장음표시 사용
91쪽
indietum esse videtur,odisse in uniuersum viros ,CL sin militiae, peculiari quodam auctorameto ascriptos, vere Aminadab, qd interpretantur, qui sese sponte offerunt Deo, qui se tradiderunt in perpetuunt eius fa mulatu solummodo eius piis obsequiis intenti ltetis rebus posthabitis Qui enim Imperatorem coli is profecto milites eius non odit, sed ducis reuerentia
etiam obseruat,quos minus strenuos cognouerit. Acisti huiusmodi vita cclesti prorsus indigni, quum ab ea defecerint illam accusant,dc insaniam esse depraefldieantiSed de his hactenus. Nunc ad sacerdotes venio i Quos isti pati temeti.
t te codemnanti eo magis accusandi, pipsorum non
nulli,sacerdotio funguntur i Quo in loco mirati satis non possum Lutheri sacrilegam insaniam, sacerdo tium omne tollere conantist profanosi homines eclaicos sacerdotibus aequareQd enim maius delirium
bone Deus Quid rationi magis dissonum Quid sacris literis , antiquissimae consuetudini omniuCliti δstianorum mori, re decretis non catholicorum modo sed etiam schismaticoru magis aduersum Ex quo vel solo uidere licet quid possit livor, quid audeat mali gestas consumata, Vt Pont.Maximi authotitate abo leat,sacerdotes omnes catholicos, quos papistas per ludibrium appellat, deiicit r Vt autem eos exclu dat, omne sacerdotium abiicit e perderisumq; Hs unctos appellat, quali sacra unctio cum impositio ne manuu diuino instituto petinde signum lensibile diuini muneris insensibiliter collativi lotio aquae iii
92쪽
baptIsmo cu verbos expressione esse no valeat:Quasi in sacri olei metione mysteria cotineri nequeant, ac si oleta uti Plana res N polluta, no esset in sacris ritibus
admittedu,immemor tot testimonio' sacri utriusq; testa meti oleu in sacris ritibus coprobatiu. Sed ut caetera omitta,none in Caticis habetur oleu effusum nomerula Christit nome none metus interptat Q uid igie melos ludibrio habet Sed aut fallor,nec hola ingens
iam recte noui,aut cito aderit lepus,quu pala sque ri debit saera unda lotos Sycophata impiissimus, quod nuc clam facit,ut aperte unctos sacerdotes ridet,quasi sacra ummo no fuerit diuinu institutu.De qua freques ut dixometio est: in veteri testamento, nec siletur in nouo: qq hoc insanissimu dogma uniuerso orbi chri mano, cibus ' hoc gloriosissimu nome cofi ctur, nocatholicis modo dc ecclesiae Romanae cultoribus, sedec aliis qui propriis obediunt Patriarchis,adversetur aethiopibus, Abbascenis, Iacopitis, Cophiis, Arme niis,Nestorianis, Georgianis, Moscouitis, & caeteris id genus schismaticis christianis Qui omnes sacerdo tes unctos o sacro ordine insignitos a laicis discretos habent:quae gentes omnes Sc nationes,Syriam, aegyptum, ediam,Cappadociam, ersidem,Bactrianam, Arabiam, aethiopia, Cyrenen 6c Libyam, Pontum α regiones illi .pximas aquilonares incolunt:De Grς cis nihil dico, eos n5 in uniuersum existime schismaticos esse censendos. Ex quibus Sc si n5nulli quandoq; de quibusdam dogmatibus cul atinis distenserunt,de sacerdotio tamen re sacris ordinibus, dem caeteris sa/
93쪽
cramentis nunil dubitarunt: Quinimmo ratum per petuo sanet iss unu apud ipsossacerdotiu fuit,lc in m iore fortassis reuerentia, q apud ipsos Latinos Nana enim a temporibus Apostoloru, cum tot M tatae quaestiones suetint apud Christianos de dogmatib' fidei. de hoc fuit controuersia, sed cunctoria semper conse sus,sacerdotium sacro ordine a profanis este distinctu. Nee ab hac sententia hqreticorusin q,quomcussi me Imoria maneat,dillenserunt: Quonia appellati Aeria ni &si presbyteros episcopis aequarent: nec discrimeesse inter episcopu dc