장음표시 사용
101쪽
lnus, propter bellu qd vigebat inter ipsos εἰ theoli
gos.Altem est,qui suapte natura osores sunt sacerdotii,vel genuina quada impietate,qua diuina cucta ne
gligunt,oc homines religioni pr positos, sacrorumsministros fastidiunciqui ferre no possunt, eos fortunis abudare,honoribus fungi,authoritate pollere,libertare ecclesiastica perfui.Quibus auget inuidiam disparilitas vitae, moria discrimen,studioru diuersitas:Vtem harum reru similitudine animi cociliantur,ita dissimilitudine seiunguntuLHis de causis plurimi a sacerdotibus tam auersi sunt,quasi nesciant sacerdotes huma/ns sortis esse participes:tatus est atrox dissidium, vemultis videatur qcquid sacerdotibus commodorum, dignitatisve tributum sit, id sibiipsis esse detractume
tantoq; obcscantur liuore,ut cogitare non valeat,hoc rationem dictare,oc hoc apud omneis gentes ec natio nes etiam barbaras tam es e comune. ut lege quadamnaturae institutum esse videatur,qd etiam omnibus seculis seruatu est ut homines videlicet, qui sacris prae essent,ipsas administrarent,coleretur a csteris,comodist dignitate,& honoribus amplissimis honestarenotur. Antiquissimus enim sacerdos Melchisedech Dei altissimi ante tradita legem, idem aut re Rex Salemr Apud aegyptios Reges erant sacerdotes:Apud He brsos primo instituto idem sacerdos ec iudex populi,
penes que suma reru esset. Sacerdotes em erat Moses
α Aaron ut Psalmographus testatutalc Samuel inter eos si inuocat nome ei' dcc.Naab hosy tepore,ut plummu ad Heli summi sacerdotis,ec Samuelis ministri i
102쪽
eius aetate,summa reru dc iudicia ad sacerdote desere batur:Quinimmo populo Israel declarauit dominus, quantu iudignaretur, is Rege peteret, utq; sacerdoti summa potestas sublata, alteri madaretur resposo Sa mueli tradito his verbis, Audi voce populi,n5 te abie cerunt,sed me,ne regne super eos i Expressioribus emverbis explicare non potuisset, sacerdote rebus mode rate Deum per ipsum uti p ministru propriu in popu/Io regnare:Et qui detrectat sacerdotis principatu,hos impertu dni detrectare,Qus potestas tepore Regu inter milla ab ipsis Hebrsis sacerdotio restituta est tem .pore Malathiae sacerdotis 5c Maccab oria principiat quς demit sublata ipsis fuit a Romanis accedete tepore transsationis sacerdotii,& aduetus illius magni sa/cerdotis aeterni, secundu ordine Melchisedechi tamen post etia susteptos Reges semp fuit sacerdotibus praecipuus locus. Apud Romanos sacerdotii maxima di gnitate fuisse declarat inges coletio ab initio summovi viro ,qui in collegiu Aruspicu Pontificuve pereret cooptari, in quo latu honoris oc auctoritatis situ esse Putarunt,ut nemo Princeps Imperatorve sibi satis tu tus esse, satisve potestatis habere videretur, nisi Ponta Mari creatus fuisset. Qd etia ipso a elogia marmoti/bus insculpta testantur.Nulla em gens ta inhumana fuit,ta barbara modo religionis ullius,particeps es
set,ec numen aliquod cuius nutu caetera administraretur,agnosceret quae sacerdotibus suis primos honores no habuerit,ic dignioribus illud munus no tribuerit.Q obre dc Prisci moris fuit, ut primogeniti sacer
103쪽
doco tangerentur r & Principes diceretur sacerdotes. teste Hieronymo. Ac ne plura exempla repeta, penes Gallorusacerdotes,qui Druidς nucupabatur, Iudicia
