장음표시 사용
221쪽
preciosis Sed haee novἱmvs4 vidimus, ct videmus a mea desideravis D in Mye, sed spiritus m ura fastidimus. Id quaerimus quod oculus non vidit lupi cordiis meis
necautis audivit, nec in cor hominis ascendit. Hoc . .
Placet, hoc sapit, hoc delectat inquirere, quodcun LII. Q ne eli illud rarus, inquit Scriptura Domnes doci , ιiles Dei Euz I aerii omnia in omnibus ut audio. Diliges Dominum Deum tuum ex omnibus Plenitudo quam expectamus a Deo, non erit nisi de viribus tuis Luc. io. Deo. iri stypromittit Te ipsum: Iaeravit ad i. Habam Ait rem noctrum daturumsa πονir. Dives Sicut enim ex beneficiis Dei spJ procedit asse stomni lius m J qui invocant eum: nec tamenina cito qua Deum toto tarde dilis imus ct sicut ex probet quidquam seipso melius. Se dedit in meritum . missionibus ver Dei desiderium surgit, quo si servat in praemium, se apponit in res ictionem ani diante Deum tot a anima assectamus ii ex Iudiciis marum sanctarum , se in redemptionem distrahit Dei causam de judicium habet amor, quo Deum aptivarum . Sedo Domine Iesu. snJ quid facies tota vii sui totisquὸ viribus id io , foritur JHGκ- dilectoribus tuis dic rogo quid facies Sic die ut anter amamus. Est autem judicium Dei de Oa- Radiam nam ct ego sum, licet peccator qui diligo bile, iuxta illud Aspice in med miserere mei, δε-
e. Q rod erit praemium tua dilectionis, qui substu cundiam iudicium diluentium nomen tuum . Et est 'ctus tui amoris'. dies laetifica animam meam de iudicium de quo dicitur: Non intres in iu- . Praemio. iii te diligit ex toto corde suo, illudat dicium cumservo tuo Domine. Ex hoc horrendo 1
tendit, illud expectat pro eo quod tantiim differ dicio nemo Deum diligit, aut seipsum . Deus ita. tur, gemit de quandoque plorat. Quod est illud que sustiisimo judicio suo quibusdamala miseretur, Praemium, dic ut alii audiant th intelligant inte, non miserturus in futuro quosdam autem flagellattigant de quaerant quaerant & inveniant inveni tanquam iratus, ut ita ipsius' flagella amictis in o accipiant accipiant' teneant tenean es gloriam convertantur. Dimittitii sis Cait Scriptu- ament: ament quantum possunt. Quid dabis dile ra secusdiam desideria cordis agorum, ut eant iuctoribus tuisὸ quid manifestabit illis Manis'.ibon adinet ensionibus suis . Miniquitatem iniquitati v meipsum, inquit ubi sunt qui gemunt. ubi sunt qui ponant ut qui in sordibus sunt, plus sordescant. Dei agent pro dilectione tuni aeterni, pro absentia Chri hae misericordia etiam Propheta David loquitur diasti Gaudeant exultent qui a Jesus manifestabit cens t. stus sapiens , O custodiet baec. 8 intelliget se illis. O summum gaudium ira immensa laetitiari misericordias Domiui3Εtitem:Quis novit potesate Quid dulcius, quid stloriosius, quid beatius, quam ira tua aut quis terit prae timore tuo iram tuain illum videte facie adsiclem Cuius pulchritudinem dinumerare is quam magnificata sunt per D a solo Luna mirantur quem Sancti Angeli vident , Deus nimis prefruda sum suu eVitationes tua: videre desiit erant se in pero nunquam de ejus vir insipiens non eun se a is sustus non intelliger visione satiantur. Nihil charius, nihil melius est, ae . Propterea roseisitas ultorum perde eos
quam ipse DominusJesus diligentibus se. Non pro Qodsi 1 Deo corrigantur . Ineque mundantur,
mittit aurum, non argentum, non gemmas, non lapi neque emendanturi sed est emundatio eis suae destrudes pretiosis, non caelum . non terram; sed se ipsum istioni, occasio iuxta illud: Defruisi eos ab emun- Creatorem omnium' Deum cunctorum hoc est datione. Isti inter flagella Dei murmurant Sila- Praemium amoris nuritum nostrae dilectionis, qui sphemant, menis praesentibus aerias gehennales Dominiam Jesum super omnia diligimus. In omni accumulant Sancti verbDomini inter flagella,
busereo promissionibias suis, oJ quae omne desiderii flagella ipsius diligunt propter Deum is gratias
