장음표시 사용
131쪽
sissimam ae acerbissima morte tint obiturus, ut eos e captiuitate Sathans erueret.His autem telliinomis
planu fit ipsum dominu Iesum fuisse Regc,licet nolue rit, quonia nec expediebat ad id quod venerat peragudu,eo tepore, alterius generis omnifariam mercere
potestate Quae semper tali moderatione temperanda esse videtur,ut spiritualem no impediat, sed ei potius subministret iuxta dictu Apostolorum in Aetis. Non est aequum nos dimittere Regnum Dei,& ministrare mensis:eligamus igitur septem viros 5 c. P Sed non temere quida suspicatur,nonullis vestratu invidia accreuisse ex loco sedis collocat , propter in situm quoddam odiu,quo nomen Romanu, ludsoria more,prosequutur, propterea i hic splendor Italiam illustrat,hoc decore Roma in primis honestat. Hinc lachrymae,videlicet, hinc livor,hinc canini latratus, hinc saeuς obtreetationes,hinc voces obstrepentes authoritati,nominil Romano. Quibus Romanae aulae ministri,Papistae diculur, Romanistaeq; Curtissam per ludibriu nucupantur: Sed rumpatur licet inuidi. ferant tame neces se est,qd spiritus saneti decreto constat esse costitutu.Quid diuinis aduersantur statutis cNon enim Italia sibi hac gloria vendicauit:Neq; Roma propria virtute &viribus nixa,ut orbe subegerat, sic hoc maximu decus,hac summa potestate sibi eo
parauit, d decus Antiochiam prius, ubi Petrus reis debat illustrarat. Sed ita voluit Deus, qui huc locum prς caeteris potissimu ad summu sacerdotium elegit, vi priscae legis tempore Hierusalem elegerat prae
132쪽
omtubus Iud ae ciuitatibus . Cum hoc igitur decreto Dei peractum fuerit, qui urbem Roma summo sacerdotio insignem esse voluit:Isti tamen per summa inuidiam non cessant in ecclesiam Ronaanani, Apostolica voce laudata, nec recipienter, 'stigia ot Hieronymus testatur c summi Potifitis maiestate adlatrare. dii ferre no possunt Petru accusent, spiritui diuino irascatur, Cuius afflatu pse Roras sede sibi costituit.
Quς tame sedes,erga omnes nationes,getes,populos,
aequissima est.Na quia Romae sita sit tame no magis Romana est, aut Itala,q Germana,q Hispana,' Gryca,ut facile cognoscas diuu Petrum longe antea suminmu Praesulein Christit vicarium fuisse, uepiscopum
Romanu . Quamobrem comunis est Romana sedes, omnivi mater,aequo iure,pari charitate, omnes geri
res, iuersum populu Christianu complectens. Quae
neminem respuit, non est personarum acceptatrix,sed omnes parite pro sua queq; conditione statu phon
statiVbi ad senatoria dignitatem, ec amplisminii ordi ne,ex omni gete ab ' discrimine prouehutur. Fuertit semper ec nunc sunt plurimi ex Germanis senatoria dignitate fulgentes rex Gallis item,& Hispanis, te risi nationibus.Sed quid de Cardinalibus dicos' cum ira cunctis gentibus pariter absq; discrimine Pontis, ces Maximi creetur Gr Afri Galli Hispani ermanii Nihilo enim plus tribuitur Italo q caeteris .Pari iure omnibus patet ater,nullo priuilegio,nulla prae
rogatiua Romanus Germano antefertur. Quod re nil memoria nostr ante quatuor.annos,clarissimo,
133쪽
exemplo suit declaratum:Cu Adrianus sextus,Germanus homo,vir alioqui doctissimus re innocentissimus absens, patrii omniu suffragiis Pontifex Maximus est creatus.Cesset igitur iniustissima Romani nominis inuidiaiDesinanth etici Germanos,aduersus hac san m sedem, Romae collocata iritaret Quae de Germa nis ta bene merita est, ut ea natione omibus aliis Chiastianis getibus prstulerit, amplissima facultate tributa eligendi profanos Principe, praecipuli Christiano
rum videlicet Imperatorem,nihil vetita Grie Fini micitias suscipere,c terarui nationu inuidia in se concitare,ut una Germania illustrareti Cuius amplissimi beneficit,ut estera,tacea, quς plurima re pmagna sur, semper Germania debuit grata memoria meminisset