erant,legra,couentus public animaduersiones, pote stas omnis,summa Reipu. Apud Germanos maiores vestros lata erat sacerdotu authoritas, ut animaduer
tedi, vinciedi, verberadi ius, qd Regibus ac Ducibus etiam bello negatu erat,ipsis solis esset pmissum id no quasi Regis aut Ducis iussu, sed velut Deo impe rate.Ufiigit nonullis Christianis latus extitit contemptus sacerdotu Ta Ruu odici Quasi sacerdotes no homines,sed pestes ec erinnyes sint ex hoibus in assumatur sacerdotes,P hoibus costit turrin his quς ptinet ad Dei cultu, ut offerat sacrificia P populis, 5 eis sa- cra ministret.Ia vero sacerdotu census cur isti tata in uidia prosequutur m no a mortuis,quibus illi iusta psoluut,no a sublimibus spiritibus,quibus ipsi suppli/cat,sed a iuuetibus hominibus eisdemq; profanis pars ipsorum amplior absumatur. runt profani squo animo cuiusuis generis, cuiusuis ordinis homines ab inoferioribus dignitate,studio,diuitiis,honoribust supra ratiiFert ciuis rusticu ditiore se,nobilis ciue Princeps, mercatore,sacerdotia facultates a malignis non sere
. t Quae profecto minime inuidia dignae sunt,si cum laicorum facultatibus conferantur, modo ratio ordi oc dignitatum habeatur. Facessat igitur tam tur pis inuidia in sacerdotes . cum eos profani,potetia,di uitiis,honoribus loge excedati patiaturi sacratos homines, ta diuino cultui mancipatos,e plurimis Mitra
104쪽
. Ad Erasini Epistolamassinas como dis viis priuatos, Quibus ipsi profans perfruuntur,bonis ecclesiam perfrui. Na etsi liberius quidam illis utantur qd coplures no iniuria reprehenduti optanda quide est: vitiorum correetior sed no in vehe menter excandescendia,iis pr sertim ad quos no perti net huiusmodi castigatio sedeo animo feredia, quo ne perturbetur Respub. plurimorii Principia toleramus Tyrannide, ludicu iniustitiam,Nobiliu insolentia Militu rapacitate,mercatoria auaritia,artificum fraudes, colonoru negligentiam: Ad summa cu omniu hominu cuiuscunq; generis,cuiuscuss ordinis sint, vitia,memores humans imbecillitatis toleremus:cursacerdotum errata ferre no possumus Quorum si quidam sint dissoluti,dc tali munere multum indigni: sunt tamen alii perhonesti, oc in optimis viris numerandi, complures autem mediocres.Sed Deus immortalis,quid ad lit ratos istos,aut alios sycophantas pertinet castigare sacerdotes Aut cur in morosi sunt in horum erratis infldagandis, tam curiosi in ipsorum vita perscrutanda
An tali obtrectatione no declarat se inuidia ferri pra,eipites:& iccirco sacerdotes odisse, q, pares illis dignitate atq; opibus esse non valeant Et cum ipsi turpissimi sint,ec elephantu cui est in euangelio deglutiat,
Sacerdotes tamen accusant P culices non excolant.
Magnς profecto superbiae si non etiam argumentum, impietatis es ullis publice detrahere,ic eorum audere iudicem agere. apud quos reus existas . Sed nihil f ciunt isti praeter more haereticorum,quorum cui Hierones mus testatu O proprium est despicere ecclesias
105쪽
Responsio. Fo.L. cos, id in eorum ruina gaudere. Neq; vero fuerit qd quiset iuspicetur,me in sacerdotu gratiam talia com
morare,cum mihi laico nihil sit cu sacerdotibus commune. sed veritatem meditatur guttur meum,dc labia mea impios detestantur.
