장음표시 사용
161쪽
redivivis corporibus In vita immortali uehiasi-mur. mira plenitudine exuberantes. Hari pro eo quo lSpolitas in canticis dicit comedite amici, O bibite, em inebriam ni charisimi comedite ante mortem , bibite post mortem, inebriamini post resurrectionein . Merito jam bissimi, qui charitate inebri untur: iserit,inebriati,qui ad nuptias Agni introduci merentur, edentes Vbibentes super mensam
illius in regno suo, quando sibi jam exhibet gloriosam Ecclesiam non habentem macillam neque rugam , aut aliquid hujusmodi. Tunc prorsses inebri-
ut charissimos suos, tunc torrente voluptatis sua: p
tat, quoniam quidem in complexu illo archis limo xl castistimo Sponsi de Sponis, fluminis impetus ti ea civitatem Dei . Quod non aliud esse arbitrii ritu im Dei Filium: qui transiens ministrat, quemad- inodum ipse promisit, ut ex hoc jam Jusi epulentur: exultent in conoctu Dei, in delectentur in iaritia. Hinc illa satietas fine fastidio. Hinc insatiabilis illa sine inquietudine curiositas. Hinc aeternum illud atqtie inexplicabile desiderium nesciens egestatem.
Hinc denique sobria illa ebrietas, vero, non mero .ingur itans: non madens vino, sed ardens Deo .
vere selix myth gloriosa satietas ira sanctum convivium ὁ desiderabiles epulae ubi nimirum anxietas nulla nullum poterit esse fastidium, quoniam satietas summa, inmmum inerit desiderium. Quae etsi dentur ad plenitudinem n nunquam tamen ad satietarem fui edunime ait adhue esuriens. Deus bone quem amare,edere est,quomodb amantes te sic reficis, ut magis esuriant, nisi quia tu simulcibus es esuries. Et qui te non gustaverit, te prorsus esurire nescit. Ad hoc ergo cibas, ut esurire iacias . Esurientes Cait illa plena grati ad implevis
bovis. Quibus boni. Nolo a me quaeras, quae sunt bona charitatis. Prosectb aestimo illa esse de quibus dicitur per Esaiam. Oculus non vidit, Deus ab uste, quam variis timentibus te . Et Apostolus ait:
mod oculus non vidit,nec auris audivit,nec in corb .
minis Ucendit, ero privarimit Deus iis qui diligunt eum. Audis diligentibus praeparata, dilectionis' na fore iton ambigas. In hac enim dilectione repositae sunt aeternitatis deliciae ih omnis caelestis suavitas. In hac sunt pax o patientia, longanimitas ergo dium in SpirituJaucta. d. quidquid jucundum mente concipi potest, ct ultra HOC , inquam, praeparasti diligentibus te sed abscondisti timentibus te , donec charitas soras velamen mittat timoris, ct videre pollini qu.am magna sit multitudo du=edinis
ruri quae etsi replet satiat nunquam Uerumtamen oniicies forsitan illuda squali. ibo ciam apsta-ruerit gloria tua: ct illud quos Ierusalem quae iur- sum est, idipes mentisitiaris. Sed satietatem ibi
desiderati abundantiam notare noveris, non dem
derii finem. Finis autem desideri Cui ait quidam
satietas est. iii verbsemper esuriunt, liquet qubdsatiati non sunt. Est vere beata est iries,quς solum esurit quod habet, folii habet quod esurit Maria irgo ait: cpyEsurientis implevit bonis, o diυites dimi. tuaius Prius humiliavit, postea pavit prophetiae spiritus est sutura jam quas praeterita narrata nondu
enim bonis impleti sunt eserientes si enim bonis impleti sunt: pio modb esurientes, quomod bonis impletio Nisi sorte dicamus secundit in illud : Iu quem concupiycunt Angeli pro picere qui tamen semper vident faciem Patris, ct esurientes sunt, rimpleti bonis habent desiderium in satierate, ct satietatem in desiderio . Sed satietas illa est sine fastidio, ct esuries sine cruciati imb ipsa beata esuries semper satiat eos. Sed non sicut in patria, sic in via sitiunt esuriunt iistitiam . In patria saturabuntur,cidii manifestabitur oloriaci ili tamen etiam h cinvia esurientes implenturionis, hoc est, Spiritus sa Eli donis . Ad hoc etiam pascit nos Deus in via ista, ct esurientes implet bonis, consolationibus suis: ut tandem efficiamur Istasti, id est , contemplativi
Contemplatio dicitur cibus in hac vita q) ubi in sudore vescimur pane nostro . Potus in sutura vita, ubi libere sine dolore sumitur Ebrietas in ultimo cum anima recepto corpore congaudebit. Unde dicitur Comedite amici, Odibile M inebriamini narissimi. Propheta quoque David inquit: rLJulii
epulentur in conspectu Dei. Et de se ipso Satiabor. ait , ciam apparuerit gloria tua Sedis Dominus ad Apostolos ait Mnesis qui permansi is mecum inten rationibus meis, s et dispon vobis ficu disposuis mihi Parer meus regnum, ut edacis O bibatis super mensam visam sed uti a regno meo, inquit Beatus plane qui manducabit panem in regno Dei. Hoc est celeberrimuinis regale convivium s in uo justi epulantur. exultant in conspectu Dei ct electantur in laetitia. Nos vel mendici sumus t praeliund i Dei viventes. Mendici, inquam, jace res ante ianuam Regis pnedivitis, ulceribus pleni, cupientes saturari, imi sustentari de micis ,
quae cadunt desinensa dominorum nostrorum. Ca,
testes illos convivas dico u qui replentur ab ubertate domus Dei. Nempe delitiis affluunt x in mensuram accipiunt bonam ct consertamis superessiuentem . Confidimus ergo quoniam erit quidetis bis Chaos enim magnum S distantia multa inter liberalitatem Vbenignitatem Dei, ct avari divitis crudelitatem . Unum adhuc dico yhut occasionem vobis dedisse videar, caetera quoque similiter advertatis . Nonne velut inter diras mensas positi epulantes hinc inde spectamus jejuni' Sic sumus omni-nb, sic sumus unde ergo sic positis risus, unde; cus, unde levitas, unde superbia, unde extollentia oculorum An sorte non agnoscimus mensas, non consideramus epulas, delicias non videmus mine mihi sunt quos video deliciose viventes in omnibus
bonis sensibilis hujus mundi inde contemplo alios quibus disposuit Christus regnum,ut edant libanelia per mensam ejus in regno Patris sui. Utrobique video similes mei homines, stat res meos, ct heu me, ad neutram licet extendere manum . Ab utraque mensa prohibeor, ab hac quidem prosessionis voto ab illa corporis vinculo ut nec ad inferiorem a deam, nec ad superiorem mensem accedere possim.