Cu nulla natio sub caelo sit, quae pluribus rationibus obstringatur ad huius sanct sedis dignitatem re a ctoritate tuenda, ct Germanoru, quoru gloria dc fastigium ab hac sancta sede costat esse profectam,& huic
esse annexa atq; coniunctam.Stare enim Imperiti,apostolica sede labefactata non potest, sed statim corruat necesse est Ita qui sedem Apostolica oppugnat, eu im pertu oppugnare certu est,Quare si Germani Imperi iam saluu esse volunt atq; legitimu,ut huius sanctae se dis auctoritate salua esse velint, & laborent, oportet,
ec ab oppugnantibus illa defendant.Nel est quod ferat iniquo animo hoc decus sacerdotiit fastigiu apud Italos,& Roms situ esse,quado Itali apud Germanos solium Imperii esse nodedignatur,sed potius auctores fuerunt,ut ad ipsos deferretur. Beneficio em Romanq
134쪽
sedis illud acceperunt, Cuius aucto state 5c maiestate perstat Imperii dignitas, constat taeteram ecclesiarureuerentia, veru'; religionis cultus: Cuius soliditate dc sapientia stat fidei integritas,constantia dc fortitudine reprimis impioru audacia,arrogantiu furor infri
situr,studio ic diligentia oes bons artes oc disciplinet
conseruantur,liberalitate pauperes pascuntur,iuilitiaec iudiciis subleuantur opprestit cuius fulgore uniuersus orbis illuminaturaeuius deni y opera seruatur umuersa Respuchristiana. lAt forte dicet Germani, quo aio pateremur,Vt a
Italos ,posteail sic coligit,h c dignitas emineret,sed pgraueest subire tot onera, ic exare ones,dc qi tam in Ses copia Germanici aeris, Roma trasserat ised ex tali calumnia facile sit cognoscere astu,malitia artest haereticonu,qui ad comouedos Germanoru aios,comune iactura in mediu attulerui. Propterea P plurimi ver boru cotrouersias,& scripturς qu stiones, ut quu PM Titur de auctoritate Pont.Max.de institutioe sacrame torum,dc aliis ciuiae generis negligut,aut quia no in celligunt aut quia arbitrantur ad se minus illa pertis Nere. At quum de censu ,de comodis agitur,nemo est qui aures non arrigat. At si omibus pateret,q. exiguu,s exile sit, quod ex uniuersa Germania cquis tam va sla,tam opuleta regione,ex tot ipsius Regnis,tot opulentissimis Prouinciis frario Pont. Maximi, quotan nis inferatur, agnoscerent a indigne irascantur. X umaligne libelli gramininum Germanis editi fuerint, quibus ad rem exaggerandam dc inuidiam faciedam,
135쪽
libellu taxationu adluxeruit quasi no semel im In vita, sed quotannis summa taxata pederetur, aut tota summo Pontifici cribueretur:Nec maior pars inter patres distribueretur,ec ministi os ppetuo laborantes. Cu sit alioquin tam parua,tam exilis,ut fidem nisi eoru q vi derint non capiat.Sed quς tandem iniuria est, sacerdotes minores sumo sacerdoti, maxima quria onera sub eunti,oc maximos sumptus perferenti, facroq; senatui semper cooperanti ec insudanti . aliquid contribuere, dc quasi subsidium legitimu soluere,cum ipsi sacerdo tiis prςficautur,qui tamen perpauci sunt, cu fere omia sacerdotia minora ab episcopis vel Abbatibus a Cola legit'; Germanis, no a summo sacerdote conseratur.
in si Germani populi profanis Principibus annua vectigalia pendent.Cssari tributa soluui: Quaobrem sacerdotes summo sacerdoti legitima semel in vita non pendant At decimarum,decimς ipso diuino iure anti ρος legis,summo sacerdoti pendebantur. A profanis hominibus nihil exigit apostolica sedes. Cur isti lato dolore clamat,quasi ipsorum sanguis deglutiret Sed
apparent fraudes ec maliciosa consilia sycophantaruquaerentium causas ad iritandam imperitam multis tudinem, quae plane intelligeret nullam esse causam inuidendi,si animaduerteret nullam Rempinabsq; c su seruari posse,cognosceretq; tam exiguum es e ledis apostolics censum, vine sumptus quidem necessarios suppeditare valeat. Nam etsi nonullas subiectas habeat ciuitates,titulo etiam tenus regiones dc Regna, tu gum tamen ecclesiae leue est ecfuauissimum: Ital ex.
