장음표시 사용
211쪽
mi eordis si quaequis eum toto assectu non diligat.
Volens siquidem nobilem creaturam hominem recuperare: Si inquit, invitum coegero, asinum habe, non hominem , quoniam quidem non libens Veniet nec potitaneus ut po:Iit dicere: Uoluntariὸ
sacrificabo tibi . Numquid asinis dabo regnum m lim Numquid de bobus cura est' eo ut ergo
habeam voluntarium , terrebo eum, si sorte convertatur d vivat. Et comminatus est acerbiora quae ex uitari possunt, tenebras aeternas vermes immmortales , ignem inextinguibilem cum autem nec
sic homo revocaretur, ait: Non sold timidus, sed etiam cupidus est. Promittam ei quod potissimum desiderabile videatur. Desiderant homines aurum argentum, d similia de super haec omnia vitam desiderant. Manifestum est hoc, d. valde manifestum.
Si inquit, tantopere desiderant misera hanc laboriosam vitam ct momentaneam, quantum diligent vita quietam, aeternam, heatama Promisit itaque vitam aeternam, promisit quod nec oculus vidit, nec auris audivit,ne incor hominis ascendit. Videns autem
Deus , quia nihil proficeret: Unum, inquit, restat adhuc Inest homini no solum timor se cupiditas,sed de amor, nec quidqua est eo vehementius ad trahendum Uenit igitur in Carne, tam amabilem se exhil tit, ut illam nobis impenderet charitatem, qua majorent nemo habet, ut animam sua in daret pro nobis. Et vere in nullo sie commendat Deus charitatem sitam, quom li in mysterio Incarnationis ejus d Pallionis in nulla sic revelatur eius pietas, in nullo sie apparet benignitas, quomodo in humanitate Apostola teste qui ait apparuit munitas O sumetu tas Satici. rtoris nostri Dei . Porr hi ego hanc arbitror praecipuam invisibili Deo se iis causam qu bd voluit in carne videri . . cum hominibus Homo conversiri ut carnalium videlicet inuini si carnaliter amare non poterant cunctas primbad sua Carnis salutarem amorem assectiones retraheret , atque ita gradatim ad amorem perduceret
spiritualem. Nonne in hoc gradu adhue stabant qui ajebant: Ercs nos reliquimus ornata se secuti minus te Sola prosedi corpo talis praesentiae amore reliquerant omnia adeo ut salutaris suturae Passionis mortis ne audire quidem verbum aequanimiter sustinerent, sed nec gloriam ascendentis postmodii mniticum gravi maerore suspicere . Hoc enim est quod eis Dominus dicebat: Quia haec locutussumumbi , trifiliai simiteor vestrum. Itaque in sola interim gratia praesentis suae Carnis eos ab amore omnis carnis suspenderat Monstrahat autem p stea eis altiorem amoris gradum , cum diceret: Diaritur es qui iυ eat caro non proderi quidquam Puto hunc gradum ascenderat iam qui dicebat Escuuουimus obrisum secundion eamem, sed nuncia non novimur. Fortassis Ieremias Prophetasu in hoc ipso gradu amoris stabat sim diceret:
Spiritur ante faciem no ram Chrisus Dominus. Nam quoi subjungit, Sub umbra ejus vivemus inter genter mihi videtur ex persona incipientium addidisse ut quiescant saltem in umbra , qui Solis ferre ardorem minus validos se sentiunt i d. Carnis dulcedine nutriantur , dum necdum valentea percipere quae sunt Spiritus Dei. Vmbram siquidem Christi, Carnem reor esse ipsus, de qua obumbratum est d. Mariae, ut ejus obiectu servor splendorque Spiritus illi temperaretur In Carnis ergo devotione interim consoletur, qui vivificantem Spiritum necdum habet, eo dumtaxat modo quo habent illi qui aiunt: Stiritur ante faciem nosra christus Do minus. Et item DF caenovimus bri
secundiam carnem sed nunc jam non novimus. Nam
alias quidem nequaquam sine Spiritu Sancto vel in Carne diligitur Christus, etsi non in illa plenitudine. Cuius tamen mensura devotionis haec est, uetotum cor illa suavitas occupet totum sibi ab amore universae carnis ac carnalis illecebrae vendicet. Hoc
quippe toto corde diligere est. Λlioquin si carnis meae quamlibet consanguinitatem , vel voluptialem sertὶ praesero Carni Domini meis per quod me videlicet minus ea implere contigat, quae in Carne manens verbo sic exemplo me docuit: nonne liquidbconstat, qud toto nequaquam diligo corde, cum id divisum habens partem impendere videar Carni ejus partem intorquere ad propriama Ergo ut breviter dicam , toto corde diligere, est omne quod blanditur de carne propria vel aliena , Sacrosanctae Carnis ejus amori postponere. In quo mundiaeque gloriam comprehendo, quia gloria mundi gloria est carnis d. qui in ea delectantur, carnales esse non dubium est. Dicitur quoque mundus amato :indi. xysicut est illud Aubue modicum 'mundi me iam non vides. De hoc solo mundo,imbde solis immundis, scilicet amatoribus mundi ducitur Mundus non videt Deum . Nam qui diluta
mundum,non eriebaritas Patris in eo. Valde sibi aduersantur adinvicem amor mundi, di amor Dei Si amor mundi habitat, non est quo intret amor Dei. Amor Dei hominem revocata mundo, amor verbmundi hominem a Deo. Unus. deiicit,alius extollit: Unus suum possess rem diicit ad infernum , alius sublevat de transmittit in caelum ramor mundi totum mundum quaerit, hi unquam satiatur imbquo plus habet et plus cupit semper habere Amor Dei unum cupit semper habere solum , illo contentus est, nihil aliud jam pol sidere peroptat Amor Dei nihil aliud quaerit nili solum Deum. Ualde n bilis est amor iste , quia omne pulchrum dedignatur amare, praeter inviolatae pulchritudinis florem
illum qui dicit Duinos campi, d lilium ea assum. Omnia quae sunt, quae Christi non sunt, non solum quaerit sed etiam tanquam stercora putrida abdicat subsannat cuncta spernit . cuncta despicit,
omnia sibi vilescunt , quia ei selus Christus duucescit.
S. 11Ι. Si quis non amat Dominum nos umJesum citrisum,
Diligendus , mihi Domine Jesu. y Ἀοιο eorde.