Q i id inter haec restat nisi comedere panem doloris, ut sint mihi lachrymae meae panes die ac nocte, si quis sorte caelestium convivarum misericordia,
162쪽
,-- 'i n. AP '' ' η' iam per cibum ignificari, cum seriptum sim uirit. trus Cypri Christus est secundum Deitatem Lirus Cypri , est Christus in Resurrectione BotruscvPri, eli abundantia gaudiorum inebrians. S. III. Ηle advertendum puto λγ ubi Vitis nostnesti
D c di batissuper menjam me. in regu meo, licet expositio praecedentis auctoritatis etiam in hac possit ocum obtinere. Si verb asserat aliquis indionum fore, ut tanta Vitis tantum laborata l. Iaborans unum tantum botrum produxerit, potest si vult ea tu nos grana 3ppellamus, botros appellare, ct sin-Plis aliquMN granorum multitudinem adiunuere.
m:. --n i di Π tum grani sive,uae corpus exprimitur, per nucleo, ossa, per liquorem anima figuratur vel auis qui
est 6edes animae. In morte homanis anima a corpore tanquam vinum de acino exprimituri si dignum fuerit, in regale desertur cellarium Paradisi caelestis. ut gaudium tiat Regi caelesti , ct convivis suis eatis qui ad nuptias Agni vocati sunt perveniunt
luRΠdo Iam non erit luctus nenue et , - ET 'h 'g' nudit te, in vigiliis multis, d alii,
seris consideratione versamus tanquam uas in ore,ntque de his nonnunquam aliqua aetitia cordiis Bro frit autem Christus postquam cessiverit tem-
non comedemus, sed hibemus, inaestimabilem de Perpetuam mitiam consecuti. In comedendo enim
aliquis labor est: quod ver bibitur, sine labore t ei
ipse ab aeterno stabilis, qui pro nobis ne velut umbra transiremus, transiens iactus suit, ministrahit nobis. Ibi etiam tunc Iam non cum Iahoreis timore impedimento corporis mortis hujus comedemus, sed cum magna iucunditate bibemus vinum redem ptionis nostrae ct secundum naturam nobile vinum,
uuanili plus biberimus licet saturemur, tant , T liei aus admirantes, laudantes sine termino ct sane intermissione bonitatem admirabilem Redem. ptoris nostri quam infructum redemptionis nostra circa nos volvit exhibere. Et videte si non ista di sirentia cibi totus nobis in verbis Sponsi in cantia
co amoris commendatur cum ait: comedete .imici,
essecta cum ipso S in ipso a cuncti, de caetero abfribus requiescant. Hinc commovetur intra me spiritus meus feJ spirans nimirum ad illam patriam, 'qua nec numerus est, nec mensura, nec pondus Quadimentii in pondere mensura & nurnero uni versia corporis S animae bona recipi, Q ianti me cenarii in domo Patris mei abundant panibus eoo autem hic a me pereo mam de corGrali cilis ad Adam dictum est, ct pervenit usque ad me Dodo. re uisus tui resceristane tuo. Sedis cum labor vero, panis datur mihi in pondere potus in mensura piat menta innumero. Et de corporali quidem sic. Quid verr, de spiritualibutique antequam com dam, uitro atque utinam cum si spiravero S fle
163쪽
s a summa sed nee habes numerum: quippe cuius participatio ejus in idipsum. Ego vet,qui totus sum an vicimtudine i numero, quandb veniam ad unam tuam iam requirotinandi satiabor apparente lin iis tua Domine inandi inebriabor ab ubertate domus tuae, de torrente voluptatis tuae quanil potabis me Nunc enim tam exigua sunt Hllicidia stillantias per terram, ut nee pliat ire quidem possim salivani in m. ostili convivium ubi Dominus men se est eonvisium di: eomtis aestat etiam non desunt plendida ministeria Angelorum.Sunt denique ibi se memst quae illud dulce convivium pGlicium, α beatum laesunt: nimi loci animitas, ministi rum dignitas, pulchritudo discumbentium, multiplicita lis orum, convivarum securito jubissassi rurice invivii aeterii; uis. Pronide metabum si illb suspirat, h) merith inhiat laco pascui eum ul pacis, sed trietis, sedsecuritatis. sed exultationis , sed admirationis, sed latioris. Nam de me miserum
eius remidatio ad lachrumas provocat plan juxta affectionem h vocem escentium cum Prophet D Mid res minis fabronitidis βῶ-ή ses vis σιλ- 'eordaremiae tui Dan Libet exclamaradhmetoim qionis pariter de cum Propheta et Laudat Deum tuum ston, suonia- .seram it sera ponarumium. m. maixi finis tuis in te qui post te si tectast pacem ad frumetentisanat te. Qujs non illic vehementer cupiat pasci se propter mem, ct proptera hem, It propter satietatis. Nihil ibi sermidatur,
nihil saltiditur , nihil deficit. Tura habitatio esti' ,inlisetcdulce pinὼunim Hum, opulentis multa ni
misisEternuat. sed hoc sermoni alteri reserveturi ci
ut semper quae inmensa sponsi nobis apponuntur, cum aviditate sementes, eructenius in ipsius laudem 1 gloriam Jesu Christi Domini nostri, quies stipe . mini Dein benedictus in simila. Amen.
Non est regnum Dei esca is potus sed ullitiis ire pax, de gaudium in Spiritu Sancto. S. Pisia E si ad Rem. 4. . Ostendi/ur, qualisnam si cibus emporalis regna. Dei vpreMrdinita faculares homines Aditi delitiis in luxui docenturquὸ usa πιμsitiam, si
velint apprehendere gaudium perpetua in alteros euo. Duosum genera comuni ininfrimam con-
sinisi is usuum canticum iis regna Dei. Doesmar
uti M. Per hoc Nonaci dsevatur oecialis gloriari μοι, quaprinem inemracteris Sanctis Osem
Solet Apost uix Paulus in verbis esse breulit Hansententiis copi sis. Non ignorabat hoc B. Hi ronymus tam eloquentia quὲm sapientiae dotibus approbatus, qui singula Pauli verba tomitu judic hal. Tam lignanter enim universa depostat, A sic intonat spiritura: vi te . ut in serie ordinem , insensu plenitudinem, in atroque connexionem mir taliter ostendat. mi es inquit regni iri esca sentur: IeditUtiti Opιm se gaudium in Spiritu Sanct id ad haec dicitis vos gulosid luxuriosi, quorum Deus venter est, quorum omnis usui aut iaveratre aut sub ventre est: quis ut ait ambire Ap in ἐκ trias Murriai cordam eorpora . nia se ventri O,enter escis, Dere ausem se taxe se har dein ψι. Vae vobis ui dormitis in lectis eburneis, lascivitis iniuratis vestris: qui comeditis vitulum de armento. bibi- eis vinum saecatum, primis ungimini unguentis Fili hominum usiqiiequb gravi corde, quia corpore
pingui, ut qui diligitis vanitatem. 4 verit te meo itis, Phu uesicarii intinicia corporis, saturia
tas ventris aut ante mortem vos deserent, aut vos
risuisint moria sim rei bene fraustris quia detracto veneromundiali vin divitiarum, duapte sieqne detonsi sempiternis nudi deputabuntur in adiis Mors depascet eor et quia semper morientur ad vitam, semper vivent ad mortem. Ergo hla caro vermibus, illic anima igni sit utaturi donec rutilas insaelici collesio colligati,tormentis paeo libus serientur, uis i fuerunt in vitiis. delic
