장음표시 사용
231쪽
am non approbat multasti mini sita di m cum nescieri Ut Vides, in qu m. quomodb fructum a viilitatem scientia in modo sciendi constituito Quid ego dicit modum scisndi Quid, nisi ut scias
suo ordine, quo studio, quo fine quamve nosse oporteat. 2u Ordine ut id prius , quoa maturius ad salutem est. χοsudi, ut ad ardentius, quod vehementius ad amorem est. - ut non ad inanem gloriam, aut curiositatem , aut aliquid simile, sed tantum ad aedificationem tuam uel proximi. Sun/namque qui scire volunt eo finitantilio, ut sciant , turpis curiosita est . Et sunt qui scire volunt, utici ntur ipsi od turpis v. ita est. Qui prose fui non evadem ubi nantem a. icum, ei qui eiusmodi est decantantema Scire tuum tibiles, nisi te scire Me scias rur. U.nt item qui scire volunt, ut socientiam suam vendant , verbi causa pro pecunia. pro honoribus: turpis quattus es. Sedsunt quoque qui scire volunt, ut aedificent: ecbaritas est. i Gani item qui scire volunt, ut aedificentur: iktru a retia est. Horum omnium soli ultimi duo noni iis veniuntur in abusione scientiae quippe qui ad hoc
volunt intellisere: ut beneiaciant. Reliqui omnes suaudiant Iavirium Apostolum: rimi bonumsum Oi οὐ leuti , peccatum est ei. Ac si per similitudinem diot: Sumenti cibum dono digerenti, perniciosum est ei Cibus siquidem indigeriis, d. qui
bonam non liabet decoctionem, malas generat humores, ct corrumpit corpus, d. non nutrit. Ita de
insta stiqntia inusta stomacho animae, quae est VH γ sidem 4ne oraritatis non fueritia sic
per quosdam artus animae mores scilicet atque actus translata atque ili festa,quatenus ipsa de bonisqvie noverit vita attestante de moribus bona es iatur: nonne illa sci eluia reputabitur in peccatum. tanquam cibus conversus in pravos noxiosque humores An non malus humor peccatum an non malilviniores pravi mores An non inflationes :tois ei in conscientia sustinebit cui hujusmodi est, sciens videsicet bonum, non siciens Annonrmison sum mortis damnationis toties in semetipso habebit, quoties in mentem venerit sermo quem fixit Deus: Seruus sciosis varam Domini sui, umfacietis digna, Mutis uapus ibi nitaris Et vide
ne serte in perscina talis anima Propheta Jeremias plangeret dicens: en retra meum doleo, ventrem
meum diso Nisiqubd ipsa ingeminatio geminum
videtur innuere sensum, ut prater hunc quem diximus, etiam alium requiramus sensum. Puta enim
qQ in sua persina potuit hoc dixisse Prophetaquhd videlicet scienti, plenus, di aestuans charitate,4 omni ndere cupiens, non inveniret quicuraret audire ae quali oneri sua sibi scientia erat,
quam communicare non poterat . Plangit itaque
pius Ecclesia D storiam illos,qui scire contemnunt quomodb sit vivendom quam illos , nuisite contemnunt quomod sit vivendum, quam illos qui scientes quomodbsit vivendum male nihilominus vivunt. Dicitur vulo is qui bene se pascit bene vivit sed mentit iniquitas sibi quia non bene vivit, nisi qui bonum facit . Advertisne iam quam verum sensit Apostolus, qui ascientia infat. Proim
d. bisponsa dicit et fasciculus myrrha dilectus murmibi inter ubera mea commorabitur. Hoc ei: fiet mihi, nolo jam scire nisi Jesum de hunc crucifixum. Tu quoque si sapis, cximi taberis Spol saeprudentiam, atque hunc myrrhae tam charum sis incillum de principali tui pectoris nec ad horam patieris avelli amara illa omnia quae pro te pertulit. semper in memoria retinens, assidu meditati ne revolvens quo possis dicere de tu isseiculur
murrha dilectus meus mihi, inter uber mea comm
risitur ibi enim d) essior. . t..ub; est cor, ibi dile iiii ibi dilectio, ibi dilecti esu est mansio. P oindrisit tibi Jesu semper id corde, i,' ' Mi Palmago Crucisxi in animo tuo reced ....Hic tibi se
cibus de potus, dulcedo d. consolatio tua .rne i &desita erium tuum, lectio tua ct meditatio tua.
Sen cogita illum, nunc positum in praesepio . d. pannis involutum trita in templo Den Patri a
parentibus praesentatum . Nunc fugientem in gy-ytum, ibi diu in extrema paupertate' andigentia inmorantem, desinde maximo cum Iabore redeuntem mod in templo audientem Doctores Einterrogantem, qui docet h0minem scienti m ct postea parentibus subdituiri,cui iure omnis creatur h litur. Nunc esurientem in deserto de sitientem, ut est mnis vita di fons sapientiae, quip scitur inter
ita. d. in omne animai benesi ne nio
satigatum ex itinere .sedere supra sente,cum mulierculit v si totius mundi statum regentem Possea
fictumii , linia pio ixios orante,d: omnia omnibus sumetenter subministrantε: ab An etiam ipsum. qui est dulcedo .consolatio Angeiorque nominum consolationem nihilominusrecimntem. D ni .eostita illum, qui est orbis sustentamentum,ad c lumna ligatumis flagellatum. Cogita ipsum qui est Angelorum ple lutor, sputis illi tum , palmis in facie
per illim corona spinea coronatum , opprobriis salii ratum. Ad ultimia cogita illum cum iniquis reputatum pro te in Cruce pendentem de morientem
tem. Sic nimirum erit fasciculus inrisa dilectus uas si inor ubera tua commorabitur . sic de on
nibus anxietatibus , an latitudinibus Domini si
tui colliga quasi fasciculum , ut amarum poculum lachrymarum tibi conscias . Alioquin non doles, si non plangis, si non compateris deliras, degeneras belluam sapis, lethargum patetis, homunem diffiteris Avertat hoc seruulis sitis Iobproquorum salute induere dignatus est sermam servi, Unigenitus Dei Patris , qui est. -- Dein
iti iri lici militate Srientia ρο uni Dominica Nihil arbitratiis sim me scire inter vos nisi Iesem Christum, de hunc Re Mim. rima I. cima. i. mense , in nobis persctionem institia estnintum inuris Scientiapassionis Dominieae, id es in mεῶ- Milone ejus Ex qua nobis quatuor troveniunt, x xy a sapiem
232쪽
sapientia, justitia, meritumsanctitatis , Ialus aequidem, sed in his qua pereunt ut quid enim - - Duplieinistrati s εμ res rituali O sanctum detur canibus, vel margaritat porcis Nobis
