장음표시 사용
151쪽
Quoties enim sursiim litigit Hem, in Angelicam statim felicitatem 1 gloriam malignus ineo tendit &Qbndit oculum pessimus humor livor proprius, ut penetrare ustra nonpossit. Sic nimirum quasi mino quodam velamine ne sibilaniora popiciat invidus praepe litur, ad illorum .iquos lupe iores habere dolet isod is quidem selicitutem , in bil rum, mota utronique simul reverberata acie cotis tabestem. Qu3 eni in tam gravis pruritus oculi,
quam invidia est Nec verb aliis livor invidus iam Mitiaiorvi Michate torquetur sed A peduDomini t quibus nimitiam impenetrabilem iudiciorum ejus abyssum, dispositionis eius diximus vias investigabiles designari . duabus aeque alis, rant Seraphim. Ego autem dico. ρ rugotia desa
litate. Cuin entiri X fideles ministri sint pariter de prudentes, sic divina negocia gerunt, de saluti provident electorum , ut inalignus ille deprebendere omninli non possit. Ex hocpedum velamento factum reor, ut nesciens Dominum gloriae secerit crucifi- ex hoc velamento quotidie fieri reor, ut salutis nostrae negociis io norans serviat invitus, sero postin
modii plangens quM dum obesse voluit inventus est profuisse. Sic nimiiam per administratorios Spiritus illustitur ejus astutia, ub&S fideles sint qui detegere nolint, ct prudentes qui norint Neredivina erga nos providentiae' dispositionis arcao . Caeterum furit . ut e supremis duabus alis nequisissimus ille Lucifer admirationem habuit, sed non venerationem, ut dirimus sies mediis quoque spiritualem ei intellectum natura,sed non etiam nrainti assectum dedit . Sed nihilominis ex infimis iuva ticii satis animadvertere est, qu m inventus
sit fidelitatis expers, non autem similiter caruisse prudentia Nili tu sorte alium aliquem putas esse, qui dictus est callidior cunctis animantibus serpens. forte etiam non inc gru dicimus , quoniam eo ipso tam irrevocabilis casus ejus irreparabilisque culillio fuerit , quod ex his quas diximus alis, sicut in parte dextera nulla astuerit, sic in v nulla desiimrita Non ita sane duo illi Serapiti quos prophetica nobis visio commendavit stantes, de adliantes Domino majestatis. Cuius etiam duabus ut duelum es Dalis ea ivesant, ipsa equidem sua admiararimu in qua delectantur seliciter, ac veneratione in qua sublimiter gloriantur. Duabusetiam pedes alis velant,fAMMe videlicet atque pruilentia. Porres tu bus alis volant, natura ut diximus perspicia, se essis
cacia gratiae sata mias j quasi quandam Δανααμ
mor nuda visibilem querelliuiuunt, longanimitatem
dico in benignitatem i, adi mutentiam hominea invitantis omnibus uim orirere ea quemadmod4m selem suum super bonos si malos oriri sicut, phi*t super iustos hinjustos. Hac nimiriam charitate vero ille Salamon quasi quintam media
sua constravit propter filias Ierusalem ut quibus altiora se quaerere,, prosunda vestigare non licet, in his saltem mediis valeant exerceri, de ad sublivimium subtiliumque exinde rerum contemplationem promoveri aliquanda mereantur . Caeterum nequissimus ille ex hac vissione n praesenti toruuetur acrios, ct gravius crusabitu in sinito miru
nigilitatis divinae invideat, deindequbd nequaquam sibi ipsi hae salte occasione provideat, ut ad paeniten tiam adducatur. Ipse est Antichristus x qui se non silum diem, sed de meridiem mentietur, de extolletur supra id quod dicitiir aut quod colitur Deus: que Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, ik destruet illustratione adventus sui. utpote verus si attemnus meridies Sponsus ih advocatus Ecclesiae, qui
in super omnia Deus benedictus in saecula. Mien
Saluatorem expectamus Dominum nostium Jesum Christum, qui reserinabit rim, mi Matis, strae, configur tumcorporiri citati s . Og1. Memare , in opere redemptionis no a duo rausiaderandites modum 'fi ucῖum . Modus eri exiana iii Dei fructus ver es repletio animae uos imui iri cem naturam, scilice rationem, Oura
ratem, me striam. Retti recrpiet lucem inextim
baerebit. Eous es I iter , lux Hlixs . pit Spiritiar Sanctus tum triplix vis amma, stilicet ratio is,
rancupiscibile, irascibile, uel ritur ae v. --
.Huisau.Pulchritudo confisit in elaritate. 3. Dominum, ut sit nobis primasollicitudo reparandarumammarum uorarum, si volumus i miri Chrsi membrati ci in ori muri caram anima redum dare in corpus,salutemqu corporis pendere exsal re anima nec Mn plenam fore quietem anima imor risin beatitudina aterna, in qua orpus f. Leditsi telarita solit . Excitamur id desideram
IN opere maneredemptionis ab duo potin m
quae nunc occurrunt,uestris studiis intimare cura.
. Et hoc quam paucis ad compendium potero memor illius sententiae; Da occasionem sapienti, de sapientior erit. Duo ergo illa sunt modus mi s. Et moda quide Dei exis i is est: ipse semetipsum exinanivit usque ad carnem , ad mortem, ad Crisecem . Fructu ver nostri de illore dilio est. Hoc meditati sanctae spei seminarium est illud summi amoris incentivum utrumque prosillibus nostris nec rium in Maut sera mercenaria sit si amore non comitetur: aut amor tepescat, si infructuosius putetur. Pon fructum talem e pectamus nostrianistisin qualemi e quem amamus promisios m. Mis, a se
152쪽
furam inquiens pistram ct eonferram ct eo agi atam vel Patri vel Filio vel Spiritui Sanctos,btiahatis, ne insupere retem dabimi insinum υεμι- Mensu cui ne persmarum aut plenitudinem minuat diar issa ut audi erit sine mensura. Sed velim scire stinctio.aut proprietatem tollat persectio. Beati mun- justam rei sutura sit illa mensura , vel potius illa d corde seu quoniam ipsi Deum videbunt. Beati pla-imi est a crum repromittitur oculus non vidi ne, homninb beati v videbuistin quem desiderant Deus absique ta qua praeparasi aest stansibus te. Angeli prospicere, trem videre vita a tema est. IJentia Dic nobis tu qui praeparas,quid praeparas Credimus, que ait Dominus: fhJ Nisi converseueritis, Messicia confidimiis, reverat promittis, , . Mimui in bomis sicut paruutivisas se autem dicit qui est solis do Hura . Sed quibin, quaeso bonis vel qualibus vitae, in quo habitat desunde manat plenitudo om- Forte mento, vino, oleo, auro , atque argento, nium gratiarum ison antrabitis in reginium caelorum. lapidarissa pretiosea sed haec novimus& vidimus. Para proinde riuulos,aggeres terrena Melatae vita- d. videmus Iastidimus 1 quaerimus, quod Oculus tioni scit perge, conformare Filio hominis, non primonis itine auris audivit, πισον hominis ascendis homini Adam quia sons gratiar in eo hominis car-
