장음표시 사용
111쪽
quo Deus scientiarum Dominus arrendos censeat ias a jucunda pausatio a sabbatum delicatum ocupidos veritatis vanitatis non conscios Tilis erat sabbatum gloriosum' Paradisus superea testis est, Momes qui audebat dicere Dei, Si inoem gratiam gio visionis syJ ubi videbitur magna visio. O regio in oculis tuis,osenda mibi testsam Talis erat Phili'. sublimis plena divitiarum, de valle laesi amurum s. pus qui sibi de suis condiscipulis Patrem Luitabas spiramus ad te,ubi sapientia sine ignorantia,memoria Um Q. Talis erat s Thomas, qui nil tua manu une oblivione,inuluctus sine errore,ratio sine obscu- -geret vulnus OB in lunu eradere recusabat ritate splendebit. Regio in qua Dominus trantiens Pusilla fides, sed de magnitudine animi miro modo ministrabit esectis suis,ic est italem sequalis est ostendescelidens. Talis quoque erat David, qui ct ipse et Felix ut sine ulla nube confusionis fetJ revelata dicebat Deo: i dixi arar--, exqvi situ a penititu iacie gloriam Domini speculando,in eandem cies mea,faciem tuam Domine requiram. Tales ita imaginem transformabitur, disimilis erit illi viaque magna audent, quoniam magni sunt quae dens eum sicuti est, utique super omnia Deus ben
audent obtinent iuxta ribum premissioni, di dictus d. budabilis , o mussim si uica Mui
ctum ad ipsos, quod est istiusmodi 2---q- min. 4nim
Acum eiacawritiesve r Oeae erit Magyasa quidem fides, magna meretur rix quatenus in bonis VI. Domini fiducia pedem porrexeris eatenus posside
bis. Denique Mosiore ad os loquitur Deus uJ3 1 sis doctri/---μπει metue δε μει. Palam non per amismati figuras Domin&Deum videreularetur, cum Prophetis aliis tantum in vi Nostra autem conuersatio in dissit. sone apparere se dicato x per somnium loqui. bi s. Paul. ad Philip 3. 0 quoque secundum petitionem cordis sui oste ius est Pater in Filio, in eo proculdubio quod in con a.' a sum i ,--, rem eis o minis
με- ιγαρο et in Patre, e Pater in me s. st in caelum illiciss Piru, ubi Masamur perrexem et me iuxta desiderium cordis ejus palpandum fines mav --. Dociniam in iliue iis omnis eraebuit, voluntate Iahi iri u eius non frau- ribulatione in . Vsssitatefugiamus, erfreque iuret eum . in Duod Nonne de ipse voto relamemus in inis a. Usoditur, non par
Paturum se δε-- oeulis Iris, nec palpebris sin muris nouem ordines Annorum , eorumquὸ dormitationem . donec tameniret Aeum Domin . nomina Una seris eoassideremia tribus modis, Igitur isti imodi magnis spiritibus magnus occurrit opinione, de ιMemeta Agitur de uomis Sponsus, ct magni abit sinere cum ess emit tures λις O suis novem ordinum Molorum.Osria lucem suam It veritatem suam . eosque deducen de tur quanta sit iucu=iditiis nutrie mentis ciam degit adducens in montem sanctum suum, de in taberna in eales bus is quias confiderandum iusinguli
mihi magna qui potens es Regem in decore suo vi thronum Dei uis ealum, cinias exteriorem pulchria debunt oculi ejus praeeuntem te ad speciosa deserti, ludivem videredatur nobis, inuream vare sere
ad dotes rosarumis lilia convallium, ad anum Deum gloriam δει vir. -υ δε re. - ram hortorum d. irrigilia sentiumrad delicia cessariorum gloriae Sanctorum excisa in nobis tripliκὰ his odoramenta aromatum, postrem,ad 'sa secreta societatis fluitaris, ii iure nis . cubiculi. Isti sunt thesines Lipientiae ct scientu mnes Sponsu in ah onditi. Haec sunt vitae pascua prae s. Parata inresectionem animarum sanetarum. Beatus
vir qui impserit desitatium sium ex M. Quid id serra es alga terr liquitur, ait vox illa
felicius xJqiiid jucundius sabbato illius animae,quae clamantis Joannis. I e terr ero prilis loqua contemplatione' dilectione Dominum compre mur, quia de terra Rhlictimus, ct in terra
hendens, ct quasdam divina suavitatis experientias Audite ovique terrigenae ct filii hominu , vobis dici- e Hrmans, inaestimalui gaudio sanctae fruitionis ius, de vobis.in terra orimur, is terra morimur, inicitur, dum a se peregrinans jam in caelis habitat revertentes in eam unda semus assumpti. Hic nobisci in memoria abundantiae suavitatis Dei exultatin angustus introitus est, mora brevis, sola mors certa. Iubilat o quies pia sica a sabbatum delicatum, Cogitur totus Adam vilicium portare quod meru-ὁ dulcedo charitatis, duae animam diligentem Deum It Dilatatus est vehementet, multIplicatus est, usque in altissima ejus magnalia provehit, prove replevit terram Attamen velit nolit, quantum ctamquὶ inter voluptates Memas requiescere est cunque Galaliret, unive s. adhue seri s. tentu Feriatione huius sabbati totus homo interior hilare am quam excepit sera inquit Dominus es, Oscit, eius intellis nita serenatur, flectiones duru in Arram ibis Gravis equidem sententia est,sed non celauit 'in deside vi in Deo quadam iniitio at grandis misericordiae temperamento Dura asne elicissima resoluuntur omane. dies quae modum sententia, sed si merita penses indula saemelior es in atriis Domini fur milliad O splendor plena est. Siquidem non minus juste peccanti dic ariloresia Mitis, quae instamniat Angelos de retur uream sed ex hoc sub terram ibis Justus Bret
112쪽
Dignus plan. qui landaretur, sed non ego idoneus protectione Altissimi commoratur. Illue refugiens qui lavorem. Alioquin tunc quoque nihilominus a pusillanimitate *iritus Δ: tempesti te Q quia Ha dictiis, si tamen vicere possisti Dare ex demdsplex est necessitassisendi, MDomino se rectumjudirium tuum. At non inser seris pugnae, intus timores sint. Minus enim segmnus confitebitur tibi neque mors laudabit te sed re oporterin si vel interior magnanimitas exteriores nos qui vivimus, beneis mus Domino. Perse tumultus virintersistineret, vel ore toritatiquissicissi ergo ereaturae tuae pepercisti gloriae Nominis late pusillanimitas propria secieretur ArisD-- tui . ut descendentem deserusalem, minime tamen ait m si esurium suum. Sese illue seriamus. usque inclerico patereris abduci semivivus adhuc Fratres, munitus est locus. nullus ibi tintietur hostis. relictus in via sensi Madare possum t ubi totus vix utinam magissemi ibi manere IIceret sed ninis . Ibi totus erumpam in laudem, ct dicent omnia est hoc temporis huius. Quod mod refugium est, ossa mea Domine qui simili tibi Propter hoc quandoque habitaculum erit,dh habitaculum sempian se tam iratiis sui nes, misericordiae meministi, ternum . Interim san etsi persistere non concessitur, non damnans hominem in loco perditionis,sed inclo frequenter tamen est recurrendum. Nemph ad -- eo amictionis humilians. Proinde ibo mihi ad mon nem tribulationem, ad omnem denique cujuscumtem gratiae myct colles miserationum, quarum quisnodi necessitatem, verea intinia, uiri resistit.
