장음표시 사용
171쪽
at ore prae timorecte ectatiotis damnationis perpetuae de ministri tartarei apprehenile ni illum, hiniinwm mittent perpetuum, sine sine arsurum. . 3. III. Porrbaudiamus ahristumDominum dicentem: Ego in raro, Me in me es. Noni tui expressius substantiae Unitas commendari. Ulii enim uterque in astero, nihil quasi exterius licet inhil intersis costari, simplicissimam magis credi necesse est in ambobus substanti Unitatem.Uerumtamen aliquatenus huic simile est quod dicitur stuliniret Q πέων, in Deo manu, meas in eo: nisi pod hie quidam spiritualis quintam ni designiatur, secundum quod Apostolus ait: Qui ad νει Deo, non quidem unum , id est, non una substantia, sed nus suriosis Illic ver naturalis potius hsubstantialis Unitas designatur. Vnde e habes in Evangelio et Pater unum sumin . Si ipse Filius in Patre ita esset ut non tamen in ipso P ter, aut ita Pater in ipsi esset, ut non esset ipse in Patre audeo dicere ub ipsorum citra periectum unitas remaneret si, si . tamen i munitas essetet . Nunc verricum pse in Patre, e Pater in ipse sit. non est quo claudicet Unitas, sed vere periecteque λι- sint Iese Pater. Sic quoque anima curata haerere Deo Donum est, non ante se existimet ipsi Persecte unitam nisi cum k illum in se desse in illo manentem persenserit. Non quia vel tunc unum diuitur in Deo, sicut -- sunt Pater x Filius: quamuis qui adhaeretDeo unus spiritus est.Legi hoc, sed illud non Ieqi. Non dico de me qui nihil sum, sed plane nemo nisi demens siue de imo siue de ciclo usurpabit sibi illam unigeniti vocem Ego latermnumsumus. Et tamen ego licet puluis .cinis, fretus quidem sectiptura auctoritate minime istud dicere verear , quia unus com Deo spiritus sum triisquam tamen certis hero persuasus experimentis Deo me adhaerere instar unius illorum qui in ch ritate manent, ac per hoc in Deo manent, flem usin eis. Nam de tali adhaesione puto dictum Sma ει αλ-uta itur es. Quid ergo Dicit Filius: Ego in Patre,o I. iter tu me es, ct Duum semur
Dicit homo: go in Deo , ct Deus in me est, de unus spiritus sumus DGἰque faJ innuitur tibi Mutatum diversitas per unus inum, quoniam nec Patri Filio uus,nec homini meo num poterit convenire. Tu si sapis occasone accepta eris sapientior . prudenter advertens, illic quidem pertinum nitatem substantiae vel natiatae r 1c ut Per Unus aeque unitatem, sedi de lonῆe altera in . quia inter substantias ct naturas homini nempe ct Deo sua cuiquesct natura d substantia est, cum Patris Filiique constet penitus esse unam. Vides illam nec vilitate esse, siquidem tala singulari summina
Vnitati comparetu λ Nam quomod&υnitas ubi numerus naturarum, substantiarum diversita, Et tamen unus spiritus dieitur. AE est clim Deo adlae rens Deo nec praejudicat rerum pluralitas unitati huic quam secit non confusio naturarum, sed volumi tum consensio. in per latitates homo in Deo saJ1 Deus ut homine ea, dicente Ioanne:
Qui maπειία. inara, hi molismet iein in M. Consensio quaedam fim , ut sint dii in unci spiritu,
im unus seiritus sint. Homo ili Deus b quia
unius non limi substantiae vel naturat, mon quudem dici non possunt, nus tamen spiritus certa EabGluta veritate dicuntur si sibi glutino amoris iubaueant. Qua r quidem unitatem non tam en tiarum cohaerentia facit, quam conniventia voluntatum Ideo vox sponsi est ad sponsam: G Mi in hortum meum soror mea sponsa . Suror siquidem est, quia ex uno Patres sponsa, quia in uno spiriatu. Nam si carnale matrimonium constituit duos in carne una . cur non magis spiritualis copula duos conjunget in uno spiritu Denique qui adhaeret Deo,unus spiritus est. Quoniam aut m scriptura i quitur O Deum omnia secisse propter semetipsum, erit proseci ut iactura es quandoque in formet d. concordet Auctori oportet proinde in ei nutem nos affectum quandoque transire, ut ouomodo IJeus omnia esse voluit propter semetipsum sic nos quoque nec nos ipsos nec aliud aliquid suisse vel esse velimus, nisi aeque propter ipsum, ob solam videlicet ipsius voluntatem, non nostram voluptatem. Delectabit sane non tam nostram vel sopita necessitas, vel sortiis licitas, quamqub ejus in nobis die de niam volanos adimpleta videbitur quod
O quotidie postulamus in oratione cum dicimus fias vinintast scinis eat O in terra. amor sanctus di cassus 3 dulcis fumis assectio O purao: desecata intentio voluntatis , et,certe desecatior Spurior, qud in ea de proprio nil iam admixtum relinquitur e suavior H dulcior 'ub totum divinum est quod sentitur. Sic astici, deificati est. inomodo tilla aqhrae modica nullo in si vino, deficere 1 se tota videtur, dum de sam, rem vini induit, di colorem, v quomodo serrum ignitumin candem ignis simillimum fit, pristina propriaque forma exutum: hquomodo solis luce persulas aer in eandem transsirmatur lumitiis Elaritatem , adeo ut non tam illuminatus quam ipsum lumen esse videatur. M omnem tunc in Sanctis humanam assectionem quodam inest iii modo necta et ita semetipsa lique
scere . atqii in Dei penitus tras fundi voluntatem.
