장음표시 사용
41쪽
Ad Erasmi Epistolam ita sint hallucinabimur praestigiis circulatoris huiust vel si Pauli ec lesu Christi nome blasphemo ore scpius
usurpet,si euangeliu frequetius citet,in quo ipso quemadmodu a maioria consuetudine discederet, excogita uit.Na quod c teti omnes latini euangelium dixere, ipse graece euangelion dicere gaudet, ridicula sane de puerili assectatione. Q d si eodem verbo ea quo p ta dem perit,ut graece scire videatur, cur cu ratio sermo nis poscit non dicit euangeliu , ut saltem graece flectere nomina se didicille comonstrei di is igitur intro. spiciemus recte ne talia an perperam afferantur:2bus principiis:quibus dogma fundamentis innitatur: vn de doctrina omnis necessario pendet Quae si solida ecaperta fuerint, rectet ex illis caetera deducta, merito doctrina probabitur sinaute falsa, imbecilla, fallacia. doctrina nequail fuerit excipienda. Nituntur aut omia vesana illius dogmata, duobus marime principiis.Quorum alterum absurdum est ecfalsum :& quod nunq ipse cum omnibus suis coniura iis comprobare valebit: Alterum autem ridendum is mul oc execrandum .Primum huiusmodi est Nihil esse excipiendum in religione christiana a fidelibus uti solidum necessatiumq; aut opportunum ad salutem, nisi sit diuinitus institutum i Nihil autem huiusmo di esse censendu quin euagello, aut sacris litetis fuerit pressum . Hoc enim Lutherus ecclesiς authotitate, Pontificis Maximi potestatem,sacerdotii cuncta dignitatem Cypugnat Hoc sacrameta puertit,sacrOS Titus,
rimonias ieiuniorum obseruatione estora dieru ce
42쪽
Iintitate coellibatu canonicas leges,cosuetudines optimas,instituta sanctoria tollit,votos et religione, sacraruvirginu pudicitia, saneto': venerationem abiicit.Hoc monachoy claustra pfringit,purgato tu amolit,Principu ec Magistratuu potestate Psternit, sanctissimum missam sacrificiu abolet.Hoc deniq; oia diuina dc humana confundit, isti: fundameto illud annectatiNυhil Loru diuina lege esse institutu,nel ex sacris literis sumptuiQuod quide altero principio,qd ia exponam,cofirmat:temeritate videlicet incognita,arrogacia in audit superbia non serenda. Ait. n.seipsum solii tene re verum sensum scripturam re euangelicς doctrinae, dc qui ipsi consentiui eiusde spiritus participes romnes aut quotquot fuerut priscos patres,doctores sanctissi
mos,Pontifices Maximos, sacros conuentus uniuersa les,omnes orthodoxos christ ianos,ecclesiam catholica
CCC.abhinc oc mille annos aberrasse,vel malitia veritate occultasse,se unu afflatu diuino spu missu ad ola resti tueda,ad vera norma reuocata Quid plura quς itis Germani Hoc ne sat est ex ipsius ore testimonium. ad de ededu quale portem Martiis alat in pectore Hoc aut dicit ad medactu seu plexedu, ne fateri cogatur sacraru literaru testimonio,si earu comune sensumta sanctorum interpretationes,admitteret,seu imaeorum quae euertit diuinitus fuisse instituta. Videamus igitur primu fundametum q firmum sit atq; validu.Sed ante omnia velle mihi respoderer, sed humane, nec eo furore quo solet protinus ad conuicia descendere, nunquid hoc arioma ex euangelio aut m
43쪽
lactis litetis acceperit. Nihil esse diuinitus inintutu, quin expressum sit in scriptura sacra.Quod cum affirmare non possit, sed illud solu quod Paulus testatur
non esse excipienda,quae aduersus contenta in illis vel ab ipsis fidei fundatoribus praedicata esse videantur, etiam si Angelus dec lo illa diceret,nec unde sumpserit afferre valeat, confiteatur oportet suum illud esse inuentum, re suo ingenio excogitatum. Et sic iam dogma Martini, quinimmo radix re fundamentum
omniu eius placitorum quod nec est ex se euidens,nec ratione, nec testimonio sacrarum literarum compro