thesauros omnes repositos audio penes Christum . sinus matris expansus est. Hoc refugium qui decima ad eum qui est plenus gratiae de verit 63, siseri nat, nihil mirumsieriem non meretur siem,aecipiam es es de planitudine tua, im si sera inua in domo ilia non manuωι sc aeterna in emimaeeipiae in plenitudine illa: ut cum caeteris aliquan ubi nullus inimicus intrat, nullus exit amicus, nihildo membris occurram in mensuram artatis plenitu esset timendum. Nunc ver eribus malignissimis
dimis Christi. -ο quippe istinatis e-- validissimis venti, exposti sum , carni,diabes tu isseinditae eaeis. Fidelissimus planea beni Nais S mundore ui conscientiam illuminatam moliuntuemus Mediator Christos, qui quidem mmdline extinguere . insumantes in cordibus nostris desid 'de . sed fecit utraque uinam, medium parietem sei Ha mala motus illicitost desita te repenth turbantes. Uis, donans nobis delicti delens quod aduersum ut vix pra nostere valeas, unde venias, aut vir,-- nos erat chirographum decreti quod erat contra das. Ex quibus etsi duo saepius intermittunt a te rium nobis. d. ipsum tulit de medio affigens illud tio tamen nemo unquam sufflandi inducias extorsita
ei expolians principatus α potestates, traduxit Ideo clamemus in caelum Miah miserebitur nostri eonfidenter palam triumphans illos pacificansquὶ Deus noster Clamemus in caelum, quia sub caelore sanguinem situm quae sunt in caelo, ct quae super omnia labor d. dolor, vanitas ct Minio spiritas tenam . Pro di hanen-- salutem,quam in me Denique prauum in eo horridus 1 impet taure,
dio terrae erat operaturus, non consestim sub terra hile pinni tanta eius in malum . Non est in maposuit hominem sicut peccando meruerat, sed in bonum, hoc est, in rne mea Lex peccati in ea
retia siquidem respirandum ea nobis, re nulla habitat, ct ad M. tritum cimeupiscit. Harem,
tenus desperandum donec in terra adhuc interim Eme meum dereliquit me a corpus mortuum eaeonstituti A suspicere caelum possum , di sust' ex propter peccatum sussicit autem diei Momonis data optima Edona perseeta de ma a uehi litia sua, ct in mundua ipse positus labis no .
num, , Patre spirituum, a Patre miserkordia Quam neci is inomnibus seculum praesens quam rum Nam de propterea rectum iecit hominem nequiter aduersus animam saecularia desideria mi etiam corpore ipso de os homini sublime dedi tare noscuntur Sunto: principes mundi huius immccum prona utique pessent animantia caeter rarum harum, spiri uales Movitiae, Misae potest iam , ut attolens adidera vultus illicb suspiret, ubi tes ct inter eat callidio cunciis animantibus se tam beatam de perennem conspicit mansionam pens, are ergo sub Sole omnia haec omnia subniini mullum levans desideria sua soluta es cano. M quod horum confugium facis In quom eupiditate ascendere studeat ad summam ct per horum omnium speras solatii aIquid. aliquid auxi-petuam veritatem. Hinc enim per Ieremiammo sit invenire Si quaeras intra te, amit cor tuum, de Monu levioreo Man Maream minis in Hinc audi oblivioni datum te reperis, tanquam morium mus quotidiarga, sina eorda sunt qui alio modo ordet Si infra te corpus quod comampitur. 3- aut sursum cor habeant VJ sic secit Deus homi gravat animam si circa te. etiam tenena habitationem rectum .d secui te ondeant ad ex uirtanti deprimit sensum multa agitantem. Quaere ergo vocem Presbyteri Habemus . Dominum. Sunt supra ut sed cautus esto ventosa agmina transilire.
δε alii qui similis itis animalibus inclinati deor Gia enimomne datum optimum, omae donum,dm, desistimati sint en immundis spiritariis peritium monuide sum en verunt, mediuini prosem clamitant illudentes: Dcurvare in ran iter latrunculi obseate. Transi erso, transi ervis amau. Quaerere ct sapere quae sunt seri terr/m giles illas nequitias, quae tam indemse custodiunt Dicurvitas animae est: ct e re tori meditari ac lasi observant, ne quis in illiari possit evadate Civitatem derare quae sursum sunt. rectitudo animae est. Pro milestem. Si te percusserint, si vulneraverint di-pheta David sJad Dominum innuit Astissimum Ille ei. pallium, quod in aegypto olim Ioseph aduu μ ν ἔ--r--. Non accedet illuc tent toro terae dereliquit dimitte sindonem, ni cum Eva non calumniatorinendm non pessimus ille statrum gelico illo juvene profugias midus ab eis. Numquidae siturare n. eno ei dicitur hoc, qui in Messeium passium ejus a se: donem dederat Deus
113쪽
io nianus impii , in cui re saeuitatem Ad carnem clam potetatem re ramo inimam ala istus ,
ata ergo sursum cor,siirsum clamor sursum desideria, sursum con clatio, de omnis expectatio tuid sitioni sit uinasii caehim ut exaudiatis, ct qui ineaelis est Pater mittat tibi auxilium de sancto, E deson tueatur te. Mittat interim auxilium de tribu---, eripiat atribulatione, glorificet in resin s. I. Nonne denique para. Meliter intuentibus nobis caelum ci vehementissimum quoddam incensuum amoris, se provocatio flagrantii simi desiderii ea visio ipsa tam lucidissima legionis caelestis monsunt stellae Caeli similes glebis terrae. Inter splend rem soli, acinonem soli latius seu tem non pinua distantia ea Forte tamen hic quoque nonnulla. sed in suo generepulativi videntuna luee ipsa undiaque mixta non pulabris Maurum gemma in sterquilinio lilium inter spinas Tota pulchra es patria mea. dh macula non est in te i tota pulchra es, absque eo quod intrinsecus latet. Quid illud Nempe illi beati Angelies spiritus, Animae Sa
ctorum, quae jam ingredi metuerunt in locum taberinnaculi admirabilis usque ad domum Dei. Sicinenim sunt corpora terrestria,sic sunt S corpora Nil stia sed longe verbalia caelestium gloria. qu miseris estrium: s sunt caelestes spiritus haerrestres, nec
minor sivi distantia inter eos. Angeli. Archangesi ,
vitutes Principatus, Potestates Dominationes.
Throni , Cherubim in Seraphim. Bene nomina novi. Forali totum est mul enim amplius rapiam terrigena de caelestibus, carnalis homo de spiri
tualibus re divinis Verumtamen ut ignomonia lateat in , antis appellationibus, illud equidem
Certiis me novi qui ad magnum I mirabile aliquid
si hac tanta verboriam majestate clausum sit ἄ istum. Non Me causa mesum Edicitur, planὶ eximium nescio quid celatur in eo. Celatur ii quam, sed tamen non negatur fidei usquequaque. Proinde Beati spititus Pha tribus modis veluti viis totidem nostia sunt consideratione vestigandi: ULuiana, file . inullecta inorum inulti s rationi innititur des auctoritati,wni sola verisimilitudines tuetur. Habent illa duo certam veritatem, sed fides clausam h involutam . tutelligentia nudam ct manifestam . Caeterum opinio certi nihil habens,
verum per verisimilia quaerit potius quam appr hendit omnin in his cavenda est confusio cl ne aut incertum opinionis fides figat , aut Mod firmum fixuirria ea bur, opinio reuocet inmmatonem. Et hoc sciendum est , quia opinio si irati et asserti nem, temetiiria est fides si habet haesitationem . infirmea. Item intellectos signata edet tentes
irrumpere reputatur effactori scrutator Maiestatis.