me placer, hoc sapit, hoc desectatinquirere, quod natis talicet terreni non aciemsit ocismi quoquecunque est illud. Lunt inquit Omnos docibiles mi purga, ut videre possis merissimam lucem: ct aurem de irae erit omnia in omnibus. Ut audio plenitudo tuam inclina ad obediendum, ut quandoque perv quam expectamus Deo,non erit nisi de Deo. Quis Hasadquietem perpetuam, Spacem superpaceni. Verb comprehendat OG quam magna multit udo dul Lux enim in propter serenitatem, με propter tran-cedinis in brevi illo et mone comprehensi sit Erit quillitatem,sus propter assiuentiam cta temitatem. Deus omnia in omnibus' Ut de corpore taceam, in Fontem assigna Padii, ex quo nascitur Filius, de pro iniim tria intueor, stionem, voluntasem,mm cedit spiritus sanctus Lucem alii ena Filio qui earia trae haec tria ipsam animam esse . Quantum utique candor vitae aeternae, de lux vera illuminans cuique horum in praesenti seculo delit de integritate omnem hominem venientem in hunc mundum P
si di perfectione . sentit omnis qui ambulii in spi cem aisigna Pritus Sancto . qui nimirum semeritu inare hoc , iisi quia Deus nondum est omnia humilem ct quietum requiescit. Nec hoc dico tan- in omnibusλ Hinc est lubid Rari saepissime in judi quam propria illa lint singulorum nam ct Pater luxeiis allitur, de Lutar quadruplici perturiratione est, ut sit Filius lumen de lumine is Filius pax est. iactatur Laborat luipph fclivoluntas humana qua pax nostra nui fecit utraque unum d Spiritus Sanindruplici morbo vitiorum , cilicet timoris concupi eius sons est aquae salientis in vitam aeteriis. Iam verbstantiae,propriae iniquitati ignorantiar Timore enim quemadi notam in nobishabendo sit risu id pos
vim in vitium cogitur concu316ceνrti illecta, in mus vel ex parte cogitare. Constat enim animarum
vitium trahitur propria iniqπισα vol*ntarie vi triplicem esse naturam unde S Sapientes munditium sequitur: Pini freta seducta , in vitium liantur huius animam humanam, Durat alim, Irascibi . Sedis memorii se multiplici oblivione confundi Concupiscibitim en tradiderunt. Quam utique tritur Triplici huic vanitati nobilis creatura subieita plicem vim anima ipsa quoque natura i h quotidiana est non volans in spe tamen est. Nam qui replet in perientia nos docet . ore quemdmodum circa bonis desiderium animae, ipse vitis suturus est rationab nostrum d scientia ignorantia constat, plenitudo lucis, ipse luntati multitudo pacis , ipse tanquam habitus ct privatio sic de cire eon AD Is moriae continuatio aeremitatis o Hruar si desiderium d retemptus constat: d. este id quod ritas, inermitas o beatad beatificans Trinitas, ad didit irascibiti, d laetitia pariter Hira versatur. te misera mea trinitas miserabiliter se pirat,quoniam Implebit erso Deus rationale nostrum lueesapientis, a te infeliciter exulat Discendens a te quantis se in ita ut penitus nobis nihil desit in ulla sapientia. I movit err-- λώribin , --H. Heu me plebit onem μι- ruium snte iustitat, ut om
qualem pro te commutauimus trin Itatem cor meum in , desideremus eam, . ea penitiis repleamur, sicut conturbarum es, ct inde dolori derelinqui me virtus scriptum est Maii qui Hurium justriam, quovirm mea, in inde pavor: Armeno Ibrum meorum non ipsi saturabuntur. Nulla enim aliares implere potesteri mecum,' inde error. En quam dii Ilinilem Tri desiderium animat, nulla alia praeter justitiam beatinitatem Manimae naea trinitas exulans offendidisti ficare animam potest. Cum autem repleverti Deus
Veri tamen si quisere Molinanitico q-- concupiscibile nostrum iustitia , quidquid respuerere conturbarmo Spera in Deo, quoniam adhuc eο1 si debet anima respuet, quidquid debet concupiscere reb. illi cum error delicet a Ratione , a Volum concupiscet de ex omnibus id magis appetet quod tale dolor, atque a Mem ari-r omnis recesserit mastis suetit appetemium infirmori palato cordis ct succeserit illa nuam speramus mira serevitat, iplena kJ- anima latis uenti adhuc quide dura ct insipida suavitas ter securitas. Priminis illud faciet Veri res videtur esse justitia sed qui gustaveiunt, ecce ipsitas Deus sminaum Charitas Deu, , εα tum summa sciunt quam beati sinthes esuriunt illam , minio Potestas Deus, ut sit Deus omnia in omnibus istio ipsi se urabuntur . O vere felix di gloriosa satietas late recipiente lucem inextinouibilem, resistat in sanctum convivium odesiderabiles epulae lubicem imperturbabilem conciuente , M. viri fonti nimirum an cisas nulla , nullum poteritem, simillia indeficienti aeternaliter inhaerente . uidelitis vos um, quoniam satietas summa, ct summum ineriere iςne trimum illud Filio, Spiritui Sanctis sequens, deside ium . Merit quoque eone, incibili nostr Patri ultimum assignetis se tamen ut nihil horum iustitiam attribuimus pyex quo nimitum aut iusti
153쪽
aut injusti repntamur. Jam verbisuod dicitur in nobis irasibiis, eum res,leverit alad Deus, persecta erit in nobis tranquillitas, de in summam iucundit tem atque laetitiam replebitur parce divina. Et vide si non etiam in his tribus persectas quantum san ad animam Motat beatitudo consimi quando scientia iam non inflat propter iustitiam , iam non contristat eropter laetiti am quoniam uintia nec indiser ta erit propter scientiam, nec onerosi propter laetitiam squando titula nec inepta erit propter stissetiam, nec impura propter justitiam.