Alioquin quomodo omnia in omnibus erit Deus, si' in homine de homine quidquam pererit Manebit quidem substantia, sed in alia forma , alia gloria, aliaqu potentia. Quando lio erit Z liis hoc videbit Quis possidebit Quo veniam mare. r. amisiarie, Dei Domine Deus meus, tibi nixis
r meum . exquisivit te ficiet meti faciem tuam
Domine requiram. Quid dulcius eJ quid gloriosius quid beatius quὲm illum videre facie in sinem 3Cujus pulchritudinem Sol d. Luna mirantur quem sancti Angeli vident, videre desiderant semper, cthunquam de ejus visione satiantur , qui est deeor caeli, dulcedo paradisi . fides viventium, spes m rientium. hsalus omnium Iesus Christus Dominus noster. Ipsevinculis charitatis devinctus ad suscipienda vincula passionis de caelo tractus est in terras nos E contrario qui de terra trahi desider anus adcolam, prius pinis is vinculum nostro Ca
ssii mi emus ut per hoc ad charitistis vincula
172쪽
pertinentes vivim is mite cum Ipse, secundum quod orauit Patrem dicens : πιο ur, ut quord si inibi, coniirmati in charitate sint unum musi scurris ego uinissumus. Quid hac unita te gloriosusλὶ id ultra vel optare vel trahere poteris 3 homo Christianes Unum cum Sponso Jes tu eris. oselix, felicior jmbselicii sim unitas optemus totis desideriis , hujus charitatis vinculis si, mactDomino nostro colligari ita ut eius sequentes vesti pia illic pervenire posimus ubi ipse est qui dixit: tu ire ut ubi et jum , illic sitis miriser meus ibi omnes Sanctos gypersecta charitas in disso iubili sedere colligabit: ut icut Pater v Filius unum sent sie de nos unum simus in ipsis mine meristem v oculos pariter cum .init, ii ad te Regina mundi, Wolim's, ct coram tuae Celsitudinis gloria genuflectimus , mucem inclinatamas, ac plenis sit si itiis ad te preces in caelum transmittimus. Ad te Domina nostra stillant oculi nostri, red*v tioni, cur re valido obsecramus i ut te Domina exorantes lytollatur crassa nebula ab oculis nostris, ut reuelata acie gloriam Domini speculantes,in immensum illud pelagus divini luminis absorbeamur a Domini spiritu ac Deo nostro in vinculis charutatIs astricii unum cum ipse essiciamur ista stet hoc nobis tuo interventu, Maria, Filius tuus Jesus Christus Deus ' Dominua noster, cui laus ct gloria,
S. I. Gaudes initio semper terum diogaudet Hai V Aselemonis P ulus aheructat verbum bonum, dicens minare ii nisi per .
itertim dico,gaudete . Gaudete, inquit de exhibitione, iteruis gaudete de promissione quoniam res plena gaudio, de spes plena audio eu Est iu dem gaudium de regno Deis bd sed non praemium est. Est quidem gaudium de regno Dei, sed non gaudium camale , non gaudium saeculare , non ga dium cuius extrema liniuis decuri, sed in quod
magis tristitia vertitue t non denique paudium est eorum qui laetantur clim malefecerint. Sexuli
tio quae in rebus pessimis est,sed gaudium in Spiritu Sancto . Unde autem hoc gaudium interim . nisi de justitia iace procedit rapsa ergo procedant tan- am cellulis mellis, ut milhadhuc liquorem sinis
vitatis solidior possit materia continere. Erit uua
do magis jam ipso simplici melle fruemur, gaudium nostrum plenum purum erit, ut nonmod in
Spiritu, sed de ipso quoque Spiritu gaudeamus. Erit 'uando omnimodis erit gaudium spirituale, ut nullis i m corporeis occasionibus excitetur , non operi-ribus misericordiae non lachrymis paenitenti Ora exercitationibus justitiae, non probatione patientiae, sed ipssi magis praesentia Spirilsis, in quem deside rant etiam Angeli prospicere interim sane velut salis loco sapientia mini caetera condit, tanquam non sit d. ipsa cibus. Interim priusquam com msuspiro, chnec tunc isulem permittor uim iam
saliuam meam Est enim sapiens, cui quaeque res
sapiunt prout sunt. Cui verb ipsa jam in se prout est sapientia sapit,isnonmod sapiens, ed etiam beatur est. Nempe hoc est videre Deum sicuti est, atque hic est quidem fluminis impetus laetificans civit tem Dei hic est torrens voluptatis haec est deminque ubertas. Proinde fidelis anima auspirat pra lentiam inhianter ς his in mimoria requiescit suavitet Adonec idonea sit reuelata Messaeculati gloriam Dei Crucis ignominia loriatur . yic pro-
b, sic sponsa ct columba Christi pausa interim, , dormit inter in sol eleras, sortita iam imp entiarum de memoria abundantiae tuae Domine Jese pennas deargentatas innocentia videlicet pudiciti que candorem: Esperans insuper adimpheri hetitia cum vultu tuo, ubi etiam fiant posteriora dorsi ela in pallore auri, quando in selendoribus Sanctorum introducta cum gaudio, apientia plenius seerit illustrata fulgoribus Merito proinde iam nunc gloriatur is dicit i Laeua eius sub vite meo, in Emtera illius amplexabitur me . In Muarum a reci)rdationem illius charitati, qua nulla
173쪽
major est, quM Animam suam posuit pro amicisseis ii Meraraverbreputans beatam illam visi nem quam promisit amicis suis, de alidi sim depra
sentia Maiestatis Merit illa Dei h deitica vim, illa dirime misentiae inaestimabis,delectatio in δει-
fera deputatur , de qua Velectabiliter canitur: Ministi- in dexserat/- rein em Merbo inae .lminibilis illa memoratii de semperis moranda adH'ι collocatur, qvbd donec transeat iniquitas, super eam sponsa recumbat requiescat.
Merit ergo heva Sponsi sub capite sponsae collocatur os, Aper quam videlicet caput suum reclinata
susseritet, nocest, mentis suae intentionem, ne incurvetur &inclinetur incarnalia d. saecularia deta decla, quia corpus quia corrampitur, aggravas urar maris is destrimit terrest et inhabitatio sum multa motantem. Quid namque aliud faciat considerataonis ει tam indebita miseratio, tam gratuita scombata dilectio, tam inopinata dignatio tam invi-mmansuetudo, tam stupenda dulcedo Quid , immani, haec omnia siciant diligenter considerat nisi ut considerantis animam ab omni penitus pravo vindicatam amore, ad se mirabiliter rapiant, vis menter assciant siciantque prae se contemnete, quidquid nisi in contempta horum appeti inon D reae Nimirum proinde in odore unguentorum rum sponsa currit alacriter, amat atilenter, rum ubi amare sic amata videtur, etiam csi se tam In amore perstrinxerit. Nec immerit . Aid magnum enim tanto' tanti repensatur amori, si luis exiguus totum se ad redamandum colis erit, quem illa nimirum Maiestas in amore praeveniens, tota in opus salutis eius intenta conspicitur Denique se misi dilota miri nin mimissum unigeintinnaaret Haiad dubium quin:de Patre dicat. Item n -δι in morum anima ιι . Nec dubium qubdFilium loquatur. Ait&de spiritu sancto: Θμως
Para 'litus quem mittit Parer in nomina meo, ille Dor
Mobit omnia, ct smeret vobis omnia quacunqMino ramo r. Gaudete ergo e quia iam pero 'pistis dona su με iteriam gaudete, quia extaea 6 emia dexterae Lais inquit sponse mufisbeapita meis, Odex sera illiin aetvlitas turm. .