superan tota animae pollibilitate curramus. Licet agunt Deo de judiciis ejus se accusantes cum enim sine modo debe .it esse ad hoe hominis deside Propheta dicentes: Omnia qua scis nobis Domi-rium timen ex desectu hominis recipit in se mo- in υ roiudici ectyli quia peccoimus tibia sed dum. Quod si desiderium ex desecti circa promis da gloriam nomini tuo. Talibus convenit illud proscines Dei modum ex tedat non liabet tamen hic pheticum Exul timeria iij lii Iuda propra iudicia excessus e cessim, Sestim patientia commendabi sua Domine sunt qui nonsitum iuditia Dei sustitis, cum spes quae differtur, assiigit animam ramo nent patienter, sed etiam ipsi seipsos iudicant, Sex desiderio uile recipit incrementum. David dila manum adjuvant flagellantis, accusant se testifi-tionem hanc impatientissime serens .uuemadmodum cantur contra se, se ipsos iudicant. propriae sunt exe- Inquit,d sides at eritur adfontes aquarum,ita deside cutores sententiae. Judicium DeilrJoperatur patien-ra aut pra mea adt D up Apostolus etiam patientiae lam in asilictis. Tribulati enimpatientiam Frratur, impatiens Coarctor, inquit, duobus, desiderium a patientia probationem, prelatis spem oes aut mino
bos Zsseisiis esse ea noriso, musto magis meliur eo uudis. Quando enim esset confusio,vbi est quod
Et notandum est qubdamor. qiii procedit ex deside omnem spem de omnem fiduciam transcenditrio promissionis, proprius est an in ae. Nam in sancto aeternae scilicet glarite certitudo'Sub hac expectatio- . . xum desideriis haer assectio animae frequenter expri ne Propheta David dicebat Dominet judici' tuis . . niuar, ut illud est concupiscit sed fit animamri supersperaυi. Et item Iudicia. Domini vera, de in atria Domini . Et item Sitiυit anima mea ad H, abillasve aurum ' lapidem preciosum , mi Deias . Et Isaias Propheta ait Nomen tuum DO distriorasve meis auum . cur ergo timila in Hemine, O memoriati tuum iurisideria animae. Ani mala Consultilis est lite puniti, lesuri, hic nos
222쪽
manus Dei viventis, ct in die tremenda damnationis invenire volumis in futura. si eum in hac vita cum
aeternae supplicium a Wrribili ct inexorabili Iudice irini devotione qua sierit' a malis operibus expectare. Et quia duplex est judicium Divinum, recesserini anilis intemnisericor, i a Domino
s)vnum, quo in hac vita iudieantur hon ines alte consequeretur, quia benignus at misericors est. Derum quo in futura vita judicabuntur. Propterea illo namque scriptum est Misviri mauu ararivs
quidamala iudicii niuem infirmitates ct pauperta si , O miseratione ejus super οππ- opera nur,tes, Ger varis tribulationes huius .coli , ne in gitur deprecemur ipsum tetribilem ac iussissima mfuturo judicentur. Porri quibusdam ad purgationem Iudicem eum lachrymi, ct omni devotione ut in proficit temporalis paena quorundam vel , mim die iudicii nori reddat nobis secundum iniquitateschoatur damnatio, de illie paratur persecta perditio nostras, sed eundum misericordiassuas. remo , Quidam iudicantur in hoc saeculo per tribulationem charissimi sic uicit , anticipent nos misericordiae uidam ver judicabuntur ter ignem Hexamen istae, quia pauperes ficti sumus nimis quod tamenistricti Judicis nec justitia lusti scura erit inde non de omnibusvico Misenim quamplurimos e est quod de Domino loquitur Job: hinecem se rom ambυlantes in dilectione qua Christus dilexio impium irae est fremit. Consumitur quippe a De nos, ct in simplicitate cordis maerentes illum SM
- u, mando ipsa innocentii lividita requisi sint aliqui quodvisti, di Q i ii ad N
ia, ct divinae innocentia rem parata nihil essici dire indicium hujus in salesaris Mincipationis, cretor Consumtur etiam a Deo impis quando sub hoc nee suae salutis, homines seipsos amantes no