s. ised la hisomnibM J nihil adhue exterior homo
noster accepit, scilicet corpιις νοLirin. Ipsi ergo, uti Habitergoria uiam in terra nos a st juxta Pr
/erra: quatuor sunt qumenda , quem nimirum coninsta ex elementis quatuor esse compactum . Sunt
autem auatuor partes corporis Dd in quibus singulis maxime vigent singula elementa. Nam in oculis
est ignis: in Γngua, quae vocem format,est amisὶ nrbus, quarum proprie tactus est. est terra: in me bris genitalibus est aqua. Has quatuor partes corrum pit quadripartita pestisci oculos scilicet curiositas , linguam loquacitas manus O Metitas, genitalia o-
Dptas. Nec mireris tamen DPqub pluribus indigere videtur exterior homo noster qui miserior est, cum k in Plalmo legeris dicente Propheta: Sι--ιν --, quaan multi ritri i- πιο -aλNabeat ergo terra nostra immortalitatem , ne jam timeat denub se in pulverem redigendam. Resur- senim corpus nostrum iam non moritur , mors illi ultra non dominabitur Iam securus expecto promissam mihi loriam incorruptionis in carmanea spJquandoquidem conservata per eum est in corruptio etiam in Matre sua. Facile erit ei per quem
Mater ipsa incorruptione non perdidit pariendo, ut AE corrii bilo hoc incorruptioia uuluat resurgendo. Sed quid proderit laJ si foris contingat in aeternum vivet in miseriis aerumnis passibilitatis hujus,qua
nimirii incessanter corruptibile hoc corpus affligitur Asinon semel, utique semper moritur ma-beat certe etiam aliquando omnimodam ων sibi ratem: ab humoribus enim inordinatis caulas aiunt procedere passionum orbitror hoc Prophetam David sensisse fricum diceret hiιroua inpotentias
sciebat prosem tam introiret in spirituales potemtias Domini, exutum se iri unifetus infirmitatibus carnis, ut jam nil de carne haberet cogitare, sed i
tus in spissi memoraretur iustitiae Dei selius. Tunc
pro certo singula Christi membra dicere poterunt
misisti Dimu . Nemo ibi se cognoscet secundum
- . Non ad carni, substantia illic futura
non sit, sed quia carnalis omnis necessitudo sit d
Avitare carmi se amor amore spiritus absorbendus:
ct infirmae quae nunc sunt ii mana assectiones . in divinas quatiam potentias liabeant commutari. Tunc sagena charitatis tuae nunc tracta per hoc ma re magnum ct spatiosum ex omni genere piscium congregare non desinit, cum perducta ad littus suerit malos pisces foras mittens, bonos bimm bretinebit. Si quidem in hac vita ex omni genere pustium intra linum suae latitudinis charitatis rete comcludit,ubi se pro tempore omnibus consermans,-niumque in se sive adversa sive prospera traiiciens,
ac sua quodammod ficiens, non silum gaudere eum gaudentibus,sed etiam gere eum flentinus co suevit. Sed cum pervenerit ad littus, velut malos pisces omne quod triste ρatitur seras mittens, sola quiplacere d mmmda eae poterunt etinebiti Numquid eni in tunc verbi gratia Paulus aut infirmabiturciam infiimis, aut utetur pro standalizati, ubi scii aud infirmitas procul erunt Aut ceria iis gebit eos qui ante non egerunt paenitentiam, ubi certum est sic neminem an sere qui paeniteat quomod qui peccet non est Absit autem ut vel eos qui igninus aeternis cum diabolo de Angelis eius deputandi sunt, phangatis defleat in illa civitate
quam Luminis metus Iscat, cuius diligit Domi--sportarsuper omnia rauberna Iacob: ubd via delicet in tabernaculis et si quandoque gaudetur de victoria, laboratur tamen in pugna, de plerumque periclitatur de vita. In illa autem patria caelesti nurula prorsus admittetur adversitas siue tristitia . quemadmodum de illa canitur Sicut laetantium omnium, lario sinu. Et ruresim Laetitisse Demaeris eis. Denique quom tuli, misericordia recordabitur,
ubi memorabitur justitiae Dei solius Proinde ubi iam non erit miseriae locus aues sericordiae ten-pus, nullus prosecth esse poterit miserationis affoctus Absit ut in caelo credatur locos esse tristitiae s)Qui neeculpae . Nemo ita delinquere, nemo lugere potest ucut nec in terra quidem paena ulla
sesset, nisi iniquitas proin et . In cadomique la utitia, sola nihil nisu sistitia est, ininimmo. silum peccatum est, ctima peccati poreb in medio.
utraque inveniuntur,atque ideo neutra consaniniata.
In multis inendimur , quia in multis inendimus omnes . Soniam enim nullus in caelo passionis
locus esse poterat vel doloris, propterea sane uniagenhus Dei Patris passione sua hominem redempturus , sicut carnem in qua pateretur qui a tinon poterat in Divinitate hsuscepit si etiam Interris visus est, ct cum hominibus conversatus est, ve humiliaret semetipsi in laiasDictionis D nique desiderat corpus nostrum etiam uitatem agilitarem exsecundum eam nimirum quam habet exare portionem Tanta utique satura creden. da est corporum leuitas ct agilitas beatorum . ut possist, ii velint, absque omni mora seu dissiculinteipsim quoque cogitationum nostrarum sequi ad omnia velocitatem Constat quoque Dyclause exiisse tumulo rediuiuum Christi Corpus, quod clauso Virginis utero natum processela vitam i AE ad Dic
cipulos clausis introiuit ianuis in conclaui Nec si It
dissicile etiam Angelo per clausum ostium penetrare in
154쪽
i abdita Virginis qui utique ex subtilitate substanti sine hoc habet in iratura
ejus arceatur ingressus quociuique suus eum inpetusserat. Angelicis enim Spiritibus parietes non obsistunt, sed ciuicta illis visibilia cedunt cuncta adipi. corpora quantumlibet solida vel spissa penetrabilia sunt eis ac peruia in id ultra deest ad per oum eorporis beatitudinem sola utique tu raraia Naac persectillimam habituri, non immerito pondimus attribuere ei parti quam habemus ab igne .a---- εὐ-ο--- ut ait Apostolas qui refrutioi corpus humilitatis nostra configurarum rim i clari auri .exibens quod pollicitus est cum dicit: Tuue issi fulgerim sicut Sol in regno Ritris
eorum. Sic ergo replebit animas nostras Deus, cum persecta in eisnientia suerit persecta fusilia, persecta latilia Sic replebitur majestate omnis terra, clam sistit erepus incorruptibiis, impassibile, agile, configuratum denique Corpori esuritatis suae. Et vide ne forte isti in septem panes quibus quatuor hominum millia Salvator legitur satiasse e quibus ei un dem numeri sportas plenas Apostoli reseruand .is suis stulerunt. Nunc enim rencimur panibus istis, cum lucunda meditatione beatam spem risminamus, d nec veniat cum jam non de spe, sed de re ipsi de
exhibitione gaudentes , quasi plenas sportas rccipe q pro panibus sergusis mereamur. S. I I LCaeterum si Chris I membra volumus inveniri a sequendum nobis est sine dubio Caput nostrum ut videlicet prima nobis reparandarum sit sollicitudo animarum , pro quibus ipse iam venit, Equarumprilis mederi studuit corruptioni Corporis verbiu- ramuli tempori magis reservonius, i differarnus in illum diem, quo reserniandi corporis grati est
venturus, sicut memini P ivlus Apostolus dicens: Salvatorem vectam Dominum nostrum Iesum
fra ο=i ιratum Oroori aritatis stic. Tempustio animabus non corporibus est allignatum uel ad dies silutis 'tique, non voluptatis omnia tempus habent . anima hus nunc operam dare necesse est. Nam is citor quiseminat, solam me et corraeptis
Verum est sed gelum halaens absque scientia dum prodesse festinat, invenitur obesse. Cum judicium carnis exanima pendeat, eat nihil potest utilius, qu uno lus anima provideri, ut videlicet intem. pore iit respectus illius, ct socia passionis, selicit iis quoque consutium inerratur unde Apostolus. inquit Salvator- expectamus Dominum nosrum26-cHisum, qui reformabicerepus humili aris nostra binurouo corpori claritatissua. Requie sce in hae spe misera caro qui propter animam venit, pro te quoque venturus esi qui resormavit illam ciui quoque non obliuiscetur in finem . eg
neretur interima ima et tanquam praescita' prae .