Multi suam opimonem intellectum putauerunt, ct emitrerimi. Et quidem omnio potere putari intes- lectus . intellectus opinio non potest. Vade hoc a cidit' Prosectb quia haec salsi potest ille non potest. Aut si salii potuit intellectus non suit sed opinio
Verus nempe intellectus certam habet trunminibveritatem, sed notitiam veritatis. lanis,staquha e tria ita definire. 7derea voluntaria quaedam certa praclibatio necdum propalata veritatis.1 ι, rurestres euiuseunque invisibilis certa re ma nifesta notitia. Opinis est quasi pro vero habere aliquid quod filsum esse nescias. Ergo ut dixi fides amni m non habet aut si habet, fides non est . sed opinio. Quid igitur distat ab intelleini Nempe qubd fides dis non habet incertum non magis quam intelle ius habet tamen inuolutum, quod non habet intellectus Denique quod intellexisti ,
non est de eo quod ultra quaerast aut si est, non inteulexisti. Nil autem malumus scire, quam quae fide iam scimus. Nil supererit ad beatitudinem cum quae jam certa sunt nobis fide erunt aeque &nuda
His ita expeditiis .et jam dirigatur consideratio in eam sistrum in remisiuae . quae est mater
nostra,actos tribus memoratis viis cauth ivvigila ter vestigem investigabilia: quatenus tamen licet ,
via magis quatenas nobis donabitum. Et misquidem ciues Spititus esse illic, potentes, lotios . Maws distinctos in personas, dispositos in dighita ten ab istiussante, is ordine suo, persectos in gene
tu suo, corpore aethereos , immortalitate perpetuos, impallibiles, non creatos sed factos, id est. gratia non natura et mente puros, assectu benignos, religione pios castimonia integros unanimitais individuos, pace secarros. a Deo conditos divinIs laudibus obsequiis deditos, Haec omnia legendo competimus, M.tenemus. Quanquam de corporibus horum non modb unde sint, sed an aliquatenus sint, haeret sententia aliquorum. Vnde si quis intre
opinatalia magis id ponendum censuerit , non constendo. Porth intellectu praeditos, non fide, non opinione, sed in lactuc pimus, quia non pistat hujus expertes, cimi innui participes esse sunt
nomina quaedam nota nobis similiter ex auditu.
Ier viae tuum beatitudinum petiam viae non quido utalium percepit auditus ossis nisesta.
gradus, ordines, utcunque a nobis coniiciis discetiani queunt. Sed enim quod exauditu non est, semnon ex fide nam M. aiau, Itanu opinindo ita dixerimus. Ad quid enim Caesessium nomina
innotuerunt, si ne opinari quidem salua fide aliquid licet de rebus quarum nomina sunt Angeli,Archa geli, Uirtutes, Potestates, Principatus, Domina tiones , Throni, Cherubim in Seraphim haec, mina. Quae significata eorum Z Nullane inter illos
tius dati creduntur inius in initiiserium secundiim
Arebrauetis, qui conscii mysteriora divinorum no nisi ob praecipias ct maximas causas mittuntur. Ex qui
114쪽
quis inis mille Archa elus Gabriel missi sese-gitur allaxi iam ob caulam utique qua maior
non potuit Putemus super istos ni tutes esse, tua.
rum nutu vel opere sena prodigia in elementis sive ex elementis facta apparent ad commonitionem mortalium. Inde est fortassis quod cum in Evangelio lepasci Erunt signa in Sole. Gna ODMs:
paul post habes: Nam Virtales eriorum moverim- ιιιr. Ni nimirum sunt Spiritus,per quos si a fiunt. Putemus Potesate superiores istis, quarum virtute sotestas tenebrarum comprimitur, se coercetur IT ignitas arris hujus re quantuin vult noceat, ne malignari, nisi ut prosit, cist Putemus Princi flatus his quoque praelatos, quorum moderamine hsapientia omnis in terris Principatus conssi uis tur . regitur . limitatur transfertur, mutilatur, amatatur Putemus Dominationes adeb unctis supereminere prasitis sinarus, ut respectu horum caeter videantur em omnes administratorii Spiritus, ad istos tanquam ad Dominos referri regimina principatuum, tutamina potestatum, operationes Virtutum , revelationes Archangelorum, curam ct providentiam Mesorum Putemus Thronos alto etiam ab his vesa recessu, qui ex eo qubd sedent, Throni dicuntur: ct ex eo sedent, quia sedet in eis Deus. Neque enim sedere in eis qui non sederent, post matris quid per illam sentiam sessionem 3Lini in tranquillitatem,phicidissimam serenitatem , pacem quae exuper tomnem intellectum. Talis est iu sedet in Thronis Dominus Sabaoth , judicans omnia cum triuiquillitate placidissimus, tur nidimus, pacatissmus: ct tales sibi constituit Thio nos . similli ivos sibi. Putemus berubim ex ipso si pientiae sente ore Altissimi haurientes, ct resin se res fluenta scientiat universis Civibus suis. Et vide ne is sit sens quem Propheta loquebatur : Humiarisi, tu Mi catis rivi -- . Putemus sin phim Spiritus totos di vino igne succensos accendere imi versa ut singuli Cives appulae lint lucernae a dei ita locentes ardemes; citaritate lucentes e gnitione. homo quam bonum est nobis hie esse o quam bre melius, siquando tamen toti sequamur qu jam ex parte praecessimus. Praecessimos animo, ct ne ipso quidem toto, sed ex parte d. pasere quidem modica nimis. Affectus iacent mole otia ne praegravati luto haerentibus desideriis, a interim arida tenuis consideratio praevolat. Et tamen ex tantillo quod jam datur , libet exclamare: Domine, dilex decorem domus tua, emis inuasionis glorra tua. Quid si tota ni ollisoat anima , ch reducti,arictibus e cunctis locis quibus captivi tenentur, timendo quae non oportet, amando quaenon decet, distendo van gaudendo, ni usi cum his ineat tota libertate volatum . pulset eum impetu spiri sis in pinguedine gratiae limbatur Nonne tam caeperit circuire luculas manissiones . . Sinum illum et i sim Ahrahae curiosius peris itari cis sub Altari quodcunque illud est martyrum revisere Animas in prima stola secundam patientissime expectantes,mult magis tunc instabit loquens cum Prooherus et metia a Domino, bane se uiram, His ieran in tam Domini omnibH
diebus minua, in videam voluntatem mmisi, Minoem remplum Hur Quiriti ibi videatur cor DE, Quidni ibi probetur quatit uti untas Dei bona ct beneplacensor perfecta Rina in se, placens in effectibus, be--- siuentibus p.rsecta persectis Anihil ultra quaerentibus Patent ibi viscera miseri cordia patento rationes pacis, divitiae salutis,m1sseria bona voluntatis , benignitatis arcana, quae clausa mortalibus, etiam ipsis electis suspecta sunt. Id quidem salubriter, ne desinant timere, dum ne dum digne amare idonei inveniuntur Cernere estitu his qui vh in appellantur p) quomodo amet qui unde amet non hanet, sed est e qui nihil horum quae secerit, it: quos salvandos secie, quomodo itaveat, o modo provehat, quomodo amplexetur, quomodo delicta electae iuventutis de paleas gn eantiarum ejus ignis ille consumens ipsam sibi purgatissima de suo amore dignissimam reddat. Celetis te est in Ierubim qui plenitudo sciesntia dicuntur Deum scientiarum Hominum esse, qui selus solamnesnatia notantiam, totus sit iux, A tenebrae in eo non sint ullae r qui totus sit oculus, ct qui minime aliquando fallitur, quia minime claudituri qui extra se non quaerat lumen, cui admoveatur ut videar, ipse qui videt ipse unde videt Catilineis in Irar aris, quam non suspectus omni innocentiae Iudex sedeat in his, qui circumvenire nolit, circumveniri non possit , quippὶ qui sit amans ct videns. Nec vacat sessio quae tranquillitatis insigne F. De vulta tali judicium meum prodeat opto , cui inlit amor, error abiit. abiit di perturbatio Cernere est in Do misationibus quantae lit Dominus Maiestatis, cujus nutu imperium constat, ct imperio universitas a que a ternitas termini sint. Ceniere estinari re libur principium ex quo omniis. d. quomodo acar
dine ostium, sic ab ipsb regi Universitatem Cer dire est in Porali Mis quain p.resti Midem