D qui delitiis de divitiis cir ranislsis atque connius, confusionem expectas ct mortem non an regumn Dei esca re potus, ra purpura dc byssus, quia
dives ille utroque cireumfluus in punia ad in- serna descendit. Quid ergo Sed Viria se octo dium tu stiritu Sancto Attendis de intendis quia
gaudium in tine esta Messimi filii Adam S praeci
tali justitiam tranti liente sis pacem, rem finalem in principium convertere de perveri ere vultis Nemo
mim est qui gaudere non veste Nona bitra noneest istud, qui sicut non, pax impiis, sic necgaudere imp iis, d. MDominus. Non sic impii, non sic Prius est justituini facere, inquirere pacem, i persequi eam ct sic demum apprehendere galidium, iiii. gaudio comprehendi. Sic Λ noeticus ille conventus prius justitim fecit cum stetit in veritate d. veri
164쪽
hatis cla servit desertorem . Post haec illa pace firmati sunt quae exuperat omnem sensem i. quia cum diversis honoris primatibus ambiantur nullus qui murmuret, Ni invideat nullus Lauda A Jera νιωι, Dominum, lauda μα- ι - Sion quoniamem frIaυie ferat ostrιιε rem tuarum . benedixit filiis huis in re, qui ροβι sine mos pacem Lauda cla
de, replim , quia munitissmi vectibus rei icon usibilibu seris clausae sunt portae tuae. Nullus inimicos intrat, nullus exit amicus benedim filii tui
in te, omni benedictione spirituali in ciclinibus eum
Christo Iam non est timor in finibus tuis quiar vix Deus fines tuos pacem nullae ibi tentationes, nulla sis renitationum turma cissendie quia veri, pili ille de tortor longe est a muris tuis &4 filii uis. Et ille qui idem est omnia incidentitate consolidat atque conjungit ciuiriparticiparia inquit Propheoxin idipsum. Hoc iam tertio hauriunt aquas in gaudio de sontibus Saluatoris.' nudis ut ita dicam oculis Divinitatis intuentur essentiam, nulla corporeorum pliantasmatum imaginatione decepti. Mee gaudium in fine,sed sine fine. Miseri nos e qui ab illa tali ei regione repulsi, in hanc descendimus imb cecidimus vanitatem. Filii Mons ait Prehisera Jeremias Diuchii se amicti auro primo quomovire Iatijun rn vase testet filii Dan illius videlicet speculativa civitatis quam aedificavit Dominus, ii videatur in gloria sua filii superna Ierusa lam , quae libera est mater nostrari inclyti per diagnitatem conditionis, amicti auro p imo perdiri. nitatis imaginem . Qitomiab ergo ex his nos cutisdem reputati sumus in vasa testea, in Mae lutea de fra- si corpora de ravimus Exhibent enim AN vel iustitiam Deo, pacem inter se , gaudium sibi. Sie ct tu homo mili prius rapere quod tuum est, hi ita in ram Deo debes, ct pacem qua ira proximo
debes contemnere Iustitia virtus est, oua redditur unicuique quod suum est. Tu non solum justitiam sed multas ct multiplices iustitias debes Cre tori. Jurius enim Dominus, se insitias auxis. Sed cum justitiam seceris si IJ fac' paci . Sic procedentibus erit gaudium in Spiritu Sancto . Loquat quod expertus novit, inexpertus ignorat animalis enim homo non percipit ita sunt spiritus Dei. Numquid non plerumque orantibus nobis omnia viscerum succutiuntur occulta ad memoriam gaudii illius , quod est in Ieru silem qua sors iam est . quae est mater nostrat de lachrrmarum undi vultus medit
sonum se persenditam si duraret tu Myriis fis
lingua mea faucibus meis, si non meminero tui, si non proposuero Ierusalem in principi misi. --. Vere in principio laetitia . quia finis illic repostus est. Exigit planctum a nobis e paenitentia praete itae convertationis: exigit fletum deliderium suturae Beatitudinis Eam suu miai Leb mae m/ae panes dis aeno, ait Propheta eiam dicitur mibi quotidie mi es Deus t-c Parum ei placet hujus vita novitas, quae necdum vetera plangit. necdum pia te ad mico peccata , necdum phingit tempus amisium si non plangis plane non sentis animae vulnera, scientia laesionem sed nee tauri satis gaudia eo . cupiscis, si non quotidie satis postulas ea cum lachry- mist minus tibi nota sunt si non renuit consolati an Ima tua, donec veniant. In persona diligenti, suspirantili ac desiderantis anima s) dicit Ieremias et Dissones aquarurn deduxit, δει meum. Duo sine genera compunctionis principaliter : quia Deum titiens anima prius timore compungitur postis amore . Prius enim se in lachrymis afficit quia dum multitudinem malorum suorum cogitat, pro
his perpeti aeterna supplicia pertimesest. Comlongo te, inpore suerit in maerore doloris consumpta,
quaedam jam de Ussumptione venia securitas nascitur, d. in am,re gessium gaudiorum animus i 8. immaturri de quae prius flebat ne duceretur ad supplicium , postea an ossime flet, quia incolatum suum hi hac vitii videt prelangatum. Nonne haec ea mutatio dexterae Excelsi Et certe non est mirum siletas dolet se esse in hoc exilio, cum contemPlatur quid quales sint Angelorem chori pulcherrimi. quae illa secietas beatorum Spirituum, quae jucundiatas a ternae visionis Dei. Veniant ab Oriente G cidentes O di recumbant eum Abraham ct sine αJacob in regno caelorum . Veniant veniant triutius tribu Domini. testimonium Israel ad confitenis dum nomini r omini. Veniant S recumbant, epulentur d. delectentur in laetitia, ct unus ubique res net in voce exultationis a consessionis sonus epula tis. Quando conicindes saccum meum Domine I
su hid circum me laetitia, ut cantet tibii μria mea, non compungetis Principium gaudii illius ouod hla quandoque sentimus, stilla est guttula est,ue gumine illo est descendens, cujus impetusti tificat civitatem Dei. Quandoque veniet tempus, ut perennibus gaudiis nos in ipso Divinitatis sente prosilia; immergamus, ubi unda undam sine i tercapedine d. interpolatione continuetῖQuand b, niam de apparebo ante faciem Dei Quandb transiabo in locum tabernaculi admirabilis usque a d
mum Dei Quando sicut audivim . Dc videbumio in Civitate Domini virtutimi,
Et veth sicut audivimus i sic videbimus,4 plurali mi A Ivimus quidem gloriosa dicta de civiatate Dei,dh de ejus in hanitatori laus sed valde glori sorara laudabiliora videbimus civitatis ad quam ibimus. Muri eius plateat ex aumpurissimo, ct turres eius gemmis aedificatae,is omnes lapides ejus desiderabiles, propuMacula ejus ex latide aspide: smdata est in arenitis A portat ejus nitent margaritis di omnis circuitus muli ejus ex maragdo de lapide preciose omnes inhabitatotes laetissimi de jucundi: quia laetitia sempiterna super capita eorum gaudium AE exultationem obtinebunt. Non erit ibi
mors neque luctus, neque clamor neque languor, sed nec senium, nec fraus, nec terror hostium sed una vox laetantium, ius ardor cordium: δ qu msecurus atria sedent omnes in pulchritudine pacis. st in tabernaculis fiduciae, de requie opulenta.