batur i Cum nusu scriptura illud habeat, testimo nio ipsius labefactaturi aut ipse fatebitur inuitus,ali quid esse accipiendum a Christianis , quod non sit li/teris diuinis explicatum , cum hoc ipse accipi velit, nisi forte quae est eius impudeti ab iactet hoc sibi oraculo diuino esse reuelatum: De qua re dicam in men tione secundi fundamenti,nunc satis habeo ipsum ad dixisse aliquid pise tenedum vi solidum a Christianis, O in saeris litetis no sit expressumiQuod tame per spicuu erat,vt cofessione illius no egeret:Quis em dobitat,modo sacras literas accurati' legerit,instituta religionis Christians, Pgressiimq; ipsius ab infantia perpederiti no oia q fecit diritve seruator oc redeptor noster Iesus coscripta fuisse in euagellis Quod gradiloquus Ioannes in calce euangelii sui testatus , Sunt inquit,& alia multa,quq fecit lesus,quq si scriberetur. mundus non caperet libros . Quod re verbis ipsi us domini confirmatur, in eodem Ioanne, dicentis
44쪽
Hμ locutus sum vobis apud vos manes . Paracletus aute que mittet pater in nomine meo,ille docebit vos omnia:Et rursus rAdhuc habeo vobis multa dicere sed no potestis portare modo: Cu aut venetit ille spus voritatis docebit vos oem veritate . expresse his ver bis declarat ipsum dnm. no oem veritate explicuisse, sed multa reseruasse aperienda de instatuenda virtute
spus sancti Seclinc illud eostat,no oia quς fuerat acta, aut instituta ab Apta fuisse descripta,& in sacris litoris memoriae madata.Qd testae Paulus ad Thessalo
incen. scribes,liis verbistTenete traditiones quas didi
cistis,sive p sermone siue p epistolam nostra,& coera. pressi .n.declarare no potuisset,non ola fuisse sciapta,cum separet sermone tradita ab his qus scripta in epistolis erant. Accedit illud qd in actis habetur,Pa ius ec Scitas cu pirasirent ciuitates tradebat eis custo- dire dogmata quae erant decreta ab apostolis ec senioribus qui erat Hierosolymis. Aetoly prsterea scriptor LucaS,quaedam notauit communia, ec prima quasi in cun/bula nascentis ecclesiae persecutus:Primu princiapis apostolorum gesta. Deinde Pauli progressum diligentiuS enarrauit,nec hunc totum,nisi quousq; Romae est perductus . terorum apostolorum gesta parum aut nihil attigit,ut non sit dubitabile plurima risisse tradita voce viva apostolorum,sc spiritus saneti calamo in cordibus fidelium scripta Non enim praecipit dominus Iesus discipulis suis is euangelium scri , berent, sed ut in uniuerso mundo illud praedicarent,
quod ore fiebat non scripto. Ipse enim nihil scriptum
45쪽
iel ulti& cum ex Apostolis vix duo se ipse Ini eua gelium,& ii quidem multis annis post Christi gloti
sum triumphum,omnes verbo evagelium promulga/runt. Si enim im scriptis lex diuina constaret,nec alia quid esset solidum ad fidem pertinens,nisi scriptura cotineretur,fatendum esset lege bc fide caruisse, dc abs preligione fuisse omnes sanctos patres tum vetetis, tu noui testament qui anteet lex Mosis, aut euangelium scriberetur,vixerunt. Itaq; sanctisssimu Noe, Mechis decli, A braham,Patriarchas omnes, caeterosq; prim vos patres c qui tamen unum solum deum rite colu runt,usq; ad Mosen primu legis scriptorem expertes fidei 5c legis fuisset pariter re christianos omnes, qui antea euangelium scriberetur fuere, caruisse lege 5c fide dicendum esset, si lex dc fides se inura conti neatur.Non igitur christiani ad scriptura tinobstrino guntur,sed ad diuinam legem seruandam:quae primo orerenus tradita est,deinde cum placuit diuino conolio,pars quaedam eius setiptis ad nostram doctrinamta consolationem ut ait Paulus)mandata ad proterausam male sentientium redarguedam,ad ii reseri; c uincendas,ut cum alii iram Hieronymus, ec Augusti nus testantur: Qui tradunt Ioannem euangelistarum principem, postremuoim euagelium scripsisse ribus
cinnis antri naturae concederet, cum quinq; ac sex
ginta illud praedicasset post domini ascensionem, Hopsisse autem illud rogatu episcoporum Asiae aduer
sus Cherinium, aliost haereticos r oc maxime contra
dogma Ebionitarum tunc insurgens . Hac igitur de