Laeva quidem levat, dextera suscipit Lam med tur& justificat dextera amplectitur in beatificat. In laυaelus merita, in dextera ver praemia contiarentur. In dextera inquam deliciae in sini ira sunt medicinae. Sequitur: s Detictatione in dextera rua usam tu em Sini a Dei, vita praesens est. Et
quis isto sinistro ducitur, quidquid non multum c ramus , ideo per sinistram praesens vita accipitur, in qua Dominus ele suos ic ab impiis permittit st
oena si uiatum patiatur sdi. An non tibi viu. dentii ol,livioni dati qui dicunt 'vim remini 'Aeavrur tota die, resimari sumiuscur oves rei uis quarefariem tuam auaritas vi se risi piae stari Per Axtiram verbalia beata vita designatur, quae
nescit nisi gaudia, de qua nihil aliud dicere nil vis, nisi quia serio dictae sirim δε ρε eiωι-
nec auris audivit ne in eo hominis ascenderunt, mrae meparavit Deus diligentibus se . usquequb autem λυγδαε infinem. Quis iste finis est uini ad Iustitiam Christus omni credenti. Finis ille est, de
quo Sapiens didit, Ait in iasin usu adfine --titer, ergis nito ia suaviter Deum enim cer .
nere, finis est consummatus. Ipse est finis, ad quem tam venerimus nihil an,plius usemus, Jesus Chimstus Sponsus Ecclesiae Ipsa est Lma Christus Jesus, ct hic crucifixus nam dextera quidem ChristuνJesus, ct hie gloriosus. Jam quidem tenemus serinis, sed adhuc clamare necesse est: periminuum tuarum porriges darier. nam delectatione in dextera sua usque in em Domine osten .
de nobis dexteram ct sufficit nobis. Gloria inquit Propheta Odioitia in vim eius, utique qui timet Dominum. Sed in domo tua Domine quid'Pro h pratiarum actio, ct vox laudis. Beati qui habitant in domo tua Domine, in saecula seculorum laudabunt te. Ad hanc domum i si pervenire dem deras δ homo G concupiscat S deficiat anima tua in atria Domini, sicut Propheta clamati Inam perii a Domino, hanes inram, ur inbabium in sena
non guttatim hynon interpolatim percipient divinar contemplationis dulcedinem i sed torrente voluptatis indesnente repleti . habebunt gaudium quod nemo tollet ab eis, d. pacem incomiturabbium, pacem in idipsim . .
conflantiara, emolumini pisaeis meus diei Deus vester xo Ecclesiam diem re de loco peregrinationis suae dive res concitantur. De praeterito mutem inraminia Pasonis Christit de suturo autem. qub se in fortem. - is cogitatin confidit recipiendam Ambo
irare velati ante A retiboculata insatiabili deside iocontuetur desuterque illi intuitus admodum gratus,
uterque est illi refugium, a tribulatione malorum &dolore integra consolatis com nonsitam quid sita expectandum H ct unde id sit pr sumenda nove ita
Expectatio laeta nec dubia, quae Christi morte firmata est. Cur paveat ad praemii magnitudinem , quae preci dignitatem contulerata Quam libens mente invisit foramina illa, per quae sibi Sacrosancti Samguinis preci fluxit. Quὲm libens cavernas Peramindulat&divis ad mansiones quae sunt in domo Patris multae atque diversae, in quibus habet coli care filios suos pro quorumque diversitate metit
rem ranunc quidem Ecclesiac quod strum int tim potest sola in his memoria requiescit, cael ste habitaculum quod desursum est,jam animo ita ens. Erisautem esim implebit ruinas, tam cavernas ct corpore inhabitabitis mente etam vacua domicilia qua antiqui reliquerunt habitatores, ipse stat universitatis illustrabieresentia, nec ulla ultra Riparebitcaverna penitos in caelesti maceria, selles Pp de-
174쪽
de aeteri, persem ,ne sui atque integritate gauilente. Inde et quM Dominum Sabaoth dileictum suunt dicito in ' eum qui cum tranquillitate iudicat omnia . sibi intendere gloriatur . Dicit enim : n Dilbctur in Q in vi subaudianuis Arandii ut siesensus: Ditictu meus intendit mihi , μ' et illi. Quanquam inane nec solus ego id senserim nec primus, cum Propheta David ante me dixerit Expsctans expectavi minimi tutendit mihi. Habes aperte intentionem Domini ad Prophetam habes d. Prophetie ad Dominum in eo quod ait Expectatu expectavi. Nam qui expectat, intendit, expectare, intendere est.Quidni glorietur Ecclesia io laudivit Dominum dicentem sibi: Numquid mare rufi ob isci infantem μι-, --η miserratu taurari fuit, si illa uiua fueris et tamen non obliviscar sui. Denique oculi Domini super iustos . Et quid
in nisi congregatio justorum λQuti ipsi, nisi
generatio uuaerentium Dominum, quaerentium B.
ciem Sponi Chruli' Non enim ille intendit hujc, hiis ista illi. Propterea utrumque ponit dicem in mihi es et illi. Ille mihi, quia benignus, demisericors est ego is, quia notatum ingrata. Ille mihi gratiam ex gratia ego illi gratiam pro gratia. Ille mea liberationi, ego illius honori. Ille saluti metae, ego illius voluntati. Ille mihi d. non alieri, quoniam una sim columba ejus: ego illi, a i
ra Nec enim audio vocem alienorum, nec acquu
esco dicentibus mihi: Ecce biees Irisust aut Graii es. Haec Ecclesia inii singulis quisque, strum' utamusne in nobis quempiam esse, cui optari queat quod dicitur: Did dixi in nobis aego autem d de quovis intra Ecclesiam consitum i quis
hoc quaerat, non omnio reprehendendum centiis rim . Nec enim una unius ratio est atque multorum. Denisi non propter animam unam, sed propter multas in unam Ecclesiam conjendas, in unicam astringendas Sponsam Deus tam multa seeitis pertulit. cum operatus est talutem in medio terrae.
Missinaei illa est una uni.non assi rem alteris, si, non cedens alteri sponse si id ista non audeat apud tam ambitiosum amatorem iid non ab illo
speret qui se quare ita cies, vocaries, ibus terrae
Necmo .it, quaesivit . sed acquisivit. At de de de modo acquisitionis in Sanguine acquisitoris filias vest ut assisset Jpiopterea magis praesumit, quo niam prospiciens in futurum non ignorat quoniam Dominus se opus habet. Quaeris ad quid8 Ad videndum is bonitate electorem suorum ad laetandum in mitia gentistae, ut laudetur cum haereditate sua. Nec parum hoc opus existimes, nullum die tibi remanebit opus persectum, si hoc nut it . Nonne de statu de consummatione Ecclesiae finis initium pendet Tolle hanc.&stustra inserior ista creatura revelationem filiorum Dei expectat Tolle hanc, ct neque patriarchae, neque Prophetae aliqui consummabuntur, cum Paulus asserat Deum ita providis. se pro nobis, ne sine nisi eo summarentQ. Tine
hanc, ct ipsa sanctorii Angelarum pro imperi mune sui numeri gloria cinae itine Dei civitas
de sui integrita e gaudebit. Me ergo implebituri, positum Dei , ct mysterium voluntatis ejus magnumque illud pietatis sacramentum Nec sane reparabitur haereclitas p donec reparentur haeredes. undeci iuxta Apostoli testimonium, Drgemrycis quoiaque er parturit usque adhιι . Nec soli utique huic
mundo, sed χ Angelis ι hominibus spectaculum susti senuis. - , inquit expectant , ii, Gine retria Masmibi. Et Mart res muri iudicii diem postularent non tanquam vindictae cupidi,sed persectionem desidera obeatitudinis , quam tunc habituri sunt
acceperunt divinu responsum: Susiaret adhue modi. e. tnmpus, me compleatur numerus fratrum vestro---Acceperunt quide jam singuli singulas stoli.,sed
non vestienturduplicibus, donec vestiamur denos. Vadia tenemus obsides ipsa eorum Corpora, sine γuibus consummari non possunt, nec ea reci enine nobis. O si cognoscerem in nos quomoabera
Pediant et quantum desiderant adventum nostrum.