emporali brisus unith a morte corporali re volun autem revelavit Deus per stillitii seu in . etiam ctraria medelam attulit, dum P vitiim nobis/'ο-- , pertis foraminibus introitu vit in Sancta . Quanta
rasito ius ii met a Docemur,ut nisi, tria a in his inuiti uiso dulcedinis, plenitudo gratiae, persi. Atirem iramus in scientia sax stiti ari Di pus nioque virtutum inveniatur P;isso tua Iomine Ieses iii: minimea Meditores si sisnem Domini' ultimum est refugium. D lingulare retrae lium. Deticam iniri Amitate aed Misis o misis eiqnte sapientia. ustiua non sufficiente, noetatis sta mutiam bonor uri meditatio visionis Domini cmentibus meritis illa secet irrit. Quis enim de suaeae. Quatuor beneflcia nobis conferuuiu ubscvm ver sapientia vel justitia vel sanctitate praesumat susMJ6 erucisxi abstensii , protectio, obumbratio, ficientiam ais salutem ρ που quedfuscientes in illi Galimentum Docemur, ut nobis a merito Apostoluso Opius cogitare aliquid a nobis t.inquum
nobis debeat me. Nosra ineris iungenda suis enim invocaverit nomen Jomini, saluus erit. Non visi scin . mitusuNtjejuniano ra, ovili. , solum audi m nomen. sed Vmemoriale passionis
vera sera δ' caura virtutun exercitia . eius semper sit In desiderio anima meae, ut P:usionis
nemur, ne merita ηο a babeam muriam tram Hiis particeps essiciar,si quoquomod cognosceret sinviso Gio iuratis simi. ' rem si t&agnitus sum. Sic ergo Calicem eius acci pii,quia monuit vivam noni Dominc intra animae
meae sinum,intra mernosia meae cellas semper revol-3. I. vain . Aspiciam Regem Salamonem in diademate, quo rilli ivit eum mater sua. Aspiciam eum liga-HAEc est sipientia saJ quam loquῖtur Paulus tum, ita pellatum, consputum, saturatum D prc briis, Apostolus: dibilis Muratur um inescire Dur clavisque confixum. Hare de alia patientis de mori- vos nis Iesum Chri in Olmis exuri iuvi. Habe Domitii mei Iese memorialia memoriae meae est eis in me bysublimior interim pHlosoplita, arctius commendabo. δ' ad os cooitationis revocans scires Ssua d hunc ocifixum. Siquidem biveti rumina diuitias, ut impinguer aevotius. Illumina laus i octor depulit umbram innorantiae ninae, luce oculos meos Domine Jesul sui sciam quid acceptum
Iapientia suae . et i ιυ Hiit m deinde quae ex side est , sit coram te omni tempore is tapibus iam Delicta soluit tune peccatorum, gratis usi incans pece uo juventutis meae, ignorantias meas ne memineris: rem . Quo emino benencio inpleuit sermonem ει usus sum. Dctine me Domine in via tuae, histium sancti David Dominu solui eo jδιοι, sanctin sum. Verumtamen nisi interpellet Sango is Dominus illuminat eoos. Proinite recordabor dolo tuus pro me saluus non sum. Si autem Γk in meri-rum jus, dJ convitiorum spulptum , col:iphorum tem venerit tam potens tamque essica medicamen- subsinnationum, avorum, horumque similium , tum , nulla jam posi)m morbi malignitate terreri. piae per eum se super eum ab unis initius trans ei unt. Nam de remissione quidem peccatorum flJvalii is31-- meditari se dixi sapientium . In l. is mitti mum teneo argumentun GJOminicam passionem
μ' sissimi ni mihi constitui. Si id enim sisi multo uox quidem anguinis eius invaluit mulidis bis
rum sim mihi conscius delictoriss Nempe hi hun uuam vox sanquinis Ates . clamans in cordibus eled vit delictum, superabundavit gratia Etsi mise ciorum remissionem omnium peccatorum. Traditus ricordiaet omini ab aeremo M usque in aeternum es enim propter peccata notira nee dubium quin ego quoque misericordias Domini in aternum canta potentior &essi iusto sit mors illius in bonum qu mo . Numquid iuditias meas 3 Domine memora peccata nostra in malum. Peccavi peccatum grande.
bor iustitia tuae citu, ipsa est enim ista Nema inJ turbatiuintaentia, sed non perturbabitur,qumpe factus es mihi tu iustitia a Deo. Numquid mihi iam vulneru Domini Jesu recorda hor. Nempe, ULVerendum est, ne non una ambobus sum ciam Non ne ratus est propter iniquitates nosras. Quid tam est pallium breue, quod secundum Prophetam' sui ad mortem est,muod non Christi morte salvetur.Comam non possit operire duos. Iussitia tua iistitia in enim gemina morte secundum utramque natiaram aetenrnum. Quid longlusa ternitate ut te pariter homo clamnatus suisset, nJaltera quidem spiritualide me operiet largite larga st aeterna justitia. Et in voluntaria, altera corporalio necessaria: utri Denis quidem operit multitudinem peccatorum, in te inori Deus Homo una sua corporalia voluntaria autem Domine Iesu ciuic nisi pietatIs illesauros,ili. ἰ morte benigne si potenter occurrit illanu una sua ti/s bonitatis8Hae in raminibus petrae sunt repositae nostram utramque mortem damnavit Meriti qui-
mihi soraminii petrie vulnera massiliterpretan, di an ex duabus mortibus nostris clim altera no- minarmi mutata ita dulcedinia tua in illis, et bis laculpae meritu altera in paene debilis reputare-
233쪽
Pateretur, debitum non solvisset si non voluntaria moreretur, meritum mors Illa non habuisset. Nune
debitumriente pro peccatoribus,prosint, jam ritum , ct susurum est debiti im. Sed unde rursum guores nostros ple tulit, ct infirmitate nostra, senoreretur, meritum mors Hanon naOumς uΠ portavit, vir dolorum , pauper Volens neniat tutem si mortis meritum est peccatum , &peccati e omnia abs , - ---, - ' MV
confidimus 'ubd mortem abstulit timc PlδΠς pertulit in praedicando, set ionum ridquhd eam ipse qui non meruit petitust χηςRim emationi in jejunando, istili rum iratione uerit ex ioeretur a nobri , quod Pr nobi lachrymarum in compatiendo. deo da ille iam soluuiQui peccati meritum tulit,suam nobis dolarum eiu oririo ;-- '
reddit vitam. Sic namque mortua morte reUertitur hori, mri r εἰ - i: - V Vol ump
numdum salutem operaretur in medio terrae. Proim
scurrendo, in orando chrymarum in compaciendo. Recordabor etiam
horumquὸ similium, quae per eum iune
pientiam. In his mihi ἀο 'iiasIalutis con liti, ii hiantius transierunt. Haec meditarii dixi si iam . In his mihi Hotii e Guppe Vita,quemadmodum ablato peccato redit justitia.