destinata a Domino.conformis fiat imagini Filii ejus in mansuetudine cordi sis humilitate . ipsius enim
meritote quoque noveris ali uand regenerandam in conformandam Corpori eius in gloria de arit te. Hinc ipse sic ait: sbJ In regeueratione, cumsed/rimius bomisis iustae a satis sua, Iedebitis ' - . Seminatur enim corpus animale, resurget corpus spirituale seminatur in ignominia surget instoria ubi jam tunc mors victoria tua Siquiisdem d. tu inimida novissim demetis Q,rpus
mini i sis rectioinis jam non moritur mors illi vitta
non dominabitur. Sedis doloris initus omnis abscedet, quoniam ab rege I,--- - es ui
neque luctus, neque clamor: sed ne inus dolor, quo niam risina ira mini Felices laesiuinae, quas benigna manus Conditoris absterget: h beati oculi. qiii in talibus liquefieri fletibus elegerunt potiustiuam eleuari insuperbia quam omite sublime videre, quam auaritiae ct petulantiae famulari. Sehrihur eorpus immortilitariso impasibilitatis gelnina quadam felicitate dotatum , liberum ab omni necessitate , ab omni corruptione securum, alienum, immune ab omni concupiscentia , plenum gloria, configuratum denique claritati Corpo- ris Christi sedebit se anima sicut naul metuens, sic nec clipiens ultra ni introm plena beatitudine secura plenitudine tuens, nullos jam cogitationum
tactus, nullos tentationum conssino,nullos as o
num sentiens motiis sed aeterna illi incommutabitati prorsu immersa, de sic adhaerens Deo, ut Unus
iam spiritus sit ficta cum eo . Replebitur quoque omni terra nostra Domini majestate c) quando resurrectionis gloria ostietur induet immortalit tussistini, eo si urabitur dentove claritati Corpo
rforambis corpus humiliatis sera consigι ratum eo ori elari aιi suae. Tunc fulgebunt justi id ita ut videri possint docti pariter de indocti tiυρε--enim seu Solis, o Patris eorum. Erit autem clariritas Sol 1Ieptemdliciter Cait Dominus per osa sitiis id est, sitiuuic pumilierum. Adveniens enim Saluato reforma hi corpus humilitatis nostra configuratum Corpori claritatis suae: si tamen prius fuerit cor re naturi, ct configuratum humilcordis ipsius. Propter quod dicebat Discite a me, auia milii um ct humιlis corde. O quam glori
titi est regnum illud sed in quo Reges congregati
sunt S convenerunt in unum ad laudandum scilicet glorificandum eum, qui superonimes est Rex um a Domin dominantium. De cujus sple didissima colue inpliuionasuli eluetin fusi sicut Sol in regno viris eorum. Proindo interim illuc spiritiis dirigendus est ΓsJqubest iturus. Illuc sistimare de- hemiis, hi seis per vivamus, de ubi inori amplius non timeamus. Si ibamamus istam labilem ct caducam vitam, ubi cum tanto labore vivimus, ubi comedendo, hibendo, dormiendo vix carnis cinsitatibus sutisfacimiis molt magis mare debemus vitam aeternam, ubi nullum laborem sustinebimus, ubi simma semper jucunditas, summa felicitas, sessi libertas, felix beatitudo eius: illi liniles erunt homune Angelis Dei, fulgebuηι us scutSa in re em
155쪽
ris eorum. Qualis putas tunc erit splendor ani sanguineum in sanguine RedemptorIs. En pauperniarum . quando Solis splendorem habebit lux cor stat ad ostium , cuinat de pulsat, aperite pulsami, porum Nulla erit ibi tristitia,nulla angustia . nul At conducite eum scitie ad Regem : iri prostratus lus dolor , nullus timor , nullus ibi labor . nulla coram eo indicem ei omnes miteriari Somnes neces
mors sed perpetua sanitas semper ibi perseverat states quas patior Porti, si,quantb plus aliquis hie Non suggerit ibi malitia fgJ nec carnis miseriar nul Deo obediens fuerit tant ampliorem ab eo me la est ibi aegritudo, nulla omnin necessitas. Non cedem recipiet in caelo quant qu amplius Deum est ita fames,non situ, non si s non aestus , non ambit, tant propids videbit quem cernere cupit. lassitudo eiu nik nec ulli est ibi tentatio inimici, aergo operam internae lectioni hJut legas, inspia nee peccandi voluntas, nec delinquendi sicultas, sed elas, ct cognoscas teipsum lepas, ut diligas Deum. totum laetitia, totum exultatio possidet. Homities ut pugnes de vincas mundum 1omnem quoque Angelis sociati sino ulla carnis infirmitate quatenus labor convertatur in requie, luctus in ga in perpetuum manebunt. Ilii erit jucunditas inse didi post tenebras lati vhae videas ores sergentis nilaa,eatitudo sempiterna,in qua qui seniis suscipi aurorae, videas etiam meridianum solem iustitue, intur,semper tenetur. Ibi est requies a laboribus, pax quo Sponsum cum iisnsa prospicie unum eundem- ab hostibus, inuenitas de novitate, securitas de aeter oui, Dominum glosae, qui vivii Emmifer insitu nitate,suavitas atque dulcedo de Dei visione Ee aeula. Amen. . non illic habitare vehementer desidereti pro C A Wi T. VI.pter reqmem , ct propter pura , d propter anuarem, S proHer aternitatem, S prcpter Destiirata Ammarum Sanctarum jam vi Dei ison m Nullus est ibi peregrinus is qui 'frirentium quiere, sed a M' --ii eisque illue venire merebuntur securi in propriλ ω-εα---ο- - -r . matria manebunt, semper laeti, d semper satiati de visione Dei sed ad haec quis idoneus tu hJ Pro, Beati mortui, qui In Domino moriuntur. Am odbverus paenitens, bonus obediens,amabilis sociu , jamdiritu ritus, requiescant laboribus fidelis servus. I. 'mulanum semper in lino sitis r sed dolore, dolet de praeterlita laborat pro situris cavendis Vera siquidem paenitentia est, sine tem I. Ostenditur . felicitatem Animarum Sanctarumporis intermissione de peccatis dolere Sicil Πῖit οὐ rein Mara requie quapo πιι πινει--δι- commissa ut non commitat plange da Irrix a basint. 1ρί -- ωimis expectario--r namque estu non verus 'nitans, qui adhuc agit surrectionis eorporum Sancti triplici gaudio MLruod paeniteat. Si ergo vis verus posten esse. μ υνα ι,βilieti de recordatione transacta viriWii, δε
nia est pamitentia, amomiens coinquinat culp . ion futura rourrectionis a. 'en litur, -- II omni, bonus obe in dat suum velle de suum plieom esse salum Sanctoremn, in carne me ea tinolle, ut pota dicere. ηυσι-----mira , febeitare eons malascilicet inisabemaeulis. paraminem nummi Paratum quodcum eo Ne tu atriis , Ora domo Dei, in qua erit inoperis sacere,paratum ad nutum nutu citius Ooedire. Sanctora consummatapos resurremanem genrem. paratum tibi vacare, proximis ministrare, meipsum alim nisi basen de rerum ruria adsua stodire, Uin caelestium contemplatione requios rpora. νιλι non insem ma λι--.2.Osten re III. ramistri Deius omnibus est ossicio ditur, almas octorum qiaescisti sub Aliarisis, i nulli onerosus. Omnibus est officiosus, qui clamare ad Deum Oeonsummatione Per Aturo
- ,sus, sed insin oredigit ad utilitatem medio tum AE ad honorein rubetiorum: superiora sequ*m, insiliora trahensa ab illis possessus, ista possidem s. LIV. Fid/lis semus est in contemptitione Dei, cicustodia sui. Custodiae ergo tuae adhibe prius om Perae preelum puto de comm nn Sanct nem dili tiam Deinde intelligens te nunquam felicitate saJ in qua beata jam requiemvsimcere ad te custodiendum tuli industria, dis persvuntur, AElatura quam praestolantur consum-vinam implora clementiam. Itemque ad contem matione, adiuuante Spiritu Sancto sermonem sa-plandam in te Creatoris tui voluntatem bonam charitati vestrae r ita sanh, ut non opinionisse placentem atque perlecturi, Angelicam exor sopria coniecturas, sed diuitiorum Abrorum s tutelam, patrociniumque omnium cum Christore qua auctoritatem, ne prophetare videar de cordegnantium super eam curre per singulos, sussit meo ed innitar quoad potero testimoniis Scriptur
nisi mei miseremini meisaltem vos amici mri r amma inea in requiem tuam . quiι Dο-
156쪽
oruus mos a lachrymi, , ρ δε me, a tu si Et in filio Psalmo ait : Anima bira scut passerereptao de laqueo enotium. Multa quoque similia in divinarum repetiisse mihi videor serie scripturarum verba hominum , qui liberatos se esse non sine
multa ad mimarato ne lἔetantur verba utiq; persee te securitatis teli itatis in triente, vocem gratiar iractio
nis laetitiae,qua pro meo sapere his qui luteas adhuc domos innabitant , ct in sudore vultus sui comedunt panem suum,on in non arbitror convenire. Quis enim eorum gloriabitur cassum se habere cor
Qii Is audeat gloriari contritum esse lari eum libera istos pedes a Japsi, reclamante nimiriam Apostolo.