iSed dicent fortasse isti haeretiei, se hoc potissimu in sacerdotibus criminari, i opes possideant, cum instituto Christi illas aspernati re paupertatem sectati det antia inbus respondere in promptu est,Dominum Iesum lacerdotibus nus diuitias interdixisse. 5c si ipset
verbo ac Gemplo paupertatem probauetit,ac inopem vitam cum Apostolis ec discipulis duxerit, vi undis omnia eius mysteria consentirent. Venit enim sapientissimus coelorum ac terre o sex, potentissimus -- lestium exercituum Rex, humanu genus captiuitate Sathanae liberaturus, non cultu Regio ornatuS, non potestate terribilis, non rerum copia splendidus, non maiestate verendus , sed semetipsum minansuit, foremam serui accipiens, virtute diuinus . at specie humillimus t Infirma quaeq; deligens, ut fortia proster. veret. Venit non inhumanae sapientiae persuasibili: μbus verbis, sed in ostensione spiritus 5c virtutis , vi sapientiam terrenam perdereti prudentia reprobarer, eomprehendens sapienxta in eorum astutiar Non ve
nil in potentiae humanae robore,sed in debilitate: qcipem mutat profligaturus noni in deaurato curru. sed in eculio crucis ipse triumphaturus. Deculo igitur Christum Iesum. ac eius discipulos ante ad pium triumphum, pauperem vitam ducere. Decuit
106쪽
etiam Apostolos quum euangelium predicarent , acrempublicam Christianam undiq; propagarent eisedem institutis vitae incederet oc quum adhuc bellum vigeret, ieisdem telis pugnarer ut paupertate divi lias , patientia potestatem, humilitate superbiam. ii imbecillitate authoritatem deuincerent, simplicita te prudentiam humanam confunderent,vi deniq; spis inussi, uniuersam secultatem dc gloriam terrenam perderet . Congruebat praeterea ipsos paup*rtatem sectari, quum regna cflorum petenda me praedicarent i ut viribus contra iis iis quibus innitebatur qui principatum huius mundi tyrannice occupauerat, i tum prosternerent, ec contraria contrariis debella: rent, Vt etiam tum verbo turn exemplo homines ab his rebus , quibus plus aequo studebant, avocarenti Declarantes ex his terrenis, caduci'; rebus, felici tatem non esse petendam . sed ex caelestibus . illucti
anheladum esse. His igitur de eausis paupertas pr bata est a Christo Iesu,& ab Apostolisi Sed ita approibata.Vt tame usus diuitiam no fuerit interdictus. QS si pertinaci urgeas ad apice tedentibus prohibitas fuisse opes,Christo dicente Siruis persectus esse, vede quae Eabe re sequere me dcc.Et turium Difficile est diuitem intrare in regnii cstorum: ec illud quod ma gis urgere videtur, Nisi quis renunciauerit omnibus quae possidet,non potest meus esse discipulus: Respo/debo , consilium illud non tam coinmune esse nec tam late patere ut omneis vias adipiscend perseeti ius complectatur., sed illam quam eaprignit , Vna
107쪽
eam esse declararer quς in ne in uniuersum omnibus conueninnec cuilibet statui est accomodata. e omni
repori clarint,nisi secundu spiritu, no aut sisecudu li aera sesus verbos cosilii accipiat nisi quatu ad allectuta cupidiuade:Nec miru hoc cuipia videri debet Non enim Omnia quq a domino Iesu fuere *bata aut instia tuta perpetuo seruada fuerui, sed quaeda ad destinatu pin,quaeda aqte perpetuo.Misit enim dominus discipules ad pr dicandusine sacculp, pera, zona,sine calliceametismo tarne voluit perpetuo his rebus,ipsos esset priuatos,sandalia enim demu habuerut,dc loculos:sed congruebat, i ad ea re peragendam, ad qua tucat moetebant'r,sic incederet:Qua peracta non opus: eratata seruare.Tempora enim diuersa negociaqr,varia expetunt instituta. Cu igitur Iesus Chrithus pauperculam duceret vita,consentaneu erat eo tepore,ut qui ad eius doctrinam accedebant,ad cacumen tendentes,se diu tus abdicaris,ut discipuli magistro similis essesat.Nec tamen omnes discipullaunc fortunis omnibus.renunesariat , Discipitius enim fuit Lazarus. Ioseph ab Ariamathia nobilis D urio.& idedives. codemus quosv 5c multi alii, de quibus non legitur abiecerint dii
uitias quinimm P de luis fortunis, Domino mini strabant; qui camaculum ad 'Fuissima coenam commodauit. Et Petrus in Aetis, non de retento agri preeio,sed de fraudulento mendacio, Anania increpa. uit dicens Nonne manens tibi manebat, oc venuda tum in tua erat potestateis Quare mentitus es spiritui lanctos illud igitur,Nisi quis renuciauerit e c.non de
108쪽