tota anima, tota virtute Ualde omnin crymihi
212쪽
amandus es per quem sum, vivo, a sapio. Sed est nium habemus in Esaia Propheta ex persona ipsiui quod me plus movet, a,plus urget, plus accendit. Crucifixi, dicente Corpus meum dedi mrcutiet ASuper omnia inquam reddit amabilem te mihi Iesu bas, e genas meas Hentibus in o quidam ex bone , calix quem bibisti, opus nostrae redemptio ponunt de laceratione maxillanam cta cum vnguianis. Hoc omnint, amorem nostrum ficile vendicat bus impiorum Iudaeorum qiiiii im autem de extra totum sibi Hoc opiis inquant est,quod nostram devo ctione harha Domini. Potest utrumque fuisse veritionem blandius illi est justius exigit ar tum C tecto non sine aliqua Sangit in is effusione idctius stringit, ct assicit vehementius . Multum peractum esse . Ditiirtam Sanguini purissimi equis ruippe laboravit in eo Salvator, nec in omni mun ilionem in coronari οὐ invenire possumus, quanisabrica tantum sitigationis Auctor assumpsit eo corona spinea non tam leviter imposita ita sed Illa denique dixit is iacta sunt, mandavit creata valde impressa capiti tu Lissimo Capitis mei dulcis sunt. At verbi c in dictis suis sustinuit cotradi Iesu. Satis enim consentit veritati, ut qui oderantctores, ae in faelis observatores, d in tormentis inu Veritatem, non Alsim opprobrium illius sed etiam seres, di in morte exprobratores. Ecce qnomodi, supplicium requirant. Nec hetc puto quidem rivos dilexit Addo quia hanc ipsa in dilectionem non Sanguinis defuisse,quia capite irrisiortu micte reddit, sed addidit. Nam quis prior dedit, . re ronati defluerent in collum simul Alanes dulcis
tribuetur ei Sed ut Sanctus Joannes vangelista Jesu: quia si noluissent coronato paenam simul cum alte in quia nos ei uxerimus Deum sed quia in irritionibus irrogare sicilitis de aliis ramis vel vi Pior dilexit nos Dilexit autem dusti ero b sapim guliis arboris alicujus potuerant plexisse coronam ire fortiter. Di se nempe dixerim, qui, car Sed ut morum suorum aculeos demonstrarent,nem inlluit reautum qu culpam cavit . forte, nunc gloriam honore coronatum , tunc spina- quia morte iri sustinuit. Nam quos sane in Carne in aculeis coronaverunt Agnum mitissimum visitavit, carnaliter tamen nequaquam amauit, sed dula Iesum. Quinta Sanguinis inusio ses inve in priailentia spiritus Spiritιι quippe ante Dciens nitur in crudeli Digellatione mansuetissit, Agni nostram chrisus Dominus, aemulans nos Dei aemu Iesu cum quanta quantitate putas illum Sanctis latione, non hominis, d. cera olori quam pii timum sanquinem ex conscissis Corpore di flane l-rnus Ad. minuum sitam Itallue quos in Carne quae litto dissili isse in terram O qui t. r in is sciliti 1 fuit, dilexit ius ritu, redemet in virtute Ple impiorum rementium , quanto i remitu saevie
num prorsiis omni suavitatis dulcediit , videre sum stagellum putas ibisse dula Iesum, qui ve-Hominem hominis Conditorem Aldum naturam erat ut nos astu liis tu, raret a ternis ari: Messi- prudenter elegit culpa , etiam potenter mortem fio Sanguinis ch copiosissime invenitur infestisne propuli a natura. In carnis assumptione condescen elaverum. Quis enim de fossiis imb4 de per soliis sit mihi : in culpa vitatione conssiluit di: in mortis manibus pedibusque innocentis Iesu copiamsacra- susceptione satisfecit nubis se amicus dulcis consilia 6Sangit initi dubitet effluxisse λ In torrentibiis huius rius prudens adiutor sortis Carnis quidem assum Sanguinis rosa nostra deflua purpurata es:quia verepsit veritatem .sed peccati similitudinem dulcem cardentissimachatitas, hac rubicundiis mapassio prorsus in illa exhibens consolationem infirmo. invenitur. In hac maeniti id inepasmonis magnitudo in hac prudenter ab condens laqueum deceptionis consideretur charitatis: ardore rost charitatis, rubo-
diabolo. Porst ut Patri nos reconciliaret, mortem rem considera missioni, intuere lyct respice rosim sortiter d. subiit S si ibegit, undens precium no pallionis an uineae, quomodo rubet in indicium a strae redeinptionis Sanguinem suum. Primam an dentissimae charitatis.Contendunt passio de charitas: quinis inlisionem c legimus in romi ine illa ut pias ardeat, ita ut plus maueat sed miroiniando enim nome ejus vocatum est Iesus,iam tunc hiliter per ardoren charitatis fit passo rubea quiam1ssice significando, qub efusione Sanguinis sui si non diligeret, non pateretur: in pastionis rub situriis nobis esset verus Jesus, id est, Salvator re maxima etiam di incomparabilis ostenditur o quanta charitasia quanta commendatio chariatiis ritas uere Domine Jes nimis excesisti: DE quia Vix natus est caeli gloria, li divitiae,caeli delicia dul com sis splendor paterna gloriae ct figura substan-cidesus: ct ecce recenti ortui crucis ignominia cru tia ejus pati dignatus es tormentum abiectissime eis dolor, crucis paupertas copulatur; sed redemit passionis. ima effusio Sanguinis l)invenitivinmiseriam Crucis imperii nomen verum . Bene Direis noertura. Nec illa effusio caret ros . quam-
ergo in prirna flutione Sanguinis Agni purissimi uis ipsa lubrubea sit propter mixturam aquae, quia aptatum est ei hoc nomen Jetus, ebqubd iam tunc sicut narrat Evanhelista: Δη-us minimo rea
pro salille nostra Sans uinem undere inciperet qui uim estis perforisDet exivit Sanguis y aqua. Ipse an con pletione salutis nostra totus erat funden est enim ovi venit per aquam, d non per aquam
dux L miti sanguinis i sosd inveniturinsi suum, sed per aquam d. Sanguinem optimus Iesus
doresanguineo orantisin agoniranti ae trisuri Jesu . Christus. Foderunt m is perfoderunt non solum
Scis enim corde interius, scissa est se exterius pel manus, sed S pedes Vtus quoque S SanctisJimilis nostri salamonis effusus est Ador sanguineus Cordi, intima furoris lancea petioraverunt, quod
super terram: abricata est rosa pallionis , ,h iri jam dudum amoris lance Fuerat vulneratum. --tatis Christi rubicundi Jesu. Tertia Sanguinis essu rii ii in qui Sponsus in Canticis canticorum xcor γγ bit in siluinio ranarum , cuius testimo an in 1 In re mettsponsa UuhIerasi cor meum. Or-
213쪽
tuam nempe cor Dom ni Iesi , ilia ulneratum possedit vulnus amoris, possedit mors amoris Do-
insiti cor spons Iesu. Ergo nisi ini traulestre,
D non me ii circere reqiiisisset illa Majestas. Seil iunxit assectioni h sapientiam , qua tyrannum
diabolum deciperidie iunxit patientiam , qua placaret offensum Deum Patrem. Hi sunt modi quos vobis praemisi in risto ut commendabili
dilliras Christum mi sic amare dulciter, amare Prum denter, amare sortiter. Diariter . ne illecti: ρ tuerer, ne decepti: fortirer, ne oppressi abam remo lini avertamur . Ne intinui soria se ii carnis
voluptatibus abducaris, dulcescat tibi prae his Sapientia Christus. Ne seducatis spiritu mendacii AE erroris, lucescat tibi meritas Christus. Ne adverse
statibus sati geris,consortet te Virtus Dei Christus Zelum tuum inflammet ciarius . informe istentia, firmet constantia sit servidus , sit circumspectus, sit invii lii Zelus tuus nec teporem .ibeat , nec careat discretione, nec timidus it. Et vide ne ibi.
tia tria ista tibiis in in tradita suerint dicente
Domino Diliges Dominum Deum totum ex toιaeorde tu , ct ex tota anima sua, ct ex Dia virturanis. Mihi videtur si alliis comprimitior . susin hac trina distinctione non occurrit imor ciuidem
ordis ad aelum quendam pertinere affectionis, nisae verb amor ad induariam seu iudicium rati nis virtuti autem dilectio ad animi possit te terticolast intium vel vigorem. Dilige ergo Dominum Deum tuum Dradb pleno cordis dilige ιο/arare minuit uina ct circumspectione dilis d. f.