ruam sollicite quaerunt, quam libenter audiunt bonae nobis Expectant, inquam, nos, cq usque dum retribuatur nobis r ut videlicet in novissimo die magno sestivitatis omnia simul in virum periectum cum suo excellis Capite membra concurrant, cita detur cum meditate sua Iesus Christus Dominus noster. si id tamen de his lisquo μὰ qui didic runt ex his quae passi sunt, compassionem . quam d. ipsi noa Augia sancti desiderant λ Nonne deve miculis istis, de de pulvere isto restaurandi sunt nutrica testis Ierusalem Putatis quantum desiderant CLves caelestes instaurati Civitatis se innas fas
mod i solliciti sim tot veniant lapides vivi qui coae dificentur ei. Quomckb discurrunt medii inter nose Deum uidelitii me portantes ad eum gemitus -- stros de ipsius nobis gratiam devotissime reporta test sane non dedipnabuntur ut simus eorum soci quorum facti sunt ministri. Nonne enim omnes a
ministratorii sine spiritus, in ministerium missi propter eos qui haereditatem casunt salutis Festin mus obsecro, dilectus . sessinemus, is nos mutilitudo caelestis Curiae expectat. Exultare Angelos secimus, quando converti sumus ad paenitentiam, proficia , d sistinemus complerede nobis eorum laetitiam . narrite Fratres currite: s non soli Λngeli, sed de ipse Angelorum vos orator expotat. Nuptiae parata iu sed nondum plena est mustii Mhuc expectantur, de quibus nuptiae impleantur. E pectis vos Devis auris desiderat , non silum propter nimiam charitatem suam qua dilexit vos:
unde S unigenitus, qui situ Patris est. Ipse
enarravit Pater, inquiens, m a vos . sed prompter semetipsum , sicut loquitur per Prophetam Ea chielem: Prore memetissum et a minon propter vos. Quis enit implendum dubitet quod promisit Filio suo. dicens: Postula a me, se dabo tibi ἔ--us haere -m tuam. Non implebitur laec promis
socii lonec novissima inimica destruatur mors. Nain.
de fisi quis nesciat, quantum desideret fructum Na tivitatis, A totius vitae quam gessit in canis, denu
175쪽
nis preesosi Nonne traditnrus est regnum Deo a io numn violi, - - creaturas suas, pro quibus Pater illum milit in ter tuni necesse est oraeeellom λαες -- e
charitas benignitas. in qua praedestinati sumus ab illi quam nobis exhibuit in miserias, His aeternonec dubiuinum praedestinationem se nave Hanc enim ct oculus vidit,&alim audivit,&nt impuri tam quo parata sunt nuptiae 'omnis in cor hominis ascendit, non quam praeparavit di nos Curia caelestis seen uentra lesiderit expectat, gentibus se. Sed dices: Dis: in phi es. V, AE prosectu virtutum. Proficere,proficisti est. Dica Manimam suam ponat quis pro amicis suis ipset mussinouli: Due in me, mor erre mra, se meo suam posuit pro nim is vim estim adhu i esto merui, sed sicut illi decreverint sim q. o. Si hoc iecit Homo, quid faciet Deus λ Si oe icandi item: Siculnerit v/σων νυν si seu secit pauper, quid siciet si , si hoe sedit pro ini-
Itoemquε numluntas tua scimus quoniam scri micis, quid faciet pro amici. Si oeseeitIn iaptum est Si Deus pro nobis. qms contra nora Aut quid faciet in patria Si hoc secit in exilio . quid Luem ae abi a rerres sector Dei AN hce ciet in Palatio sitae iis terra, hi sui eum non inquie Dominus miti facere quod 'ois Ηκ sit receperunt quid faciet in Caelo, ubi ei me, obsinterim onsolatio nostra charissimi, donec iuni sicut Rutem Mediator noste duas naturas. diamur. ct Dominus sit nobiscum. in magna su n. Humanitatem videlicet α Divinitatem coniun misericordia ad beatam illam egressionem,' ad xit in un persena ita sinstula eius operari hane Harum illud cras nos perducat tui cum gaudio situ sive illam necesse est pertinere naturam. Ad hanctaris os use ii Regis nota. ωρο- suluidem miseria, sed ad illam pertinet potentia. te qui cum Patre ct spiritu Sancto vivit' προς Quidquid ero miseriae pass.s ζ. Plio meo
Deus per omnia secula seculorum Amto traxit inlidquid potenter operatus est, a Patre ha- Humanitate igitur d. Divinitate altrinsecus tu, duo habes media, Passiionem,Resurrecti nem. Illa est misericordi tela miseriae ista est pote Godo in Dominosemper iter dico, gaudete . y ' i' DJunci ri inter pennas columbae, id est,
infirmi roborantur depress sublevantur dormias
sanctus Paulus esectionis ci quod de pleni nem M Resurrectibilam hine stipatu fiuctibu,
tudine Christi acceperat eructat verbum bonum hinc sulcitus floribus. Fructus ad Passionem, flore, isti in Domun semperet iterum dico, gaudete ad Resurrectionem pertinent. Judaeo sint, sive pa-ojudete laquit, de exhibitione, iterum gaudete anus saJ nequaquam talibusaeuleis incitatur am depromissiones quoniam' res plena ' spe Ple ris, quales Ecclesia experitur , quae ait: n. . m. na gaudio est. Gaudete, quia jam percς ii dona foribus , prae me malis, in amora nomo sinistraneaudete,quia expectatis praemia dexterie Monimenta Passionis saystuctus sonosce quasi anni mat, linquit Sponia Hur sub capiumro in dextera A praeteriti, omnitim utique retrbtemnorum subpe Misa vi abiturine. Laevaquidem medetur Justi cati mortisque imperio decursorum, tandem in pie-fieat, dextera amplectitur α beatificat. In laeva eius nil laetemporis apparentes. Porri,autem Resuris sunt merita in dextera ver continentur praemia . rem: i insignia novos aduerte stores sequentis In dextera denique deliciae, in sinistra sunt mesici temporis innovam sub gratia revirescentis aestanae. Proinde Ox clio Passionis Christi inta rem , quorum tructum generali sutura Resurrectio vitia sint mihi praesentia ut υ ejus dilectionis in fine parturiet sine fine mansurum. Haec malit, hi qua nemo unquam majorem habuit it sub capite flores byquibus Sponsi Ecclesia