ceps quos regit protegit contrarias potestates arcenso propulsans Cernere est in nrnuibus unam ubique aequaliter praesin es virtutem perquam o nin vivificam , essi cacem, invii ibilem, immobi-'lemoue, omnia tamen moventem utiliter, tenenistem Rutiter. Quae tam in minus usitata esse, apud mortales eruperit, miracula sive prodigia vocant. Cernere postrem,ct mirari est in Angeb Archisiarin veritatem atque experientiam vocis illius tu sense ratisi Hirqui talium nos S tan totum non desinit iucundare visitationibus, instruore revelationibus, suggestionibus commonere, sedulitate solatiari. O beata regio supernarum Viria tutum p ubi Beata Trinitas a beatis sitate ad faciem videtur:ubi illa sublimia Agmina sublimi pennarii applausu amare non cessant Lictui. Sanctus, sanctu Dominu Deus Sabaoth. Cuire istiatur 'iritualis anima oculis desiseriorum per regi nem istam, a vide Regem gloria in decore suo loriosium, stipatum legionibus Angelotum, Sanctoriam ornatum agminibus,deponentem superbos, humiles exaltantem, damnantem daemones, homines rediti
115쪽
ne sentio desiderium vehemens inflammari. N V. sideri ain triplex . Primo destra da est Ioeluas inurinis Uulgb dicitur Quod non videt oci . Porct quamvis ubique sit Deus s6 increto tamen ius cor non dolet oculus meus memoria mea, horandus est, ibique origiodis tempore cogitan ins cogitare de Sanctis, quodammodo eos videre est. Sicut mens nostra non oratorii tecto, non aeris spatio , nem se portio nostra in terraviventiunn est,nee modi-uon ipsa retarde tui nubilim densitate.juxta eam br ca sane portio si tamen,ut decet, memoriam a filia malo qua nobis a Chrili tradit -st, ubi tu . Sic comitetur. Sic inquam conversatio nostra in caeliso Misis LPMPr myti qui ei in abr. Caelum enim est, verumtamen non sic nostra , sicut sanctorum quadam primogativa etiam sedes sive thronus De Ipsorum enim substantia ibi est , nostra autem desi-Y , Mur quia, ς m com in xionen, qua Deum deria ipsi per prisentiam, nos per memoriam ibi in cassis Anoeli sint . Electorum animae vident, simus. x -- α nos addemur ad Patres nostrosa uos miseri, petestini super terram vix solum no inanil essἡotialiter prasentabimur eis Hoc enim mea habere videmur. Videre enim nobis datur in primum est desiderium, quod in nobis Sanctorum terra ipsam exteriore 3cηli pulchritudinem c non memoria vel excitat vel incitat magis, ut emuna dire internamquc in gloriam secretorum ejus etsi tam optabili Deserate fruamur mereamur comnon comprehendere concediti testam e vel audite.Ui civesct contubernales esse Spirituum heatorum, mi- de mus patriam, sed a longe alutamus, oramus il steri caetui Patri mirarum,cuneis Prophetarum,senala delicias, sed non gustamus Enim ver,non sine tui Apostolorum, Mart Tom exercitibus numerosis. causa unigenitus qui est in sinu Patris s)ipse nobis ConseGrum collegiis Virginum choris in om- in regione hac umbrae mortis quam inhabitamus, pium denique colligi decollatiari communione an- caelauium gloriamSpirituum sane per fidem enarrat elorum . Singulorum quippe recordationes θ qua -- corporum ver , caelestium per specie manifestat. . su si cintillae singulae in ab ardentilliinae saces devo. di, inquit, fit a crvide'ra factum est. Quorsum ista φos accentiunt animos, ut eorum de conspectum si, Iuclina, ait, is in tu . O is his: populum tiam ct compleni. adeo ut plerumque etiam 1
tuum , er domum patris tui . Vult nos ponere contu ter eos eis se reputent, modb ad omnes simul mo-
maciam, discere obedientiam, apprehendere disci ob ad hos vel ad illos tota aviditate di vehanienti plinam vult nos etiam oblivisci posteriora os γνω fibrantes. Ali in quid istud negligentiae.
picere inferiora , terrenas mores se vitia genuina quid pigritiae imbquid vecordiar est ut noli crebrisaeserere, caelestia sipere, superna Matrem, anterio suspiriis, serventillima iiDctione abrumpere lithririlis, inhiare vultu illum tantum decorem ἐς ἄ- ilia tam felicia agmina sanctorum jaculari ait
mus sua ingenesim concupiscere creaturam quosci mus studeamus Uae nubis i duritii cordis nostri. licet ineandam imaginem transibimetur declarita Vara peccato Gentium, quas Apostolus memorat
te in Elaritatem, tanquam a Domini Spiritu, ac pro με lectio . Praestolatur nos Ecclesia illa primitibinde concupiscat etiam Rex decorem illius, utique Vorum, a negligimus desiderant nos Sancti, ἄspirItualem. Sed in quo visus ille inquies vel au parvipendimust expectant nos Iusti, Lissimulamus ditus inclinare me aurem de obaudire monet' Nam Excitemur aliquando Fatres,charissimi resurgamus. gubd desiderium pariat, trianifestum est sane eis cum Christo qummus quae sursum sunt , conlidera lini vertam hanc caelestium glorium corpo surso sunt sapiamus . Desideremus desiderantes rum sed incessanter legibus obtemperare irinis, nos, properemus ad praestolantes nos , expectantes nec vivi in sibimsitas in tam continuis asitariis nos vocis praeoccupemus animorum. Ecce enim metas excedere tenaporum , aut locorum terminos nihil in hac nostra communione securitatis est, nihil transgredi constitutos . Sed is ipse Spiritus tam persectionis , nihil quietis: tamen hic quoque sublimes audi omnes a ministratorios esse, vin mi quam bonum quam jucundum est habitare fratres nisterium mitti dignantillimum , ut ne indignum in unum dii idquid enim sive interius sive exterius scam misi me tallti luto reperies in Scripti. sis molestum occurrit, ipso quoque permanoriam con- Mimiando quenquam illorum vel contradixisse Ait seniostatrum,cum quibusest nobis cor unum 1 libtenti vel erga ipsos tam inferiores se propter quos a una in Deum, tolerabilius invenitur. Qiiani
in ministerium mitteb ptho saltem tenuiter fuisse dulcior erit , quam desectabilior qum beatio; commotoun. - . sunt obe iat si diligem unis , ubi nulla supicio e poterit , nulla dumis ter attendas, ebsane accepi biliora,qub in materia is occasio, ubi omnes persecta charitas indicti ubi- digniori. Pori inquios: HAd quida nclis huis ii sedere colligabit ut sicut Pater . Filius unum nostra, ad quid glorificatio nostra, ad quid nostra sunt, sic d nos unum simus in illi . cuia d si f
temnitas Quo eis terrenos honores , quos iuxta avdae elicitas Sansurum. Non tantum modi s veracem Filii promistionem honorificat Pater caele cietasset Ised efflam selisita nobis est optanda Samssis Qub eispraeconia nostra Pleni sunt. Pror ctorum et ut suorum desideramus praesentiam ut
iij, ita , dilictissiimit rumorum nostrorum si in sis,quoque intuentissimis studiis ambiamus. N
ron egent, nec quidquam eis nostra devotione prae queenim perniciosa haec ambitio, aut illius assecta- statur. Plane' ubd eorum memoriam veneramur, tio gloria ullatenus periculosa est . Nam quod dici-
116쪽
θυα ιο-- urina in uarii. Noli me μανσε ut Dominus πο---im agrandi inirem amor: verbum gloriae est . Nempe filius sapiens gloria est patris . Noli ergo, ait gloria, noli me tangere. Noli interim quaerere gloriam , sine potis, rct vide omnin , ne me tetioeris . donec perveniamus ad Patrem , ubi it gloriatio omnis jam secura . Ibi ibi in Domino laudabitur anima mea, audiant ma sueti xl tentur. Equidem utriusque, Ruicet Di.ι- roris G comprehensorisia est Caput unum Chrissus: sed non uno modo membris omnibus exhibetur. Quibusdam enim ostenditur Caput hirsutum spinis, inclinatum in Cruce, ut humilientur pariter ει compungantur. Quibusdam gloriosum apparet,ut ab ipso glorificentur,de ut in pso glorientur facta ei similia, quem vident sicuti est. Hoc ergo in s eundum nostrum desiderium b quod ex sanctonitri commemoratione flagrat in nobis ut licut illis sienobis etiam Christus appareat vita nostra, ct nos
in3ue cum ipso appareamus in gloria. Hanc ergo
oriam tota de tuta atra bitione concupiscamus, ne serie aiadiamus denos: si riam quia, iram se varitis, in gloriam quae a Iolo De es, non si eritis.