165쪽
opulenta opulentia muta nimis internitas inud- quid desectat, ad nutum adest: quidquid contristat,stocul abest. Ibi sonant iugiter, an sanctorum.
bi dulcis symphonia resonat musicorum. Ibi Ange li harchangeli hymnum Deo decantant ante thronum Dei. O Beata regio supernarum Virtutum sh Jubi Beata Τtinitas beatis acie ad iaciem videlites: ubi illa sublimiaAtmina sublimi pennarum applausis clamare non cessant: octin, Sin, o S in Dominus Deus Sabaoth. Ibi ipse Deus populo sito est tertum exultationis flJ hcorona imitiae. Ipse eorum merces ipse pastor . pascua. Ibi liascum
tu nec fasti iliunt eructatur eis omnis iucunditas.
omnis suavitas, omnis libertas , ,h ut breviter dicam, est eis omnia in omnitati. o quam dulcia coram eo resonant Cantica canticorum. Auditur hinc deinde inagniu Domitram O Ludabas nimis. Et ut diram brevius, non est ibi locus ubi non camtetur canticum hetitiae ct per omnes vicos eius ab universis dicitur Laus , honor se gloria. v bene dicti, in omnis gratiaram acti De nostro in acu
illudimJ in quo Reges congregati sunt convenerunt in unum, ad laudandum scilicet, glorificandum eum, qui super omnes est Rex regum, de Dominus dominantium o admirabilis domus Dydb dilectis tabernaculis sistriis concupiscibilibus praeserendit mari di inarabrenae,ab imi mi in virtutinis: concupiscit se defricanima mea in atria Domini. Venim multb magis beati qui habitantis dolo et in im, ins eu μωorum Dudum tu Abdi . Inus quoque Gisajam dicentem Is inrasse eoias eantabunt coram De laudes. Quinam isti, nisi ea si inhabitatores Spiritus In his secundum Prophetam David iser moturibus soctis tanquam in prima omnium orata sapientia, fundament civitatis D mini ab initio firmiter stabilita consistunt quae utuque una est in caelo d. in terra, licet ex parte peregrinans, ex parte rein uis. Et exuris nihilominus juxta Esaiam tanquam quibusdam vitalibus cymbalis bene sonantibus jugis resenis ginti rum actio vox laudis, suavi ct incessabili voce implentibus, quod ex eodem Propheta pati Utem oravimus quies oesy G- - ,δι--- ilii. Qui, dabit mihi in sint es, lactentes p)introrum ex ore laudo su miesciat Dous Caelum non M'
ritum dedi , non scam. Et ni ad laudem quasi comisplendam a Propheta invitantur, dicente Laudate tueri Dominum. Tu putas Deum nostrum totam habiturum sua gloriae laudem, donec veniant qui in conspectu Angelorum psallant sibi Laetatisumus pro Tebur, quibus nor humiliarii annis , quibus vidimus mala. Hoc genus laetitiae caeli nescierit nisi per Ecclesiae filios hoc nemo unquam laetatur. qui nunquam non laetatur.Opportune post tristitiam
gaudiuitis ibit, a laborem quies, post naufragium
portus Placet cunctis securitas, sed ei magis qui timuit . iucunda omnibus lux , sed evadentibu
haec In caelesti convivio ct seorsum ab ipsis spiti tibus beatis Audeo dicere expertem meae beatit
dinis ipsam beatam vitam, nisi iid;gnetur sateri, quia per charitatem ea in me fruetur desper me. Alia quid sin videtur etiam persectioni illi accessisse ex me, neque hoc parum Denique gaudent Angeli ad paenitentiam peccatoris . Quod ii deliciae Angel xum actumae meae, quid deliciae Omne opus pCrum est laudare Deum, sed deest laudi, si desint qui dicant Transivi per immo quin, Oeduxistvos in refrigerium. Audiamus denique vocem hominis dicentis: cq Domine saluum me fae. Quare sorse ne ardeat in inserno, sorte ne staudetur prη-'Non inquit sed Psilinos nostros e tabi----ctis diebus vitae nosrae in domo Domini. Non, inquit, quaero salutem ut in uia vitem, aut in caelo regnem: sed ut te in aeternum cum illis laudem, de quibus scriptum est Mari qui balitant in domo tua Domine, insecutis culorum lauris ιρε seruus dicit: Radam ad portas inferi Mercenarius dicit: Nouvidebo Dominum Deum in terra viventium. Fili
Deum cupit idem propter quietem sui, uterque prosect quam quae sua sunt. Pori qui Psalmos tare desiderat in domo Domini, non sua vel pericula supit, vel lucra appetit sed illum proculd bio diligit, quem laudare gessit cunctis diebus vitae suae. Quod si dies plurimos divisiones di6 suratiarum cra quomodb non in multiplici gloria disrum intelligitur multitudo Postrem evidentios audi sine ulla vicissitudine di , multos Di om
lis septe Miserseis lux septem dierum . Istis ni fallor diebus vitae suae Psalmos suos cantate in domo Domini Rex fidelis optabat. Erit mimd votos esse Deo ad singula tantadid tam multiplicis gloriae muner , ' in,mnibus semper gratias u re . quasi cunctis dies,us vliae nae Pinimo die re nomini Dei sui. Jesu bone s quantam meis naribus d auribus ranctus Propheta David insu- die suavitatem In ructura cantu suo de oleo laetutiae, quo unxit te Deus Deus tuus prae consertibus tuis ex myrrha : gutta ct cassi a vestimentis tuis a domibus eburneis , ex quibus delectaverunt testis regum in honore tuo utinam me digneris o cursu tanti Vatis S amici tui in die solemnitatis civetitia: . quavilo egredietur de thalamo tum pios inium suum canes in psalterio iucundo cum cithua, affluens deliciis , respersus, respergens universi istiusmodi pulvere pigni tario. In illa die, veli insin illa hora nam hora est si quamlaea. lassisne hora vid m, sed horae limidium , iuxta IL lud Scripturae fa messistium is e se quasim His aerem in illa hora replebitur gaudio os meum, destingua mea exultatione, dum singulos non dico Psilmos , sed versis sing*los senti m ructus, ct quia Gm odoriseriis sum omit aromata. O si mei pe
motis crimeminerit Iesu Chrisius in beneplacito
166쪽
opuli siti, tam venerit in regnun sium O si me in illis dies, quando traditurus e fregnum Deo Patri. visitare dignabitur in salutari suo, ad videndum scilicet in bonitate electorum suorum ad herandum in laetitia gentis suae . ut laudetur et Lim a me cum haereditate sua. Praestet hoc nobis tuo interventu δMaria o Filius tuus Iesu Christus Deus AD
minus noster iniis enim tam idoneus, ut lonuatur
ad eo Domini nostri Jesu Christi, ut tu selix Maria, quae in secretissimis amplexibus amantissimi pilii
tui suaviter recubas in neridie sempirern, eius luesamiliarissimo colloquio cum plena cordis laetitia perseueris Te igitur Domina exorante, renovetur ut aquilae iuuentus nostra, ut novi nova voce n vum canticum novis civibus anilegati illic ubi nova sunt omnia, iubilum sempiternum celebra
te, in cnnbali jubilationis civicinam .