46쪽
causa editae sunt se isturae, ει ut essent infirmis dc imbecillioribus solatium pluriumq; rerum notitia ceretior, memoria firmior, testimonium euidentius ad doeendum, corripiendum, erudienduini grauius. Scriptura enim ad haec praestanda commodissima est, te stimonio Pauli,cum sit quasi scopus, ec regula d qua caetera non scripta sed per manus tradita, dirigi pos sint. Qua tamen non opus erat primis illis patribus. non magis,et imaginibus,qui euangelium vivum im pressum in corde tenebant. Quaedam igitur sunt sciapta,plurima voce traditar Sicuti em diuinus spiritus. non simul omnia aperuit, ita nec eodem modo omnia expressit Quod etiam fateri cogitur ipse Lutherus,ni si areiculos fidei etiam reiiciat.Nam Christi descensus ad inferos,in euangelio non describitur, nec in apostolicis scripturis uspiam satis plane exprimitur, inter se dei tamen articulos symbolo Apostolorum contet annumeratur. Vel igitur hoc receptum est, ut ore te nus traditum ab apostolis,vel ut a spiritu sancto ecclesiam gubernante deinde explicatum. Pati modo suntdc plerat aba, ut sanctum spiritum a patre dc filio procedere, quod multi Graecorum proferre si mnon audebant, eo i in sacris literis non satis es set explieitu.Sunt igitur pleras firma,& solida ecclesiae decreta quae vel lactis literis non continentur, Vel in eis no satis habens expressaiDe qbus neruo ambigeretur,ec veritas esset in occulto,nisi ellent ecclesiet authoritate definita. Ad quae ambigua tollenda, cum
47쪽
alis multae tu in primis Nicena Synodus coacta fuit.
Nunil enim defuere,qui studio reru nouarum insana dogmata sua sacram literaria testimoniis confirmare niterentur. Quoru testimonioru inani copia locuple/tissimus accessit Arrius ad diuinitatem Christi prae textu pietatis impugnandam. Qui in eadem Nicena Synodo danactest,desinito comuni cosensu homusion esse Christum cum patre.
o Sed nec illud vel e dici potest cuctas leges in saetis
litetis expressas,eandem vim obtinere,ut ipsaru nullae ab ecclesia possit immutari,aut ipsam seredi leges, quasda conditas abrogandi facultate vacaret Cum sacraria literaria testimonio constet,quaedam immutata fuisse,n5nulla abrogata, re pariter aliqua denuo sta/tuta. Quae tame omnia uti diuinitus instituta recipiuturtiuis testimonio scripturam non cofirmentur.Nacelebritatem sabbati,diuina lege instituta fuisse con stat,coluisset sabbata apostolos postu Christus triophans ad cςlos est assumptus ut apostoloru acta testatur.Hoc tamen antiquatu est & translata solenitas in diem dominicu:Quo in loco dicat Lutherus qui diui nis literis tatu insistit, qua authoritate hoc immutatusit,cu sacrς literae hoc non piscipiant, qdsi cocedat logis Mosaicae instituta, evagelica lege fuisse abrogataec proinde sabbatum fuisse sublatu, tamen coprobet illud ex sacris literis noui testamenti oportet, omnia legis antiqus instituta,fuisse abiecta,cu nedum Chii stus ea seruauerit,sed re apostoli ipso vita functo post triumphu crucis,postiliam glorificatus reuixerat ac
48쪽
eclos conscenderat . Apostoli et si non omnia tamen plurima ex lege seruauerui, dc maxime ipsam sabbaia festiuitatem. Q uinu o Paulum copulerut post regressum ipsius in Hierusalem,posteaq gentibus prsdica uerat Christum purificari secudum legem, θι ingredi
templit,ut legis obseruatorem. Sed ut de hoc non sic controuersia, dominicς solenitatis institutum quomodo tueri valeatiquasi diuinitus sancitu,si scriptu is immodo sit innitedii cu in eis nulla mentio instituti hui' habeaturiet si referat ea die dominu reuixisse, at quid hoc ad antiquandu sabbatum, quo memoria peractς
creationis uniuersi, ec cessationis ab opere creatoris
agebatur,aut quid pertinet ad opus seruile ea die inhibendus' Fateri igiae cogi aut ore hoc abApostolis iis stitutu, ec posteris traditu fuisse, aut ab ecclesia decrem,qu in sacris literis non fuerit expressiam . Praeterea quomodo apostoli in primo concilio quosda cibos in