T rii desid roda es intercessis ansurum. λεseJut eam gloriam nobis sperare liceat,d ad tantam beatitudinem aspirare,simmoperti nobisdesider nda senui fetia pioque sanctorum:ut quod possibilitas
nostra non obtinet,eorum nobis intercelIione donetur MVeremim raret, miseremni mei fatu vos amici
misi. Nostis ipsi periculia nostrum, nostis figmentum
nostrum,nostis in norantiam nostram, dolas adverseriorii nostis eorum imretus, de nostram fragilitate. vobis enim loquor qui in eadem tentatione suisti, ιqu eosdem superastis confitetus, eosdem laqueos evasistis; qui didicitiis ex his quaepassi ellis, comis radonem. Confido equidem ci de Angelu, quod nee ipsi suam vilitatis oeciem dedignentur, maxumequia scriptum est risis, si speciem LMm, O in M, Moeaeus Cinertim etsi de eis mihi arbitror prasumendom, ob spiritualis utique substantiae de
rationalis Armae similitudinem ampliori tamenta. ducia ad eos mihi reo recurre si quos habere me noverim 1 in ipsa honulitate consenes, ut oporteat eo, similiarius 1 specialius misereri ossi de ossibus suis, de carni de carne sua. Haec autem nostra Eam ctorum cohaerentia est d ut nos congratulemur eis, ipsi ver c patiantur nobi nnos devota meisitatione regnemus in eis ipsi verb in nobis,d pro nobis militent pia interventione.Nec est illi lue eoa pia ergano sollicitudine dubitemus . quandoquidem non consummandi sine nobis, expediant nos usiue dum retribuatur nobis: ut videlicet in noviismo die ini. gna festivitatis omnia simul in virum et flumcum suorum Excelso Capite membra concurrant, a laudetur cum i reditate sua esu Christus . minus noster, qui est super omnia benedia cisi bilis, gloriosus in saecula. Amen.
s. r. s. Ab δε--πιδεμ δε - δεδεια sectu marra, M
in iis etrosein, in Maat. 3. Votiescunque aliqua bona facimus ieiunando.
a orando, legendo, meditando, pro peccatis live prae desiderio Cratissiim uidendi i pendes visit lando infirmum , siturando famelicum ttoties ille licus beatus a Christo nobis pra paratur in ca lis . Suspiria I bJgemitus d fletus corripuncti nis,sunt species seminua justitia . Semnare vobis
inquit Propheta seas odissiliam, metirespem vis . Tu ergo se ininasti tibi ad iustitiam exsisu disti Iachrrmas, eleemos 'nas tiro sudisti, cieterin qu te pietatis actionibus mancip3ssi. si 'hiniis Mvigiliis afflixisti corpus,si pectus tunsionibus ct caelos clamoribus satigasti. Hoc siquidem seminare est ad iustitiam semina sunt ona opera, ct bona si saesemina lachrrinae sunt. Ibanti inquit Prophetas I in mittinuisemi sua. Sed quid' Semper flebunt Absit. Sed --ient cum exultatio natorious
tant manipulos gloriae. At istud,inquis, in resurrectuone in novissimo die, Hest nimis longa experuti, Noli animo frangi, noli deficere a pusillanunitate spiritu et habes interim de primitiis spiritus . ouod ad praesens in exultatione metas Seminates ait os aso vobis ad militiam mini/oem vita. Non te modbmittit ad diem novissimum , quando res jam erit in re, d. non in spe, sed de pras isti loquitur. Promis magna laetitia erit, exultatio multa rimis cum vita venetit. Sed numquid dJ tantae laetitia spes erit sine laetitia Spe laudinus, ait Apostolus. Et David non laetaturum sed lare stum se eis dixit ubdin domum Domini se speraret iturum. Non dum vitam tenebat, sed spem proiecto vitae messuerat:
117쪽
atque in semetipse experiebatur veritatem Scriptu assistunt. Ipsis enim maxime placet. ciam vos videntne perhibentes , quia noninod remininatio, sed occulis orantes,aut riniuinantes Psalirium aliquem. ipsa quoqi expectati iuriorum utilia est. Hanc parit aut tale aliquid lactente , Si in t deni lite plurima quae in animo illius qui ibi ad iustitiam seminavit. prae Moesis placens 'quae in nobis invenire deleriat et simpaladulgentia peccatorrum, si tamen ipsam ha ut in Ebrietas, esimas, paupertas voluntaria, cim dubentiam Scacia attestatur acceptae gratia ad ri in caelum gemitus, ct orationes cum lachrymIs vivendum sanctius deinceps omnis in vobis qui ct cordis intentione. Sic seminalectvos i scar haec sentit intra se actitari, scit quid loquitur Spiri elificate charissim . seminates vos, quia tam tus . cuius vox atque operatio minime intra se um multi ante vos se naverunt fiuctificate, quia, quam dissentiunt. Propterea ergo intelligit quae di his seminaverunt. O genus Adam quam multis cuntur, ouoniam quae foris audit, intias sentit. Nam minaverunt in te, ct quam pretiosum semenis quam qui in nouis loquitur, operatur in vobis , unus at math peribis diduli miseriin, si perierit in te tarque idem Spiritus dividens singulis prout vult: aliis tum semen , simul de seminantium labor Cui peouidem loqui, aliis autem operari quod bonum est ditioni traderis ab agricola si in te perierint haec minuis ita- vestrum e post illa amara' la universa Seminavit interea nostra tota Trinitanehrymosa conversationis suae primordia respirasse in Seminavit Et sta enim eri qui exit sma inara spem, atque in quoddam serenum summae consolis semen si . Pater enim non exit, sed Pilius a Pationis pennis gratiae sublevatum se evolasse laetatur, re procissit, , venit inmundum: ut qui praesera i pro se i jam metit suarum recipiens fructum itio paeis in corde Patris, fieret ipla pax, temporaneum lachumarum, de ipse vidit Deum stra in utero Matris Seminavit de rim Sanctus,
xuumsuarum . Nam quomod non vidit Deum tua lingua eam Mira ignis. Ita tota Trinitas emi qui gustavit λ vidit quoniam suavis est Dominus navit, Pater sciliceimem de caelo, Filius eruarem, Quam dulcem di suavem te sensit Domine Iesu, cui Spiritus Sanctus uarii a x. Angeli quoque simia a te non mod peccata donata sunt, sed in munus amne P l quando cadentibus aliis ipsi steterunt. sanictitatis indultum est: neque id solum, sed addita Dixit enim Luciferi: Dd bo in monte te menti, insuper ad cumulum rumorum vitae inerme promis hier Musimo O impudens Miltia millium misio Felix qui tantum jam meruit. Maretis interim nistrant ei. Udecies centena millia assistunt, ct tu quidem fructum suum in sanictificiationem . finem sedebis chisubim ait Propheta b Libant, ct non verbuitam aeternam . Merit ille qui te invento sedebant et quid laborasti , ut lam sedeas Om ies ad flevit gavisus est visi Domino ad cujus utique ianimatorii sunt spiritur missi in mimerium str miserationis intuitum tantos iam levavit manipulos. ρεγεα qui Leraditarem evi coluti , ct tu sed iremissionem , sanctificationem , pent vitae hic Quid seminasti ut jam metas Non est tuum, quam verus est sermo, qui in