minore sacerdote contenderent, qd dc Arrius primu fecit,non tamen profanos sacerdotibus squabant: Quinimmo nec ipse Uicles , nec quHussitanoru,quoru in dogmatibus Lutherus magnopere sibi fauet,huc insanis in dogmatibus excogita dis processit.Si enim christiani omes sacerdotes sunt, dc aliud nihil, q figmecum sit ordo ille sacer, solas fi- .des aut baptisma sacerdote facit, cum omnes baptizemur, sequitur omnes sacerdotes effici, dc mulieres nosecus atq; viros .Quo F pol absurdius excogitari ingterea efficitur ut in nouillima coena,qua primu sacra metu Eucharistis institutu est,Dominus Iesus Apostolis nihil contulerit potestatis, prius no habuerint, dices :Hoc facite in mea comemoratione, cu loge a tea ipsi fideles essent,ec baptizatirquinimmo dc munere apostolico iusignirii Si quis aut dicat in institutioe ipsius lacramenti tributa esse potestatem conficiendi illud. d antea no reterant, e si baptizati essent,cum
illud prius non fuisset institutum,sed illis verbigabs L
94쪽
atio ordinli munere illa nudam potestatem Indiscrete omnibus Christianis passim fui me collatam verbis it
lis Quotiescul feceritis hoc: facite in meam comine morationem.Si quis igitur hoc affirmet pari ratione cogitur confiteri, cunctis absq; discrimine commune fuisse,ec vulgo omnibus tributam facultate. Qua Inceps cum videlicet a mortuis resurrexisset illis eisdeApostolis, sacratissima illa asilatione contulit cia ver borum adiectione: Accipite spiritum sanctum Quom remiseritis peccata tac.ut sit consentaneum dicere, is cultatem remittendi peccata pariter comunem esse omibus Christianis, non autem quorudam propriam.
Sed isti qua sunt impudentia ne hoc quidem confiteri dubitabunt, cum afferre non ponant cur posterius, imus magis ad discretos ec certos homines pertineat. At verborum Christi seruatoris sensus dc vis ipsa, ac series huius sermonis tali sententia: omnino aduersari percipitur,modo diligerer verba perpedantur: Si eniquilibet aequam haberet potestatem condonandi m cata,potius dixissetiAccipite spiritu sanctu ad remitteda vicissim peccata, 4 Quoru remiseritis remittentur
eis, x quorum retinueritis retenta erui. Qua verboruserie declarasse constat discrimen esse inter eos a qui
iudice'; delectos re discretos esse a reis et no valet euindices,quasi illis verbis dixisset: s,vos inqua quos populi mei instituo iudices,quos gregis mei volo esse pastores:Accipite spiritu sanetucui' virtute valeatis illa iudicare,errata dimittedo,aut re edo aut Vobis, s vii
95쪽
Responsio. tii Fo. V. mysterium prophanari, tam viliter tractari, ut igno bilissimus.ac ineptissimus qui' , minister illius esse valeat.Abhorrent enim hμ nimis a comuni sensu,ra tioni penitus repugnant, in aute munus imponendi manus sertis ministris fuerit comissum restatur illud quoa is actis habeturi Quu audiuissent Apostoli qui erant Hierosolymis Samariam recepisseverbum dei, mi erut ad eos Petrum ec Ioannem dce. Qui cum inuenissent eos tm baptizatos esse in nomine domini Iesu, nondu aute accepisse spiritu sanctum,imponebat ma . nus super illos,& accipiebant spiritu sanctum.Et rur/sus in eisdem actis, a Paulo hoc idem factitatum esse traditur,qui Ephesi .xsi. viris iam baptizatis in nomi ne domini Iesu, imposuit manus, oc acceperunt spiri tum sanctu.Et rursus in eisdem actis: Sirnon Magus
in Samaria praedicationi Philippi diaconi credidisse
cum caeteris multis A baptizatus fuisse commemoraturi Quum autem vidisset a Petro dc Ioanne per sin positionem manuit spiritum sanctum tribui,obtulisse pecuniam eis , ut sibi eam impertirentur potestatem, .