illitate divini exantinis imi Im,iIlios requiritur, ' Dominum, ct quaerentes quae sua sunt, non quae D H recto damnatur.veniat quoque Davidit AEdicae mini. Ait sponsalinis p. - Ο 'quaenam ex sente Veritatis procedant iudicia. Hoe meae. Nempe huc te proὐoeat anticipantis ni cera videtur sensisse com diceretia tisim tuos vili t s illius qui eo prior quaesii .it de prior dilexit rium meum a Miat. Neque enim vir sin s in diei-i intra prorsus nisi pila, quaesis quinio, si tum suum diceret quod de vultu Dei, id est de veri nee dilistere nisi dilecta prilis. Non in una tantum tale non prodiret. Noverat enim electos Dei Veri benedilitone, sed in duabus praeventa es, di m εdiis iudiciis tanquam virga ferret regi ct quis sub S a latrare. Dilectio est ossi quaesitionis, i si rimam regimine si esse sentiebat exultans psallebat Eosructus dilectionis eas certitudo. Dilecta es, ne Iudicia Dei vira, iobis ita insem ti a , --- id supplicium potida quiesitam suspiceria qu sit Ea super --γι μἀ- r.ei. is in m. a - , es ne rum dilectam conqueraris utraque tam
riui orasuper mel auum Aquibusne sorte per amica comperta suavitas ct ausum dedit, de ver incuriam deviret, audiant vocem Dei Patris per cundiam depulit,ctreditum persuasit,&moVitassem in Prophetam comminanti, si in uiliciis. ctum. Hinc relus hinc ardor iste quaerendi quem
πο-- Aerisn visitabo in ista mkquiratas eorum , quaerere poteras, nee non quaesita nunc potes. φd in in verberi irecataeorum. Haedi steria divi noli oblivisciit unde hue venetis. Et ut in m. in iudicii reserabat caelisi, regni Clinicula, si peti us trindigurem quae dicuntur, id enim tutius nur eum diceret: Te Hes Me incipiar iudicium de Tune es,3 anima mea, quae relidio viro tuo priorer in domo D i. Si intemprimum/-s, quis inisormn quo tibi 'Berat, primam fidem irritam secim,
di num est. Caetersim est aliud de reprobis iudicium, nicata cum illis sorte It contempta ab illis , audes quod hi minus in ipsa ueritate procedit unde impudens Esrontosa velle reverti ad illum querni
cium es scumum veritatem in εο qaiisaha arma lucem is curris ad sponsum, d nor plagis quam Et uti, que quidem judicium complectitur ipsa osculis λὶuirum si non pro Sponso iudicemo das. Varitas, disem seiuaeium oro vini in nem,m Felix qui ad haec animam suam respondentem --Ε - νή-, - - ωνι ει qui id meae dierit: Non timeo, quia amo quod non amata ominaviumque autem iudicium disternit cum item in i non sederet . Itaque etiam amor. Nil dilectaei Et mi, issmilia .rerenum fusi avium time si Paveant illa: animae quae non amant. Quid invisa --- Christus in, si lacu pro dives Masidue inimicitiasses centur Ego verb amans, sitate me liorum mitis ae suavIs apparebit Electis amari me dubitare non posssi,nonplusquam amare. rerim ver apparebit terribilis. In die judicii Nec possum vereri vultum, cuius sensi assectum. Inostri, unus inii Οεlistis ebis entiam . talam , quo in eo qui stase non-oo quaesivitis is assecit. Iudicem habebit ut Clit isto In sua tranquillitate fecitqtie certam proinde de quaesitu . Quidni responis amisente, illis solis fribilis appareat quos mala deam in quae situ, cui in affectu respondeo Num consis isti iste ut ui Mevita tempus est aere nitid irascetur quaestus qui etiam contemptus ἐκ piabIle ct dieredistis. Vnde dicitur: utrarii mini simulavit' Quinimi non repellet requirenten , qui
223쪽
emiscius eamin quas motu cogitationes inis' non facit ad meritum mandati: quia non diligit L non afflictionis. Quidni anime ad quaerendum ' gem enim facere, non est verba legis exterius sequi, perta clementiam,' persuasi de pace Fratres, sed mente intentione obedienter implere. Quia Noe suaderi , Verbo quaeri est persuaderi, inveniri rgo non est incera obedientia , quae ex vera dile. mi, nimio Pirith Mabum ne non se non dicitur obedire qui non diligit. hev non occidat ed quia legem opere tantum 'F. III. in intentione pura custodiat. θῖ um exorari . ineolaedit. d lcgem naiidatoriim Des,limplet.