Propheta David legi non est tuum hoc, sed quibus paratum est a Patre. tur stuiseminaretis iachrymis in exustasionem. Quid eis invides Prosectb ipli sedebunt, ipsi in-- Proinde .h vos Fratres charissimis exinani quam vermiculi teme judicantes sedebunt, tute vos, humiliat vo seminate vos, P:mite vos. Lucipe non oram tabis sed iudicandus adsta epe minate corpus animale ct resurget corpira spi, N si iris at inpostoliis quis=Angeti istidicali-tuale Perdite animas vestras, ct in vi in R Kor D. M mui Ipsi utique a m ct Ilibant, murentassemina silvabiti, ac vultu nosse quomodo id secerit viri'--- - ων-- cinis minariona por-As es illi, ipse qui docuit . ita , inopst metrie XV m in As suas. Duo manipuli In tritio quin redimus, Deo sive sebi ii sumur, vobis. η erg ris, honoris scilicet 'uietis . Sestionem affectas de ἴbἱ Ἀρο. inquit,fictus sisis loquam ii predi uilla sed non sit non non colliges,quia non tima. Iu ne seipsim perdit qui nihil unquam pro se seminasti. Qui seminaverunt laborem de vilita- facit sed omnis eius intentio stimim desidurium rem,metent honorem prester desquietem . Proco
, γα enim qui seminalis carne , uti di set plici possidebunt. Habiti supersedes ait Domi , ni tot corru dirimum. libi verti icriptum est Pu nus hiudieantis odorim tribu IsraἔI. Ecce quies Elasan . e.rti qui seminitia super οπυ- νιμ sessionis di honor judicit. Nam ct ipse Dominus ad Sed quomodo luper omnes aquas Fortνα iure Metioloit pervenit . nisi per humilitatem de lab aquas de qila hiis legitis in lilmo Et aqua m-rer rem . si se est, inique ipse est qui se Thirus est inia supra caeasIunι, Dadent nomen Domini; quae sede majest uis sua similis Altissimo, de coaltissimus D ut Uittutes Angelieae, caelestes populi ita plane ei. Hoc utique cogitaverunt Angeli Sancti qui cadente quoniamspectaculani ficti sumur mundo ps mali pia apostaliae illius non consenserunt nobis r ID. 'bomiuibus . Seminemus igitur homuubus linquentes exemplum, ut quemadmodum ipsi elege ses exemplum bonum per aperta opera seminemus runt ministrare si ea nos finanius. Nam etiam Λngelis gaudium mastilum per occulta suspiria , S: qui laborem fugiunt, honorem captant illum feno- aetera huiusmodi quae lolis eis sunt nota. Gaudium verine imitari, qui sessionem altitudinemquὶ qua .
enim est Angelis Dei super uno peccatore pymium. Gli: disi non inister et taxilliusUilpa, terreat vertiam agente. Hi ni itisebat Apostolus I Prodii leuter Inclicta omnia enim in contraritum devenerunt, bona non totismet Nin Do,sederi ἔπι rerambomi ut tormatus sit ad illudendum ei, ct ignis aetemus
a ui M. Coram adhae, coram eis tui visui ' praeparatus est iiii. Ad evitanda, priώ-H hin nobis
118쪽
nobis seminaverunt sancti Angeli qui prius eam non videntur in eo. Quae elum videntur,temporalta aliis cadentibus tenuerunt Stad se iisti l hanc sinit quaeautem non vulentur, aeterna sunt. N:li ipsam tradentiam serninaverunt nonis, quando re hemus primitias gloriae . Fratres charissimi scedentibus aliis qui sapientiam hujus mundi quae gloriemur in spe gloriae magni Dei. Non solum au stillitia est apud Deum, des identitam carnis quae rem . sed ut dicam expressus, oriemur in tribula mortem operatur, ct inimica est Deo, sequebantur' tione. In ea siquidem spe gloriae est Vide si non hoc ipsi Domino adhaeserant . Scandalizati enim illi ipsum docere voluit Apostolus cum subiunxit stet audientes de sacramento nis A singuinis, ultra H-HMariae rei amorearis. Maniseria non ibant cum eo . Discipuli ver interrogati an vertere est in his verbis cum praemisisset Apostolus ipsi vellent abire responderent: Ad -- ibi seriariis θι non aliud aliquid, sed amplius eum -- -avisa -- ο Acsidicerent: Ad addidisse dicendo: - μώ- --, sed μὰ quem ibim a Verba vitae aeternae habes Domine, Iarei rei MLit uis itit. Non enim altera gloriatio ea quae sunt stipe omnia quae mundus habere eo commendatur, sed additur ubi spes loriae, ub patest. Non sissim ipsa vita sed deseromissio vitae spei gloriatio requiratur. Siouidem in tribulatione
aeternae, d. expectitio justorum laetitis es t d tanta peso,tiae imb Lipsa in tribulatione gloria contr- laetitia, ut omne quod concupiscitur, ei non valeat esuri sicut spes fructus in semine sic ipse fructus comparari. Hanc igitur innam nobis Aposto in semine est. In hune modum etiam mod reli sancti seminaverunt Mar res ver maniaestum num Dei intra nos est. thesaurus ingens in fictili vaest fartum inmm seminasse Pori veri consessire se in agro vili Est inquam, sed absconditum est: seminaverunt iu tim , quam in omni vita sua se festa homo qui ibi invenitit illud.Quis illat Nempe cuti sint. Hoc enim interes inter Marules con se memin magi, cogitaverit quam sementem .seMres . ouod inter Petrum simul omnia relinqnen oeulus fidei invenit hunc thesaurum , non secun rem,' Abraham substantiam mundi in bonos usus diim faciem iudicans, sed videns quae non προ m expendenter . Sicenim illi consummati in brevi sed intuem quae non videntur . Quam veraciter expleverunt tempora multa: ista verbionga muti Sanctus Paulus hunc thesaurum invenerat quem timiua traxere mari atria mirriser sanctae planum volebat invenirid ab aliis, cum dicebat Mom Win quia semper----Mirunt, quae sie libid. ,--, λω - 1ri Mi-ii nos . I. a m nem calcaverunt. Et vos itaque dilectissmium aismissa. miras aeternumpondus gloria versstinprudente M utiliter eligite propter verba alvorum is uuis. Non dixit remunerabitur, sed Ger iras Donuni. custodirevias duras: ulla seminantes, ubi H euria v. - in nobis Latet gloria, μne minima quidemportio estri seminis valeat de ista mei abscondita nobis est in tributitione , in perire. SUE 2 oro semi- , non quidem non momentaneo hoc latet aeternitas in hoc levipondus metet, sed parra --. Nemse qui metit merce seblimea sepra modum. En n. inquit pollindem accipiti scimus quis promisit, ne eum qui κωρ--. Non enim nobis gloriosa vestis, non dem,qui pro Nomine suo calicem aquae frigidae dede gloriosa domus , sed ipsa gloria promittitur si quid rit sitiepti, mercede propria riturum inimo Ca, verbillorum aut similium aliquando dicitur figura in veritate iustorum expectatio non alia I quod laetum, sed ipsa laetitia est. Gaudent in iahis, gaudent in pompis, gaudente in vitiis homia
. cesse uere mutata. ccenditur cereus, non purum
Sicut in illo Matitudinis Regno DJ se Eheu, sit, lumenest, sed iucema siquidem ignis ipse propria