Porro mors in Christi morte suratur, 1 Christi nobis justitia Immitatur sed ne intiuis iustitia est, cpynt innocens moriatur pro impio Non est justitia, sed misericotilia si iustitia ellet, iam ii gratis, se lex debito moreretur si ex debito ipse
quidem moreretur, sed is pro quo moreretur, non viveret. At vet,si justitia non est, non tamen comita iustitiam est. Alim ainctiustus d. misericors simili esse non posset.Sed etsi justiis inquis non injuste pro peccatore satisfacere valeat, quo tamen pacto etiam unus pro pluribus Etenim latis esse videretur ad justitiam, si unus uni moriens vitii maestituat minciam respondeat Apostolus Siem mim, inquit, 'ruma. Minunt in Oimur binones in emtiomarathinen si per unius iusitiam in minus homines in justisnonoem vitae. Sicut enim per inobed timis unisu
-ur hominis obed evtiam Iucta constituuntui mutu rh---,--:..ti. . , -ς Πxς enim proculdubio a thesaurus inessiabilis desidera-hilis charitatis latet ibi nova devotio invenituri inue lacu nrarum oratia extrahitur, discittir nanis suetudo, patientia in ulve se, compassio in aliticiis. Ibi continentiae nitor lucet, abili sincerie veritati, si tus riscor irradi it AI uui quotlue ita matris cum G laetitiam dulcillima vox Consolatoris interni. Ibi quibusdam spei naribu inquit iucundi iliamus odor agri pie in cui Dominus benedixit. Ibi avidissime piab.w.rntuν incomparabiles delici charitatis 1 suecisis spinis ac vepribus quibus antea pumgebatur,unctione misericordia persusus animus, uitantis in conscientia bona seliciter requiescit. Ibi remedium vulnergest, b ib subsidia i cessitatum,ihi relarcitus dese auum, hi prosectuum copiae tosta sorte unus inquis pluribus justitiam quidem restituere potuit vitam non potuit' re unum ait Apostolas) hominem mari, inperi Ἀο-uem Sicut enim in Adam omnes moriuntur it. Ohi isto omnes vivificabuntur. Quid enim unus peccavit d. omnes tenentur reici unius is noeentia soli reputabitur unis unius . . catum
vel habere hominibus expedit quidquid decet,quidquid oportet. Invenietquoque lacum tabernaculi admirabilis, cyubi panem Angelorum manducet nonio: inveniet paradisui voluptatis plantatum it omino inveniet hortum floridum ammi mum Splendidissima inihi lilia vernat dide currisiores apparent etiam vox turturis auditur. Illico ritus sponsae stagrantissimum pristit odorem, Momnibus operatum ' mortem,' Π Rin ju iiii uni caetera quoque aromata fluunt,Austro spirante, Aqui
nandum quam ad restaurandum valuiti Aut plus PO- Pristiari Ποῦ.
tuit Adam in malo quam Christus in bouo Ad sta citi
Haec est measqJ sublimior interim philosephia, tam JGuM hunc miclavum Totus siquidem milii datus est, si irat civius ii meo usus expensus est. Se dedit in meritum se seruat in praemium, seuponit in reiectionem animarum sinciarum se
fructum optiinum . An non vere fructiferum it num cujus flores ictus robotis v honestatis Denique lignum vitae est apprehendentibus eum. Non con parabuntur huic omnia signa sylvarum: sita etsi sint arbores pulchrae de mas nae, quae opem ferre via
deantur orando, ministrandis est inimi. Mab Glus tamen Dei sapientia Christus cmicifixus lignum I est vim, selus panis vivus qui decocto descenissit. Min redemptionem diitrahit captiuarum Bomis p revisun in is latas isaut )sis mum pro illis, Carnem iiiis illam directum ,--ο. Me libellas desideraverat umbitim Mur talii
234쪽
ceptura. Nam caetera quidem sylvarum ligna etsi ra. De protectione quoque D idem ait Propheta
umbram solatii hahent, sed non vitae res,tii, eira sic Ob- brini versissu merum in die belli. Si non stili ius perpetuo saliatis unus et elisiri viti utentio videns venientem acetipitrem mater e Auctor, unus mediator Dei di hominus Homo pandit alas suas, ut pulli subeunt, ct habeant tutum Christus Iesus crucifixus, qui dicit sponse suae S. Iis resiliuium sic nobi par itii ct i uod:iminouli dilatato tua ego M N. Rei Non Milnti inquit dedi et Obi . sinu extensa est uin m. ilia in illeliabilis pietas m
sideraverat umbram , quod olus ut, oui non solum iuguim qui declinat, O nihil mirum ii eilugete non ab aestu refrigerat vitiorum, sed replet delectatio. meretur. Jam verti subi piis quoque seapulis spJcine virtutum. Unde sponsa ait: g assium eius umbraculum si lubre dc pror διωιem ha I umius . i. dulcis gusturr meo: gustum contemplationis signifi- ut enim illa corpore botiicut bonus sit de valdecans, quem obtinuerat per amorem suaviter suble recessarim , tam a servor eius si tempeὲ aliis non ra. At istud in umbra , per speculum in aeni uerit, norino capiti, ac splendor infirmis oculis no-gmate. Erit cilm declinavkrint uir bra tu escente tu Cet, nec est solis culp.t, ud infirmitatis sic etiam Solmine, imb penitu illi p:iruelint e subintrabum ustis es unde oe dicit tu in Scripturata . V mini vicut perspicua ita ct perpet ira visio: erit tu tinnino ius qle Non quhdjusluia bona non sit,sed quia .d suavitas guttuli, sed i& satietas ventii, in sa adhuc Π firmi sumus, o D pollet pia bona gratia te . vidi,tamen interim iit tibi Jesus in corde, per/ci, Vlati iii aut indiscretionis vitiun inunquam imam acifixi, ab animo tuo recedat. incur mu QS id est qubis incessanter orante, apse nainque i, caput istiis, Eo. Muli ii, Credo suppii intes non possumus ad eam quam deiidera in his scapulis seminam Dei promi ilionem intelli mu gratis bundantiam 'rvςnire Putatis quia gendam esse , vita scilicet huius quae nune est, rari uvam aut noea factus est Deus, impotens aut ine-terct suturae. Si enim solum promitteret regnum Drabitis Abut hi ci prorsus abiit sed ipse conuod in itinere deesset viaticum,omnint, cocluere tentur 'it lam imum nostrum. I pulis suis humbrat homines de respondererent: Mapitum quidem est nobis Non ramo a petitione propterea cessanduin quod promittitur sed perveniendi illuc nulla saeui est, quia etsi non dat adsitietatem, dat tamen ad Glas datur. Propterea lui post hoe seculum vitam sentationem, etsi cavet nohi id servore nimio, aia Iromisit .eteiliam, ipse dandum etiam in F oc lacu. mς iuvet nos tanquam in ater calore suo. Hoc est centuplum providentillima metate promisit. s. in quartum beneficium,quod diximus se scit puia ergo interim sic trie ditatio nostra Ctrii ilu; et lite lis eras nobis praestari, ut tanquam pulli in calore crucifixus . Manna enim est omnem saporem J.tς ni CO pOLi ioveamur ne foris vagantes in
tabens, et odoris dele lationem: et requie, est vera ri'mur, refrigescente nimirum Aaritate, quae non et sincera suavis et salubrIs nici inda et sinci ... l-lle dii unditur in nobis nisi per Spiritum qui datur m romittio iisest vitae praesentia.Sub his aute insccri u Sub hia igitur penuis riu securus sperabis ut is quatior nobis beneficia conserunturAublii, onim videlicet dum ibitione praesentium munerum fit. stapuli Jesu crucifixi ab οὐ,marisub his in cur mas expectatio siturorum. su accipitrum se miluorum protegimur,quae sint ae irrri potestates: sub his umbraculum salubre risureis
mim,hi venit nimium Solis serrorema sub his tu, Ilaec est mea se sublimior interim philosophia
meismin 1 fovemur. Ait lim Projbet. in alio scire Esuvi S hunc crucifixum. Ad cumulum enim Psalmo: Quoniam ah condit me ιιι tubervaeulossa in suae pietatis frJ tradidit in mortem Animam suani,
Mi maserum id est dum adhuc dies mali sunt , in de propio latere protulit precium satisfictionis,
de in terra aliena se inus, qu data est in manus imis uti placaret Deu in Patrem. Per quod illum planε pii, in qua non est regnum pacis, nec Deus pacis re ad se versiculum traxit et Domistim miseri minat in ea. Nainis regnat, quid est quod orantes a La se copiWa apud -- --ptio. Prorsus Coicimus: A venia retuum ivium Necesse igitur est pios. t quia non gutta, sed unda sunt uini lar iter 'scondere interim si quid habemus boni, quoniam per quinque partes corporis emanavit. Hic molli--raurum regni caelorum qui invenit homo abscon tarisqdixi sapientiam . In his milii copias meritodit. An non timetis ne sorte hic vili mercede rece nim constitui. Peccavi peccatum grande, 0 tu in pta, insuturo mercedem non habeati si Ne 'essiarii tu conscientia , sed non perturbabitur quo ἰameae havabrensio non solum ante oculos aliorum, vulnerum Domini es recordabor.NempeVulner sed etiam multi, magis ante teipsum. Hoc enim ha tus est propter iniquitates nostras. Si ergo in mentem bet Dominica illa sententia: tim feceritis omnia venerit tam pinensa: move irca melli lmentia ira. racipiuntur νονιs, dicιte, Semis inutilessu Q. tilia jam possum morbi malionitate terreri. -- facere f. cimus vas enim nobis si ideo liquet errasse illum v qui ait: Major est iniris non sectis mus . Et haec est utique magna viritis,in ear me.r, qu ἰm ut veniam rere iri Nili uca In Cniamin. securitas, quando is pie vivis, de tamen plus erat de membris Christi, nec pertinebat aditam cle
u desim ibi, quam qui obtinuist. videri Christi merito, ut Gum pia sumeret, suum diceret, u minii istud sunt,4 extendent te istut rio quod illius esset tanquam rem capitis membrum.