se interim stipati meo, ne videlicet mens mea ad carnalia incurvetur Postula re sulciri credo sentiens facile vim in se desideria donecd xura Divinitatis eius amplexo amoris posse tepetare, languescere quodam tur me ut abstirheat si hoc qliod mortale est 1 vita . nod, si non talibus iugiter foveatur incentivis rct mortale hoc immortalitatem, Scorruptibile hoc donec introducta quantaque in cubiculum siliniluat incorruptionem Laevam in hoc loco Huma voesi diu cusetis excipiatur amplexibus ἄnitatem Christiaeeipio, in qua nobis exhibuit cha cat: Leva eius sub emto meo, O Mura illius ritatem c ut diximus qua nemo majorem habet, omisata es a Sentiet quipp tunc' proba- ponens Animam suam etiamproinimes suis Dero Nir universi dilectionis testimonia . quae in pri rara re est i ivinitas, qua desidero amplexari ri adventu tan iram de sinis dii sinJed ec Tunc enim; triabor inquit Propheta c. mana perat, prae inultitudine dulcedinis amplexantis
vultu tuo quia itilectitiiones in dextera tui usque i habenda Sentiet quod audierat curo non prodo
176쪽
baereditar mea super mel, fruum.Quod vero seo uiis tu , Memoria mea in omerari re Ia lomm nocdicit, quia quamdiu stare praesens cernitur seculiini,
in 'lito Oeneratio lil venit, di generatio praeterit, non
deerit Electis consolatio de memoria, quibus nomdum deprassentia plena V ectio indulgetur unde scriptum est in Psalmo: .morians aluntantia suavit. itis tuae eructabimi haud dubium quin hi, quos paul superius dixerat: Generati, emenuis Laud.ibit verat . Memoriatim in generationes:ecilli riam , praesentia in regno caelorum . Ex ista glorificatile iam assiimpta electio , de illa interim P regi in .ms genernio consolatur. Utinam autemsoc ita a bos ibi os . dventus jugi meditatione versemini, ruminantes in cordibus vestris qualitum in priori
adventu praestiterit Dominus noster Jesus Christus, quantum promiserit in secundo tinam certe dormiatis inter medios cleros . hi ec sulit enirn duo brachia spons Iesu, inter qua sponsa dormiens aiebat Latia ejus sub , Fit is, s dextera illius amplexatitur me. Nam ii mi a quidem ejus
eum, dr nylaudam illi salus.ire meum. Lleo saepius vos
admoneo, Fratres, quia juxta Pauli sententiam, promissime- ι--- rati me in ριμα--s riter uturae unde s idem Λpostoliis ait Habetis nune quidem fructum frum in sanctificari
nem , Anem ver vitam Me ream. Ipsa est, cluat hoc loco promittitur, plositudo, ipsa lonotudo dimim. Quid enim ta in longum , quam quos aeternum est Quid tam longum , quam quod nullo fine praeciditur Bonus finis vita aeterna bonus finis, qui finem non habet . Et sane cujus finis bonus est, ipsum quoque bonum est. Amplectamur itaque sanctiliacationem, quoniam bona est, quoniam finis eius vita sine fine . Sanctimoniam sectemur c pacem, sine qua nemo videbit Deum. Longitudine inquit He iram Mino, Mndis, illis, ut ire inriwm Dexterae Dei est ista promissio munus est dexterae quam sibi olim Lanctus Job porrigi optabat:
operi, inquit, net mmmo tuarum porriget exteram. Delectationes iii Ixti h ic usaue in finem mancnimirum de ille sibi porrigi optavit obtinuit deseteram, de quo psalmista uit ri ampulit a te, O tristiis ei longitudinem Iterum in aeculum se in saeculumsaeculi. Manilestius autem sapiens dixit Iu istra illius divitia se Aria, in dextera eius longι--
raraitas visae. Audiamus dente; Sponsam e in C ii tico cantico tu fallucialiter loquente: Laet . e usi haud dubium quin ponti Iub capite meoaer dextera illius amplexabiIur me. Transcendit enim beata an in a Christi Incamationem is humanitatem qua nil ni inrum Dua eius jure vocatur ut Divinitatem ejus majestatem ejus, quam non incongrue dexterais no minat, sublimi A contempletur. De cuius splendidissima contemplationeis fulgebunt justi licui sol
in regno Patris eorum Osin me peccator; memi ne tit Iesus in beneplacito populi sui,cum venerit Inregnum suum o si me in illa die, quando traditurus est regnum Deod Patri, visitate dignabitur insalu t. iri suo . ad videndum scilicet inhonitate Eleiactorum suorum, ad laetandum in laetitia gentis suae,
ut laudetur etiam e cum haereditate sis. S. I V.
Fidelis oratio tacinus nisi primordia dimisime
adoptionis, i terrenae peregrinationis admoneant. ut hoc scienties, 'ubd quana diu non sumus in caelo peregrinamur a Domino, gemam intra nosmetiapsos mi optionem filiorum expectantes praesentiam
utique Dei Patris. Postquam Unigenitus Dei hJ non rapinam arbitratus est esse se inlualem Deo homunis quoque dignatus est fieri filius M. habitu inventus ut homo mon immeriti jam de caelesti gener tione exiguitas humana praesumit . Neique enim indignum est Deo , eorum fieri Patrem , quorum se iistus secerit avem. Hinc est quid BGtus Joannes silui sapius nobis ac studiosios hanc commendat adoptionem filiorum Deio in ipso quoque Evangelii sui principio inqiiit:kuotquot irinum receperam eum .dit eispotesatemfluos Dei Θri. Quanta dignatio De sd Deum Patrem hominui esse ouanta hominum ibria, Dei filios esse de haeredes Nam si filii, haeredes. Beati pacisci fkJ quoniam filii Dei vocabuntur. Merit beatificatur nomine filii, quod opus filii impleverit, ut post suam non
iis gratus reconciliationem , etiam alios reconcilio
Patri suo. Siquidem qui bene ministraverit, bonumst, gradum acquirit a nec in domo Patris gradus melior credendus est essit quam filii Si enim filii, Mhaeredes: haodes quidua ei, haeredes autem Chritisti, utque in id modum dicit Joannes Euangelista trahi, rii, bis O miniserisus. Tria consulero in quibus tota spes mea consisti fiyia imis adopti
nisi Derit. item pro millionis it i littem redditionis.