exhibebit Dominus ad glorificationem ita etiam se menta consumit,nec nisi ipsa consumptione sev eisdem ipsis exhibet invia peregrinationis ad iustifi- tur Poreb deficiente materia etiam ipse ignis de cationem tuta quo scilicet otin idi sint per νε- et ubi illam videri, promis exustam, hunc ciemia ipsi prius iustificentur per fidem,Stribula quoque nihilominus extinctum esse reperies. Sicuttionem . Utilis tribulatio sol quae probationem ergo flammae illius novissima fumus occupat operatur, ducit ad gloriam. νθ Jbsinis. Inquit, lim. sicistitia laetae rei in tristitiam committatur. in Dibalatione eripiam rams inguri ab amis. Nobis autem non auum mellis, sed Durissimum Apamus Patri misericordiarum,qui nobiscum est in liquidissimum mel reposuit Deus uolam plane laeturemulatione , ct in omni tribulatione nostra nos tiam, vitam, gloriam . pacem voluptatem, a consilatur. Res enim sui diaci necessuis, tribula- nitatem, faelicitatem, iucunditatem S exultationem tio quae in gloriam vertitur tristitia quae mutatue thesaurizavit nobis Dominus Deus noster. Et haec in gaudium Gaudium san ongum quod nemo omnia unum ut sit participatio erusilem an
tollit a nobis, gaudium multiplex gaudium pis ipsum . Et hoc unum di Idipsum non nisi ipse est
num. Res necessaria est ista necessitas, quae coro dicente Paulo Apostolo Eri Deus omnia in omni nam parit . Non contemnamus, Fratres: semen M. Haec est merces nostra, haec corona nostra, hoc
modicum est, sed magnus exinde stinus mouet si bravium nostrum: ad quod utinam sic curramus , ut Forte insipidum . bri acerbum est, sorte aranum omprehendamus . Fratres . Nunquam pruden sinapis. Non consideremus quae videntur, te quae agricola seminandi opportunitatem reptitat OΠgio'
119쪽
rem , ebriud suturae messiis desideriit ubertatem. vestri autem dies non minus utique u m capilli omnes numerati sunt: ct sicut pilus de corpore. λ; ρε-mrentum de tempore non peribit. Habentes ergo talem pronaissionem, charissimi, non defici mus aut ut mur aliquando nec grave causemuroo Christi quod tesse ipse his ψ, vel justum.
quod revera suame est sed ad omne quod videmur
portare pondus diei, aetemum gloriae pondus cogistemus sed tamen q) adtinemusti bis dicunt: Durins bis sermo Ergone durum est momenta. neum hoc de leve tribulationis, quod supra modum in rublimitate aeternum pondus eloria operatur in Ius Durum est brevillimora levissimo labore
crociatos illosin tormenta redimere qive nullus te, minus finiat , nullus animus sumiat cogitare ut
aiam tantum congregata Mna perirent en non deterius ipse quoque periret congregator eorum Esset tulerabilius perituro cluam peremptorio
insidareuabori. Nunc ver stipendia peccati est
mors ct qui in carne seminat, de carne metet co
ruptionem . Nec enim opera nostra transeunt ut via dentur, sed temporalia quaequevelut aeternitatis immina jaciuntur. Stupebit insipiens cum ex hocis vico se in copiosim viderit currere messem, seu bonam, seu malam , pio divini qualitate sementis. Perge nummurmurareris didicere: Longum est, grave est. non possum tam immania ct in diuturna 4mtare rapostoliis, πα---πλώω perhibet esse quod toleras et Ecerte necdum a Iuda is quin-gies quadragenas una minus accepisti, necdum no-ie ac die in Eolando maris suisti, necdum plus -- Ubiis laborasti. postrem necdum plan usiue ad
anguinem restitisti. Vtile ergo quam non sunt comdigna ad gloriam Dalsiones. Qiaod tribulationis est, momentaneum est S leve quod gloriae aeternum est.' ndus etiam supra modum in sublimitate. Quid in incertum tibi dira annos numerac ara se hora, transiictima Minc accedunt sibi, sed ce dunt potius S succedunt. Non sic gloria, non sic remuneratio . sic merces ipsa laboris i nescit vicis.
studium , silesta finem manet tota sim ii, manet in aeternum. 2m dederit ait Psalmista ditimes vis. - - di a Domini,silii, merces, finain uinitiis sumit enim nunc cuique diei mali-
. tia sua,nec .laborem suum poterit reservate sequenti,
sed omniv xx merces laborum in una illa die redde. tui, mi dimi non succedit. R Uias sis. ω infitias ait Apostolus λα-- rediimibi non illis, in illa di aut judex Melior est enim dies una itiatriis illis super millia Guttatim aqua bibitur, liquando sumitur. per minutias transit nam inr
muneratione torrens est voluptatis, fluminis imis petus, torrens inundans laetitiae, flumen gloriar,
fluuim pacis . Flamma plane est sed quivi affluat, non quod quae vel Sciat.Flumen non est,quod tra seat ves pertranseat, sed quod abundet. Promissi nis quidem verbum tale est o Mensaram bonam confertim eoagitatam e superi enιem dabunti μι- ναν- 'n ira altius pleno quodamm
in-πι- is ustri . reoli cumulus aspirantis erit diei. Ipsi namque adiiciet ad mensuram inspiaratae plenitudinis, de ad inspirantis diei copiam. pra modum in sublime pondus gloria operans ita ut redundet in corpora supereifluens clarificationis adjectio. dies v qui meliores in atriis Domini
super millia quando erit mentis ex mense, si batum ex sabbato, cum splendor lucis d. servor cli ritatis usiue in aliissima illa magnali, terrarum inis
Ager x est corpus nostrum. Huic dum adhuc dominantur passiones desideriorum,jacet incultus obnnius maledicto Spinas ct tribulos germinat, quid intias lateat ignoratur. Au enim eo te pore idoneum reputet serre di nos paenitentis si inis Q ii tam insipienter exponis anima corpus
tuum Nescis quid absconditum sit in eo. Quid nisi
Regnum caelonim invenire est in eo sitatis opera, quibus Regnum caelorum poteris adipisci . me ergo agrum,cta concupiscentiis tuis vendica corpus tu una damni mirum medios inutis d. occasioni bus ipsarum concupiscentiarum. Denique ager ita thesaurum habet in se absconditum DPvidelic τ continentiam carnis Precisu, siquidem siesvirus est polsidera vas suum in sanistificatione, honore, non inpastione desiderii, sicut gentes quae ignorant Deum. Noli cumeretiastutum hunc inter spinas tribulos secularis illecebrae, nee in sylvis ruditi .et -- . Non enim in sylva, sed in agro abscon-- est. Quaeris in agro, ubi saturantur ligna cam pi,' ubi passeres nidificant: id est, ubi in continen tes resipiscunt, dignos paenitentiae fructus iacientes, prolem Pgnunt, non sibi taluum, sed d. aliis promcientes. Continentiam tibi credas esse necessa iam, ut Spiritus Sanctus fiat in te ibas aquae salientis invitam ae mam. qua non sursum salit, sed desum omnecesse est ut veniat. -- ἀ--. --, omne δε--μinctum d sursum es, descendensis Patra lumi . Ergo ouod salit in vitam aeterna vita aeterna proiectbde oditi deliceta ad sese
sum veniat, nisi continent pix inteo ruin habeat co .