virtute, ut nec mori pro ejus amore pertimescas, scut scriptum est in verbis consequentibus: Quoniam finitio ut mors dilecti . dura sicut inferuus ammissio. Sit suavis dulcis assectu tuo Dominus Jesus, o contra malu utique dulces vitae carnalis illecelata invincat dulcedo dulcedinem, quemadmodum clivum hiatius expellit sed sit nihilominus Elictui tu praeuia lux, redux rationi, non solum ob cavendas haereticae s audis decisinus, d. fidei puritate mas eortim versutiis custodientiam; verum et linam ut cautus quoque sit nimiam de indiscretam, hementiam in tua conversatione vitare. si etiam is inconstans amor tuus neccetani terroribus, nee suceumbens laboribus. Ergo a me inus osse tuose , circumspecte, ct valides sciesue amorem ον - ιι 1 quemano ossim dicimus absque eotiuidicia' tur misna, dulcem quidem esse , sed eductibilem:
istum ver absque illo qui inutis est,rationabilemen, sed fragilem Ee,ide in manicilis exemplis' hoe ita esse ut dicimus. Cum artire ferrent Discipitioubd de ascensuri Mastistri discessu ab eodem ipso mi di erantiaudieriantis: Amri sis mela nisi qui inquis ad ad Patrena in id ergo Non diligebant de jus discessione dolebant Sed diligebant quodam-
v, b d non diligebant Diligebant dulciter sed mimis prudenter. Diligetiuit caritaliter , sed non
rationabiliten. Denique dii ebant toto eordo, non autem Dιὰ animst. Dilinio eorum contra salutem eorum . unde Maietae Dominus Depedistisito ut ego vadamis culpis,consilium , non anectum . o. quenti item do morte sua sutura , q) obviare sibila nantem Petrum, qui eum tenere diligebat, cum ita ut meministis increpando repressit quid in eo aliud quam impriidentiam reprehendies Postreth, ouid est, mosvis quis Deisum niti, non sapientercilii, liminanum sequens amitin contra divμ' num consilium Et vocavit Litanam ebriuridie. . trus saluti etsi nesciens adversaretur, qui Salvatore in mori prohiberet unde ει correctus, repetentem postmodo in triste verbum minilne jam mori vetuin lit, sed se commoriturum esse promisit. Non autem implevit, quia neolam ad tertium pervenerat gradum, in quo vir Iesua diligitur. Erat tota anima doctias diligere, sed adhuc infirmus . Bene instructus suit sed parum adbitns;non ignarus D
sterii suit sed martyrii pavidiis. Non plano illa se
iis ut mors clite L io tunc suit quae morti succi Ihuit. Fuit autem polla: . cui ex promissone Jelia .hristi indutus turtute ex alto Lanta tandem caepit viserura diligere , ut in concilio prohibitus praedicare Nomen Sanctum constanter prolathentibus responderet Obedire oportet magis Deo qua in Γο-- u.
Tunc demum ιοι. virtute dilexit Petrus cum nec
Vitae suae peperciturudilectione Majorem liquidem Hiaritarabimuis more, qu.im si arimam suam parat quis pro amicissuis.Qviani etsi mini unc posuit, jam tamen exposuit. Ergo no abduci blanditiis, nec aduersan clis,nec iniurii fini:ωGeorde tot iis .ma,tota virtute diligere est. Licet veri domo θλα magnum donum spirItus Sancti sit erga carnem Christi devotio, id est cordis assee, carnalem tamen dixerimamne larem, illius utique amotis
respectu quo non tam Verbum caro iam sapit, quam Uerbum Sapientia , Verbum Veritas , Uer-
Dum lanctitas , piatas , virilis, E si quid aliud quid sit huiusmodi dici potest. Et haec nempe omnia a Christus, qui iactus est nobis sapientia Deo de justitia d. sanctificatio di redemptio, Antibi amia Muno modo assie ni videntur . , quidem vi Claristo passis pie compatitur , compungitur , de movetur iacis ad memori- homni quae pertulit atque istius devotionis suavitate pascitur, in consortatur ad 'uaeque salubria, honesta pia' itemque illi qui iustitiae aelo semper est accensus, qui veritatem ubiaque zelat, qui inpientiae servet studiis cui amica
est sanctitas vitae, , morum disciplina, cuius mores erubescunt jactantiam , abhorrent detractionem , invidiani nesciunt siperbiam detestantur, omnem humanam gloriam non tum fugimat, sed visti-cliunt se contemnunt, omnem in se carni, cordis impuritatem vehementissim albominantur d. pe sequuntur, omne denique tanquam naturaliter hmalo respuunt, de quod bonum est amplectuntur' Nonne si compares utrius, e assectiones . consul quodam modi, illum superiorem respectu quidem hujusan ire quasi carnalitera Bonus tamen est amoriae ea rarasis, per m vita cam lis excluditur, coninnititur Avincitur mundus. Profistur autem
214쪽
in eo, cum fie&ν. novatis amor: perficitiaria, I. cum efficitur etiam jurit iis amor. Porrhrαιο-πalis amor tunc est uni invidistisis quae oportet serapit Uin prirem, insemiliarit, Myrem, dari de Christo sentiri file tatio ita firma tenetur, ut 3x Hyciputis Dis tali evr Ac ite is manduc circumventione ira in Mattias ct Luc. M.
aliqitate nil devietur. Itemque clam in propria con
vertitione illic stella servatur ut discretionis me Ciatu ire videntur hae verba teneritudinem is nulla superistione vel levitate, vel spiritus quasi O amoris, faJd quasi mustum quod dirumpie serventioris vehementia moritur. Et hoc esse orat novas lagunculas, de medullis procedere diligen anum mea Deum dilIgete , jam supra diximus iis .i verba bJ nimis affectuolat Verba pungia Quod si etiam adjuvantis Spiritus vigor tantus ac tiva de penetrativa usque ad animam Anima mea cinat,squi nulla vi laborvinues istinctitorum, sed liqueficta est in sermone isto, Hsedd spiritus meus nec mortis metu iustitia unquam deseratur . in hoc inita cordiis meis aestuat iucunditatem hanc laetiam ιο a utrasse diligitur Deus, is est amor stiri exultationem Blito vobis desiderio eruciare testi--Hir . sod nimirum nomen sui specialiter nans suaviter rimitin ista verba Od. replentur
amori congruere puto , ob praerogatiuam utique viscera mea , di interiora mea saginantur, Somnia
Ilenitudini spiritus qua praecelliti in his autem Quae ossa mea germinant laudem . Hoc semel contulit equuntur, dignetur nobis aperire thesauros miseri universitati: e quotidie singuli in nobis actitaricordiae sua ipέ custos eorumJesus Christus Dominis se timus. Super omnia Cato Domini vere es cibus. noster. ii vivitin regnat cyPatre in unitatespiri dicibus vitae, pani, vivus qui de caelo descendit tu Sancti Deus per omnia tacula saecularii-άπε De sacramento Corpori, d Sanguinis Christi, ne ix imo est qui nesciat hanc tantam ct tam singularem, ali nnoniam ea primum die exhibitam, ea die comina Mondomo Obsuam praese--r,vam mendatam deinceps renuentari Christus eoin M.quori exbiber in SacramentΟΣ-- pridie quam pateretuε, ΓεJ distipulis suis hujus S risia in piguus amori sui. Famenti formam praescripstitiessicat iam exibuit, id sciens Iesus quia venit hora ejus ut transeatis: hoe est neri Praecepit. Forma praescriptio in pane i vi- mundo G Patrem, cum dilexisset suos qui erant consistiti taleotainem.Cum adhuc caenaretur, inmutido, in finem dilexit eos. I mi, i iij, surrexit, discipulorum pedes Iominus uni-. versorum lavit dehinc ad mensam regressu O si
ibi qua citi atomissorim Mam die-- εω vetitas: sed hae palliata, ibi manifesta. Hi utiqu'hibere iis nitio Are. O ,δι--αλυωω His Sponsum habet Mesesia suo ordine, nondum pum
215쪽
eum de fide ad speciem, de calore parum ad aeterna vit interim in umbra Christi, Sanctus Angelu, inlii convivii Glorς π nsibimus. Habeo vegu Ver sple orς vultus gloriae gloriatur. Est tamibon iideibum sponsum, i sed in C rite o mihi apponitur uin, qvi lucem temperat oculo tali nti, cum
eritas, sed in Sacramento . Angeli sex adipe seu lum pra*arat luci. Scriptum est enim et Fid. in .