Murmuret jam quantum voluerit insipiens cogita tio mea dicens in is enim es tu. aut quanta est illa gloria, quibusve meritis spera. Et ego fiduci.iliter respondebo: Scio citi credidi, ct certus sum, quia in charitate nimia adoptavit me , quia verax in promissione, quia potens in exhibitione licet enim ei sacere quod vult. Hic est uniculus triplex qui disificile rumpitur, quem nobis a patria nostra in hunc carcerem usque demissum firmiter obsecro tene
must ut ipse nos silii, seu et ipse nos trahat de perti ha usque ad coint ei.tum gloriae magni Dei. sib autem petimus uvisinctisecetur 1 ---- fm Jomnint, jam supra nos in ejus notitiam concupiscimus ubi nimirum nobis in nobis It sella securitas i secura talicitas fuerit, in eum qui suprii nos est, tota ann spiritus vehementi rapiemiar. Sed non
novit nomen ejus i H qui illud assumit in varium.
177쪽
o hi ipse. Non novit nometi itis, liui uiri non in Spiritu Sancto . Et rursias et vinum Dei non shonorat ut Patrem, nec ut Dominum itinet. Non is sermone, sed in vir me. Nolite ergo ulterius
novitii renetiis, qui ad vanitates Mintiniis falsas evam in exterioribus se diffisi in vanitates 1 inconvertitur Masinii cujus eri nomen Dominioe sani, seculi sed reversi ad vos intrate ad cor v
num e non respexit in voltate in infamars pus strum, ubi sine dubio regnum Dei est . Runum Hoc tinnis cognoverat qui dicebat einim ea enim ei Hiitra vis ea. Quid est hoc regnum p sanaasiaia nomen datum hominibus, in quo porteatsaluo ct libera voluntas hominis, ita se conformans volum feri. Nos quoque si iovimus 2Iomen iunctum quod isti Dei, ut nihil velit quod sciat ei displicere ni- invocatum est super nos, desiderandum utique est hil nolit quod sciat ei non placere. Quis ex nobis nobis, ut semper sinctificetur atque ita orandum est id qui uxta interpretationem nominis Iacob, iuxta doctrinam utique Saluatoris Pater aroin quier supplantet diabolum de corde suo ludietur cum via incalis, sanctificitur nomen ruum. Nomen eius o i iis ct concupiscentiis suis ut non regnet peccatum est illatia ejus. Et illa quando non sancta Fieri insto mortali corpore sed regnet in eo Iesus M tamen dicitur sancta gloria eius cum in sanctitate nunc quide per gratiam , in aeternum veto per gloria glorificatur a nobis: sicut voluntatem ejus , quae Beati in quibusJesus regnabit, quia de pli cum eo aeterna est, in nobis ut nostra fiat, fieri postulam iis regnabunt, de regni eius non erit finis. Princeps est Hoc ergo primum fieri petimus quod maximum est, Christus iiD magnus Princeps cujus ne ipsi qu ut nobis gloriae illius innotescat sanctitas illibata dem daemones horunt effugere principatum. At
Exinde quod ad nos spectat optamus' regni pote illatilin regnum in Milis divisim aesiuisituricatim
satem propter securitatem . d. voluntatis Hyas in sti autem regnum integrum atquepe sectum nobis periectionem propter jucunditatem. bit: ct regni ejus non erit finis.
secutasi est quod quotidie petimus in orationesi, Denique byuia non sanctificatur Nomen Iesu
cum dicimus Deo: Adomi regnum nitum. Regnum Christi Ubiciam regnum ejus non venit, quando hoc necdum extoto pervenit ad nos. Qv idie tamen in nomine Iesu omne ora iantur μὴ in te paulatim adventat, sensimque in dies magis ac ma restris m, O inser- . di is piis in Ductus gis dilatat terminos suos . in his duntaxat, quom mi, ait etiam ipse malignus daemon. At longe ali- per Dei adjutorium interior homo renovatur de die ter ει dissimili prorsiis assectione Nomen istud san in diem. Inquantum ergo regnum gratiae dilatatur, ctificatur in caelis, ubi tam inenarrabili jucunditate latantus peccati potestas minuitur .iquantia in clamatur ra- , sin ... ictus Dominiu μαι ver,minus est adhuc propter corpiis mortis quod Sabaoth. Sicct regnat non in terra sol iam veru aggravat animam, , ob necessitatem terrenae etiam in pehenna, imperium habens vitae mortis. innabitationis utique deprimentis sensum multa sed omnin dissimiliter regnat in his qui inviti sex cogitantem necen habent etiam qui persectiores Iuni, ik quia voluntarie familiantur . Primus homo in hac mortalitate videntur, confiteri ct dicere is erat positus in actione Ameditatione, , sine pac-wisii fudi sininor: Osi imur quianua sione habens areiunem habens etiam line laborerum non habemus uos se Ieducimus severitas in meditationem. Dico autem quando positus sui in nobis non est. Quapropter orant de ipsi sine inter paradisum, ut operaretur oecustodiret illum. Verum missione dicentes: oeria regnum, . . mod sinc quoquea non caderet, erat aliquando prona non erit vel in ipsis consummatum . quousque pec vendus ut sola iam frueretur contemplatiooe . Felix catum nonsolum non regnet in eorum mortali cor quidem cujus animam corpus non aggravabat, oui apore, sed nec sit omninου, necesse possit in immor non corrumpebatur se scinis lureo si ad hoc tali jam corpore Veni interim DomineJesu, Dbu pervenisset, ut minoratus actu, plenius persectiunser scandala de regno tuo, quod est anima mea, ut re que perciperet sapientiam, gratis diligens corpus, Mestu qui debes). in ea. Venit enim avaritia, tanquam in nullo indigens corpore Enet enim hic vendicat in me sibi sedem jactantia cupit donu-- pulcherrimus ordo, de et it adhuc quando erit m ei mihi superbia vult mihi esse rex luxuria dicit, que enim aliquateni)s desperandum est, ut videlicet Ego regnabo ambitio, detractio, invidia de ita sicut anima Deo, sic animae caro dicere videretur: cundia certant in meipso de me , cuius ego po stumiam λαο------eges assim is metitIimum esse videat Eso autem quantum valeo laesitia eum vultu suo. Nam quod de corporum resisto renitor quantiam mvor Dominum meum resermatione, de consormatione claritati corporis Iesum reclamo ipsi me defendo, quia ipsius me eis: cairisti expectamus, ex abundantiori quodammodbjuris agnosco. Ipsum mihi Deum,ipsum mihi Domμ tmensura supereffluentia erit, ut feliciter quidem num teneo, de dico: Non habeo regem nisi Domi in ipsius glorincatione, sed non principaliter gaude- nutri J. L. Veni ergo Domines, di*erge illositi amus. Nunc autem in regione corporum hinita virtute tua, regnabis in me quia tu es ipse Rex tes. χJ corporibus sumus obnoxii ix ex quo diis- meus, ct Deus meus, qui mandas salutes Jacob paverunt legem Domini primi Parentes nostri non-Poreb attendam, ω regulam Des: G mirum , inodbsidiendi tempu, est . sed etiam patiendi, Einquit, intra Lea: hoc est, non exterius in vesti omnium nostrum amplius labor x dolor propiti rea mentis aut alimentis corporis, sed in virtutibus in Ieremias Propheta de seipso ait: Ego vir videns pau-terioris hominis . unde Apostolus et mnum a periarem meam in virga indignationis Hur . Gema
178쪽
mus quoque&-sib hoc niere, Fratres, pii se res deploremus aerumnas: frequenter quisque nostrum in vocem piae querimoniae erumpati, clamet hx eo lisin, qui me liberabit areorpore noriis M. ius Studeamus etiam surari aliquanti nosmetipsos,
cta pessimis occupationibus istis surripere vel ad horam, iamur aninius, vibrare corda in id quod suum est, o quod quant naturalius, antri suavius est moe enim est quod dicitur: Mare O virio quoniam et Dinisi Neque enim est oculorinn
vitio . sed cordium , cum Dominus dicat: Da
n mumio corde, quoniam Vsi Deum vidistini. Pr prium est hoc comis bonum, hecservili ad hueladuget instrumento: proprius enim animae tihus est, de quo Propheta et arvis, immit, cor meum cyma obi rus δε- comedere Mne- nisinis. sane quod dicimus, dictu facilius nihil est,in comparatione dicimus ope. m. quia longe sit volubilior linma quam dextera, et levitis tam ad verbum,quam ad adium illa move atur. Alio aut dictuis actu cogitatus sicilior
est, qui, in ollia idern suo ipsius ore loquatur ani. ma,suis vici eat oculis, is manibus operetur. Quam.
