, quod nunc quaerit. post quod es quartum ,δε multarum substantiarum una est Hentia . sed O eorum, qua pcrse bis accidunt. sed haec quidem quocunque modo quis utatiudicet. deinceps uero transeamus adsequentia. UT I cI TvR dicimus species. REMITTIT nos ad ea, quae in maiori a dicta sunt. Der E dendi Cooste
45쪽
dendi igitur etiam hocpacto sunt, qui librum illum spurium
faciunt . dictum autem est in illis, Platoni quidem placens nihil, aut minimum quid . qua autem ipse supponens, dixit ualde inaniter, O diale Iicae. M v L T i s autem modis habentibus dissicultatem. SED Uo quidem dixi. Viri illi in omnibus putant syecies diserme ab his, quae hic. has enim substantias esse diuinas impartibiles ad se ipsas conuersas, fabricatorias causas eorum, quae bic, o eodem modo se habentes: haec uero omnem sustinere mutationem, O mortalia quaedam ipsorum esse, O
sperata, O circa generationem, quae in tempore uertitur,
uersari, illas quidem intelligibiles, O impartibiles, Osu met existentes, O hoc ipsum omnibus mundanis praebens Dbstantiam , adtiuo, O opificio, o prouisoris, O cognoscitiuo, ab omnibus sormis, apud sese parabiles sunt, discrentes: haec uero dissonantia, partibilia ab altors mobilia, O entium ultima, O in secundi ma w hi te
ris autem non ipse. ut praeter mediocritatem deceptioni IIbus ab aeqmnoratione utens. non enim, quia homo hies,
etiam ibi idem homo es, aeternitate solum dissere, ille ab hoc putatus fuerit: sed omnibus quidem, quae diximus, immo O pluribus alijs, quae praetermisimus, miratus etiam quis Dei it, in his alexandrum ipsum,probantem quidem eum multa promptitudine ea, quae nunc ab Aristotele diazia sunt; se ipsum uero latentem , quod repugnantia loquitur phil. bus . nam si uniuocus est homo, qui hic homini,
qui ibi est, ut est Alexandrisermo; neque utique aetermiate digerret ab eo, qui hic est. nam in ratione hominis, qui est hic, mortale inest: ct quibi inest mortale, O corruptibila, omnino inest non per accidens, ut ipsi philosophus in hoc ipso negocio manifeste domon rauit. quapropter non recte hoc Aristoteles, sicundum Alexandripermopem .sed, Me quidem
46쪽
quidem ipsos ex animi sistrenua distulasse un os, non puto , qui tam ualde in differendi ratione excelluerint: quia Platonis druina dogmata non udunt: quemadmodum nec a Thracibus erussae saeittae ad deos perueniebant. Ad ad sequentia proceda S.
AMPLIus autem, si quis praeter species. VI DEAMVs autem, O quae , O quot, O quo modo habentes solutionem. MANIFEs TvM est enim, quod eodem modo & lianeae praeter ipsas, &praeter sensibiles erunt, & unumquodque aliorum generum . quapropter, quoniam astrologia una horum est, erit aliquod caelupraeter sensibile caelum, & Sol, & Luna, & alia similiter, quae in caelo sunt.