lege vetitos prohibuerunt,ut expressis verbis in actis habetur,visum est spiritui saneto dc nobis, ut abstineatis a suffocato, rnicatione, sanguine . 65 immolato idolis.S1 Mosaica omia fuerat abrogata dicat Luthorus,quona legis euangelicς scripto testimonio,legem hac restituerui qd cu nullu afferre possit,fateatur ne cesse est,ore a Christo hanc eis potestate, aut spiritus
saneti afflatu fuisse tradita, quς in lex quatu ad esum languinis ec suffocati,ac etia quatu ad imolatu idolis
successu teporis est abrogata. Aut igitur. hςc tuc pri muni sancita siue immutata damnet ac rEprehendat oportetraut cosileais authotitate diuina decreta fuisse
49쪽
absq; tame testimonio euangelii. Si aute humana avictoritate dicat esse decreta,cur ipse qui diuina re ciperecenset,ec omnia ad priscum more reuocare,hFcuncta no peruertit Cur no iubet tolli dominici diei celebritates h reticosin suos sabbata colere, o circocidis' prςsertim cu Paulus circunciderit Timotheum, ut acta testatur ' Queadmota prscipit sub vires spe cis Eucharistiae sacramentum assumi,M c eros ritus tollit. quos diuinitus institutos non esse contendit cCur pariter non iubet a saturis illud assumi dc non aieiunis c cu dominus coenatis Illud pr buerit, dc eum morem seruauerit primaeva ecclesia, teste Paulo ad Corinthios.Couenietibus vobis in unu ere. Cur pariem ab impartiete sacerdote illud assumatur,cu in eua/gelio non legatur,expressis saltem verbis, nec ipse sanetoria patrum interpretationes siue enarrationes reci
piat, Dominu illud distribuente,parte vlla sibi sum psisse ' Qd si existimat authoritate diuina illa sancita
esse, nullo tame testimonio sacraria literaria,negare nopotest: aliquid diuinu in Christianailege esse sancitumo non sit ex sacris literis assumptu ita ecclesiain spi/ritu diuino afflatam,facultatem habere interpretandi ambigua,explicandi implicita, leges promulgandi,&ex promulgatis quaedam abrogandit Cuius ecclesiaequata sit authoritas id facultas attestatur illud domitii dicetis.Dic ecclesiae isi autem ea no audierit,sit tibitaq ethnicus 6c publicanus ecc.Quae decreta ecclesiae ut diuinitus,tam tuta,sunt recipienda, M ob ea rem nosunt tollenta,quae uniuersi populi Christiani cosensu,
50쪽
sacrorum conciliorum decretis,sanctorum patru se tentus ut diuinae sanctiones receptς fuerunt. licet in sacris literis aperte non fuerint expressa. Sed ne praeoterea ec illud, cu ad primς ecclesis instituta, timmu aut quς in sacris literis habentur expressa, omnia esse redigenda contendat:cur non iubet suos asseclas nil propriu possidere sed in comune vivere cum in aetis apostoloru s ius repetatur.illis fuisse omnia comunia,quae distribuebatur uti unicuit opus erat . At forte vetitus est offensione animi diuitum qui in caeteris illu sectatur: quos arbitratus est huic placito neuince esse subscripturos: Sed indignum est ecclesiastene caelo deminum cqd se esse iactat) ad omnia corri/genda ultum potentis proerre veritati οἱ pauperi. bus. Sed de his hactentis. Ex dictis quidem satis de claratum esse arbitror il infirmum, Q improbabile, et falsum sit hoc potissimum Lutheri fundamentum,
quo uniuersa eius do na nititur,Nihil esse recipio dum ut diuinitus institutum, nisi in sacris literis fue/rit explicatum t cum multa laetini huiusmodi anteuscriberentur.Nonnulla etiam sint quae nunq fuerunt scripta, re ex scriptis aliqua fuerint abrogata . Pne terea ec quaedam constituta post legem euangelicam scripta: quae literarum sacrarum testimonio no inniis tutur, quq tame authoritate velut instituta diuinitus
obtinuerunt. Qq id quos ab eodem Luthero liberater sciscitarer, qui in sacras literas admittie, quas asserit sacras esse,eas, quonam pacto,ipsi constet esse: sacras Quado comunem cosenlum populi christiam.