visis hae interdum laborareeam necesse est etiam in gemitu suo ct intra proprium quoque cubile compungi. Siquidem usque ade vita nostra appropi quavit qui solius utique passionis est locus Lutactionem palsio inni,d ipsam quoque cogitationem actio d. passio pariter occuparint. Nonne enim n bis quodammod passivae Dintactiones, ct in odistrationibus etiam labor de dolor Heu vitula Ephraim docta diligere trituram, assueta jugo, ignara quietis imand veniam di apparetis ante Aesemi
Quand cessabunt haec omnia; ct iam non erit amistius neque luctus neque clamor, sed nec ullus d ir, neque labor ullus Q ia Mnebriabitaniniam ubertas domas Dei, torrens ille indeficiens volo. ptatis Divinar Quandb totam sibi eam serenIsIimi contemplatio luminis vendicabit Fratres, conc piscamus in atria Domini, crebri, suspiremus lim.
Patria nostris psi est, odorem saltem A a longe
salutemus eam . Levate corda vestra cum munibus quibusdam cogitationum a ut glorifica. tui Dominum videatis. Formate in cordibusve. stris non modi, Patriarcharum o Prophetarum tabernacula, sed omnes domus illius caelestis multiplices mansiones secundum eum, qui circuibat immolans in tabernaculo Domini hostiam vociferati nis cantan . his: imum illum dicens Domino: Quam dilecta ta erracula rua Domine virtutum rancupiscit ani---- in atria misissi. Circuite . vos charissimi cum pietatis d. devoti,
pii hosti, visitantes animo sedes supernas, d mutas qui in lamo Patri sunt mantiones humilia
ter prosternentes corda vestra ante thronum Dei de Agni cum reverentia siupplicantes singulis ordinubus Angelorum Patriarcharum numerum, cuneos Prophetarum, Senatum Apostolicum salutantes: ciuonas Martyrum suspicientes, purpureis rutilantes floribus redolentes liliis choros Virginum admirantes, atque ad mellifluum novi cantici sonum inuantum praevalet infirmitas cordiso erigentes auditum obsecro vos Fratres mei. c deleta tur in hujusmodi meditationibus anima vestra: quin etiam caro vestra interim requiescat in spe, Salvatorem expectans Dominum nostrum Jesum Christam, qui res, iussit illam configuratam corporici:iri muli suae . Sic enim ait Propheta vitreis inte ima mea, quam multipliciter tibi cara mea. Desiderabat qualem anima prophetalis adventum pri rem, quo se noverat redimendam sed multi amplius caro desiderabat adventum posteriorem, hglorificationem suam . Tunc enim implebuntur desideria nostra , E plena erit majestate Domini omnis terra . Ad quam gloriam , ad quam beatitudinem, ad quam denique pacem quae exuperat om nem sensum, ipse sua nos misericordia perducat. nec consendat nos ab expectatione nostra Salvatoe quem expectamus, Jesus Christus Dominus noster.
E BEATO BER NARDo, Servo ejus dulci fideli.
S. Bonament. Conesus tract messit de ita Chressi.
179쪽
De 4nime Dei. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, I ex tota anima tua, si omnibus viribus tuis, Luc. io Μnt aa. Deut 6.
QNsIDER Ad homo, a quantum excedit ista Plillosophia philosophiam sapientium mundi huius, qua nimirum stultitia est apud Deum. Haec est Sapientia, b de qua dicit Apostolus: Sapientiatin x H- ista re ctu Charitas via est, ct vita virliatum: chipsa est uia, . illic iter quo ostenditur salutare Dei unde
Apostoliis in prima Epistola ad Corinthios: Asiae
- Ars est artium ars amoris, dycujus magi--um ipsi sibi retinuit natura, Deus auctor nat
rae ipse en iam amor a Creatore inditus, se docet,
sed docibiles sui. doctiales Dei. Esto uippe amotvis animae naturali quodam pondere terens eam in locum vel finem suum . Quod ergo naturale est, e justum prose ab est primum omnium Auctori deservire naturae, unde Silictum est pr&-α--
mum mandatum Diauer Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota Mima tua, totis viri
bus tuis. Hoc Dei preceptum exactissimam observantiae necessitatemhalint impllicitam. Potest enim aliquis se excusare, quM vigilare aut laborare idoneus non sit sed excusare se nullus potest. A damare non possit. De virginitate datur consilium non prIereptum D tali potet inquit Dominusare captiu. Et Apodoliis De virginibu , inquit, praeceptum D-ini non babin ,---- autem do. Charitas autem a Deo praecipitur sortiterin obnixe . sine interminatione paenali cordibus humanis induiscitur Mandavit equidem hoc mandatum Dominus custodiri nimis. Et ut ipsim coulibus nostris
altiusquam Elauum infigeret, Aut saepius inculcavit: primi, ut diligeremus ex toto comis postea subjungit quia missa anima deinde adiecit ma ex sua virtute M i. san duritia cordis nouri hanc exigebat inculcationis instantiam. hoc praeceptiam ad uostrorum cordium interiora
inret, sicut duro stipiti a x erebra ins lano
infigitur, donec etiam interitis adigatur. o homo
et quid retriini Domino pro omnibus quaeretri-b ut tibia solam dilectistem exigit sola dilictio eis scit. Haec est enim dilemonis virtus ilia in qua
nec minimum opus respuitur, sine qua nec maxumum acceptatur. Non praedicatior es Petuis ses)ige Arum.Non fidemetiamfr montes transferat Non eleemosynm etiamsi omnes icultates inetboris aversioli ibuas. Non corporis assilictio etiamsi tradatur cor uitautardeat. Non missarum solemnia: qui' ante fratrix reconciliatiovε munus Uberri prohibetur. Ipse enim amor hominum Deus est, cui omni cre
tina inerit confitetur d. dicit Eonorinis meorum non geri sed hoc selum requirit ab omni homine . quod nulli constat indimile solus enim amor est. qui nomen dissicultatis ignorat. Nec verendum i