Ε τ quid absurdum est esse haec O intelligibilia , ct cogitab lia , O sensibilia in quo pacto autem non est, naturam esse
quid in opifice causam caeli, σ solis ρ esse autem in animet bus astrorum uerius caelum, O uerior solem apparentiabus , esse autem O haec ipsorum siensebilia receptacula. Quid etiam putandum est aliud Platonem dicere ἰ cum Osuper caelum de astris considerare. sublimem enunciat φ rursus multas se beatas deas ct exitus intra caelum. quas deorum genus bra torum mirari esse. Ura quoque putare esse super hoc ipsium caelum, aut, ut consiuetius dicam, i telligibiles astrorum isitas: quarum inconfusam unionem , O indefitientem communicantiam, et ad intelligibiles Iu stantias conjunctionem considerare, eum sapientem, qui apud ipsum est, caelum etiam intelligibile aliud praeter hoc ipsum apparens, cuius steculamina, O eastorias steculati no esse mundanorum deorum, O daemonum . quapropter
hoc valde recte dictum est, quod praeter ipsas solas lineas , E 1 hoc
47쪽
hoc est praeter intelligibiles, O adhuc praeter sibiles ertat quaedam lineae mediae: fed O caeti, O Dies multipliciter. Interim autem saltem tripliciter est inuigere. omnino raum, ut inquit Luinus Plato, intellectum quiacm anima, amma vero in corpore componens, Deus omne mundanum animal intelligens O animatum inuexit. Omnia igitur, quacunque in apparenti caelo sensibiliter o dimensiue consticium
tur, secundum animam quidem in immaterialibus rati s Indus, est uniuersalibus erunt, secundum intellectum v
ro in steciebus maxime impartibilibra , ct intelligibilibus. Hic uero admiranti absimilatus etiam, quae sequuntur, scribit.
ET si quo pacto haec oportet concedere. lCU R corum, quae mouentur, non est aequum immobilem esse causam mmo, quo pacto non necessarium ἰ ut hoc quidem concedimus, sed ad ιd, quod non eodem modo ipsa nominetur cum operatis, repugnamus. et quidem in immates rialibus ipsi concessimus, ex immateriali domo materialem domum Uirmantes era. opus est autem, ad usum aduertere theolriorum: apud quos multorum quidem caelorum processus, multorum quoque Dium, multorum aliorum traduntur. cur a utem, O mobilem, omnino impossibile Φ nisi quia corporeas secundum mutationem consuevimus motum mniare : quoniam opificium O intelle Iualem motum quis non detirit uere retibus
SIMILITER autem & de quibus perspectiva tractat. DIC T, quod, neque malum se, rationabile es, neque mota. nos vero etiam tunc dicebamus, quod immobilia coruporeo motu, O molu uitati necesse es esse. et nunc quoque suauissime b9c ipsum interrogauerim, utrum neque oculum concedat nos habere alium praeter huncce sensibilem oculu . Oculum
48쪽
oculum quidem esse concedit, sed non habentem potentiam 'ectivam, aut uisivam propriarum specierum Sed Ohoc quidem non jubsistentia esse intelli Ius speculatrua . O quo modo non erit Us sensu praestantissimus noster intellectus infelicior diquidem ille quidem ad entia coordia natus es, huius uero non sub flentia sy culativa sunt ἰ Si uero hoc absurdum es; est oculus noster intellectualis, et potentia illius oculi alpe laua: erunt O species coniuges,
huic potentis uisivae, immobiles quid m motu corporco, motae uero intellcctuali operatione. Sed ipsarum mustiarum rationum, quas Deus animae tradidit a. apparentem distinctionem, nunquid nullus est speculatord immo ipsarum musarum, O ipsis procedentis harmoniae, nonne omnes mundani
Dei participes sunt, ut inquit Homerus, pleni musarum,
quae cantu permutantes uoce pulcbra, omnia autem entia participant. Cur igitur non erunt O alia harmonica in Si autem haec Platonica dixerint, hi mordaces uiri, O iracundi; unus tamen contextus intelligibilium apud te stecierum- qui ad primum bonum es , perficitur ad speciem intelligibilium, quae es in ipso; quo puto non est harmoniarum pulcherrima θ' diuinistinia e circa quam philosophus ue Dus harmonica utique admirabiliora musicis, quae hic sunt
Sr IN1M sunt sensibilia intermedia . NEC sensitiva sunt intermedia ,si aequivoca sunt ipsis siensebilia : nec seligio ipsis coniun Ii sunt sita intellectiones rati nibus existentibus immaterialibus . neque intermedia esse intelligibilium animalium, O se ibilium , quae in rati nibus uniuersalibus anime sunt, aut speciebus natural bus alia animalia , recusauerit quis concedere . qMpro
pter Mera sunt quae pumuntur: ne quod ex ipsis sequitur, o absurdum.