235쪽
ego verbfidenter quod ex me mihi deest, lasarpumiri ex visceribus Dolriini ine Jesu Christi cru Piici, quoniam misericordia allivunt et nec de lunt Ordri imper qua esstuant. Ferrum pertrantiit Antinam tu ,αappropinquavit cor illius,ut non jam non sciat in pati infirinitatibus meis. Patet arcanum
dis perforamina corpori , patet magnum illudii
tatis sacrii mentum . patent viseera misericordiae
Dei nostri, in quibus visitavit nin Oriens ex alio. Quidni viseera per vulnera pateant in quo enim clariusquam in vulneribus tuis eluxisset . ubd tu Domine Iesu sitavios mitis sis,&multae misericordiaseMajorem enim miserationem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro addictis niti damnatis. Meum proinde meritum sc est miseratio Domini Jesu Christi crucifixi Nola plane summeriti inops,quamdiu ille miserationum non fuerit. Quia si
misericordia II omini multae,multii nihilominus ego
in meritissum.Quid enim si muliorum sim mihi cinimus destitum8Nempe ubi abundavit lictu si, perabundavitis ratia Vere vidim us gloriam eius. yygloriam quali unigeniti a Patre: quia totum paternum est, ouod de corde Patris Christus attulit nobis, ut nihil in Fala Dei nisi dulce, nisi paternum humani generis trepidatio suspicetur. A planta,
dis usque ad verticem non erat in nobis sanitas etiaravimus abutero, in utero damnati antequam nati, quia de peccato de in peccato concepti. Christus eruto ibi primum medicinam appotuit. zJ ubi primo vulneri patebat locus 1 bbstantialiter utem Vir
xinis illapsus, de spiritu Sancto conceptus est, ut conisceptionem nostram mundaret, qua in spiritus maluxetu non fecerat, tamen infecerat ut non esset etiam in utero vita ipsius ociosa dum novem mensibus purgat vulnus antiquum crurans ut vulgo dicitur usque ad imum putredinem virulantam , ut sanitas sempiterna succederet Et nunciam operabatur salutem nostram in medio terrae, in utero vi te licet
Virginis Marite Placebitne tibi Domine Jesu ia ut lanes mihi vitam tuam, sicut dedisti concepti nem quia non solum cbnceptio mea immunda est. sed ruit perversa,mors periculosa,d pol mortem restat mors gravior mors secunda.Non ibidini ait γ conceptionem meam , sedis vitam meam , hoe per inpulos aetatum gradus infantiae, pueritiae, ad sescenturi iuventutis,tibi donabo, adiiciens morteui
resurrectionem. ascensionem , ct missionem Spiritu Sancti Hoc autem ideo, ut conceptro meae mundet tuam, ira mea instruat tuam, mors mea deis struat tuam is inremo mea praecedat tuam, βω- io mea praeparet tuam porr Spiritus adiuvet infirmitatem tuam. Sic enim plani videbis ot viam perquam ambules.ct cautelam qua ambuleso ad quam
ambules mansione. In Vitit mea cognostes vitam tiram.
ut sicut ego paverintlso obedientia Dimilitatis de
patientiat, Uiastio, miserat ordia sis dabile,
semitas tenuit sic d tu eisdem vestigiis incedas, non declinans ad dexter m neque ad sinistram. In Mourte autem mea dabo tibi iustitiam meam, dirumpens
iugum optivit iis tuae. expugnans hostes qui iunt
In via vel iuxta viam ut non apponant amplidin cete tibi. Sed suis scies hysi data est mihi Mihi da ta est, ciuia alieri dari non potuit . umouid Angelo sed ille non eguit. Numquid diabolo praedi
te non re stirpit. Denique non in similitudinem Λ
gelorum, abiit autem ut in similitudinem daem num sed in similitudinem hominum iactus, hi tu inventus ut homo, exinanivit semetipsum. sed quo fructu Rex ille dives cain praedives exinanitus est Nempe ut omnes eius paupertate locuplet mur. Porrbiructum talem pectamus nostri amo risi dJqualem ipse qirem amamus, promisit Asem suram inquiens plenam e confercam in coetu tam .su refluentem dabunt in suum Hii m. Felix in sua universitate Ecclesia, e cujus omnisil tiatio impax est caulae, non pro his tantum vae illi iam ficta sunt, sed pro his quoque quae de ilia adhue oportet fieri. Nam de de meritis quid tollicita sit, cui de proposito Dei firmior furenti securiorque gl
quelcit quael proposito Deus. Sic non est quod jam quaeras quibus. mmmeritis speremus bona sutura, praesertim euinaudias apud Prophetam Ezechielem : Non propter vos, sed propter me Kofaciam, dicit Domi tu . Sus.ficit ad meritum scire, qubd non suffici ni merita. Sed sieut ad meritum satis est,de meritis non praesiis mete siccarere meritis, sati adiud Gum est. Porri in constat infantium renatorum neminem carere meritis, sed Christi habere merita . Quibus se tamen indignos reddunt , si tua jungere non nmuis
fine, sed neglexerint: quod quidem periculum iam adulta aetati est. Cum enim consummatio, fieri debeat de nobis, Tysive etiam in nobis, non autem nobis creatio vect facta sit in nobis sola quae nobiscum quodam moto fit propter cons sum voluntarium nostrum an merita nobis reputabitur reis sermatio. Ipsa sunt et uni noli ra, vigiliae, conti nentia operam misericordiae, cineraque virtutum exercitiari per quae ut ἱque constat interiorem homunem nostium renovare de die in diem merit m
inde habere curei; g habita dat noveris: iustum speraveri Dei misericordiam, ct omne periculum evasisti paupertatis, ingratitudinis, praesumptionis Perniciosa paupertas ei penuria meritorum4 pra sumptio autem spiritus sunt fallaces divitiae. Et ideo divitias ct paupertadem ne doleris mihi Domine,ait Sapiens Felix Ecdlesia, cui nec metita sine a simptione, nec praesumptio absque metitis deest
Habet unde praesumat. sed non merita. Hatret meruca, sed ad pronaerendum , non ad praesumendum. Ipsum non praesumere, nonne promereri est inime praestim it securius , ub non praesumit ch non qubd confundatur in ver gloriae . cui multa est mare ies gloriandi. Misericormae laniis multae. ct veritas ejus manens in aeternum . Vis adhuc precisiores divitias uin superexcellentem gloriam invenire Habe, charitatem in passionem MV