rim Ue reprisus inciar. Haec tamen planὶ tulis mi
litia est iure verba ducis strenui sortiter dimicantis. ii si, periora quide verba potius sunt triumphantis, aut certe necdum quidem triumphanti . sed cum victoria jam redeuntis de praelio, de suturam magni triumphi diem laeta ac secura conscientia insistantis. Quid enim loquitur reuersus de praeis
humiles exservus fideiis c urerter am, iri ut,
ima meatu requiem tuam. Di in enim in corpore mortis Domino militares, i ulla requies erantum pro labore certaminis, tum pro periculo exitus a huc incerti. Hinc excitabat it multus tent tinniam,
inde succumbendi metus grauius sollicitabat. Habebat tamen,Fratre in tunc gloriam miles Christi,licet de te lutem non haberet. it siquidem stren .us ille ct sertis miles et Gloria ne a Me es , restimemium cis Hentia usrae. Quod conscientiae immium non sic intelligendum puto, tanquam ipsi sibi conscientia attestetur . Non enim 'iu seipum commen dat, ille probatus est, sed ciuem Deus commendat. Est erso testimoni iam conscientiae in quo gloriatur
Apostolus , non uod perhibeat conscientia, sed quod loquitur spirion veritatis in ipsa, testimontium perhibens spiritui nostro quia filii Dei sumus. Est
enim testimonium conscientiae non perhibentis, sed percipientis. Cum enim veritas applaudit, cum iustitii iit sibitur Dei sine dubio commendantis vox est , de Spiritus Sancti testimonii irri perhibentis iae si decertanti viriliter litici ex lucis, pro cujus amore . honore decertat , prope assistens eius applaudat, laudet sortia iacta proximam clamitet victoriam , parata jam praemia de coronam ouliceatur aeternam . In quo testimonio gloriatur squidem probatus db streneus miles, minime tamen
quiescit, sed inhib acrius viriliusque decertat. Itaque iam adhuc militantid gaudent lique electi
Dei , sed tantiam de limitiis seirithis , vir hinfirmitatem eorum adjuvat virtute sua , ct pusil
Iam vero consummato militia tempore gaudium habent lyancti etiam in spiritu suo donec adueniae dies illa, qua introire mereantur in gaudium Domiani sui , gaudium habitur is in ipso Corpore suo. Me habemus in Psalmo: Signatum esIuper nos lumen vultus tui Domjus idisi titiam ira corde meo undea Plane ex his quae sequuntur: fructu fra
menti , vini ct hi stit. Audiuit enim eiusmodi animia vocem dicentis Dare ei de fructu manuum Dilrtim, o lavdent eam inportis operae . Vnde ct loci sies seri here libet ii in Apocalipsi e Marimo rursu ra Domino moriuntur. Quare beati
d enim iam dicit Spiritus, in requieisam a Miarout Itiis . ii deis in Psalmo eis quae supra positim lis verbis adiunctum est ista in idi in dormiam O . -sraim. Et de verisin habemus in Ap cal ipsi s era enim isiorum sequiιntur iiDH. d quid vero equntur, nisi ut laudent eos inponi. Ad quid sequuntur, is ut multiplicentura tructu eorum, de accipientes de fructu manusi suarum, saginentur vis tuli quos ex prophetico testimonio cum rea diss-cabuntur muri Ierusalem super Altare Dominii uimus i inponendos Interim quipp sit Ahin eo, esse non supra, ipse nos doce it Joannes. Cuius, stimonium credibile factum eliinnis . qui ut scribit in Apocalipsi Iub Altari ius eorum voces audiavit. Adhuc ergo signatum ess super eos lumen vultus Dominici, ct licet non plenam habent tamen laetitiam multam in corde tuo, donec veniat dies illa qua implabit eos laetitia cum vultu sun . Interim inquam convertuntur Λnimae illae inrequiem suam, donec veniat dies qua inrtoire mereantur in requiem Domini. Adhuc laudant eas in portis opera sua , donec veniat cum erit unicuique laus a Deo. Videtis, Fratres, quanta est unitas Scripturarum, quam uno sensu telae pen Puer his de Beatitudine loquantur Λnimarum ciam verbnemo exv
bis paruam aliquam requiems J aut hetitiam mspicetur eorum , qui ab omni penitus molestia liberi recogitant annos suos in dulcitudine animae suae la tantur pro diebus quibus humiliati sunt annis quia hus viderunt mala cum jucunda admiratione mira jucunditate considerant pericula nae euas runt labores quos pertulerunt, certamina quae vie runt. Et pro nis omnibus certa , indubites fido expectant beatam stem, S aduentum gloriae magni Dei Ialvatoris sui qui resuscitabit corpora eorum configurata proprii Corporis claritati Quanta est felicitas emam is quam lmniensia laetitia qui nimirum triplici gaudio, de Nordatione transabar
virtutiti de ex uisione prisientis quietis, decertam. pectationa ConsummIstianis exuliant Nam desse fuma illa conssummatiove habemus vocem eorum in
fine eius Psalmi de quo superius loqui nivir. DAcunt enim singulae ni inar illae . quibus iam datu est ad hanc requiem pervenire: pace in idinum dom
iam inters m ct metum ubi prius non linesesia
157쪽
scriptum uomurrere sera mea in reginem mam, ita rimu inseri risu Bene, inquam, sedit, quamvis necdum optime Deliique audi quam h ma eripuit animam meais da morte oculos' insalis omis, ρε- mora L a id est. peccato omni in peccati pamat a timora quoque Εἰ periculo recidendi penitus liberauit. Hoc est suavillimum animae stratum, 'in nullis jam lauet aut riget lachrymis, quando absterget Deus omnem
lachryma ab oculis eius. Hoc euliae animae est,in quo jam non compungitur, nec convertitur in annam
sua dum configitur spina Exiit enim de terra illa, quae spinas ei destriDialos germinabat. Hoc planhfrarum animae ea, quod nunime jam versaturinis ix lae,si quoniam vitiseria quae infimiit
iis erant,pariter transierunt. Hae est inquam animae iuuiissima de saluberrim requies, conscientia ni unda, quietii secura . si ergo beatae ---Amria conscientiae suae puritas, sit eam, ε tranquillimis sto ominu Mira securit et ut in hoc interim strato dormiat Minabiliis Meliciter requiestatiam ver de recordatione transacta virtutis g abes in Psalmo nisest verba Sanctorum , quae superius quoque commemoraui. Considermat enim, di multi cum adminitionureo tanta quibus lis queis quantisque periculis divino metuetἱnt auxilio liberari , ct exultantes in Domino dicunt: Nisi mammiuin ratis nobis diciis πυ- M au nisi Aia
ν εοι ra aquam iura rabilem. Et addunt Benedictas
Domi τ, - πω dodis nos in ea4ti--ὐπιώπι--α. sed ει Verba quae iamtempore suae remistionis instante loquebatur Apostolus de eo in qua nune feliciter requiescit statu praesumpta, videntur . nune ei mulamelius convenire manemum iam secuia loquitur sonum certamen renavi cursumonsa minaui, et erum in re reposita s-ibi eOrava iussitia, quam reddet a Dominus iis illum diem iustus iudax Haec sunt dico,
his Fratres mei, haec modb sunt uniuersa Sanctorum negocia hic cit ira, hic somnus eorum: h propteis rea voluit vitiora Sanctus scribi verba ea quae protulimus, caeteraque similia, ut ex his aliquatorius innotesceret nobis status Sanctorum. Loerge aliter tamen assiciuntur in Hii modi meditationurus. ἄmuit, amplius dele runtue quam nostra aut molin ratio opere , aut ex caro queat oratio. Qilod