ne disparitas personariam claudicare in aliquo faciat convenientiam voluntatum, quia amor reverentiam nesciit. Ab amando quippe anior, nablio tam do denominatur. Honoret sane qui horret, qui sitsepet, qui metuit, qui miratur vacant laec omnia penesamantem Amor sibi abundat,amor ubirit, caeteros in se omnes traducit captivat assectus. Addo quM Deus nonmodb amans, sed amor est. Numquid honori Contendat quis esse, ego non legi Legi autem quia Deus viritas est. d. non
honorest, ei innit sies: non quia honorem
180쪽
non vult Deus qui ait tui et Pater, ubi es rer,-- verum id Pater. Sed si Sponsum se exibeat, muto quia mutabit vocem . d. dicet: Si et Sponsus, ubi es imor rus Nam de ante ita locutus est: et Dominus, ubi est timor meus Exigit ergo Deustim rei ut Dominus honorari ut Pater, ut Sponsus amari. Quid in his piae stata quid eminet' Nempe amor. Abique hoc, ct timor paenam hi t, db honor non habet gratiam . Servilis est timor quamdiu ab amore non manumittitur. Et qui de amore non venieihonor,non honor,sed adulatio est.Et quidem soli Deo honor i gloria , sed horti in neutrum acceptabit Deus si melle amoris condita non fuerint. Is p . se sussicit, is per se placet , ct propter se. Ipsemeritum . ipse praemisi sibi est amor , praeter se non requirit c lusam, non seu Juin Fr laus ejus est usus Hus. o. iiii amo: amo, amem . Magna inis'. amor, si tamen ad suum recurrat principium, si suae origini redditus, si refusus suo sonti semper ex eo sumat unde iugiter fluat. Solus est imo ex omnibuἔanimae motibus ih sensibusatque a flectibus in quo potest creatura etsi non ex aequo respondere Auctori, vel de simili mutuam rependere vicem . Verbi Q. sat Si mihi irascatur I9eus, num illi ego similiter retrascar Non utique, sed pavebo, sed contremiscam , sed veniam depreci hor. Ita si me arguat, non redarguetur a me . , Lex in potius iussinciniatur . Nec si me indicabit, iudicabocis3o eum sed adoranor a salvans me non quaerit a ne ipse salvari , nec vicissim eget ab aliquo liberati, quia liberat omnes Sid ominatur, me oportet seis ire si imperat, me oportet parere, d. non viciisi Domino vel servitium exis', vel obsequium . Nunc iam videamus de amore otiam aliter sit. Nam cum amat Deus, non aliud vult, quam amari quippὶ non ad bima amat nisi ut ametur, stiens ipsi amore herios qui se a m :ri erint. Solus igitur amor est l)quem a nobis 'eus exigit cum aut beneficiis obruit, aut stagellis corripit, vel resiliis instruit,vel mandatis astringit plenitudo legis cliarit est, de legem comtinet Prophetas: quia quidquid divina lege indiciatur, vel interdicitur , ad solum amorem reducit. Denique nondum 'inlio fidei adveneratum nomdum innotii erat in Carne Deus. hierat in cruce, prodierat de epulchro, redierat ad Patrem nondum, in tuam, commendaverat in nobis suam murutam dilectionem , im iam mandatum est homini Hligere Domisum Deumsumin toto tarde rota an rara, tota virtusesua: id est, exomni quod si, quod scit, quod potest. Nec tamen est iniustus laus, sui imsibi vendicans opus de dona. Vt quid enim nona reto nis artificem, tam haberet unde id posset ρ
Et cur non clu: nilim omninli posset, cum nihilom
nin nisi ejus munere posset Ad haec, quM de nihilo, qubd gratis quod in hae dignitate conditum est; si debitii in ili lectionis manis ejius iacit, Sexastum iussiorem ostendit. Proinde cogor aliquid vobis deestiuitate tabere n) atque supra meipsum
praesumere , ct super modum parvitatis meae imbc ut nulli sentire videor de vacuo is quod habeo clare. Dissicii dico vobis acqti iescit animus meus aliquid de Eliaritate dicere, sentiens quod ad eam tractandam non cornec non lingua sussciat .inio modo enim de amore loquitur homo, qui non Πrat, qui vim non lentit amoris De aliis nempe copiosa in libris occurrit materi, haec autem tota intus est , vel nusquam est quia non ab exterioribus ad interiora suavit tuis secreta tr.insponit sed ab interiorubus ad exteriora transmittit. Solus proinde de ea loquitur digne qui secundum quod cor dictat, interios de exterius verba componit. Caetersim o quia doctis de indoctis paliter in istiusmodi excitiandi mos est, nec facile scitur, quaenam vere ex imperitia, qdaeve ex verecundia excusatio prodeat accipite de
mea pauperiat quod habeo, ne tacendo miles phus puter. Ego enim fragmenta mea n quae mihi ςollegeranu sine invidia communicabo, ne sorte i evenim imitedunonem Montantis smmenta in populis. Superestiq) ut jam distribuam quae paravi. Vos autem donsiderate potius dantem Domnum , quain ministrum distribuentem.
dus. Docemur, Deum ideo meruise diligi a nuur. quia ipse prior dilexit nos. Dilecti Dei etiam Angelos cini Adiendis,dam eis ne luerentur tuuc, in υνδε ι M-Ma corruerunt. a.ditur quonam in commodo diligendus su Diau. Docemur, diligendum es Deum atque praemia intuitu. Osinditur, appetiuim βο-- .s fasiabilem . adepto etiιim quocunque bono , quod minus es remmo Deus sesciens. alis ea
g adus amoris. Primus irassus 's ille. ιιο diligit bomo se propierse. Secundus s. e m homo propierse diligit -- time quin a exercetur ibi/lationibus Tertius es elim Deus propter se Hletitur as homine experiente divinam Iunii rem . si arr--οris gradus es. α- nec set uis diligit homo nisi uteri um. Perfectio charitatum et comperit bomisti in tae visa, sed in patria raeseth.
Vultis me audires a quare de quom bdilia
gendus sit Derac a coi=o dico: Caus dilige di Deum. Delis est . Modus, si,)e modo diligere. Estne hoc siti, Fortassis utique, sed sapienti. rum si s insipienti hus il lito sum hi sat est dictum Sapienti, etiam illis gerendustrios cst. Itaque propter tardiores idem prosusdsqυ sim prosi ius