menti Mimixti' mita satur turir no me orir do corvi mr m. Fid itaquς lucem non extinguit. tet in exim quodam sacramenti cortice esse nim sed custodsi Quidquiri san est illud uod Mestum. Camis sursure, literae Diea. Vel mine fidei Anselus, hoc mihi umbra fidei servat fideli sinum. Lxhmolia sunt quae gutat afferqnt morio in ii poli tum, in te 'rer quodum. ii non expedit non de primitiis uirit quantulumcunque accipi ni eu re ves involutum N Mimis innum capis Oeni. condimentum borsu mors mihi in olla, nisi ex ouest Mater Domini vivebat in umbra fidei, GiProphetae sarinula dulcorentur Dςniquet absqu*spi dictum est r. itf. Η buit Adostis Sacramentum d judiciuili sumtur in C ro Christic pote mesami quae audivit ira tarminon prodest quidquam, 'stera, i it ' sita 4 iis inorisit tibi . ec enim vili, Vmbra. mortua est. Sed piritus est qui vivificiit, ut uiuam qua de virtute Altissimi formatur. Est vete virtus in ris . o. ix antalibet sane abundapti spiritin tim in Carne Christi, quae Virginiqbumbravit ut quod quelauit ista, non pari ompin jucundit te sumitur impossibile erat ' Mi 'in , obiectu tamen i cortex s et menti Hadepet frumenti, fides spes volucri vivifici Corpo*s r iraesentiam Majesta- memori depraesentia aeternitas dotempus, Ritu iis, klu msinio se iiii οφα lem. Vir usit α speculum .imago Dei χ forma servi. N inphi Min qu όmnis contraria sertitudo de ista est: omni huchis fides locuples mihi, intellectus au virtus umbra fugans daemones, tutans homines et oer. Nun qi id ςr p x xliti intςsseelai 4ςiqu. aut rae istu 'Nem , umbrirestigeraps Vivitam sit in metitum ista, ille in praemium t ideo mus proinde in umbri Christi qui per fidem sponsa ait: Maio umisaeus quem desideraveram ambulamus, ct Carne ipsius pascimur ut vivamus s,di Umbra eius Caro ejus umbrcrius, fide . Cato enim inquinii, e est odiis. Et vide ne pri,Matiae ab umbravit proprii Filii Caro mihi qm terra etiam describatur hoc loco apparens a ni fide, quanquam mihi quoque Romod non quam in sch male pastorali ubi illum Spons quasi obumbra Cato, qui in mγsterio manduςoeam tit unum quempi m de uastoribus videtur alloqui di- sancta nihilominus Virgo fidei ci ipsa experta est cens: δε- mibi indiscas, ubi curis an meridie qumbram, cui dictum est: si ii νυ credis M. Si omisi qui 'rimam--δει,-- a s M.
Propheta Jeremi.is Spiriti pinquit hante faciem Animam pro illis, Carnem illis Illam inii quium, ηο - Chrasti DO nus, ut umbra ejus vivemus istam in cibum. Res mira Ipse pastor ipse tu remos. In umbrx ingentibus,in luce cum An est, ipse rodemptio. D inique in auxi nus ipsum gelis inumbra sumus luamdiu per adem ambu Non veri, inquit, mini ari, sed mini rara drymi s. di non per se Niem. t ideo jqstus in um a ammt ' reprοπ-gris. Bonus phine minia
bis si, qui ex Dexi, it At qui vivit ex intellequi ser,vicis ais mis cibum sane neminis
beatui est qui non iniimbri iam est,sed in lumino. mn, suam mini vitio medium Iustus r x David, ea fide vivebat cum dicebat LMm mihi intellistum uidiscam datat in , b II.
'-nim: sciens successiurum fidei intellectuna inistellectui revelandum lumen vita . Vlum inivit m Ri ducas mea mearnm . Qui meum sau. Prid, est veniret in umbram ct ita ad id cujus um senem, in men πιι, drogo in illo. Joan. 6.bra est pertransire quoniam nisi credideritis ait Isaia, non intelligetis unde ego puto id ignin Hare: est salubris distinctio Corporis Dominierabeatum p Prophet maeremiam ubi it 'rim an cibis: H quia cum alios cibos sumimus, eos mis. ω πινο - 'flui Dominus tW orpori nostro ineor, mus i tam ei, Domini
iii in iliteruentes squod scilicet Videamus nunc Corpus in escam suscipimus, siq mkagimus D etspecvium re in aenigmate, x necdum δςi R inino incorporamur, im toti in Deum transimus ciem. At istud sanὴ donec vivi sinter quia qui Mian et De ,umus ritur seu meo. Nam seu Angelos aliter quando jam indiserςnt lese aestimate, pJqualenam vel quantsi est ho Samo inb stlicitate cum ipsis vi ebimus eum si sanctorum, sacramqntum sacramentorum. cuti est. hq est . infirma Dei ει non in um amor amorum, dulcedo omnium dulcedinum Ηm
Qi 'modo' mque apud veteres quidem umbxδ se in Pasicialis, haesisunt gaudia ct fercula fisuramque dicimus extitisse nobis,utem per g vitalia iustorum haec sunt stituales delicia iust tiam Christi in Carne praesentis ipsam per si ita sanctorum Hle bibivitur in loco uberi tomstere vetitaremita nos quoque revinctu saturi se si . fluitum in in . liquores halsimi in qu om interim veritatis umbra vivere ne lestia rate efficitur una caro sponsa cum sponsio. gabit, nisi qui non acquiescit Apostolo di unus seiritus sancta mini cum Christo pe- paria cognosci in M'tepropue tamμ . t ' Hentia hi resimittam, spiri MAEVita , --ιud: Non arbitror me comprehendis. Quomodo iis, Da li Mikqaie, nuptias vocati min: enim ponest distinctio ejus qui pertium ambul/ς. Ο In
216쪽
nus,unde canimus in Psilmo: Et ipse tanquam θοα- susproeedos de thalam κο Sponsa verbios ipsi suis inire,si non vobis videtur incredibile, Domnes simul una sponsa, Animae singulorum quasi singulae sponissae.Sed quando hoc sentire poterit fragilitas nostra de
Deo suo, quM eo in diu se diligat , quo diligitur
simnia a spons, Non me capio prae laetitia, tr)qubdissa Maiestas tam semiliari dulcique consortio nostris inclinare infirmitati minim dedknatiis, 14 pem Deitas animae exulanti inire connubia ei quὲ Sponsi ardentissimo amore captae exhibere affectum non despicit Me se incala esse non amfusi, uel in terra: sentietquὲ pro certo anima quod continet pagina, nisi qubd non susscit ista omnin exprimere quantum capere illa tunc poterit sed nee ouantum iam potest . Ud putas illic accipiet,quaeli e tanta familiaritate donatur, ut Dei brachiis amallecti se sentia, Quid demum post amplexum s nia osculum testata Si sic adhaererem Deo, quomodbnon jam clamare liberet Osculeriar me scalo orirsui Quis hoc dicit si Sponsa. Quaenam ipsa