millia, qui emptisunt de terra. Hi uri, qui eum mulierimes non sun eoinquimin initimo rasim
dabitur in re rno Dei cantare virgini huc, ipsam vi ginum Reginam cum caeteris, in histimam inter caeteras esse cantaturam nemo est illam si Puto autem illam praeter illud qui id solis licet. Cum omnibus tamen virginibus ei Put dixi commune erit, dulcior quodam atque elegantiori carmine laetificatura in esse civitatem Cujus utique dulcis nos depromere vel exprimere modulos , ne ipserum quidem virginum ulla digna invenietur quia itinerit decasitandum servabitur quae bl . de partu, de partu divino gloriatur . . Gloriatur dixerim de
partu, non in , sed in ipso quem rerit in laudibus virginum singulariter caniturΓ,Jqubd sequun-ιur Iuum quocunque ierit. Qitibus ergo laudibus bus iudieas dignam Uirpinem Mariam, qua etiam praeit Oiserantur Regi virgines set sed post eam:
nam primatum bla vendicat sibi. Tria sunt praemia suturae vitae, propter quae acquirenda H votiva virginitas est conservanda. Primum μ' tum fumum .it Christi virginibus singulariter accessurum esti ba quia sequeutur Agnum quocunque ierit Beatus Ioannes Evangelista inrapocalipsi sua vidit duodeciες dii odena millia sanctor tam citharaedoriim illi. batae virginitatis in corpore , viriditatis ita violatae in corde, qu sequantur Agnum sponsim virginum quot unxque ierit. Ecce virgilium praemium neulare, Salasequuntur Agnum quocunque ierit . ubire putamus nunc Agnum , quo nemo sequi eum ves
audeat vel valeolusi urgines χι hiquamintamus eum ire in quos saltus in qua prata Illuc aestimo, ubi sunt vera gaudia, non gaudia hujus mundi vana, insana mendacia, nec gaudia qualia in ipse regno Dei caeteris Sanctis praestantur sed I caeteris
sorte distincta gaudia virginum Christi de Christo, cum Christo, post Christum per Christum, gaudia propria virginum Christi. Non sunt eadem non virginum,id est eorum qui non sunt virgines, quamvis tamen sint Christi. Nam sint aliis gaudia alia. sed nullis talia Sequimini o virgines Agnum qu cunque ierit, quia snt caro utique Virgo est. Hoc enim in se retinuit cum esset in corpore, quod non abstulit Matri Virgo enim ex Virgine conceptus est: intus Uirgo de Virgine, ct post nativitatem cum Viriline Matre permansit Uirgo , a uillae hcustos, Stilniuor virginitatis ac remunerator largis.
simus Dontinus Jesus Christus Metiit, igitur c eum sequimini virgines etiam in hac vita virginitate cordis ih carnis quocunque ierit. Quid est enim seqini nil imitari ι Quia ciri inpassus es pro nobis retinquens Obis exemplum sicut ait Petrus Apostolus ursequamini vestigia etin. Hunc in eo quisque seqititur, in quo imitatur, in quo multum ad imitandum proponitur omnibus, virginitas a tem camis non omnibus. Non enim habent quid sici: int lit virgines sint. Sequantur inique Aonum caeteri fideles, qui virginitatem corFris amiserimi, non quocunque erit, sed quocunque ipsi poterunt. Possunt autem in omnibus virtutibus, nisi clam indecore virginitatis inceditur. Quomodb enim post eum ibunt itinere virginali, qui Mesamilierunt,quod
nullo modo recipiunt vos erit 6 vis ne ejus, ite
post eum, quae propter hoc quocunque ierit sequimini eum, tonendo persever; nter quod vovistis, ardenter iacite quod potestis, ne virginitatis bonum vobis pereat, cui surriel perilitae facere nihil potestis ut redeat. O quanta cum admiratione , luanto cum gaudio videbit vos etera multitudo Sanctorum , cluae Agnum ad Hic sequi noli potest.Videhitineest videbit: ct collaetando vobis , quod ii se non habet, habebitur in vobis. Agnus quippe ille, quem vos quo illi ille teli seqlii mini, nec eos deseret, qui eum non Valent se ui,qua vos potestis. Omnipotentem A lum imuimur, qui vox pra ibit, hineis
non abibit, cum erit Deus omnia in omnibus:d qui minus habebunt a vobis, non horrebunt ubi enim nulla invidentia est, concors est ditarentia praesita mite itaque confidite, roboramini, de permanet in eo quod vovistis, d. reddite Domino Deo vestro vota perpetuae continentiae , non tantum propter serumnas praesentis saeculi vitandas,sed milio nis spropter futuri saeculi delicias sns si hares quas vonis spiritualiter Agnus noster Christus transiens miniurastrat.Secuniam prinnium set e vitae erit illudio
num IJei de Agni, quod praeter virgines nemo potest dicere. O selices virgines, ct caeteris seliciores vi gines, quae assertis ad illas Agni nuptias a ternalescanticum nouum, quod cant bitis in citharis vestris,
non utique tale, qu de cantat universitem, ut dici
167쪽
tur colare Domino auricum nouam eoru D inim mimis serra sed tale cantitam cantabitis euale nenno p est dicere nisi vos . Audiet tamen, a mis labitu omnis multitudo fidelium vestro pro- .ptio tam excellenti dono. Vos autem quae secetis haudietis . quia illud dicetur a vobis . selicii is exultabitis, ct iucundius regnabitis. Quis istam i scitatem poterit exsiliore irest quis humana men te concipiet tanta exultationis juhilum dam si omnes virgines canticum istud cantabunt, num iiiiiiiiiii virgo virginum primicena non cantabita mirabie utique i tant&jucundisis, quant,castioris teri est . Pralebitque toti choro virginii induit exemplum, quis ad minitatis amorem no inciutavit exemplo . Cantabunt ergo virgines in illa jucunditate festiva canticum suum in coe Agni Virginis Sponsi sui, a quo ut tale canticum can re possent, acceperunt. Quid autem y Num id ipse Agnus non solum aliarum virginum einum , sed etiam ipsam Virginem Matrem suam supere
cellens, a quo habent hinsilum ut sint virgines, sed etiam sines numquid, inquam, sponsus virginum Virgo, Virgo oprimus non etiam eant bit imb
verbo ipse cantabit . a iueundissima illa vox verbi
Patris aeterni, cum omnibus prae omnibus in omin
nibus audietur. O licissimum canticum Oib. multatem iucundissimam eumparatione 1 fimc rituram Quis ad illud non anhelet Quis laborare contemnat, ut illuς perveniat, ubi tantarum vir, ginum canticumnouum audiati ubi minitaliter praecaeteris virginibus redundantem vocem Matris Λgni
percipiat ubi hipsim iunipiissimum 'dul-
cissimum melos totum melleum audiat concilientem Si enim si ia Domini, redi Psalmista in ipso corpore mentis existentis unicuipiam tam dulci sunt, ut inclo μ-m superent et quanta putas ea vel dulcedine superabundare debere.uhi omnis
mortalitas, omnis timor, omnis dolor procul tran
sierunt: ubi amaritudinis nullus relinquitur locus, sed omnes torrente voluptatis divinae potabuntur, in briati ab ubertate domus ejus Maxima quidem erit omnibus elicitas, canticum vir num Agni duumssimum audientibus abundantior tamen erit vi
sinibus Christi cum ipsis Myo cantantibus.