quam emere ab eis no studuisset, si ipse in baptismate illam accepisset: Quibus exemplis constat illam in baptismate non tribui. sed certis ministris, Apostolis videlicet fuisse tributam: qd est propositum nostria. Non tamen id munus eamq; potestatem 'postolicae dignitati tributam fuisse declaratur ex hoc , st, longe antea ad Apostolatum fuerant assumpti, u potesta
tem acciperent manus imponendi.Hanc enim liquet. eos accepisse iam glorificato domino, posteaq iidem i
96쪽
spiritum sanctu acceperant, quem aliis impertiri non
valuissentinisi illius ipsi participes ta fuissentiAc per
inde constat ipsos ea potestate praeditos fuisse potius ex ordine ei, scopalis sacerdotiit cum aliud in eis non possit assignari. Qua facultate cu careret Philippus,
eo φ solum diaconus esset, ut A cla testantur, ista po/terat Samaritanis , quos sacra unda perfuderat, ma/nus imponere, Sc spiritum sanetum dare, ob idq; in ' trum lc Ioannem missos esse constat t Atq; his quis dem testimoniis, apertissime conficitur, imponendi manus facultatem non esse vulgo permistam omni bus Christianis, quinimmo nec diaconis quidem,sed quibus ordine quodam potioribus t quos sacerdotes maiores nominare liceat per haereticos , si concedere nolint alios sacerdotes esse seiuetos a profanis .Ex hoc
enim saltem efficitur quod ipsi cauillari non possunt. non omnes Christianos pares fuisse instituto diuinosii lactis ministrandis, neq; recte ab istis concludi,qd quibusdam dictum est. Hoc,videlicet,lacite in meam
commemoratione,omnibus fuisse permissum,ac pro inde nec sacerdotes diuino instituto, aliquo ordine a. csteris Christianis esse seiunctos. Impositionem autem manuum multipiscem fuisse. hinc planum efficitur, i in Aetis non semper unius , sed duarun fit metioz unius,qua confirmabatur ec in crementu suscipiebat gratia baptismatis, scilicet,qua spiritus virtute, conferebantur dona linguaru ec pro phetia: t Alterius,qua consentaneum est characterem
sacerdotii fuisse collatui De qua est in Actis,ubi nare
97쪽
ratur Antiochiae , Paulo ει Barnabae segregatis in opus,ad quod assumpserat eos spiritus sanctus,ante idimitterentur, manus fuisse impositas. Ait enim sci plura. Tunc ieiunantes oc manus imponentes dimi serant illos: Qua imposition aliquam facultatem eis v ibutam sume par est,quam antea noti habebant,opportunam videlicet ad opus peragendum, ad quod a spiritu sancto mittebantur , quae alia esse dici non . potest , ni si quae sacerdotibus vel episcopis peculia ster tribuitur nisi figmentu aliquod excogitetur: Quonaysterio, cum id tuerit peractum Antiochiae , in coius ecclesia non aderant Apostoli , ut Acta referunt, . aperte declaratur non fuisse Apostolici muneris,qua tenus esset Apostolicum, imponere manus. Sed p tius ordinis sacerdotii . Loquor autem de altero ge nere impositionis,quoniam de priori, quo linguarum donum tradebatur,tam superius disseruimus:De quo genere posteriore sepe Paulus meminit,ad Timotheuec Titum scribensi Sollicitus enim Timotheum ad
monet, caueat, ne temere cute manus imponat. Ma
nus Onquit cito nemini imposueris, nec comunica ueris peccatis alienis: Q I superuacaneu fuisset si illis
nullum munus iniugeretur,nulla tribueret facultas . De priore aute genere, sum non loqui manifestu est. . In eo enim delectus nullus requirebatur , quin Π miselye omnibus imponerentur manus, modo crede
.rent baptizati essent in nomine des Iesu Sed de ala. tero in quo par erat habere delectu. Quia itistituerent sacerdotas, dc proinde iudices retineri aut dimitteias
98쪽
peccata. De qua sacerdotum N episscoporu Instituis, ne, idem Paulus ad Titu Cretς episcopu scribens, piis rima praecepta tribuit, multa q diligentissime flaὸ tuit: De qua te etia sollicitus Mi leti vocatis maiorib' natu ecclesis besi.haec verba Ptulit: Attedite vobisec uniuerso gregi, in quo vos spiritus sanctus posuit episcopos regere ecclesiam Dei qua acquisiuit sanguine suo: Quae quide no protulisset, si episcopalis ordo nihil esset aliud.q figmenta dc tyrannis. si nullu esset sacerdotiu,ut ii retic' iste asseuerat: sed indiscrete qlibet Planus, quatu ad institutu diuinu ide posset qd sacerdos dc episcopus: Atq; his argumetis manifeste colligitur,certis viris et se peculiare facultate diuino in stituto tributa ministrandi sacra ipsost tm praerogaritia quadam instituros esse ministros ad ea peragenda.