136쪽
malos Responsio Fo.LXVI. illis parti ex his praeter honorem nihil e5moditatis
accedit. Non enim hic Regum sunt copiae,non Cro si opes , etiam si auro nonnulla laquearia niteanti sed
innia perexigua, ac si ad sumptus spectes egestate pleinas ut si maligni ea diligentia perquireret qua caetera ut maledicat,veritate perspecta,reperirent id quod multis incredibile sortasse videatur, plurimos in Germania in sules Potifice Maximosumptuu habita ra/tione longe ditiores it ullamq; subesse propter opes inuidiae causam: qua excitata fuit effectum, ut prolo gus Tragoediae Lutheranae laetanter adeo c ut scri/bis spectaretur, non a laicis, sed etiam a uplurimis Sacerdotibus re Episcopisi Cum Lutherus nihil aliud ager nihil petere videretur, Q ut derogaret, in fringeretq; summa Pont.Maximi potestatem: ob idsepiscopos omnes pares esse praedicaret, nihili tribui debere summo sacerdoti. Qui sermones compluribus
mirum in modum arridebant. Quoniam compertum
est, impares semper potioribus inuidere, M subites ta esse graue,q pr sse iocundia. Quamobrem excipiebatur iis voces a multis iocundissime, nec praeuidebant caeci praesules, liuiti sacerdotes, hac expugnata arce, hac prostrata authoritate, qua stat omnis ecclesia stica potestas omnisi honor, cunetam dignitatem sacerdotum M omne facultatem euersum iri: Quod probe intelligebat versipellis vulpecula. Perspiciebat eminfirmato capite,c tera mebra laguere oportere.Qua sua caecitate tarde miseri & cu sua magna iactura, MFata prologus ille pernicie ipsis attulerit, senserunt.
137쪽
Ac duo quidem genera exposita sunt eoru qui pra/ iuo affectu in verba Lutheri iuravit:sequitur ut tertiu plicemus .Quod quide est partim eorum qui auari tia: dc cupiditatis impotentes, ad bona ecclesiaruo panda inhiabant, partim eorum quibus freno leguarceri, Magistratibus subiici, sub disciplina vivere. molestum erat oc pergravemihilq: dulce,nihil optatu. nisi ad libidine vivere pro suo arbitratu . Qui omnes mox exorto Martino,quasi occasionem nacti,qua semper eXpetiuerant,sese dediderunt. Quos ille sibi prorsesus addixit Mellito nomine Christianae libertatis ala laetos,cum praedicaret cunctos homines natura, institutoq; diuino pares esse, vim autem dc tyrannidem. hanc disparitatem fecisse. Diuinis enim tin legibus paucissunis ec leuissimis liritianos obstringi.C te ra omnia vincula esse ab hominibus arte astut ec impostura ac fallaciis constituta. Proinde durum iuguexcutiendum esse omnia ad aequum restituenda , sola fide homines iustificati,non esse insudadum operibus. Quae voces mirum in modum placebant imperitae multitudini. Qua utetia ad maiorem spem eligeret. ec inflammaret,iis adiiciebat publicanda esse bona sacerdotum,egenis'; ac pauperibus distribuenda. Ita sublatis ossius humanis legib2,diuinis etia coplurib' partim distortis,ptim abrogatis,quas cotedebat non esse diuinas, quς scilicet onerosiores esse Videbantur, ut leges cbsessionis,sacrametoFcopluriu ieiuniodi,voto ,su blatis ite decimis ec oblationib' legitimis ,γς sacerdotibus prεstah atur eaeetis cosuetudinib' vim
138쪽
Responsio. . Ti,' .LXVII Iegis habetibus,a biectis e rimoniis sublatis iudicissa ad summa abiectis cibus quae ingrata molestaq; car natibus Eoibus videri possent, omic viuedi licetia γmissa,ingete populi multitudine sibi devinxit,sed hi iuscemodi quale geliu doctor in ecclesia esse irruptora,Timotheu admonuit his verbist Scito i in nouissimis diebus iustabiit tepora periculosa, dc erut holas seipsos amates,cupidi elati,superbi, blasphemi,inconti
rictes,immites proditores, plerus,caeci,voluptatu ma
gis amatores et Dei, habetes specie quidem pietatis,
Virtute aut eius abnegates ecc.Quo successu Martin'