ductes, sursum non redit , sed dialuit. Descendit in πSpiritus sanauiolaificavit animam tuam, ut in tes
liat in vitam aeterna. Continens necesse est ut sit co Pu tuum, quatenus obtures aures tuas ne audias san- .guinem. claudas oculos tuos ne videas malum ne
rati desuperis tibi collat per minus circumspectus .sensu tuos seris emat,spiritu tuo distuso in vanitates re insanias ultis Nota aliud esse continentem a aliud veri, castu. Luxuriosus d. castus sibi repugnant. Laetoriosi est motus sentire, ct motibus consentire e casu est nec motus septire , nec motibus consenti
120쪽
vium, cuinalieineommune habetis motus tire explicare possimus. s in minita G, AE eslata
cum altero motibus non consentire. Iste existens in parati erastina die videbitis&eaudebitis, a ga medio domus, deorsum luxurioso, sursum ver,cou dium vestrum implebitur Saepius vos admoneo, F latus pudices, etsi non in munditia cordis perambu tres , d 'ubd juxta Pauli sententiam promissionem ita , tamen in innocentia cordis decantat misericor habeat pietas vita ejus qua nunc intrariter λ' diam ct judicium Gadisiam, quod motus sentiat: m. Unde A idem ait Habetis mine indemfru ramisericordiam, quod notibus non consentiat. Ille torum insanctificationem , finem ver. virm -- nolens dimittere Angelum magni consilii incipiente um, Ipsa est quae hoc loco prorclittitur, plenituita aurora novae lucis, sed petens obnixe benedictionem ipsa longitudo dierit m . Lomtudine inquit dierum perseverantiae etsi non omninb privari, claudicare repub eum. Quid enim tam longum , quam quod tamen meretur altero pede . Si sunt duo pedes a remum est' uultam hingum, quam quod nullo Motus sentire is motibus consentire. Illud est na fine praeciditur Bonus finis vita aeterna bonus finis turale istud est criminale Licet ergo nondum igno qui memnon habet. Et sanὶ cujus finis bonus est , rare possit pravos motus desideriorum, sed adhuc in ipsum quoque bonum est. Amphetamur itaque -- ipse vigeat pes iste per gratiam tamen superna be Aificationem quoniam bona est, quoniam finis eius nedictionis ita enervatur in ipso pes consensus, oua est vita sine fine Sanctimoniam seriemur de pacem, tenus etsi ipse trahat, ipsi tamen inniti non ponit sine qua nemo videbit Deum. I -- , . ivluit, Non omninbsine eo . luia cum repentina cogitatio dieriam replebo eum osenda itu salutare meum . ne concurrit multoties quantam delectatio, quae a Dexterae Dei est ista promissio munus est dexterae mencam sentitur gemitum magis quam consen suam sibi olim sanctus Job porrigi optabat: 'usim extorquet o quIm salubrios ad tactum Angeli inquiti minuum tuarumporru's cura me delect nenius remotis Jacob emarcuit a 'uam Angeli su tiones sunt in dextera hac usque in finem . Hanc ni- perbientis in caelo intumuit , evanuit, ratis uti mirum ille sibi meriti optavit' obtinuit deri nam ct meum neruum fingelus tangat ut marcescat ram, de quo Psalmista ait Uiramperiit ara. trias serte ex hae infirmitate incipiam proficere . qui ex Misit ei longitudin/m dierum insecutum, inseca mea firmitate non possum nisi deficere Lego pro ἐκ aculi. Manilestius denique Sapiens dixit Ia
sic quoque Apostoliis de suo nervo con uestus,quem turnitas vita. Quis est homo tui vult vitam , dilia
Angelus non Domini sed Satana colaphizabat, re git dies videre bono, Haec enim vita ova vivimus, ibissem audivite in rii Meraria mea, , mrasim masse mors est nec sinisi citer vita, sed vita moserus is infirmitate erficitur Quae utitu Ipse Apin talis Moritur homo dicimus, quando mortice stolus respondeat: nolo gloriari in ivirmitati tissime appropinquat. Quid ver agimus ex quo ibin min. Hi iret in--Hi scidiri in .s eiamin primum incipimusvivere, nisi morti appropinqua- dum forsitan intelligis de qua virtute specialiter di re incipere mori Sed de dies qualiscunque ita xerit i quia Christus onuies virtutes habuit . Sed huius pisci mali sum sicut sanctus Patriare ' tam omnes habuerit,inae omnibus tamen unam', acobilissatur ibi πει- filiis . ubivii invita ea id est, humilitatem nobis in se commendavit, cum vitalis . Ibi dies boni, ubi interminabilis longia ait: Disitio a in quia misissem, . Quinisi erede ludo dierum. Gratias ei qui tam non db sertiter, Invento ergo hujusmodi thesauro in agro paupertatis Uct suaviter disponit universa. Eorum nempe pau- θ' ut in tuam thesaurus redigatur me moriem. citas dierum finietur brevi, quorum sumest cui tuo vade x vende omnia quae habes, eme agrum it malitia sita ubi autem dierum bonitas, aeternitas lum . Quid est uende omnia quae habes 'brenun quoque non deerit Christus a ternitas est se quia dia omnibus quae possitis ausi reis ad Jesum extra m es vita aurea a men scant teterum Deum, castra . ut portes improperium crueis elus quate quem nrisisti Iesum rictum . Cognitio igitur Patris nus tantae humilitatis merito de nemore exiens in x Jesu Chrim s vita artem enses ubi vita artem.
quo involutae sunt semitae implarum . qui in cir na, ibis,mpiternavium . He est vita a terna , cultu ambialant agrum quem praediximus possi Fratres, g ut Patrem Uiuo invas verum Deum; deus, in quo abjectis occultationidus eurisque saecu sed' quem misitJesum Christinxi, verum nihil viribus, corpore compostadi: corde dilacito eumis linthiis: unum cum eo Deum seper onmis benedis alacer viam mandatorum Dei quae quidem deside silui Ἀωula. At n. rabilia suntoe dulciora super mel aetatum in re
multa . quia custodientibus ea debetur vita aeterna.
Felix qui videbit majestatem Dei e 'iuid utique De tribus parabolis, quibus assimilatur Reginarii
vita aeterna est scutra Veritas ait Hae ea vim Horum temnis rebus. , αι evrvicant te solam dierum Deum, qaieminis, Hum chrisam Reddet ei coronam tu I. Regnum caelarum risimilatu=-rent abfeonLeo stitia iustus judex in illum diem, cui sane altera non infarinasatis trib/M. Perfermentum intestigior saccedet. Tune videbit de affluet, ct mirabitur re Ar Maria quam immisit in illa trissata , dilatabitur cor ipsius . iousoli dilatabitura inque significant ommixtionem Uerbi O animae ct ea, videndam in se majestatem Dei. Nolite arbitra ni in Irim. Propoηuntur ad ad eandam M