Animantiem Deum. Sed pono diversas assectiones. ut ea quae proprie Sponsis congruit affectio distinctius elucet e Siseruus est, timet sicie Domini. Sis, sperat de manu Domini si si umius est,aurem parat masistro: si filia es, honorat patre. vetb osculum postulat, amat Excellit inis turae donis affectionari: amoris presertim crem ad suum recurrit principium , quod est Deus. Nec sunt inventa inlue dulcia nomina,quibus Uerbi Λnima, Mulces ad inuicem exprimerentur assectus,quem admotam sponsus Sponsari quippe quibus omnia communia sunt, nil proprium, nil a se divisum
trabentibus iana utriusque haereditas, una domus, una mensa, unus thorus, una etiam caro. Si ergo
amare spe cialiter sponsis principaliterque convenit , u non immerit S arsae nomine censetur Anima quatramae Amat autem quae osculum petit. Non
petit libertatem, non mercedem, non haereditatem,
non denique vel doctrinam, sed osculum More pla-Me ilimat sensa ac sicrum spirantis amorem, nee ninb volentis flammam diis mulare quam patitur . Vide enim quale praeripiat sermonis exo dium Magnum quid a Magno petitur , nullo tamen ut an let utitur blanditiatum suco nullis
circumvolutionibus ad id quod desiderat ambit. Moniaci pro emium, non captat benevolentiam ista ex abundantia cordis repente prorumpens, nudesrontos eque satis, Osculetur me, ait osculo oris sui.
non tibi quali dicere maniseste videtur et sidani si est in caelo, rite quid volui stipe teriain λAmat prosint, eritu: quia ipsum quem amat,quaeriti non aliud ouiduinun ipsius Amat mi quia non iis concupistantia carnis, sed in puritato spirita, .
Amat ardenter quia ita proprio inebriatur amore, ut Maiestatem non cogitet . Quid enim Respicit terram, de facit eam tremere ire ista se ab eo post
tunc tam ad ista prorupit, existac de cella vinari , qud se nimirum introductam postmodum gloriatur.
Nam ct David de quibusdam dIcebat Deo, Mi
buntur is ubertate domus tua in torrente Oluptatis tuae potalis eos Domiue o quanta amoris visiquanta
in spiritu libertatis fiducia Quid manifestiva. utinquod persecta charitas soras mittit timorem Ver cunde tamen non ad ipsum Sponsum sermonem diarigit, sed ad alios tanquam de absente, o litorme, inquiens osculo et i sti amor praeceps, o vehemens, flagrans, impetuose, qui praeter te aliud cogitare non sinis, fulidis caeteras contemnis omnita
Praeter te, te contentus. Consun i, ordines, dissimulas usum, modum ignoras, totum quod opportunitatis, quod rationis, quod pulsoris , quod conss.lii iudieiique videtur, triumphas in temetipsi Kd. re
digis in captivitatem. En omne quod cogitat Sponsa desiluod loquitur, te sonat, tere dolet et aliud nihil ita tibi ipsius d. cor vendi u S linguam. Sic
nem- flagrans ac vehemens amor praesertim divinus, 1 cum .se intra se cohibere non valet, non a
tendit quo ordine, qua leu,' Q serie seu paucurate verborum ebulliat. dummod ex hoc nititurn sui sentiat detrimentum. Interdum nec verba renuirit, intesdom nec voces omni ullas, sili, ad Deeontentus susipiriis. Inde est ubd Sponsa sancto amote flagrans, idque incredibili modo, sane pro captanda
quantulacunque evaporatione ardorisimmeni quein patitur, non considerat quid e qualiter eloquatur: sed quidquid in buccam venerit, amore urgente none nunciat, sed eructat Masna res est amor, a sed sunt in eo gradus. Sponsa in summo stat. mane
enim e filii, sed ite haereditate cogitantequam dum verentur quoquomodo amittere ipsum a quo expectatur haereditas plias reverentur, minus amant.
Suspectus est mihi amor iste, cui aliud quid adipiscendi spes suffragari videtur. Infirmus est amor iste, quisbite spe subtrecta vicis,guitur,aut minuitur. Imp
tus est amor qui x aliud cupit. Purus amor mercenarius non est. Puriis amor de spe vires non sumit. Me tamen dissidentiae damni sentie sponsie hic est amor quia hoc Sponsa est quaecunque est. sponsae res s spes unus est amor. Hoc amore Spomsa abundat hoc contentus est sponso. Neelias Aruaerit,nec illa aliud habeti Hinc ille Sponsus,d Sir
a illa est. Is sponsis proprius est amor, quem auernem contingat, nec filius quidem. Denique ad 6.lios clamat iubis honor meus d. non,ubi est amoemeus dicit, servans sponsa praerogativam. Sed 4 betur homo honorare patrem suum& matrem suam, AEde amore tacetur: non quia non amandi flati rentes filiis , sed quia multi filiorum honorare parentesma siluam amare aflecti sunt. Esto'ubdin nor Regis iudicium diligat, sed Sponsi amor, imbsponsus amor solam amoris vicem requirit& fidem.
Liceat proinde redamare dilectam. Quidni mee sponsi, .ssevis an oris Q fides ametur amor Merit cunctis renuncians asseeitionibus aliis, ad soli ct tota incumbit amori, quae ipsi respondere an ora habet in rediit Moamore. Nam eum se totam inuritula ammei uaniam est hoc ad illius senti
perenne profluviumλNon plane pari ubertate fluunt amans Λmor, anima de Verbum Deus,sponsa spon-
217쪽
Sponsus Creat' serratur: . non magis quain si quidem 2 extenditur , sed spirituali te Ctesiliti a fons in id ergo Perihilne pri inter horide non insistantis, sed in virtute Cretat in sit
3Prantis amantis ardor, presumentis fiducia auia m. Crescit denique S proficit in virum persectum
qm naritas est Non. Nam etsi minus diligit crea bet charitatu, magna sit quae parum, rua ouae mouaeel ubi totum est. Felix anima, quae meruit uero, ribu sum odoreisssimo ras, tauri, ,δ
matum est. Quod non est aliud quam amor lanctus miles in habitaculum tibi elegist . Eroo δε-- reus, amor dulcis.&suinis, amor tantae serenita suam decet sanctitudo. Huius tam oloriosi&tiiii, a. Vt . amor mutuu ,intimus, Vati dii*cti hospitis possumus sic considerare utilitatem.