nomen sempiterauim dabitur virginibus Christi. Ostenclitur enim nobis feJquodnam sit hoc praemulam testimonio Isaiae dicentis Euaeuebis , id est vi
-- ia r --n sempiternum dabo eis, quia nanquam deficiet o subsime meritum virginum
ingloriam excellentem l O praemium spiritualet Lum re inrelligant, inqui Wia conmis i
verbum hoc, verbum bonum S suave virgines om--, parvipariter'. p iis gaudeam ct perso
ranter currant, qui jam continentiam voveriant. do. nec comprehendant. Λ tant qui nondum civ
rum, d delectentur in initudine praemiorum, ut voveant etiam ipsi votum castitatis eastissimo Jesu tu semitam virginitatis altissimamin arctissimamaeprehendant . per quam incedentes bravium accipiant hujus ominis sempiterni ct locum mulctmeliorem qu m qui filios I filias e se genuerunt, in serenistrantur.Quid per hoc desiinetur meliuquod Dominus promittit se suis daturum virgini- QVtique gloria propria excellensquo sanificatur, quae, omnibus non communis mim multis cluamvis in eodem regno constitutis. Nam ideo Mutassii Nomen dictum est quM eos quibus datur. diametuita caeteris sicut homines propriis nomini bus distinguuntur. Licet enim omnes ad vitam aeternam pretedestinati in uno regno sint mansilii Suno Deo fruiturit tamen lautiali Apollolui salis infra Vestiis elaruare fi ct resurrem mors-
rum.Haec sunt merita diversorum Sanctorum.Nam
sicut commune est omnibus sideribus esse in cano. d. tamen alia est floria Solis alia lunae, alia stella rum: sic in ipsa vita mema distincte fulgebunt lumina meritorum . Proinde Zcclesia i praevidens illam in caelestibus distratam unitatem sisturam ,
devotissimὸ laeta decantat: Plateas Ierusalem r--DV-- - - , super omnes vi sis in Mimia. - . Audiens enim lana desvitas cor nasin glorias divetias intellige . In aWo, quo uno metallo illa civitas omat describitur, in al
quod ontandum erhibetur , dissimilium spe.
cierum similem pulchritudinem, multarum memtium unam devotionem attende. Denique in mPatris aurari s mansion multaesum ubi non via vetineraltero Amus, quia omnes habebunt virutam aeternam. In multis autem habitationibus hon Tatur alius alio clarius. Quanta putas ibi gloria
fulgebunt virgines Christi, cordis simul mentis puritate Christum sequentes Quis Sanctorum chorus melius luna companitur quam Virgines' Sola sequentu solem iustitiae Christum d unum Patris quocunque ierit. Unde e solae illi si ilis fiunt atque simillimae. Honorabuntur ergo prae et risin eodem regno existentibus splenam. quidem excellentiori, sicut lunam videmus prae caeterisId ribusprominere: possidebuntqu in domo Domini iocum mulameliorem quam caeterorum fili rum de filiarum qui virginitatis metito non sunt insignes Pergite itaque h) sancti Dei pueri puerulae, mares desaei ve caelibes d. innuptae pergite perseverant ei Mane in finem. Iraudate Dominum dulciils quem cogitatis uberius sperate si licius, cui seruitis instantius amate ardentius, cui placetis attentias. Non sint in vobis incentiva ulla viti tum, sed totum hominem vestrum vestro Sponso consecrate sanni de conservate specioso formi, me filiis hominum. Si nuptias contempsistis fili Drum hominumii ex quibus filios hominis gigner iis, anis magis corde amato Filium hominis spe-
168쪽
ε44Inem amaretis,esta, hoc ipsem quod in eo uum, quod Virgo cum virgiribus singulari nihil
derident superbi, inspicite quam pulchrum sit inte minus dulcique modulamine cantatura laetabuntuerioribus luminibus. Inspicite vulnera pendentis, in ipso, ct laetificabunt civitatem Dei cimtante , heicatrices resurgentis, Sanguinem morientis, prae curulantes, ct sequentes Agnum quocunque ierit. Huin commercium redimentis . Ηἔec cluanti Illud siquidem nec oculus vidit nec auris audivit. valeant, cogitate haec in statera oraritatis appen nec incor hominis ascendit quod vobis praeparatum dite ire quidquid amoris in nuptias vestrari impen est cicui vos praeparari oportet ipse autem dee senium habetis, illi rependite qui non pulchram vobis ea quae dicunturi idnon istum tenere memotiter,sed de ardenter diligere,ct emcaciter adimplere,
sponse, M sae esu Christus Dominus noster, qui est seper omnia Deus benedictus in secula.
carnem, sed interiorem vestram pulchritudinem quaerit, qui vobis dedit potestatem filios Dei fieti. videis autem quanta securitate amatis eum, cui displicere salsis suspicionibus non timetis. Vit' uxor invicem se amant, quia in se manifeste videnthina cilia inattin saepe tamen de se aliquid mali inricem suspicantur quia sua occulta invicem non contuentur. Non ita est de amatore vestro dulciisim Dema Gudis ealoti, quis eis D
Jesuae desiderabili, in quo nihil invenietis, quod
reprehendere possitis: nec obis timendiim est,quod silib aliquid mali de vobis suspicetur,qui renes inimetur de corda si ero magnum amorem conjugitiis deberetis, quantum amare debetis eum, prcyter quem coniuges habere noluistis Totus vobis g tur in corde, qui pro vobis totus fixuses in lucet semper habentes in mente, quantam vobis exhibuit charitatem qui vos sibii in inviolatos tam incompore quam in anima consecravit quantam volin Mqu m specialem gloriam praeparavit, quos sic sublimavit in terris Specialem, inquam,gloriam, eo lam oronam donabit vobis inistis,quam nostri Maiores A Am v lant mam idcirco inauro
aestimo nominatam, ut ipsum coronae nomen, quae
vobis dabitur in praemium virginitatis . insinuet excellentiam gloriae vir in alis. Quid inquam dabiatur sacris virginibus Christi Caetetis Sanctis ut emineant, icut aurum carier metalla praecellit.
Et enim Esuas: Iu dis ita rum rare orona gloria , T sertum exi statisvis residis niusi sui Attende ubicorona fit de auro de lapidibus V citas, sertum de foribus, puta rasis, vitali, re limius modi simillibus. Λttende quam magnum est ipsum
Deum habere pro corona, o virgines non tantum habebunt Deum pro corona id quod est commune
omnibus glorificatis sed habebunt pro capillo flo- ido exultationis praerogativam spiritualis excelle tiar, quae in virginibus in patria caelesti apparinit. Quid autem est ille locus multb melior,quam filiora Dei usi id illud Nomen sempitemum Quad. Aur Magnum est valde. inexplicabile in per is, ct propterea cum magna aviditate currendu spectant, quae in eis maxima in videntur. Hinc sis emisio suo. Rou Pater, ut quos dedisti mihi, sint unum
π prasint , qu- in glorificatione futura. a.