terminus petiem constrinxitio es, renae ioo homo a quid retribues Domino pro omni qui dicere Deci potest Partire' et δε----- ,ns qu e retribuit tibi Solam dile onem exigi: timentium te, O cu Leetium mirndata a Pellic sola disinio ei suffieit. Vis audire modum diseriis qui universi humanis studiis ac mundanis des,tii, Deus b rasa misse diligendus est instum P aeriis prattulit larem timere , eiusque observat edatis Uult enim Deus, ut tota metos hominis ita mandata. Merit quidem . Vereo etenim stipientiae inclinet se ad obediendum, ut omnes sensus S, asses primum illo initium secundum consummatio est :ctiones suas impendat Oh servasatiae mandatorum si tamen constat vobis non aliunde veram ct con- Iesilii . hedite siquidem Deo est voluntati ejus summatam esse sipientiam , citi m declinare a marer omnia consentire, si sic obediendo viv*re; quia lo,' sacere bonum itemque recςd re malin viii ii in vis auara ius . Cum autem voluntas Dei minem in persem abs iue timore Dei nec
exprimatur in mandatis ipsius, nec Deum quis pos num opus omniti esse praeter ol, servantiam,
si diligeret, nisi ejus diligat voluntatem constat datorum. Habeamus, dilectissimi, hane isticit Deum neminen osse diliger nisi diligat mandat te m. g habeamus nostri Croton dilecti em. eius. Est deniqete probatio dilectionis e niandati In hae cognoscistur matb ctristi servat praece Dei si in eis Leditemur, si secundu' ea operemm pin Christi . linile ait: si ui3abet marida a reservus in eorii eram iοωrsemur. Quod insinuans pro ea, illi est qui dii et me. c si dicat L qui habet inpheta David es Meditabor, inquit, in maiidaras memoria deservat in vita qui habet Rei id de quae dilexi: ecce sollicita meditatio. Et levavi ma servat perseverando vel qui habet in sermonibus arus mea ad mandatii tuq qu dilexi: ecce dili Suervat in moribus vel habet audiendo serva gens operatio. Et exercebar in juser xcationibus ms'. faciendo Meo' in φδέ, me. Multi sunt enim ecce iistificans exert itatio. tam de meditiuione qui Domini mandata hinees, de ea miniis tenent. o scriptum est Quae praecepit Deus tibi, bdec cogita Multi habent in libro, sed ea non tenent in animo rsemper C tantur siquidem maddat Dei quam multi in voce sed Ῥn in operes Rulsa rum sancta . quam honesta sint. u in dulcia , ct 'itam ri . sed non in vitat niti in versου rem non insalubria, qu m jucundaequam fidelia de cossema exemplo Illi prosectb non sunt d e dilectoribus Chrita in saeculum saecum ne uitie autem in inserim. i. assi. inquam plagis vapulabunt multis istis
ruanuum sancta oraιιο designatur, cui iust his liben erit fletu sis stridor dentium . ignis, silphur hipiter insistit. Certus est enim qu id meritis ejus aeter- ritus procellarum pars paenae eorum cum diabol na retributio exuberantissime respondebit Tertia stangelis eius. Sed diligentibus Christum magnum iugis exaretratia luctam sibi habet annexam, labo erit gaudium, masnum erit tripudium, magna exuutemque continuum . Justus enim pugnat ut coro latio magna gloriatio. Dilectio, ii perquams netur, recepturus ab eo requiem, qui git lisse iam discernitur gens sancta a non sancta . 