magis ac magis in dies elatus,iniquiori effectus iniora blasphemias,ad Planda impietatis tandem prola ipsus est aemulatus omnino, si quis diligerer inspiciat, H esiarcha Maumethi Vt em ille pinissis voluptatibus,ac costitutis legibus placidis,atq; sensum oblectatibus plurimos allexit populos, sic iste eade via incoldens,aspera quoq; tollit,suauia concedit,caelibatu au fersis acra claustra tu viro tu multeiu phingit pudi estis votu exterminat: Ille lege euangelica optime traditam fuisse asserebat, sed deprauatam a Christianis, ideoq; se missum ad veritate aperieta,ad redigeda o ad vere diuina lege, Haec eadem iste profitetur sed interest, i ille corruptam esse scripturam aiebat mul iis locis supposititiis.Hic perpera interpretatam, de frauate expositam a sanctis omnibus 5c sacris conci iis praedicat fel missum ut verum sensum illius reseret.Ille se amati spiritu sancto iactitabat,ab eoq; doceri ea quae prsdicabat:Hic idem diuino spiritu impub
139쪽
. t Ad Erasini Epistolam sum cuncta se sacere ratetur: Cui congruere videtur qd dicit Dominus P Ezechiele,vςh pphetis insipientabus,q sequutur spiritu suu dc nihil videt,sed sunt qua
si vulpes in deseruD Diuinant enim mendacia, quum Dia no miserit eos ac rame perseuerauerui co firmare sermonem suu.Propterea haec dicit Das: In cofilio p ipuli mei no eruiat,ec in scriptura domus Israel no seribentur, nec in terra eoru ingredientur, eo Φ decep rint populit meum: Ille imagines sustulit,sacros ritus OmneS, ac caerimonias cotempsit, breuibus quibusdapreculis conititutis: Hie nihilo secius sacras imagi/nes contempsit,quis postea cui audio hac legem sed stultissime teperauit:Horarias preces diuinaria lauda
abiecit,cantus psalmog solene'; ritus oes abstuliti IIle placitis suis itare iussit, no pinittes de dogmatibus
suis disteti,rationeoem prorsus reiiciens quae eis ad uersetur:Hic si eius insana dogmata rationibus oppugnetur, exclamat blatero temulctus, scholastica esse sophismata non admittenda in sacris dogmatibus,ac si homines ratione carerent, ec I heologica rationi re Pugnarent,figmetui ellet.& apparens doctrina lacra
philosophia.Uiet nebulo impudetissime sic enim pax est te Martine hoc loco nucupareJ Quid aliud est philosophia ue de rebus sit exiitentia ex sese ipsis habentibus siue de his quae tatu intellectu formantur,ic concipiuntur, q intelligentia, dc rerum scientia, consata partim ex seminibus re principiis nobis a natura uisitis atq; tributiS partim ex his quae in ipsis rebus sensu
deprehenduntur: uid aliud est logica,q scientia recte
140쪽
t l Responsioue. D. LXVIR ratiocInandi de rebus omnibus quod fit cum quibus.
dam recte politis. alia rite colliguntur per regulas rationis nobis naturaliter notast qua Logica omnes ne cessatio utuntur qui recte ratiocinantur,siue a. natura, siue ab arte coparata:quatu quoq; uteris,quis ut plia
rimu perpera,magis paralogietas, q recte concludens. Fere enim semp principiti petens,supponis tanq Pba tum qd tibi maxime erat confirmandu,caetera ρος in de sequi videntur sequeris magna garrulitate. Qua obre tu sophista importunissimus impost or callidissimus,optimas disciplinas, exactissimast artes, oc gra/uissima philosophiam, quasi rem fictitiam 5c fraudu/lenta reiicis: Qd tamen ex animo te facere non existi/m .nisi homine aeque via ratiois expolies, ut liberi ar/bitrii facultate priuam ii Q d si hominem rationis non esse participem,nec vi mentis differre a brutis contendis,consentanee dixeris nullam esie philosophiam vinaturae conquisitam, uniuersami humanam sapienetiam nugas esse,& mera somnia: At si fateris homine intellectu pollere, quomodo vanitatem tuam excusa bis, qui rerum notitiam: ratione naturali compara
eam,qua philosophia appellamus, sophisticam, S co mentitiu inuentum esse iactitas Qua impudentia illorum sententiam tueri posses,qui manifesta sensibus inficiabantu Sed nihil me fallis,intelligo quamobrem philosophiam tantopere oderis, tantos thidio illi si dem dexrahere innitatisi Formidas videlicet nimis amen eius,vereri'; ne doli,dc ineptiae tuae per philosophiam detegaturi cum tu 3hil naturali rationi, α