49쪽
DvBITAvER T autem quis & circa quae entium oportet quaerere has scientias. HOC quidem recte quaerit. etenim uere dubium est, quas scientias earum quae hic dicamus magis ea emplares: tam restondemus ei, quod earum, quae Grca naturales species
intellectionem habent , aut rationcs, aut numeros natura
ira , necesse est antiquiores esse his, quae bis quae circa immateriatia horum exempla uerrabuntur.
si ENIM in hoc differret a geodesia geometria sol u. SED non hocsolo differt geodesia coe geometria ,sed quod
haec quidem humanam indigentiam comemtur, O ad uti litatem respicit mortalis uitae, O chirurgiam, hoc est manuum operationem, attingit, O dantis vere Intellectum non pertractat sensibilium anomam , ct expurgat huius culum, O circunducit ad in lectionem remouens d crassiori O formabili materialium contextus , a tota uero haedicantur disserre quid ergo sequitur do medicinam aliam quandam praeter diuinam medicinam esse, praeter eam , quae mortalium corporum. Sed ego quidem nisi etiam ante Omnem probationem hoc concederem, mei ipsius pudore ari cerer . Sit enim Paeon , hoc est pollo , aut siquis uelit diacere seruator Aesculapius , qui diuinam messicinam habet,
qua diis, O animabus, ct corporibus, his quidem siemper conueruentem inribuit mensuram, his uero cum pus ept ua fuerint. Sit uero O qui apud nos medicus est, quι momtalium corporum curam facit. nunquid igitur, quae sic ab inuicem distant , communibus quibusdam, terminis non sunt coniuncta ἰ coe nunquid utique apud Deos si, O apud nos ultime, necesse est considerare in angelicis, o demonicis, heroicis ordinibus, ct adhuc tu animabus solutis duita mortali. Cur etiam depurativam passionum philosiophiam non interposuerit quis inter diuinam institiam, quae medicina
50쪽
medicina sit omnis mundanae uitiositatis , O humanam medicinam , quae circa solam curam uersatur generab iis O corruptibilis corporis in quapropter nullum utique crimen fuerit O sanatiua huius speculamina, O studia media esse inter mensuras iustitiae , in quibus est perse Ianaηtisum , O eas , quae multis notae sunt. sed nos non exempla eorum, quae hic ,sed ipsa, quae in ultimis apparent, quaere res in transmutationibus reru, non inuenientes, merito dubitamus, siauid huiusiemori aest iu primis, O medium
ex entisgeneribus. Si ergo omnium artium oportet Gemplares causas reponere, aut omnium quidem ex illis princia pia sunt, tota uero constitutio eurum, quae ad uitae morta lis indigentiam conferunt, ex foecunda animae ratione processerunt. quaesitum cst O ab antiquissimisphilosophorum
Pythagoricis ,scillaei Parmenide , O Platoneo ijs, qgi posterius illorum speculationem explanarant Plotinouamblicho, et Porp rior quod tamen etiam restondentes thi diis est intelligere. declarant O theologi, qui impas, et Vμ canum fabros appellare non negligist, neque Minerva CPPro serpinae siutoriam ascribere . non statim autem cas, quae
congruenter considerantur, etiam exempla earum, qua hic
dicimus nisi quae hic fecundum illas faciant, ad illas non perueniant, ct illis assimilentur.
SINU L autem neque hoc uerum est, quod geodesia.
MAXIME quidem ipsesupposuisti, corruptibilium ipsos dic re essegeodesiam, O non scimus hoc apud ipsos positum. p stea quae necessitas coruptibilium artes cum ipsis corrupti litibus corrumpi Z simile ac siquis diceret, corruptibilium definitiones simul cum deficientibus corrumpi. Sed illud puto , ferrata specie, etiam se gularia sint mortalia, necesseelseo definitionem struari , e quis ipsam dicat ,Denon. boc quippe oe in artibus .seruantur etenim hae, etiam