236쪽
s- ροπον ενὼ ε--kissuis, at divitia salutis dimisi , iot gloriae est Sanguis preciosus quo redempti sum uia Coux Dominica, inritia cum Apostolo gloriamur s. i. Idib. . inquit, absit gloriari, vis in cruce Damim mei Iesu brisi, Et dice bat Nibi arbitratu sum me Traia est mea assublimior interim philosephia, sciremur - , si Mistum Jesum . in ης cruci I a scireJΕssus hunc crucifixum . Siquidem - est laeva Christus esus, ct hic crucifi Dominui meo, Iesus bypost caetera inaessimabilis xus nam dextera quidem Christus Iesus, ct hic sua erga me beneficia pietatis etiam dextrum sibi floriosus Gaudete, fiJquia jam percepistis dona propter me passus est latus sedi qu id videlicet nonnistreter gaudete, quia expectatis praemia dexterae nisi in dextera mihi propinare vellet. Foderunt Levia inquit sponsa -jusol capite meo se dextera manus ejus pedes Ic latusque lancea soraverunt tisirium lexabiis in I a quidem levat, deici per has rimas licet mihi fugere me de petra, risu Npit. Deva meritura iustiscatadextera am oleum a delato durissimo sane duro ad verba. plectitorin heatificat. In laeva eius metites in dex DJ duriore ad verbera, duritii mo ad crucis horrent era verbyrarmi continentur. Haec prRrnia nobis a quia in omnibus his sicut agnus coram tondente
rancedat ipse Christus. λ quisne fine vivit ad in se obmutuit, v non aperuit ossuum. Haec meditari atomi Moedistis insecui saeculorum. Amen. se diaei sapientiam. Ex his mihi fit interdum ius
alutaris amaritudinisci ex his tursum suavi, mihi fit CA Pur III. nictis consolationis Borrio caprris.) dilectus --υ-ii Engaddi si dilectus in myrrha, mula, μυλ plici utilirat Scientia pinus e maris in botri suavitate. Ergo Oininus meusaeis Domimica. . Iesus mγrrha mihi in morte botrus in resurrecti ne, seipsum mihi aluberemmum temperavit in illuminate vobis lumen scientiae os cim tum, in lache Vmis in mensura. Quoties in contemplatione Dominicae passionis suspendimur, gytor με------a 1is au i Irim, te pro ex retardatione tanta ad mirationis in oratioue
pina nobis salutarem potum amaritudinis in is compungimur Meditatio rumina livores vir in ordimis . Abditui ruinis i vulnera Christi eum fixuras clavorum, lancellis acetum, perse-
tur qui fiam modis exprivetur duriιia cordis, ita devotionis stillat aromata , tota resoluitur incla ut moveaturia De Imas. Proponitur bis cs menta.Sit tibi quoque Iesus in corde, h nunquam piosa materia lugendi tarsum assum a Mosi imago Crucifixi ab animo tuo recedat. Sic de Om. eatio passonis Dominicasaaυρm nobis eonfertim nibus anxiet: tib utra amaritudinibus Domini Dei minem consolationis r ω reddι nos exultantes O tui colliga quasi fasciculum, ut amarum poculum
pras mora de vina civimat diis O latinatis lachumarum tibi conficia, s membrum Christieerna tetis sunt notii. O lacbryma com esii compatere Capiti tuo si frater Christi es, mendasser douum lach marum, clas auas mavel commoretestatii tuo. Plange, dola cum gemitu Spiritius λει uis inminuiminia, Maa, .lachumi, super mortem mediosam unigeniti Dei quam proceden d severita ratia devotionis , Patris. Alioquin si non doliis, si non plangis, si non suavissima desectario boni quibus inurimis compateris: deliras, degeneras, belluam sapis , t - η rfora eta -- asina-cim, nidat- tharaum pateris, hominem dissiteris Oeteram uenobii meditati p. sis Mina irae is plurima amplio movearis,im ut magis incalescas in amos militare qua ex illaρrmmiunt Meditaris tui Redemptotis considera quae sequuntur. Flevit passism Dominica erigit nos in adversu , o re de contrii latus est propter me gaudium meum I primuinyrseris. Duo uberasponsa, inter ιρι- im gaudium Angelorum Dominus Iesus et Pidicis commoratura diseria suum,designant σκο- ut ala A postolus civ diebus earnis sua vota e sursperitat in adversitat . moria passionis Domini illeationes ad eum, qui pupilliam saluum facere a. optimum in proo risis au σιρ HAmri inru eum Hu----ἀ O laia misso r. γenditur quum dissicii sitservara innoeentiam in x ιδ ui ct pro sua merentia . udis Cor non rari prosteris: O quodplures magis NMIapiunt earneum, sed lapideum illum, agnum Iesum his σὸν si,quam in proineris Traatur regulaser optimum in diebus carnis tae , quam pro me redi--πῶ aqualitare animi inprosperitate Ma ersi mendo assumpserat,iachrymis immaditisse. adhuc rara. Meduariopassovis Dominicae tui limbis is aridum permanes O cor durum audis Commoveri se iata iri aqvi vita prasextis risis cur α. pro me ad laehrymas illum, cui in eremum moressenditur quam utilis fit vicissμά μου risaei non commovebitur nec adhuc tu ait Mitrymas in adversiatis: O quid signis . cimiuncti Pro commoveri ii Addam ignem charitatis' paΩς iri Passonis suasunt in Dominio Pal. sioni, Sanguinem, si te calefias, si e saris, ut
237쪽
sione seris,ltem uehumas rependas . Adhuc ad unxisti unctione niῖsericord Iae tuae, ει oleo laetitiae
dati e malleum gravem, & chineos ferrea incit persi id isti Doties me oratio . quem pene despetiam tibi, ut scindaris. Nam situ cor sicut terra si rantein suscepit, reddidit exultantem praesumentie aqua exaruisses, utique vel leviter possis emolliri ciem de venia sed δ Domine Iesuas in quomodb solis petsi in lachryinis lichry artis Iesu . Si au comperiemus quando haec facis di quos signum aiatem siciesrigoris iniquitatum induratum es in ri ventus tui Numquid huius consolationis , laeti-viem lapidis, addo instrumenta sortia malleum saetine es mansitimi si lila d. lachrymae si ita Cruch, Sese an eos clavorum serreorum, ut illis tibi est nova est Antipluasi ista, a significatio inusitata.