autem inae adhuc de Maero motis scinionia teriti Maiias. s. a. Advertitas ni fallor, shq me his quae praecedens
sermone sunt dicta, tres esse Sanctarum status anumarum. Pri n. id licet in corpore corruptibili, secundum sine corpore, tertium in beatitudine conissemmata . Primum denique in tabernaculis, I vamsi sinatriis, rara in domo Dei. Quam licta inquit Propheta,ta ruaeuia tua Domine immum multb nimis tamen atria concupiscibilia,
secundum quod addit:ompilet O sci animamraiiuatria Domi νώ smi quoniam in ipsis quoque atriis nonnullus cui audistis desiis us est ι Beati omnin qui bad anulis domo tua Domine. O admirabilis domus i de dileictis tabemaculis de atriis conmctipiscibilibus praeserendas sani dilect tabem
Cula tua Domine uirtutum' concupiscit . defiese anima mea in atria Domini Uerumtamen multb magis Mai qui labiυπι - - tua Domina, nsacula saeculorum laudabunt a. Siquidem gloriosa dicta sunt de te dona Des.s res eruacutis enim gemitus est pamitentiae, is atris gustus laetitiae, ista satietas gloriae . Haecinia idem est infima domus oratismo, inedia ex M omla, tu gratiarum acti
uti Dirudis. Felix prosect qui diae clinaverit malo quod est culpa ct secarit honum ut illic malo quod est luem liberetur, desinio recipiati num. Hienimitam primitiae 'tritos, aue diuitiae, in te planitudo, ubi honata mensura conseris
o ct coagitata α superesstuens detur in sious vestros. LMusu sum p ---quadicta smisi. Fratres , o quoniam in domum nomini ibimu . is si quaeritis unde id tam fiducialiter praes mam Inde ita dubio quid iam multi ex nobis
in atriis stent expectruites donec recipiant corpora sua , donec impleatur numerus fratrum. Iaillamenti affatissimam domum noctae nobisi trabunt, nec sitne corporibus suis: id est , nee salicti sine plebe nec spiritus sine carne . Neque enim Iraestari decet intueam Beatitudinem , donec sis omo integer cui detur nec perfectione donari E elesiam imperfectam. Propterea cum resurrectionem perurent corporum acceperunt divinum resbo sam dicens s. -- emialainet tempus, δε- eompleatur παν-usfrasrum vestrorum Aeceperunt
jam uti singulas stolas, sed non vestientur duplicibus donee vestiativae nos, quemadmodam de Patriarchis d de Prophetis ah Apostolus Deo m lius asiquid providos pro nisi , --, nobis consummaremur Stola enim 'inma ipse est quam diximus felicitas db requies animarum secunda verbstola est immortalitas& gloria corporum. Undectes.cunt: Rindιe Domine sanguine sanctorum tuorum quies es: non tanquam vindictae cupidi. nec de propriae ultionis aeto haec dicunt sed ex desiderioresuere nis di glorificationi corporum sumam,
quam nimirum usque in diem iudicii flisterendam esse non dubitant. Sed unde hoc tibia misera caro, 6sarela ed edida caro unde tibi hoc Λnimae semctae , quas propriamus insignivit imasine . ted
siderandi quas redemit proprio Sanguine, te experunt ipsarum sine te compleri titia, veritas a. cons mari Beatitudo non potest . Adeos quidem viget in eis desiderium hoc naturale, uenedum tota earum assectio libere pergat in Deum sed eo trahatur quodammodb rugam faciat dum laesinantur desidetio tui unde de Beatus Ioannes qui multa nobis de eo statu,in quo feliciter beata animae requiescunt, per spiritum reserauit: - ηα- inituli sis πυθώ-- . mismaeuia . Inquam ted necdum sine ruga donec veniat dies, cum sibi gloriosam Christus exhibebit Nim Mesem
158쪽
cula qui e vetitistis, sed non sine rugaeonte ctionis eas diximus esse ad gratiarum acti nem jam perventini videntur m necdum ad umcem laudis, luoniam persectim persectos iudam docet, ut laudetur cum haereditate sua quando autem jam h ipsam labunt eum, tunc erit unieniaque lausa Deo unde L Propheta David signa
tersutori temporis verbo usus videtur: nisi inquiens qui babitans in domo tua Domiis, i vimia seculor- -- D. Nam ct Beatus J minerin Apocalipsi non vocem laudis, sed potitis vocem precis sudivit. Sic enim habes Sub furit --φυ του ο - - . Quas voces sica D. sanguinem Ductorum νινο iam qui sensus esi. Vo cluecis non laudis est ista Sed quousque xlim circumdanio Alatre istini, ct Hieinur ,--εῖ Desiderat si salior Charitas I estra audire tammentum Altaris hujus, e se nn secretumquὶ
num mysterium. sed ego sani qui sanetarum
cubiculam facile audeam temerariis perscruta- irrumpere' gasi veis non legerim scrutatorem Majenatas opprimendum a gloriara Verumtamen
Altare ipsum ego pro meo sipere s J nihil aliud athi tror esse quam Corpus iptam Demini Salvatoris. Credo autem quod re ego super hoc sensum e shabeam, praesertim tam audiam eum in angelis promittentem ubicunquefuerit cureus, illim congregaburitur Θ aquilae. Interim ergo sub Christiliumanitate issicitet Sanctiinitiescunt in quainni-mirsim desiderant etiam ipsi Λngeli prospicere V
ne veniat in us quando jam non sub Altari conlocentur id callentur sipet Altate . sed quid
dixi Numqti id Humanitatis Christi gloriam . nondi m hominum, sed vel Angelorum assequi pol rit quis, nedum superare Quonam igitur modo super Altare dixeram exaltandos eos , qui nunc sub Al quiescunt uisione utiquesct inintemptat ne, non praelatione ostentis enirn nobis Filius. Ciu pollicitus est semetipsum, non in forma servi, sed in forma Dei. Ex Evangelio collige clari---lsJ quam nunc habet Deus Homo secundum rumilitem ariocatus, qui appropinquante tenispore quo transiturus erat de hoc mundo ad Patrem, assumpsit Petrum de Joannem d Iacobum, Sasce est super montem Thabor θ trossi revivi es auteroso splendidasacia in facies eiushoast, ct testimet aera sicut nix.Et apparentibusMovsectilia,tanismira entur claritatein vultus eius, erre fulgorem non poterant sed timentes valde e co Hern itianimis, quasi exanimes lapsi sunt super terram. Si autem tanti iubaris , tam radiosi lendoris , humanis obtutibus tam importabilis claritas apparere dignatus est, Corpore adhuc realitati obnoxis, di membris nondum comiptionis exutis quantam clarit:uem credete ineste se mus Filio Dei in bornamominis affampti, iam glorificati jam super civis caelorum exestiis, jam constituto in die virtu- iis suae, in splendoribus sanctarum ubi Pater i evnditatem ct exultationem thesaurizans ait: Ante riserumemini. Ibi reuera lucet, in die Virti:
G si , in die remitatis Me . Hanc minimari
tecte ii nisi bentem maculam nemieragam. In his namque qui adhuc militane, nec sine macula ridem Ecclesia est quoniam nemo mundusii sor- . nec insans cujus est unius diei vita super te ram quam utique vita in beatus Iob militiam esse testatar. In his ver qui I Astari Domini requie scunt im quidem sine micula est Ecclesia, uoui
habes in Psalmo: Oin ne quis halitabit in tabernaculo ru', et i quis i qmesset se monte sancto init uni
ingreditast, sivit Uino ira a. Hic ergo requiescet
in monte Domini qui ingreditur sine macula qui verbauerit line ruga er astabitur supra montem
christu, Dominus mons est si 'mons utique omisgulatus, mons pinguis: mons est sublimitate , coa.