via secundum in patria, tertium. Me secum, Iaraum is issema. 3. Agitur de Unitura Dei inii--mis, sivisiori seisianis cinis Din. Per illam sub antialis multa risignatur, per sam spiris μίσυπιο πιο ditur quoam Is disserinita intre utrann ιε. In ea ια- ex ilime et Deo suo interitio voluntatist in rinis m-m syctime secarior erit. s. r. Magna vera Domini. Psal. IIo. Μ Agna quide sunt omnia opera Dei, atres,saasiquidem magnus S ipse sed ad nos maxime cum ma na sortitudine perseverandum est eis, qua soli fruendo poterunt hoc experiri omitto denique nam quam vobis, 3 virgines. Dominus p ravit in afferniam . Si leo repromissiones quae vos in posterum manent, qud felices sponsae admittendae
est; revesata acie peiuri Horiam sponsi vestri
qubd vos sibi exit ibiturus est gloriosas non habemtes maculam neque rugam, aut aliquid hujusmodi r bd aeternis excepturus amplexibus, ponetlaevam Lub capite vestro,ct dextera illius amplexabitur vos. Praerereo locum nominatum, quem vir initatis pr.
rus Riva sngylarem a filii, filiabus in regno estis Mubio estitime sileo ctonuis-illud ν est quod psallit Proplieta David, dicens: Magni eavi Dominus facere nobiscum . Denique quam magnisa nobiscum uat specialiter tria quaedam
ejiis opera clamandi prima scilicet nostrae creationis. praesentis 'demptionis , suturae seri carionis .
im magnificata suntla singulis opera tua Domiti
ne Tuum est virtutem operum tuorum an nuncia
re Upulo tuo, nos ipsa saltem opera non sitemus. Triplicem,Fratres,commixtionem in his tribus co siderare est milestis plane operis . ct divina virtutis Nam inponis opere conditionis nostra de limo te rae plasmavit hominem Deus, de inspiravit in
169쪽
torrerum, ad cuius nutum G e glutinantu sibi nitetrae, ἄθλι--ae Limus quidem uniante creatus erat, quando in principio creavit Deus caelum ct terram. M spiritus sane non commu- areni, sed propriam habet conditionemri nec in mas. sa creatur sed singulari quadam ex cellentia inspitatur Agnoscea homo dignitatem tuam, agnoicei vitiam conditionis humanae Compacta ct consa erata sunt in te caroth anima et illa plasmata . haec inspiratis. Sed cujus interest haec commixtio Cui hacvnione praetatur Charitatem mihi conjunctio ista commendae , charitatem in ipsa conditionis
propriae pisin 'π' Charitatem in ipso statim prim ipso non solam praedicat, sui interit mihi manus
benignissima Creatoris. Sane cum prima ex duo
bus iacta sit ' smoda jam coniunctio fit ex tri
bus, ditas ex hoe ipse ad acramentuma eis se Trinitatis. Verbum enim, quod erat In principio apud Deum h Deus erat Anima, quae de nihilo creata est desint non erat cara demas hora ptionis sine corruptione aliqua divino segregata artificio qualis nulla jam caro erat vinculo indisi lubili in persenae cMunt Unitatem. Habes in histribus genus potentiae QMd non erat , o Mummquod perierat, reparatum quod super omnia erat, paulbminiis ab Angelis minora m. Iam quid suturum sit in unione tertia sci quis loquetura Nec oculus vidit nec auris audivit, nec in cor homi nis ascondit, qua praeparauit Deus diligentibus se. Consummatio erit tua , tam tradiderit Christus regnum De re Patriciis eriant duo non iam in carne una, sed in spiritu uno. Etenim si adhaerens carni verbum, iactum est caro inuit magis qui adhaeserit Deo unus spiritus erit cum eo. Et in hac quidem unione inedia, humilitas exhi tu humiitas imi animis mea ver unione quam ope mus, ad uam suspiramus, persecti nobis reposita
monium Domini est AD--, quia ascendit propter lorificationem nostram me in Psalmo habas. icente Propheta: Beatus quem eluis se assumpsisti, habitabit in atriis tuis. Et ipse Dominus ait, e cum usi sum in tribulatisse, eripiam emn, ingo
riscabo eum. Ac si dicat: In hac die eripiam eum.
ruando nihil jam ultra quod vel corpori vel animae sat mundus habebit san glorificatio diem
ultimum manet, diem resurrectionis quando seringet in gloria quod in ignominia interim seminatur. Audi denique s)quanam gloria ipse glorificabit . Ovratu diue, inquit, dierum replebo eum
Ac si ranifestius dicat Scio quid desideret, scio quid sitiat, quid sapiat ei. Non ei aurum vel argentum Mut non voluptas non curiositas non di- ita aliqua secularis omnia detrimentum sunt, se uita asperitatur 1 arbitratur ut stercori. Exin nivit penitos semetipsum , nec se ex his patitur occupari , quibus iuruit se non posse repleri. Non ignorat ad ius imaginem conditus sit cuius m gnitudini,capax sit nec sustinet de modico cresceo, ut de maximo minuatur. Itaqtie singitudiue, .m replebo eum, quem nisi lux vera reficere,
- δεμπών -- . seror QPμον gitumitu illa terminum, nee elaestas illa occasum . nec satietas illa fastidium habet. Erit enim secunias de aeremitate, gloriatio de veritate exult tio de satietate. Proinde concupiscamus illam lonsitudinem dierum crysuspiremus ad delectationes istas; ut sicut breue est omnin , -mpus, etiam pauci vi deantur nobis dies prae amoris magnitudine. Non
gloriι- , qua reuelabitur in nobis. Iucunda promis sio, de votis omnibus amplectenda. Non enim stabimus quasi inanesis vacui spectatores, nec gloria quasi extrinsecus reuelahitur Ohis, sed inis
bis. Videbimus enim Deum facie ad faciem, sed non erari nos ain nobis erit,utique oninia in omnibus . Nimirum plena erit glori 14 etiam omnis terra, quant magis anima ipsa replebitura σωμnim inquit Propheta in i Ainuiniae. Et quid dico quia non ade it nobis gloria, sed inerit 3 Nunc quoque in nobis est, sed tunc reuelabitur. Duo sunt h)In quibus consistit nostra salus Iosi-ficatiod Glorificatio altera inItium , altera per sectio est. In illa labor, in hac autem fruitas lab iis est. Et nunc quidem justificatio fit perfidem,
nam glorificario erit per speciem. Quanta autem sit in tutura vita gloridicatioSanctorum, humanus interim non potest attingere intellectus. De illa enim scriptum est QMdaeulus non vidit me auris a divit, Oe Hac ergo interim omissa,quoniam vires nostras excedit de iustificatione quae nunc agitur,
aliquid ad aedificationem vestram, quod necesiaribum visum est, loquamur. Ipsa est enim via, per ouam fit transitus ad glorisicationem , dicente Ap. o Quo sprini sti ἀι,isset re it se invocamit, hos usificatiis quos autem ius emit, bos eratori earis. Neque enim poterit oblideri glorificatio, nisi iustificatio praecessest tam se meritum, illa praemium sit. Hoc in Evangelio docuit Dominus, qui cum disicipulis evan is ruregnumDei,primmeis proposuit iustitiam, dicens: Nisi a daverisIuriuia, Ma H quam inarum
P riserarum πω inirabitis in regnum μει rum Notandum est autem, i quia sim in illo Beatitudinis regno praesentem se electis suis exhibebit Dominus ad glorificationem, ita etiam se eisdem ipsis extabet in via peregrinationis adjuvificationem curia quo scilicet latificandi sint per sp ciem, ab ipso prius justificentur per fidem . Et nocest quod dicit Dominus ΓλJ Iuriam veniam Oa ripiam vos ad meipsum, ut Misam uo=υυμ Quod est dicere:Apparebo in iudicio, introducam vos in illas mantiones, ut ibi mecum nraneatis in
aeternum. O sminia ,ses, Mintudo , habitium cum Christo Quis ad hanes inestaten d hanc tam gloriosam beatitudinem pervenire valebit intae in tam felix quis siesvmnὴ beatus erit, ut pomi regnare cum Christo videre gloriam ejus, ct pulchritudinem ejus Beati planetlλα omninb Deati, qui videbunt in quem desiderant Angeli pro*icere, quem videre vita artema est. Ideoque maxumὴ opus est puritate intentionis cm qua soli mens vestra Deo placere repetat, de valeat inhaer'ere.