ineuius suindaris , ct sontem lachrymarii salu Qiis enim conventio consitationis ad suspitia, la ti-brem effundas inod si nec adhuc commoveris 3 tiae ad lachrymas' i tamen ista dicendae sunt la- cor durus 3 de iis paenitens, l)durius es silice, qui in chrymae,&non potius rotis interioris desuperi usi deserto a Moysi bis percussus vir, e nisit aquas lar superfluens abundantia . de ad interioris ablutionisgissimas et praesertim cum malleus Crucis Domitu indicium exterioris hominis piirgamentum: ut sicut
validior sit ad feriendum , quam virga Moysi: insapi no puerorumper exteriorem ablutionem tres clavi serre tibi in uni ef iciores esse debeant signincaturis figuratur interior animae ablutio, ita ad aquam lachrymarum eliciendam , quam percus. saeui contra exteriorem ablutionem interior praec si virgae Moysi geminata si verS de adhuc per dat purgatio oselisextachrymae, per quas ac
manes inconcussim e qubd in adamantis duri lae interiores piugantur, et pias peccatorum in
tiam sis conversu in qui solo haedi sinpuine pote cendia extinguuntur Beati qui sic lugetis: quia rismolliria assero tibi haedi pariter L Agni incontas debitis. In lus lachrymis agnosce δamma, 'Vesuuinas, optimi Iesu sanguinem copiosum calore in tuum Jetan, plerite desideratum. Nunc torren comparabilis charitati serventem qui sua sortitu te te voluptatis inebria sage adiutare consolationis dine illii adantiantinum parietem inimicitiarum ejus lac ses mel. H.ec sunt miranda munuscul &2politum iri ter Deum&hominem, omninb commi latia quae dedit tibi Sponsus tuus Jesus crucifixunnuit dissola it. Huius ergoli aedi de Agni copiososan semitus scilicet dachrymae Adducit tibi potum suine mho cor adamantinet inungere de immerge Mi his lachrymis in mensura. Hae lachrymae sint se te iactin illo ut calefiasin caleacta molliari emes bi Mnesilie ac n. a. panes usque confirmantes lititverbs intem lachrymarum effundas. Denique ut cor hominis, d. dulciores super mel de stuum . validiiis compungamur. O ut amplitumave Dominuesilui deo sunt dulces istae lachrymae, uuae incurramus per ungula revolvamus singula conte. ex memesa ex deside tot excitantve, quam ι
xendo resticulum connexenda sunt culuin . conne ce erit gaudium quod ex uianifest: tui visione capiectendo fasciculum de onuulnis d. sinpulis, quae si eur Si adeo dulce est flere pro te, qu- dulce Hiecta reseruntur de humili Dei puta, A summo P gaudete de re sed quid hujusmodi aere coli ,- tris unis enito, de Redemptore piissimo d. aman quia proserimus in publicum Cur in ibiles detiis mostatre nostro occurrat itaque spiritualiter inenarrabiles assectu verbis communibus conamuectingerat seipsum cordibus nostris Dominus Chri exprimeret Inexperti talia non intelligunt , nisinus, prodit di vendis adis Mo Iuda Iscariote, ea expressius legant in libro experientiae, quos ipse Quila is tanquam vile mancipium precio satis exi doceat unctio . Aliter autem liter exterior no guo comparatus, Captus, tractus h ligatus tanquam prodest quidquam legenti Modicum sapida est i
nomo sine adiutorio scisso etiam vessieribus dora, b. exterioris liter e,nisi elotam d. interiorem se vellicatIs genis facie sputis Illita, puncto vepribus sum sumat ex corde . Maii qui linentia cryque iam Capite. saucio latere,terebraris paulun pedibus u e seu Haer injd aliud est haec consolitio consessi qui tanquam jugubitori sio aliudens, s tam procedens de spe ueniae gratia devotionis, hipsum non relumns exposui , et nudum Corpus Riavissima delectatio boni , d. gustus sapientiae licet quasi incudem malleatorum 'bus patienter expli exiguus, quibus interim benignus Domnu cuit: dum pro nobis per huius vitae pelagus ad pa- iam refrigerat animam Sed gustu inena illinustri inde exilio transferendi , rapacimis piratis nam in mari irritamentum desiderit , d. incentivum dum propriae mortis exolute amotis, sicut seriptum est unt mi ad buc β vietus, qui lubunt me, adbaec fitiens. Itaque tu sis emita luxisti, a bihisti amaritudinem et si autem iam respirasti in spem veniae vita sanctiori . mutata H et meditari Q dixi sapientiam . Ex his mih est tibi myrrhae amaritudo in vinum quo laetific e inter i. in potussa inaris amaritudinis, ex his rur eo homini, Et festinis e illud sirifico missu nsu is uir Ilio consolasionis es. An non saepenu quod salvatori oblatum est in cruce vinum mi merblic sentimus. Dde sic experimur orantes, nos citatum,ct ideo noluit bibere quoniam istud siti etes nostris quotidie adhuc excessibus tentamur prae bat. Tu ergo pomyrrhae ut dixi amaritudines, entibus , morde inue praemerItis is luanta me vinum iucunditatis experiens, haud temer A ipse amaritudine frequenter liberasti adveniensJesuto dieeta poteri, Mira C pri dilectus meus πω mu inmis raraiuli Praemimam erat civin proximior.