gulatus multorum congeri . pingui charitat . Magnus mons est,in quo omnes thetauri sapientiae hscienti: rabsconditi sunt In quo tota humanitas Veritas , ora Divinitatis inhabitat plenitudo in quo omnia instauerantur quae in caelis sunt . quae super terram, ut sit Deus omnia in omnibus sed si vis stire m quando erunt sine ruga Animae sancita. quando extendentur caeli sicut pellis quae dilatatur penitas, ut nec niura quidem ruga investiatur in ea tunc sine dubio quando iam sequentur Agnum quocunque erit uerδ enim extendiis dilatarim se est Animas, quibus ubique sequendus est Arms. Nos alitem si festinamus in illam ingredi requiem in per intilias tribulationes nobis trans undum est. Et prius uuidem do e senius in tribulatione, magnum nodis videtur aspirare ad requi .em tanquam nihil simus amplius desideraturi verum non erit nobis requies, ne inrequie ipse, adesiderio gloriae, a desiderio resurrectionis. μοδε inquit Joannes Apostolus)Μm incisSpiritus, mi
qui ora Aser ibis .is L labore ergo requiescunt.
qui in Domino moriuntur sed non requiescuntium
terim clamore martyresutiqueio cum 'udi--diem postubmit, non eanquam vindicii cupidi . sed persectionem desiderantes Beatitudinis quam
unc habituri sunt, acceperunt divinum responsummi uu adHae modisum sempus, donec compisatur numerussatramise hora Acceperunt quidem jam singulas Stolas, sed non vestientur duplicibus d nec veri murra nos. Uadia tenemus de Oblici ipsa eorum qiora, sine quibus consummari non possunt . nece recipient sine nobis unde de Patriarchic Prophetis ait Apostolus: De melius
a uidi revido ira nobi tu non furen- - - marentur Penique m sub throno Dei clamant anima occiserum qui din nihil li beant quod motaset . no imi trinen Ommi em quod des oet donec requiem Mui iesu. done rubii uiui Pascha sequatur.
Hae si autem beata spes ' quam expectant
animae sanctaein licet ingratiarum actione versentur pro ea elicitate in qua reqniescunt adhuc tamen iram ciamant ad Deum pro ea consummatione Diali ZO by
159쪽
lem nulla nox interpolatii nulla Interrumpit ob l citritas, nulla caligo sequestrat. Illi circumdatur abdista luminis, ibi immensum pelagus claritatis. Ibi ipse Christus tanquam sol refulget in clypeos au
reos, ct replendent montes ab eo. Ibi illustrantur ab eo Sancti. Unde Propheta ait Fluminivr tu mi iter a mavribus tormi. Et rursum scriptum est In circuitu suo Domine lumenes quod uuu defciet: ibi requiescunt Sanctorum anima Et iterum Sinctum si verum lumen admiri , bile missi ros lucem his , qui permanserunt imago ne certaminis, recipiunt a Chris splendorem sempiternum, in quo assidu feliceritantur. Martyres
cupiunt dissolui suμ esse cum Christo certi, ubicunque est corpus, ill ,sine mora congregatum itia aquilas Mox inquam ibi exultant iusti in conspectu Dei. ct delectantur in laetitia. Ibi ibi benigni Lsim Jesu, ibi statim ut de hoc saeculo nequam sanctus quisque eripitur adimpletur laetitia cum vultu
tuo. Magna via prorsus amoris x illas animas
si''μ' - ty m introrsum rapuerat, quae sua
corpora soris exponere, de tormenta contemnere
Valuerunt. At prosecto doloris acerrimi sensus non potuit non turbare serenum, etsi non perturbare. Quid autem jam solutas corporibus 8 Immersas ex toto credimus immenso illi pelago aeterni luminis. luminosa aeternitatis. Sed sit quod non negatur Velint sua corpora recepisse,aut certe recipere desilite renis sperent, liquet proculdubio necdum seipsis Penitus immutatas ,quibus constat necdum penitus deesse de proprio, quo vel modice intentio reflectatur. Donec ergo absorpta sit mors invictoria, noctis undique terminos lux perennis invadat cupet se aequaque,quatenus d. in corporibus gloria caelestis euhlgeati non possunt ex toto finima se ipsas exponere de transire in Deum, nimirdm ligatae corporibus etiam tunc etsi non vita vel sensu, certe affectu naturali, ita ut absque his nec velint
nec valeant consummari Sanctorum mimae terre
nis exutae corporibus quae jam ad sedes aethereas euolaverunt, licet hibant, non tamen adi Plentur, non tamen inebriantur. Quamvis enim multa Reatitudine perfruantur, expectant tamen resurrectionem mortuorum corporum , ccum in
terra sua duplici possederint, sempiterna persum dantur laetitia. Mod enim illis singulis singulae stolae liba datae sunt, ct iniunctumest ut sustineant tempns adhuc modicum donec impii conterantur duplici contritione. Ejusti gemina beatitudine Coronentur. Cum ergo nondum habeant quod habere desiderant inebriari non possunt, sed est eis illa visio potus ut sicut absque laborare bibitur. ita sine latiore quiescatur, donec satientur cum ain paruerit gloria sua. Cum autem resurgemus in virum periectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi, si gloriosa illa civitas marearitis ornabitur . e sicut laetantium omnium habitatio erit in ea tunc adimplebit nos laetitia cum vultu suo, quia via debimus eumficuti est. Tunc inebriabimur a vireristate domus suae, ct torrente voluptatis suae potabit nos, dicetque nobis: Bibitem iv.briamini ebarisa
simi quia anima illum natῖonem. ct corpus glorificationem jure perpetuo pol sidebunt. 1iod ipse nobis tur iri dignetur κ)qui cum Patre de Spiritu sancto vivitin regnat Deus per omnia saecula taculorum . muri.
Decriesti eonvivio su quo epulantur Animae --cteram in regno Dei.
med Ite amici, bibite in inebriamini
charissimi carat s r Ostaditur , eontemptitionem pro diverso temporum statu vocari cibum, potum, se ebrietatem comedunt qui tu carne degunt bibunt qui sunt carne exuti ebrietas resematur animae simul corpori post resurrectionem . Ossenditur , compus tripliciter cooperari animae in bonum t prim adfructum panitentia secundo ad requiem terribad consummationem Agitur de triplici Ratui missis quorum primus es ante xmrtem, secua dus post mortem, rertim pos resurrectionem. a. Orienditur , Christum celebrare triplex eooL. vium electissuti in primo cibat laboranter ante mortem in secundo potat quiesceκtes pori mortem in tertio tuebriabit regnantes pos resurrectionem Docemur, electos Dei in hac vita positos se inter duas mensas mundimorum. O caelisium qui ab utraque prohibentur prefessionis voto corporis vinculo . Osenditur botrum vitis nosme, id
est christi designarefructum redemptionis nos qui e meditur in praesenti sita, ct bibetur in f
tura . Per comesionEm delectatio mentis, peri tum gaudia vita aeterna igniferentur. Inpraesenti vita omnia parc dantur . in futura autem vita evi os sine mensura accipiuntur. Septemsum qu eonvivium caeleste perficiunt.