uniuersis cliscipulis intelligendis est, sed deiis duimaei qui familiarius paupere dominu tuc essent secuturi rei presipue de Apostolis,quis illud ad sacerdotes Ppriei reserti norossit, net ad bona ecclesiam, quorum sparno dissi sunt sed administratores: Propagata vero restasione Christiana ec spiritu de carne ia inuphate, nona oportula,immo forte nec decuit side ut in esse de institutis pauptatis pinerent oes q ad fastigiu co tenderet sed vi carpspiritui seruiret, ancillarent ope Paupibus,famularet potestas iterrena humilibusi enim cia,quae ad exactu dc summu ptinet,omi ordini,imi statui, siuenire possunt: quinimmo plurima su ρος inter se pugnat.Naprqdicare euagelici ad seruo neptinet: Colere deserta, & Anachoritam vita duc ire, more sanet patra, tantias virtutis 6c psectionisi
inm5 tame vitiis simul psici potest.Inopibus subuo nire hospitalem hominis est ad psectionem tedetis Ino esse uter Christu ad pseetione spectati inops tarmcelargiri necessaria egenis no valet.inuis igis mispertas ad perfectione pertineat,ordini tamen sacerdotii in una ueriani,hoc proertim tempore, non couenit, icompluribus de causis. Abiectis enim fortunis,nec sa, cerdotii maiestatem,aut decore tueri possent, nec multa praestare,quae ipsorum exigit officiui qet illud sacerdotes semper meminisse debent, se sacerdotiorum census ministros esse, non dominos,petiturinni ab ipsis Dominu Iesum dispelationis rationem, d si vii ac frui liceat ipsis bonis ecclesias is pro dignitate do condi. rione cuiust, quum sit dignus mer narius me de
109쪽
ec voluerit Christus teste Apostolo, ut qui seminat spiritualia,metat tep0ratiam qui ministr t altari, ex al/tari alatur. Placuit igitur sapieptissimo Monarchae Christo ecclesiam sua afouere diuinis,pollere potestate iam constituta Repu. vi seormit u veru Rege decla rareitcsus Eupariter ac terrestriu, omneq; potestatem sibi tributa me doceret no sesu in cflo, sed etia in teraris,ut habeat facultates ecelesia, qbus v/leat debella xesupbos, tumaces cohercere, in officio colinqve aiadace benemeritos prςmiis assicere, inopibus subue
iure,oppressos ab iniuria vindicarei solenta sacrificia. N cstera id genus plurima,quae a sacerdotibus supri ditante facultate peraguntur,cum decore de dignitatefacere. Qua rei est lut pzen .hominia, in quos uniuersa natura distribuitur. egenoria videlicet ac diuitum atque ad felicitatis api cem perti'gere posse nec Virtuti diuitias, nisi quis circa illas nimis sit sollicitus . obesse . quod peccatum quia multum in diuites cadit, idcirco difficile esse di
xit seruator illos ad caelestia regna penetrare, nec se cissim paupertate illi esse impedimentq,duinodo unus qui a rebus his diuersis, opportune acidi uersimo de utatur. Hac igitur de causa existimandum est, diuino consilio utrumq; statum in ecclesia conititu tum esse: Vnum paupertate florentem , alterum opobus4proficientem: quasi parata materia exercenda: vir tis.Sunt qnim in ecclesia plurimi eximie pa
110쪽
.IiI. HI AD Erasmi . Epistolam illatim tutia publice psbfitctes. Interqtios prusa partes obtinere sacria ordinε minorum censi ἡst . Siliis κalii fortunas In comune possidetes, priuatiin pauper
timi. c comunibus Hebres parcissime: sunt & sacer dotes reclesias: adnisiijstrantes locupletes,pdtest atrepta optus assuetires ta Herepitaxus ab ecclesia sic re tinetur at pseruatur,ut alter alteria non impediat, sed mutuo adiumento sit At de his satis multa supeti, drrimus,&fortasse notecessaria Constat; Enim improbos istos ealuitisatores ne, ta improbare opes eccle siasticds , si dolere si, ipsi participes illarum esse non valeat:Itaq; magis sacerdotibus opuletis infensi suur ipsis opibus , quas diripiendi divites occasiones eo it rutit δί' arriphure. uriiugi rq a albPari aute- , hoe homino lautio animo,h Alco Martino fauentiu fertitur ante omnia in Por C. Maximi dignitate re Apostolicς sedis autho ritate. Srid de altero gerim cui sunt odio sacerdotes. non eli qd m agnopere demiretu r. Quibus enim'uni herium genus estodio i coiisentaneu est,ut sacerdotuPrincipe maxime oderint di insectetur.Sed primu genus , literaroru dico, hoc est in maiore culpa , t cum oditim ipsorum in sacerdotes ortum maxime fuerit ex dissidio eoru cu quibus da theologis, talia virus coc perint,in Pontifieiam maiestate, ut omnes vites cotenderint omnes machinas adhibuerint, ad eam pro uieuertenda uiui illinere A postolica sedes bonis literi
ipsa sel studiesistisiuitifesta fueriti; dii mo bofiigarubus perpetuo saueri earsit professores, honorib2