num iungat, duos faciat,imli non diros, sed unum,Pau Praeco est. Inquire seaenat: nuia Maoistheo phia
la at/dacente cuim mul vii, unus sti tures gida accendit quia ignis est .accensa moderaturi unguentum est Emollit rigidari quia ratio a. iri ux restringit: quia medicina est sest Aris 'V ς ῆς - qu νἱh dedicat: Si deletum est in bim M ' -------m e bibit naeum an . m. quod contraximus a parentibus 'cur adhuc m
tamen imanducare Chri iti Carnem b)- . u. Concupiscentiarum is tanquam bestiales De Sanguine nisi communicare Pisionibus elus, sentimus Dixi vobis saepius nec mente excidere, I innitari: qtram gessit in C Rr debet, Quoniam in casu primi hominis Adainere, ne Ideo quotidie nobis G de memoria Palsionis in imus inΠnes . Cecidimus autem super aeemum t. elia replicatur Qui man - - - --m, lapidum, inlatum unde non iam inquinati, meum singuinem, abest,itam ternam. ς etιἀm vulnerati v graviter quasi ii sumus. Hoc est o ii recolit mortem meam ct exemplo Mi quidem in possumus, ad sanandium veth opus meo mortificat membra suamn sint suptii terram, est ratione multa Lavamur igitur in baptisino habet iram aere m. Hoc est si compatimini.' quia deletur chirographum damnationis nostrae: ἄconrernabitis. Pori S hoc dou illibatum illud gratia hari nobis consertur, ne jam nobis concupia Altaris sacramentum. ΓdJ via Dominicum Corpus centia noceat, si tamen a consensu abstineamus raccipimus ut sicut videtur illa panis serma in nos atque ita tanquam sanies inveterati victristemue intrare, sic noverimus per eam quam in terris ha tur , dum talitur damnatio is responsum mortis, Dim conversationem, ipsim intrare in nos ad habi quod Prius inde manabat. Sed quis poterit tam ess tandum perfidem in cordibus nostris. Cum enim ros Utus rangere quis pruritim Aeetis huiu, in ingreditur, ille ingreditur qui factus est no serre queat' Confidite quia I in hoe gratia subum his a Deo Patre justkia sed&qui manet in uaria nil ut securi sitis, Sacramenti Dominic Go rato in Deo manet, ct Deus in eo Felix artifex pom ct Sanguinis preciosi inuestitueram habetis. charitas, o quae Conditori suo talem domum po Duo enim illud Sacramentum operatur m nobis: ut tens est labricare inquanta illi Animae latitudo, Videlicet Asensim minuat inlininimis, in pravio- f re antas meritorium praemativa, ouae Diri tibiis peccatis tollat omnin consensum . Si quisnam in sie praesentiam&di in invenitur LiscIpere, vestrum non tam caepemodi, non nacertissae sufficiens capere Q iid illa cui de spatia suope stiracundiae motu invidi. e litaturis, aut caeterorum tunt, re deambulatoria ad opus ouidem abluitis huiusmodi, gratiasagat Corpori sanguini Domi- Non est profecti, intricata forensibus causis curisu ni Jesu Christ quonia virtus Sacramen operaeue intularibus , nec certe ventri luxuriae dedita eo a gaudeat quia pessimurn vicus accedat ad seni- sed nec est curiosa sperundi se cupida omnin talem.Porro i e fructu hujus Sacramευ satiatus hi dominandi, vel etiam tumida dominatu opor momediante Sapientia Dei non si,umreconcinatur. te nam que primi, quidem his omnibus vacuam sed etiam sapiens eisicitur. Sapit enim ei quod mam et Animam, ut caelum fiat atque habitatio Dei. ducat, manducato bibit Corpus h san hinem Alioquin quomodo poterit vacare di videre quo Redemptoris sui, manna caelesis panem Λngei ni ipse est Deus Deinde necesse est eam cresce tum, panem Sapientiae ct manducans transform
cap 'ii' , his, ejus, in natur m cibi , quem manducauit. Corpus dilectio ejus, seu diei Apostolus: Dil --iu enim Christi manducare nausin aliud quam CONebaritate. Nam etsi Anima minime elim siespi pus Christi essici, templum Spiritus SanctI It mus quantitatem corpoream re it, tamen con que per charitatem homo in Deo h ct Deus in h tertili gratia quod Dium ea natura Cresti mine est, dicenteIoanne: Qui manum aritate.
218쪽
inire man/ρ, O Deus in eo. Consensio qiuedam
haec est, ut sint duo in uni m. Fri unus spiritus snt. Et haec 'nis i ipse est iiii ruitio vesinistinxi,
e consensus in charitate. Felix uniosi expetiatis. nulla si comparauem Vox experti: ibi au
in t Do sim me s. sonum lan E. 4 omni ex parte adhaeseris Q iis, inui perfecte adhaeret Deo, nisi qui in Deo manti tanquam dilectu a Deo Deum nihil nimia in se traxit vicissim diligendo Eino cum undique inhaerent sibi Mau, d Deus.
insae tent autem undiq; intima mutuaque dilecti ne in viscerat alterutrum sibi: Der hoc Deum inho, mi ce, hominem in Deo esse haud dubie dixerim. Talis quoque consermitas maritat animam Verbo Deo, m cum cui videlicet similis est per Diatu .ram similem nihilomino ipsi se bibet aer v luntatem , diligens sicut dileel est . Sigo si perse-Oedili set i nupsit . Quid hac ccosoimitate jucundius inuti optabilius charitate qua et ut huntia
no magi Ilerio non contenta , pertero et, o Irima,
sducialiter accedem ad Verbui , Veibo constanter inhaereas, verbum familialiter percuncteris consultesque de omni re, quantum intellectu capax, tantum audax desiderio Vete spiritualis sancitque connubii contractus est isse harum dixi contractus, complexus est. Complexus plan P, ubi idem velle de nolle idem , num iacit pilitium de duobus. Nec vereridum, ne i spatitas personarum audicate in aliquo si in convenirentiam volun in . quia amor revelentiam ne iit fili amando qui pse amor non ab honorando denominatur merit
iniquus ars uitur ille. n qui Dei similitumeni
usurpavit ibi, cum diligendo iniquitatem neque pos si se diligere, neque Deum. Sic enim babes curiassilii qinta , edita senum su- rictam tem de medio iniquitate, quae eam quae ex parteastilissimilitudinem facit . erit unio spiritus, erit mutua viso, mutuaque dilectio. Siquidem veniente quod persectum est, euacuabitur quod ex parteest, eri Madalterutrum alti de consummata dilectio, agniti v lena vilio manifesta, coniunctio firma, socimtas individua . similitudo persecta. Minoe quo o reserti posse vide bitur lutul Deus promisit . dicens Es vis am si Ialmar meo. Non am in fide in di, non iam excercebo in spe. M specis adimplebo. Ossendam in salutar mei mi ostendam illi Jesum meum, ut in aeturnum jam videat in premitiauit, mem dilexit, quem semper optauit. Eu,ι Hrebi Domine misericordiam ruina, aretu/-da nobis. Ostende nobis salutare tim m. semes nobis. Qui enim videt Iesum . videt de te quia ipse in te, tu in ipso ex. Haec est autem vita
a terna, ut cognoscant te verum Deum , ct uem
misisti Jesum Christum . aque tunc dimine stilum sum Domine secundum eibum tuum in pace, clim vitierint, ii nisi sitsutare tuum les,m tuum, Dominum meum. Ipse enim dans seipsumanthii iii viaticum, o demidinosercessione . orense dabis in emium,