Praeterea efficitur sacramentu cofirmationis,qd impositione manuu episcoporu administratur, certu esse ac venerabile sacramentu:Qd tamen haeretici,sicut sacerdotiu ,euertere conant .Sed licet ad hςc usq; tepora sa/cerdotes sine cotrouersia sacro ordine distinctos, a fanis habuerimus, Lutherii tamenon pudet christianupopulu ad Hςresiarchae prim ui tereboam ta in scri plura detestati,ac ethnicoru dc gentiliti more in sacer dotibus instituendis reuocare, sacerdotiumq; perfect Iegis oc gratiae vilius reddere sacerdotio legis Mosaiacae,in qua delecti sacerdotes do ministri sacrorum di
uino decreto fuerant instituti:cum tamen eoru sacer
dotiti typus tm esset & figura sacerdotii legis euangebc .Qd institutum Apostolus Paulus reserens ad sa
99쪽
Responsio. . .XLVII. eerdotiu nouae legis ait: Nemo assumat sibi honoret sed sit vocatus a Deo tanq Aaron. Non fuisse antem sublatum sacerdotiu lege euangelica celsi illud legis Mosi fuerit abolitumJ sed translatu idem Paulus his
verbis ad Hebrsos scribes aperte declarat.Transsato enim sacerdotio,necesse est ut etia legis irassatio fiat .Qr ratum aute dc honorificu optimus oc Maximus Deus voluerit esse sacerdotium delarauit seuerissimo
ili. iudicio,quo tam atrociter eoru temeritatem vin
dicavit,qui ausi fuerant sacerdotalis dignitatis ac os fieti sibi parte arrogare, aduersust institutos sacerdotes seditione populi comoueret Qui partim terrifico miraculo, dehiscente terra,mox cum tabernaculis ocomni substantia sua sunt absorpti l Caete i emissolitus igne , quia ausi essent thure libare coram omni populo conflagrauerunt. Nec in sontes tin saeuit ira dei, sed etia in eos est peruagata, qui intetitum illorudeplorabant , 5c iniuste Mosen oc Aaron accusabante edita strage septingentoria dc quatuordecim millium ut liber Numeroφ testaturJ confirmatumq; deinde sacerdotiu est portento illo mirabili virgς Aaron nosolum germinantis,sed etiam amigdalas parturietis. Q d rursus oc alio prodigio, multis post seculis confirmatu est,Ozia Rege Iuda munus sacerdotale usurpate,qui quia teptu ingressus,incenso adolere ausus esset reclamantibus sacerdotibus id non esse officii ipsius
statiira est lepra correptus: qua,donec vixit laboravit,. ec qui Rex sacerdotiu usurpare voluit, munus Regiv amisit.Nec illud praetermittedu est magnae seuerita
100쪽
iis exemptu, quod in Ozia gestum est, quia manu ad Arcam susteiada admouisset,ρος inclinare videbatur eum id ipsi n5 liceret, eo q, sacerdotio no fungeretur. Percussus est enim a domino ob temeritate suat lc statim iuxta Arcam extinctus, ut liber Regum testatis. Sed mihi non est propositum . integra disputatione, execranda furiosi Martini placita refutare, et si obiter qu dam attigerimus.Illa enim a compluribus prςclarissimis vitis copiosissime colatata, dc egregie redar guta sunt. At nuc eos accuso, qui etsi sacerdotes agnolcant a profanis discretos, eos tamen inuidia mirabili
H Illa enim mea quide sentetia, hominu genera asse rebus prauis permota nomina dedere Martino, ut ii Conumeretur,qui ruditate aut stoliditate quada,quasi attoniti nouitate res,lc bladis verbis,pietatis videlicet specie pr serentibus allecti,concidere, vel deprauatos mores clericoφ perosi,primu zelo quoda, sed qui non erat secudii scientia,permoti sunt.Quibus no incoin de diceretur,qd Paulus ad Galathas scripsit. O sim/plices re insensati Germani,qui tam bene currebatis Quis vos fascinavit veritati no obedire Persuasio h
no ex eo est,qui vos vocavit ad vita. Modicu fermetu tota massam corrupit: i aue coturbavit vos, portabit iudiciti. De his igitur no loquor qui leuitate sunt seducti sed de illis qui odio livore,aut cupiditate,vitionisve desiderio aut impietate quada pinoti sunt. Quom primu genus est illo' vestratiu qui studiu eloque