.n soties post anxios ritus, post inenarrarules ge- miluod si tus , sinciam conscientiam me
238쪽
scilicet Christus secundum Carnem: Botrus vesti ponte autem dilectum suum inter haec ubera , dum Cypri. Christus est secundit in Deitatem. Fasciculus illius ci adversis S in prosperis recor latites iniam1rrhae , Christus in Pisone Botrus Q pri, Chri ver,sponsa inter adversa de prospera versans, Ostu, in res ictemone Fasciculus myrrhae, multi novit utrobique pericula non deesse medium L indo a iii Nonum Bottiis Cupri, abundantia gau iusmodi uberum suorum vult hebere dilectum diorum: illinc amaricans, isthinc inebrians . Pro cujus adversos utraque continua protectione munita inde u)st interim meditatio nostra Christus , de nec laeta extollant, nec tristitia deiicianti quoque hie crucifixus Nil enim in hac vita dulsus sentitur si sapis, imitaberis sponse prudentiam, atque hunc x)nihil avidius sumitur, nil ita mente mal amore myrrhae tam charum fasciculum de principali tui muniti sepis at nil sic animam contra tentationes pectoris nec ad horam patieris avelli, amara illa roborat, nil hominem ita excitato: adjuvat ad om Omnia quae pro te pertulit , semper ian emoriaretunem laborem, quam contemplatio passionis o nens it alii dua meditatione revolvens, quo possis minicae . Inde holocausta orationum rytanquam dicere destia Fasticatus Ῥrrba dilectus meus mihi, ex adipe vituli saginati impinguantur Assat oranti m. risera omeommorabitur Litat ouidem mul- Nomin Is Dei sic rari masto mori tintis in craice, vel os frangat adversitas fi lia me multo plures ex- stringi necesse est animum in amorem virtutum, tollit prosperitas, sicut scriptum est: ianua latera vel carnis exturbet vitia suet illecebras, desideria iri mis, sinistio licet per quod designatur arier sedet, si similite afficiuntur. axecce hi scium si arci se deenn millia, id est, multb plures a dexis lubd vere medicus sit Dominus Jesu crucifixus, tristis, in quibus prosper u designatur Uenia uisas rontri orereri,in Hrifidim εο que diligenter attendetiyquim raro semper exibrum. Qui experti non sinit, crudant inde ideiri terit, qui non vel modice in nr0peritate manun ipli dicenti et Spiriια D-αι,-cit me, ad manta relaxaverit a sui custodia ch disciplina. Q iando-h ndum mansiretis misit me, ut mod/rrere eontritis nam hoc incautis non fuit ad disciplinam , quod eονδε Si adhuc dubitant cedant certe &probent ignis ad ceram , quod Solis radius ad nivem vel gla- χ sic in semetipsis distant quid sit . Miserieoriam elem Sapiens David sapiens Salamo suit sed - , .non acra ru/n. Et quia vere nihil est, a blandientibus nimis secundis rebus alter ex parte quod ita ab omnium vitiorum impulsuis cogitatio alter ex toto despuit. Magnus qui incidens in asne cogitationem nostram purificet ' in puritate versa, non excidit vel parum a sapientia . Nec mi
Jesu talem memoriam, talem delectationem, ut sti non perdiderunt. Proinde Dysequere Chriminigmata cifixi nostri in memoriajugiter retinente . astendentem Crucem, exaltatum a terra ut non ita in ipso qui solus est dulcis delectemur, ut omnes silum super te, sed super omnem quoque mundum per ipsum praesentis vitae amari dines superemus, mentis fastigio colloceris , universa quae in terris mundemur ab omni delicto, d in bonis operibus sunt, deorsὁm aspiciens de despiciens sicut scri- , trepertamisistis i iam conservemur ptum est orirent ramim de Deo. Nulla te mun
di Ofilest almenta inclinent, nulla adversitates deliis
I. ciant. Abiit tibi floriari niti in cruce Domini Dei tui Iese Christi, per quem tibi mundus cmesso,
Haee est mea se sublimior interim philost; . est: ut quae tinctus aspetit cruce in reputes: It tu scitet uindi hunc cruci xum . Fremit mundus, crucifixus mund*, illis quae mundus crucem repu- d premit corpus, diabolii, insidiatur non cado tam toto inhaereas amore solus enim amor Clitissi, sonetatus enim sum supra fit mari petram . Peecavi qui ridentis irridentis sertunae impurae blandi-
peccatum grande turbatur conscientia , sed non tias spernit de rem 'it sapore dulciori delectatur: perturbabiti ei quoniam ob erum Dat lese recor cuius respecti omnisdulcedo amara est, omnis tu nabor. aee meditari e dixi sapis se,
'eunditas maeror est omne pulchrum is dum est,on
me erigunt in a. rsis, di in prosperi reprimunt ne suave molestum est Careeriam in die virtutis tuae Qusinis sponsi s in Cantico amotis ostendit, di noli esse securus, smused clama ad Deum cum Pr M sirin resistata Ris maus il . i. - pheta, ct die tam dejiseris virtus , ne der saera meaeommorabitur. Ei id est fasciculus myris is uas me. Porrbi tempore tentationis seu ad rhae o bis amara amatitudinem passionis signi versiitatis insesare,' dic cum sponsa. Trabe m. cuiaut ver coadunationem multarum sine ἐκ iasire inruentom- -rum curremui. rassionum ostendit. Fit ergo sponsus sponsae suae te te non deseret spes in tempore malo nec in hono sciculus myrrhae, quando ipsam multiplicibus as providentia deerit, erisquo inter adversa ct prospe. Quin hiis ibad mentem reducit. Qita sunt au e niurabis istemporum tenens quandam aeternἰ-- tem ubera spontis, inquis , inter quae illum commo talis ima inem, ut Ique hanc invio Libilem ct incoi raturum Armat αοα-asVmis M'-- cussam astantis animi aequalitatem.benedicens D - . risi sibi. His tanquam uberi sinit itur, miniam in omni tempore proindenii vendi cana
dum ad eicia, fim,vii Min presserit ese muro tibi etiam ire iusi abundi seculi dubiis eventi
239쪽
' hus certisque desectibus perennis nod mmod hi in-' eo minutabilitatis statum, dum te caeperis reno arect reformare in insigne illud antiquum imilitudinis
aeterni Dei, apud quem non est transnutatio nec
vicissitudinis obumbratio. Quippe sicut ipse est.
ita ct tu erii in hoc mundo. nec in adversis timidus. nec in prosperis dinlutus. In hoc, inquam nobialis creatura iacta ad imaginem di similitudinem eros qui se secies antiqui honoris di nitatem receptare iamqu in recuperare se indicat cum sibi indignum ducit hule lanenti saeculo consormarismasis stragens iuxta Pauli doctrinam in xmitaresribensas in eam similitudinem in qua se conditam lovit .ae per hoc etiam ostens ut dignum est saeculum istud quod propter se fictum fuit versa vice mirum in modum conformari sibi: dum omnia et coopera ri in honum incipiunt tanquam in propria de naturali forma abieci degeneri specie recognoscentia
Dominum suum. eui ad serviendum creata suere.
Sit tibi ergo Iesus semper in cordesnId nunquam
Imago Crucifixi ab animo tuo recedat Nulli enim nocAit adversitas, o, nulla dominetur iniquitas. Qui persect inute irascitur . atteris non movetur a magis de amplectitur ea. Non intetroges is homo
i ea quae pateris, pJ sed quae passus est Christus. Ipse
enim qua Iudaeorum blasphemias humilis, ad vulnera patiens Diti cum intus singuis, clavis elai teri pungeretur
Maee meditati radixi sapientiam. Haec interia, i ta tristitiam vitae praesenti via regia incedentitui tum praebent urrobique ducatum hinc inde malal imminentia propulsindo . Si tristia semper acci
. derent. s,quis sustineret Si semper prospera quisi non contemneret Sed rerum tanta gubernatrix Sa-
Pieotia horum pernecessaria viciisituatne eo modo. i ramine Electis suis cuisum vitae temporalis alternat. i ut nec adversa frangant, nee laeta dassolvante cum potius desista ex illis gratiora, ct illa ex his tolerabia Itora reddantur. Hinc est fida opportune Proineessioni Passici conjuncti est, ut aistamus in nullat titia huius iaculi habere Mucium scientes quoniarn extrema gaudii luctus occupat Propterea non mmus stulti, ut occidat nos prosperitas nostra sed in die bonorum non immemores simu malorum rcth conversa. Isti enim mixtum est praesens saeculum, non saecularibus tantum sed etiam spiritualia. hus Viris. Nam secularibus viris aliquando qua pla, cent, quandoquὸ quae displicent videmus accidere et, desipiis nihilominus spiritualibus iris non semper tristia, non semper laeta succedunt, sed vespera crdies inras. Et illud: Visitaue HLeuis se subit probast illum. Et sicut amatores huius mundi
DJ multa patiuntur adversa: sic nec ipsis servis Dei
omnia in hoc mundo optata succedunt. In die ergo malorum memores sunt honorum, ne pusillanimessantra impatientes . sicut is de quo legimus in Psalmo: insiluitur tui Gonian seceris M. In die
quoque honorum non immemores sunt malorum. ne extoll ntur re dicant inlabundantia sua Non mouebimur in aeternum. Sicut enim saecularium re
rum prosimilias occidit stultum sare ut rem,sic potest abundantia spiritualis prosperitatis occidere i doctum spiritualem virum, atque ideo non spiritu tem spiritualis quippe dijudicat omnia . unde audiamus hominem , ic quem secrandum cor suum
invenerat Deus Paratum, inquit, cor meum Desu. paratum cor meum. Paratum ad adversa, paratum
diro erat paratum ad humilia paratum ad se Mimia paratum ad universa, quaecunque praec peris Vis pastoram ovium ruperes Vis constituere regem populorum Paratum in eum Deus, a ratum cor meum. Quia sicut David fidelis ingrediens. y in egrediens, ct pergens ad imperium Regis Denique paratum, inquit, cor meum, pin' tum cor meum non semel tantum . sedis secundd.