regno praesentem se ela lis suis exhibet Dominus ad glorificationem ita etiam se nobis exhibet invia peregrinationis ad iustificationem v a quo scilicet glorificandi sumus per spei iem ab ipso ptius justificemur per fidem austu, eum frJ in laetitia ct exul, latione reperit qui veto nondum ustui est non nisi in ieiunio , fletu de pulictu eum tepeliet.Nimirum quod ait Dominus, tam ipso sum in tribulatio re in eo Deitinet qui per idem ambulat non utem qui ad iaciem jam pelvetiit. quidemvirisque est Caput unum Clitisius sed non uno modo membris omnibus exhibetur. Eibusdam enim Caput glori sum apparet,ut ab ipso glorifiatur,1in ipso gicirientur acta ei si in ilia quem vident scuti est . Quibus dam retb ostenditur Caput hirsutum spinis, inclinatum in cruce, ut humilientur pariter compulis gantur. Denique syloquitur Chastu in Psalmo: Infixus jum in limo profun/m Limum quidem nos esse mantiquom est . uonia in de limo plasmatisim Sed tunc quidem limus paradisi fuimus,
aiunc verbiimus prc si illi l. In usjum, inquit, non
pertransi, no recessi. Q i Vcunn um visu. corium μηα--saculi.Ipse est enimEmmanue. quodinis pretatur, Nobiscum Deus Nobiscum utique, sed pee πυiram manum Noli sugexe A iam, tisui trabiscit Deus Neiunos 3 hcuris,nec audito Dei nomine ter rearis, quia nobiscum II elix nobiscum cetarissimili tudine, nobiscum unitate. Itaque jam ocidem te semus sinistram manum . u sed adhuc clan μα- ce se ei operi manμum tugrum torrige Axserm nam delectatioηis in dextera tua wque in em PD mine ostende nobis dexteram, siqncit nobis.Quam tib adimplebis in Domine Pu laetitia cum vultu tuo Gaudemus in te, quontiam visitasti nos oriens ex altoci iterum gaudemus e perupte beatam spem in adventu sitando. Sed quando veniet ple-iritudo laetitiae non de memoria, sed de praesentia: de exhibitione, non de expectatione Modessave-
tres mei nihil solliciti sitis in proximo est e citius apparebit. Nolite descere, nolite lassari quaeri, te eum dum inveni i potest ismate eum dum prope est. Prope est Dominus his qui tribulato sunt corde propi eit expectantibus eum in veritate. quam fiuelis proinitar I J quam verax exhibitor, 'li nn munita cus largitori Jixisti Domine ei: εας et via cumium sque. d conuummatio j-
in ore tuo, ct in corde tuo. Verbuni quod in princi .
pio erat apud Deum, in fine saecularum dig' tM esse
219쪽
Q iid propius quid inagis intrinsecum' stivisa
tuo: ergo lius eius emper is ora tuosi, Est iv cord, tuo:ergo constere ei in direcisione corris, O noli oblivisci Omues retributiones ejus. Quas retributiones eius inquit Propiti.itur omnibus iniquitatibus tuis. Sanat omne infirmitates tuas. Redimi de interitu vitam tuam coronat se in misericordia miserationibus. olea tu bonis desiderium suum : dans seipsum tibi in viaticum , qui se denubd. bit in praenitum. Non enim adhuc illum dixerim apparere sicuti est . et 'uamuis non omit inb illud hoc modo
exhibeat . qua in quod est. Neque tamen ve sic continue pr. xlid erit quamuis devotissimis ratibus, sed nec uniformiter omnibus. Oportet namque pro variis anima desideriis divinae gustum praesentiae variari. infusum saporem superni edulcedinis diversa appetentis animae aliter atqtie aliter obieetare palatum. IJenique advertisti in hoc amatorio carmine uoties inuraverint vultum, hi quanta multitudine
ulcedinis sui coram dile si sponsa dignatus sit
transsor iri, de quomodo nunc quidem instar verecundi Sponsi sanctae animae secretos petat amplexus, voseulis delectetur nunc ver,in oleo de unguentis 3 dicum exhibere appareat, nimirum propter tene ras de inlatinas animas istiusmodi adhuc indigentes sementis medicamentis, undect delicato adolescentularum nomine designantur . Nuta rursiim quasi Viator quispiam itinerantibus Sponsat simul at-oue adolescentulis sese a incians jucundillimis comiabulationibus suis a labore viae omnem relevat comitatum , ita ut eo discedente loquantur Nonvocor noseum ardens erat in nobis de Iesu dum Aqu retur ivlia Pacundus comes, a qui in sermonum marum suavitate suorum tanquam in quadam suaveolentia spirantium unguentorum post securiarere faciat universos unde se diculat In odoreum
guentorum tuorum curremus. Item aliquando oc
currens quasi praedives aliquis Piuerfamilias qui in domo sua abundet panibus , imb tanquam id magnificus ih potens, qui sponsae pauperis videatur pusillanimitatem erigere Provocare cupiditatem, de monstratu illi omnia deiiderabilia gloriae suae divitias torcularium ac promptuariorum, hortorum de agrorum copias et demum e ram introducens eam in
ipsa secteta cubiculi. Nimiriim confidit in coeviti sui, re non est ex omnibus quod ab illa existimc
abscondendum , quam reste init inopem , probavit fidelem amplexatur amabilem . Atque ita non cessat si oe hoc illo modo interno jugiter apparere conspectui quierentium se, ut sermo impleatur quem di xit feci uolobiscum sum usque ad c 'summationem Denti. E in his omnibus suavis misi, multa misericordia apparet. N.im in Ichias quidem assectuosum vi, landum, tu oleo aute k in unguentis Hementem & asstuentem visceribus pietatis de compassionis se exhibet. Porrb in vial tar m ct inabilem ib) plenum gratiae solatiri demonstrat in
athusione verbdivitiarum ac posselliinium muniit cum se ac largum pro regia liberalitate remuneratorem demonstrat. Ita per omnunt hujus carminis extum rep riesUerbam Deum istiusmodi similitudinibus adumbrari unde ego puto id significatum apud Jeremiam Prophetam ubi aIt Spiritur reficiem, sera mi istas inminus, in um a ejus i- Iemus ivter gentes: qud scilicet videamus nunc per speculum in aenigmate 'necdum Acie ad K-ciem. Ideo suspirans Sponsald dicit cum Moyse
Ouenda mibi telsum. Nec immetit . Ipse enim Jelus qui dulcis est in voce . dulcis in facie dulcis in nomine, dulcis in opere dulcior apparebit in Deitatis vitione . Uere dulcis in voce de cujus ore lac de me procedit dissus es enim gratia in labiit Jui . Vere dulcis in acre operibus enim es nons bam praefiliis hominumsed etiam prae millibusAngelorum. Vere dulcis livomium dulce enim est nomen 2 suave Jesus, consecratum ab aeterno . nunciatum ab Angelo,prophetatum Salamonis oraculo,qui ait rolemn usu nomen tuum . Dulcis in opere et in celebratis utique miraculis in peccatoribus conversis. R. I. inςΠ preciosa mortis , quod humanae blanditur infirmitati. In hoc enim charitas amplius praesuliit, ietas magis emicuit gratia plus radiavit Caeterum longe dulcior erit in Dditatis visione cd quando manifestabit seipsum elidens super solium prae omnibus excelsum . Tunc satiabitur desiderium nostrum, quod Propheta David desiderans aiebat:
Tib dixit cor meum,exquisivit reficies mei faciem ruinN Domine requir.1m. Quid enim mihi es in cato,er a te quid volui super ter ram 8 Et alibi dicit: λι setis me laetiti. um vultu tuo . unde preciosior
dicitur iaciei visio , quam speculi frequens imaginatio. Non enim pari omninb jucunditate sumitur cortex Sacramenti, de medulla seqmenti: fides d. species, memoria de praesetntia , alternitas destempus etpeculum ivvultus, imago Dei d. sorn a servi hilaautem ambulamus per fidem, nondum per speciem. Interim deliciari iugaudere debemus in Sacramento Altaris,in cujus consectone fidelis minister invenit seipsum in medio Patris d. Filii ix Spiritus Sancti, adit. ntibus etiam ex omni latere supernis ordinibus Angelorum C Salvator meus, exveniat oliuecro tempus,qua thdo revelatis oculi meis inspiciam quem nunc in Sacramento Altaris doro apprehendam
amplectat quem desidero, at is amoris tui absorbear. Nihil mihi quaeso. sine tellulcescat, nil preciosum arrideat mihi. sed da mihi bone Jesu in
te vivere, I pro tuo amore mori, qui pro me dignatus es nacae,n Hirtis subire tormentum. Amen
Diliges Dominum Deum tuum ex tota anima tua. ex omnibus viribus tuis, ct ex omni mente
Docemur, Deum in suis promus diligendum esse ex
tota anima nostra. I atmra amoris,quae amatoribus
Dei promittuntur po banc vitam sunt requies a
labor ecuritas a timore,gaudii. a maerore,resurrectio morte, 'vita Mema a transitu huiusvitae. Pr
220쪽
diuendinis esse ex omni hi ii viribus nostris. Duplex firmum in Deo habeat fundamentum: Eamptere iudicimis Dei. Unum es amastis, quo Deus -- cum amicitia donum sit Dei, justum est ut qui ex ιβ inalis Hesreuis, uti asat lis ingloriam dono Des diligit, nihil praeter Deum diligat i S uacoimextariis fictis: alterum judicium es e ria siue i refluant und. mi: nee .us a suo B -- ροιο seindiret umi reprobis, non misera te degeneret, qui de plenitudine gratia affluentis Nisibia νοsacti . probi interfuerimur manat. Illam siquidem unice de singulariter verami.Amoest Deiani Dadans. Tribulatio ope atque persectam amicitia profitemur,per quam s ratur urtiantiam iii Ilictis se pari staciam Duus amicos sitos vota re lignatus est, s ejus praecesseria ιινη . Item duplex es Iudicium Dei. pia secernnus. Vos, inquis, amici meieriis, s Ieceri viniim , t ii Metua iv -- esecti per a tis quae praeci divini me Dei amicitia est , -- aetiis tribulationes e θροι- ,:quo renui Iudica tas, qua dilexit nos Ditemnudi constitutionem Hωα ρι ignem O σα-- disricti iudicii et nos indilectio filiosιο. Ipsa est somnium D. -- -- insui iurare, ut Hism- moerese omnium μὴ donorum, quae nobis a munifi- esse ex icta n aente nostra . Prtiatio ι aritati pro eentia supercaelesti proveniunt. Ut ergo Deus oc. di ex mandaris Dei, sin eis mediumrer, si Ie cor nostrum totum in gratili suae dilectionis illiciat. -δε- ea operemur, δε - - μι--rverse diuta amore mundi prorsus nos avellat. cum tiraim Obed te una veris servonii morito amicus mundi sit inimicus ipsius yco nostium ad νωm dioinorum Hera obedientia πωροιsesse ne amorem suum paterea lenitate inuitat. Quod enim daticia Oue Dea Mandata Dei non tam inmemoria praecipimur Deum diligere ex toto corde votis , ex . I x, Munda, quam in mori . eperiri .. - ου anima, ex Dra menter perinde est ac si nos in- -- H--m Dei. struat Deus diligere dulciter, prudenter, ortiter.
- Et quid dulcius est, s quam jugis recordatio di- s. a. spensationiseius, perquam apparuit benignitas α
humanitas sua toris nosti Dei Super Omnia,
amiae Domin- Deum tu ex toto cordem, Christe Iesu, Passio tua te nobis amabilem tacit, in m uni anima tua. Luc. o. ipsa trinitara es inuibus in antibus nin .. flusione enim Sanguinis sine culpa, omnium cul-OHomo a quid retribues Domino pro pinni parum nirographa sunt deleta. Quia tamen Dbus quae retribuit tibi Z solam allectionem cordis amor totus est in aflectis, i ne sit nimium pra diligit: sila dilectio et sussicit. Dilige ergo eum non ceps, expedit ut sapientia, discretione regatur. tantum verbo e lingua , sed operes veritate Di Praecipimur enim I eum tota anima cici est .ipien-lige eum ex toto corde tuo in ex tota anima tua, ct ter diligere. Porrb amor cordis h simile quoddam ex omnibus viribus tuis, ex omni mente tua habet carmilli amoris nam issectiones proprie cor Quam assectuoseth 'o m sincere , quam suaviter, dis esse dicuntur . Anima veiti aliquanto jam supe- quam dulciter Deum diligere tenearis, Domi'us ius sonat inde S merit,dicitur sedes sapientiae, ut
ris viribus tuis O ex tota mente rua Debemus Deus tibin is s. 0 sicut superius perstrinxi- diligere Deum ex toto corde, O id est, Minois muniis in sim si modo Deum in suis irino.
reflecti de ex tota anima , id est , ex rota votu=rtatri mos iu retenemur. Ille quillem qui veritas est, Sex tota mente, id est, ex Osa memoria: ut omnem qui salvare nos vult di scit de potes, promittit nobis intellectum d omnes cogitationes nostras ac maei requiem tua te, securitatem a timore, gaudiui nem vitam nostram ad eum dirigamus, quo omnia a maerore, resurrectionem a morte, vi Mnaeteri an hona habemus ut nulla pars vitae nostrae ociosa re a transiti Lujin vita . PromIttit regnum caeli riim, inquatur, sed quidquid in animam venerit, illuc di- resectionem in mensa Dei Patris. Promittit qtiodrigatur ubi impetus dilectionis currit. Igitur Fra oeulus non vidit, nec auris audivit nec in coth tres charissimi, lignissimum estis valde nobis ne minis ascendit qlia praedavit diligentibus se . Fru cessarium, ut Deum in omnibus de super omnia di flum denique dialem expectamus nostri amoris,
Mamus qui est summum bonum: mmmum ver qualem ipse quem amamsi promisitis Iu m Mn, honum diligere summa est beatitudo inranto quis inquieris, pisam se confrr.3m ct coararatam os que Deum amplius dilexerit, tanto magis beatus peressu num a Miu sinum, Lyrum mensura
erit. Qui Deum diligit, bonus est si Mnus est, istuirit is o Ut hinsua sed vastis ει-
ergo beatus est. Unde Sponsus in Canticis Cantico cuiusnam rei si sit illa mensura, vel potius illarum ait: Fortis inm mors dZIMimVer Dei dilecti immεnsita, quae repromittit ii rZOcul G πο vidim-ssertis esse ut mors dicitur: quia sicut mors violenter absis re, qua Marain diligentibiura incnobis tu separat animi a corpore, ita dilectio Dei violem qui priwaris,quid praepini MCredimus, confidimus,
ter separat hominem a mundo' carnali amore revera Depromittis,replebimur in bo ii dommi .