s. REgnum Dei conceditur promittitur
ortenditur, percipitur. Conceditur in praed stinatione, promittitur invocatione, ostenditur injustificatione . in glorificatione percipitur. Unde est illud nul e tinedicti Patris mei percipite regnum Dei. O quam gloriosum est regnum illud b
in quo Reges congregati sunt,convenerunt in unum, ad laudandsi scilicet ix glorificandum eum,qui super omnes est Rex regumi Dominus dominantium. De
cuius splendidissima contemplatione fulgebo iusi
cui Solis regno Patris eorum. Notandum est autem coqudii contemplatio tribus modis pro diverse statu temporum distinguitur . Primo quidem vocatur cibus , secundi potus, tertia ebrietas Unde ct in sequentibus verbis elei hi quoque voce Sponsi inuitantur dicentis Comedite amici. 'b bite inebriamini charissimi Pritis comedunt Pdum in carne adhuc corruptibili degunt . Postm dum verti corpore exuti, desin caelum transi atriam N bibe..
160쪽
bibere dicuntur exle in quae prius comederant quia ratis immiscet affectorias, qua ni miratis resumere jam per teciem contemplantur sine labores, quae corpus suu psumoue glorificatum desideratiaestuat prius perindem crediderant, dum in corpore positi quid jam tunc ruinae cliaritatis potata vino, peregrinarentur a domino, dein sudore vultio sui plane nondum iisque ad ebrietatem : quoniam tem- vescerentur pane suo : sicutis nos facilius sumimus erat interim ardorem illum huius in permixtim ea qui bibimus , quam illa quae mandimus: quia in Ebrietas denique silet euertere mentes , atque omissis nonnullus labor, in his levis est transitus, in hoc in reddere immemores sui. At non ex toto sui ergo statu positi Salicti hibere quidem possunt, sed oblita est,qus adhuc de proprio corpore cogitat sesci- inebriati nares possunt quoniam a persectissima tando. Caeterum hoc adepto quod solum vita de contemilatione Divinitatis quodammod retar erat quid jam impedita seipsa quodammodbabidantur, dum adhuc resurrectionem sui corporis In te .ct ire totam in Deum . eSque sibi penitus dim- fine inculi praestolantur. Qua facta ita corpus men millimam fieri,qub Deo simillimam euici donatur troci Deo mens inhaei ebit ut jam deinceps nihil Tum demum ad craterem admissa Sapientiae, ill rex
sit, quo ab interna ebrietate contemplationis revo de quo legitur Et calix meus ruebriιis qui mora ineari possit. Nec mirum i corpus jam gloriae con eiurus es t quid mirum jam si inebriarur ah vherta
esse videtur spiritui d quod 1 infirmum de te domus Dei . tam nulla moidelite cura, da
mi ortale constat ipsi non mediocriter vasuisse, o proprio secura hi hi purum nouum illud vinumquam verum locutus est Paulus Apostolus,qui dixit, cum Christo in regno Patris eius Haec autem is Athenii biu in omniae emisti iub-- .uaut btia ebrietas vino citaritatis matur 1: sicut o Deum diligenti anima corpus suum infirmum , a sus in cantico amoris insinuat dicens comediuiet k mortuum, valet iv resuscitatum.'ιm.quidem amici, bibete , O inebriamini charizssum. In vita ad fructum amitentiae, secutia ad requiem, reni primἡm metem aes ina,m in sidore vultus siti ad consummationem . Meriti sine illo perfici non comedit anima militans Deo post exitum hujus vult, quod in omni statu in bonum sibi subservire vita non pascitur pane doloris, quia jam non erit persentit. Bonus plane fidusque comes caro spiritui dolor neque luctus , quoniam priora transa Dono feJ quae ipsum aut si onerat, juvat: aut si non runt et sed amatorio poculo reficietur d. inebri auuatiexonerat: aut certe Iuvat s minim onerat . itur , iuxta illud tra c. ilix meas ine Amtitia aerimur status est quidem laborioses, sed fructuosas praeclarus ille hoc etiam calice credo Elatam diis Me das status est ociosus, sed minime fastidiosus. xisse: Ad te quoque filia Edom venit ea inemrtius status est gloriosus . Audio Sponsum in bria ris . Debriabitur ergo ab uberrare domin Dei, canticis ad prosectum hunc tri modum inuitantem et thens vinum verum nouum in regno Patris Chri- , o eius amici, inquit. Ministra, ct inebriamini sti Paratum ast pro ita illis nuptiisyumen Hi DJ.ebarusini Laborantes in corpore vocat ad cib- vini inquam illius quod laetificat cor . Siquidem Jam posito corpore quiescentes ad potum invitat fluminis impetu laetificat civitatem Dei. Habet
resumentes corpora etiam ut inebrientur impellit, amue contemplatim i) ex adipe stumeta lidum
quos & vocat charilsimos, nimirum ci rei rate pie cibum sapientiae pariter clim vino quod laetifieat coemissimos. Nam ct in caeteris quos non chartisimos hominis, ad quae Ueritas Mi inuitae dicens: μsed amicos appellat, disserentia est, ut hi quidem -δι -- ,-λ μι-
qui in carne adhuc gravati gemunt i ibi iri habean sunt. Heu mihi si Domine Deus virtutum qu tur pro charitate quam habent: qui verbsoluti jam usque irasceris iuper orationem servi tui, citabis carnis compede sunt, in sint re istior, qu prom me pane lachrymartim AE potum dabis mihi in ptiores ataue expeditiores facti ad amandum . Por chrymis c iis me inuitabit ad illud dulce charita-λ prae utrisque merit nomin tur' sunt baruli tu convivium, ubi justi epulantur in coeaspectu Dei,
in qui recepta jam secunda tisia in corporibus d. delicitantur in laetitia ut jam non loquens inuti lite cum illoria resemptis tantb in Dei ferulatur amaritu sine animae meae, dicam Deo , Noli maamorem liberiores de alacriores, quant de de pro condemnare sed epulando in aγimis sinceritatis
prio nil jam residuum est. quod eos aliquatencis,l veritatis, uetus cantem in viis Domini, quoniam dieitet vel retardet. Quod quidem neuter sibi reli inutia eas ta munitquorum statinim vendicat cum Vin priori statu corpus cum labore portetur, in secundo quoque S. II. non sine proprietate aliqua desiderii expectetur. Denique l)convivium tripli colebrat Mine Primbere fidelis anima comedit pietnem suum fs ita chriritur Dominuis ad ex una complet ch sed heu,in Judore et uisus siti In carne quippemanens ritates ipsa cibans laborantes, ipsa potans qui adhuc ambulat per fidem,quam sat operari perdiu aentes, ipsa regnantes inebrians. Quomodo autem ei lionem necesse est: nuia i non operatur, mortua in convivio corporali ante cibus quam potus appo- est. De hinc carne exuta iam pane doloris non ciba nitur, quoniam ct tali ordine natura requirit linetur, sed vivum mnorix tanquam post cibum plenius S hic primb quidem ante mortem in carne mortali
haurire permittitur non purum tamen vinum irie lahores m :inutim nostrarum manducamur, cum la-
quomodo b Sponsi nomine in canticis dictum te bore quod glutiendum est masticantes: post mortem pitur: ibi vinum meum et Mae meo. Vinoenim eo invita spirituali iam innus,suavissima qu
divini amoris etiam tune Anima si vitatem natu dam sicilitate quod percipitur colante, tandem