vacare tibi, ex proximis ministrare . Haec planhesi via regia, set quae dec ad dexteram declinat nee ad sinistram . Sit ergo a meditatio nostra Christus
et hic Crucifi xus. ηc est enim, b quae in prosperis adversa praesentita in adversis quas non sentit et quorum alte tum sortitudinis, alterum prudentiae est.
Exiit quandoque Christus , cyct abscondit se ad
daeis: nec volebat jam ambulare palam in Iudaea, quia quaerebant eum interficere. Sciens autem quia venerit hora ejus , tanquam potestatem habens spontaneus ipse se obtulit passioni. Decebat nemp. Pontificem nostrum tentari per omnia pro surrilitudine absque peccato, ut tanquam verus Bomo de prospera hominum adversa opportune vitaret. opportune susciperet,in utratumque rerum in seipso nobis salutare praebetet exemplum. Sicut enim trive tr est, praeconia populiis saeculi hujus prospera declinare: sic interdum ultitia est , certa qui dem dispensatione admittere ea Persecutio quoque temporalis omnis adversitas pro loco de tempore prudenter aliquando fugienda eri r cum autem necesse fuerit, viriliter toleranda est. Unde Propheta in Psalmo alta da Viriliter agiti, θον frietur corusrum, omnes qui speraris in Domino. Noa est sertitudinis ire ad inobedientiam,sed ab obedie tia non abduci. Si tribulatio intonat, si persecutio resultat. si peccatores tibi. laqueum ponunt, si maligni tuum iter impediunt: tu obedientia viam non deseras . sed dies Paratussum, non sum turbarus, suiu dia a mandata tua. Item G dic cum eodem Propheta: Ego in flagella paratursum . sit damnum, ni convitium, si es sici corporalis par iussum, O nissum inruatur: quonuia olor meus in conspectu meo semper. Alanu tuam symisisti adsertis agendum est instanter, Sconstanter obedire. dum: nec inter verborum seu verberum asperitatem tam regalis est semita relinquenda, sed tenaciori est retinenda fetvore.Nihil picificiet inimicus in eo. g quem crux Christi delectat si carnalem suggesserit delectationem: Elius iniquitatis non appo et nomcere ei. si ad exasperandua an inium ejus quamlibet immittere tentaverit amaritudinem . Grata zz . a igno
240쪽
l birutila et uehet, Crucifixo instratus non ea. christus DominusId pro peccatis nostri, crucia fixos est crucem amaram litis amatoribu dulctravit. Proinde quid tam amarum,s id quod ina e dationea o Inieae Misson 'iseri possit Micine re alia verλPJ sponsa di stra isticulus moisbaeui, δε- meus miti, niter ubera mea commorabitara Meest, si in mim Aiolo jam scire nisi esum 'annae crucifixum. Hunc quoque vos dilectissimim tam dilectum fascicillum colligite vobis, hunc ni Mulli, sin ite bullis hoc munite aditum peci ric ut et vobis inter ubera commoretur rete illum semper n6n re rh In humeris sexante prae
oculis: nepotiantesctnmodorantes, de onus premit, hodor non erigat Mementotes, quis aec
pia eum Simeon in ulnis suis Maria gestavit in ut ro,isvit in gremio Sponsa sibi inter ubera coli vavit. Et ne hi quineti ii ianu fictum est verbum
inmania Zachar;iae Prophetae, necnon in quorun
dam aliorum Arbitror hJoseph virum Mariae supergendat queliter Garris. Hi omne ante eum habuerunt,4 nullus retri, Exemplo ergo sint vobis. uectum smiliter iaciatis. Si epimante ocu is nituitixeuem portatis, pro certa videntes a lustiis DominHesu erucifixi, levius vestras ori iti . Ipso auxiliante Ecclesia Sponsio, qui insul e
omnia Deus benedictus in saecula. Amen. 'i
pedes, latus quoque Sanctissmi Cordis intima su- roris lancea perkraverunt. Haec meditari o dixi sapientiam. Haec mihi conestiant mundi Iudicem. dum tremendum potestatibus stem humilemma, ωrant Coeitabat cogitationes pacis, d Sego sesebam . Quis enim copnovit sensum Domini aut qui consiliarios ejus it At clavis resedims . clauus penetrans aflii est mihi, ut videam Voluntatem Domini. Quidni videam per seramena Clamat claevus, amat inus, quod veth infir in Christo miti di m retonciliatas sibi. Nemo quidem hominum novit, sed nec noscere ad plenum potest quid boni a gratiam , quid congruentiae vis septem. tiam . quid decoris ad gloriam, quid commodi ad salutem penes seipsam contineat huiu venerandi mysterii inscrutabilis altitudo, quam Prophetavi
incuc considerans expavit, non penetravit cursor Dorsini indionum se indicavit qui penetra. ret. Caeterum si non licet perscrutari Diviana sacramentum Voluntatis, liceotamen mure es; sectum oraeris, fructum utilitatis percipere. Et quod
licet scire, non licet tacere quia loria letum es rati , --, gloria Darisve inhin seminuem. Fidelis sermo & omni aeremone dignus, quoniam cum a me peccatores e tu , reconciliati sumus De. per hori ,Ulii Hui ubi reconciliatiis est ibi remissio peccatorum . Nam si dicente Scriptura et Peccata nos separa. mr miniae Deum mane te peccato non est remissilatio ait quo ergo rennis sio peeeat6AMDEM , conquie Domino, urei,d-λ-νωκet sint imie, qui pro OHis in Idetur ἐν remissionem p ce rorum. Itaque ubi recon .essatio , ibi temissio pede min. Et quid ipsa nisi rustificatio Sive igitur eis,nciliatio iivgremissici' peccatomni, sive justificatio sit, sive eciam redemia,
p opria, e stet vitisi vi maii probare vere
φflati se Voluntas Domini bona' beneplacensin peri . Ex ea sanδ operis v temporis damna mihi restreso. Ille pacto conventionis, ego placito ira fit,ntatis initio credo, .non ad insipientiam mihi.
N .im vita in Voluntate ejiis. Illa. mihi reconciliae Deum Patrem, illa haereditatem restituit. Quam
tuuiuunm, hγ gravis se ingeratis emoriae imae