Neque enim aliud in inhaerere Deo, quam videre
170쪽
tate donatur S. I. Domin us Iesus illicit Discipulis suis . nyctiee eos cunctis fidelibus suis: Manete in me, θ' egom nebo in vobis. quam magna sublimitas sinis. gna sublimitatis auctoritas hominem habitare cum Angelis, terram e puluerem elevari in caelos , hominem tolli de stercore iumentorum , aggrespiri
tibus Angelorum mirari creaturam manere in
Creatore, saetiaram in Factore, redemptum in Redemptes . servum in Domiho , peccatorem inlusto, factum ex limes in eo qin omnia fecit ex ni iis transitorium manet in Sterno , miserum omnia beata, cuncta sanctificat lancti, nisi est et iras, UitactGloria sempitem , gaudium mundi , jucunditas caeli. dulcedo paradisi beata aeternitas ct aeterea sellicitas . Christus scilicet Dominus Jesus. Ipse charitas est C, i qui manet in charitate,in Deo m net, desipse in eo. Notandum vet,est 'ubd aliud
est manere in Deo re aliud est manere e/- Deo, aliud est manere juxta Deum, aliud est manere seno. Deo. Primum partim est in via, de partim in patria Ie udum totum est in patria tertium totium est in hoc saeculo quartum totum est in insemo Videamus ergo quid sit manere in Deo, ut in eo manere delectet, ut non lis Opta utimim mere mur cum illo manere. Primo manete in Deo est ex amore illi soli adhqrere, ipsum ex toto corde diligere,
necnon illius praecma in omnibus aper omnia observare , eius amori nihil praeponere , pro illius an ore cuncta nec nata etiam reputare. Ille non dubitet manere tacueritis, cui meter ipsum cuncta vile. scunt , ct ei ipse solus dulcescit o quanta felicitate dotatur, quanta beatitudine saecundatur, cui ter Christum omnia vilescunto ipse Christus Dilu, melle it Ipse Chtillus situs sic in cordibus nostris lavestat, de cuncta transitoria nobis sallescant, ut nil praeterillum nobis iam Ilibeatinec libescere iam valeat . ut ergo Peatres mei. p in Christo ct cum
Christo meream ut manere ipse Christus lux vera, bonitas ct vita.gaudium mundi, pietas immensa, fit totum sesiderium istium, de onmis spes nostra: ut certi simus, quia adhuc cum Christo manebimus, de ubi nunc est denos cum illo erimus. Sedoui dicit si in Christo manere, debet ambulate sicut ille ambulauit Praesertim ver,humilitatem magna teneamus in omnibus , ut in humilitatis Auctore manere
possimus, quam estici eum ipsi εδε,1cum ipse
regnare valeamus omnis enim qui in illo manet ex
dilectione, non dubitet&non haesitet, quia cum illis manebit ex dilectioni retributis .suismo q)Jam vidimus si pra quid sit manere cum Christo, nunc autem cui sit manere cum illo necesse est videa inus Manere eum illo ea in vi illis est, cum illo in gloria felici gaudere in throno perennitatis pirare , illum facie ad faciem contemplari, sicuti civit Angeli uini AE post testarectionem com
runcis vos apparebitis eum issi in soria Deus licet ubium aequaliter totus sit per suam simplicem subst vitiam i liter tamen inrationalibus in cre turis quam in caeteris a parum astet in honis. quam in malis est per inicaciam. Ita iactestini rationalibus creaturis, ut tamen non capiatur ab ipsis. Λ rationalibus autem omnibus quidem capi
potest per cognitis , sed bonis tantum capitur etiam per amorem in selis ergo bonis ita est, ut etiam sit cum ipsis propter concordiam, nimis. Nam dum suas voluntates ita iustitia su hdunt, ut Deum non dedeceat velle quod ipsi volunt per Menubd ab ejus voluntate non dissentiunt, Deum sibi specialiter iungunt EmmaumissJ interpretatur nobiscum Deus. Duaratia natant Angelus ad Mariam. D mi επι ατ in plenitudinegratia, hiscum est in plenitudine phrra erimus nos cum eo. Descendit ut prope sit his qui tribulato sone corde uinobiscum se in re atione nostra. Erit
autem litando rapiemur in nubimns obviam
Christo in Mra, ct ic semper cum Domitio erimuns tamen curemus litterim eum habere nobisnam, ut si comes viae, qui patria redditor est futurus . Siquiadem S Latro i meruit 1 Domino suo audire: indis cumeris in paradiso. O vox dulcis, 3 vox dei ct bilis, μῶ me meris in paria Olis Domi ne ea quid dulcius . quid delectabilius quid jucundius quam esse tecum in paradis, Nihil prorsus, penitus nihil. Quid ergo dicam, ipsidiariam.
qui adhuc in huius peregrinationis aerumna constiis tutus, tam longe exules deIiciis paradisi Dei mei
o bone Iesu . est mihi Jesta. Recole silvator
quid de propter quid passus es. A misi is me mei. Ipsa te cogas pietas, ut mala nostra superes parce M. d. voti compotes nos tuo vinuaties. Tu esto
meum gaudiui aut es taurus praemium: sit mea in te
gloria in s him Fusi. Terti vide mussud quid sit
.manere suo: eum. Manerei victaeumε non inclita nec cum illo est non esse in via fidei ct spei tharitis, sed invia erroris non esse invia praecepti, sed invia peccati. Iste inquam si non est in critisto cum Christo, tum iuxta eum est i quia descit potest errorem desertere, ct in Christo per fideis spemo citaritatem continubseruere Liberum arbitrium habet illud ad diligendum Deum dirigere potest. Pulsat Dominus ostium ejus, aperiat, ct intrabit Dominus ad eum in eo manebit, ct ipse in eo. ρε- manere sing. Deo est per sententiam damnationis ab eo recesiissetquam uisis alio modo utrumque possit intelligi. Nos ergo in illo manea mis, ut tructum boni aeris semper ficere, tamur Aliter enim nisi in illo manserimus, fructum ficere nequimus. Ipsa veritas dicit, ct mutari non
sese nisi mansericis ista sic ne tim , nisi in me seritis. ER: Si quis is me non manserit, mi
timendum est illud quod sequitur: iquiis is me nom seris, si quis non manserat in Dominod si rim, expelletur de iis, sanctoriam,'