'qubdram inpraecepto. Est itaque probatio enaritatis utrum causa sit dilectio probatur in custodia sermonum, vera sit si homo mandata Dei dilexerit si ei media sicut dicit Dominus Si quis dili irimo sermonem ratione . operatione operum exercitiuione ser meumse abis. In hoc enim probatur dile ii Dei, vi erit, cui iervire regnare est. Mandatorum siqui scilicet in observationeis custodia mandatorumdem obedientia nullius est meriti, nisi exili tritate Christi quia proba i dilictionis exhibitio es operis. procedat. Si enim anne e sunt obedientia de chartia Ad hanc nox dilectionemra uelar ipse inaritimabilistas ergo qui non diligit, nec mandata custodit. charitati iivitat. 6hinea nos manere precatur de Λudi eum qui Ueritas est Si quis dili rit me,sermo rogat. Ait enim Manete i akliniona mea. et sinem meumseruabit. Et ad,ngit manifeste insinu aterte dicat inii ego dit talane 'u me P teram. iubda undis t. obedit: si non obedit non diligita vos diligis eadem dilemonem vos diis dilicit Vera sane obedientia est vera oli set Uantia gere rogo. Et quoniam dilectio vesti, me usque ad. mandatorum Dei. Propterea semper obedientia in mort m perduxi: sed, u mora crudelissima ipse separabiliter charitati adhaeret, propter quod scri ariar charitate me seiunxit: me diligite. d. in meaptum est Qui optassio in uno, factus es ommium dilectione manete. Sed qualiter in ejus dilectionerius. Quod in uno mandatorum brevite exponi manere debeamus, sequitur th dicit Si praecepta potest ut de similibus censera similis habeatur. πτει serra eritis manebiti in mea dilectisne flavi Huic mutilato, occuler, ille qui non diligild Patri mei praereptaserυaυi, rem civ eius δώ-- cisti nunci ruinquidem diuer πι-- ω Acsidit rex: 00 Ego praecepta Patris mei
224쪽
m vestri salui. servavi. ad ideo mineo in ejus dii
. ctione. Et vos praecept mea pro meo amore serva
teris sic manebitis in mea dilectione . uiomo siJ.o id retribu es Domino pro omnibus duae retribuit tibi solam dilectionem exigit sola dilectio ei se sest. Memento saneum quod idem ait: Si iuui
ris πώ mandata measervasa. Serv. x igitur manda. ta Creatoris tui, serva mutirata Bene salioris tui, Redemptoris tui, Remuneratoris tui. Sohis est amor,
in quem a nobis Deus exigit , cum beneficiiso, ruit Plenitudo legis charitas est, ct legem contiaeetd Prophetas quia quidquid divina lege indi tur vel interdicitur . ad sesum amorem reducie. Hi,nistributum inio A. a mnari, noversis sati,iscium. Haec est o sciola Christi. Haec est doctrina virium Sandi . Si de hac sthesim non perseveraverῖ, milia et
dite Fratres in aete im peribit. Frustra se Deum
diligera dicit, spJ qui imodatis ejus suis operibus
contradicit. Imo illum habet odio, qui eius non obsecundae mandato ille qui charitatem non habet qui ejus non servat sermonem , jam non est ejus. Quod ergo erit praemium istius Ignis desul phuris amnis, inood insernus praemium ejus utinam ille horrio natiis non esset, cui talis debetur haeis reditas. Discipulis autem Chrissi. I Q amatoribus charitatis, dabitur ipsa multitudo dulcedinis divi
tiae artem a beati trudinis gaudia aeternae felicitatis:
quae gaudia ipse nolus largiri dimetur, qui in Trinitam per a iurat a se imus Maedictus per Mua saxula iaculariun
S. Bonaetent. Hi s. trassi medit de ita cirisi.
225쪽
De diligendo Iesu Christo crucifixo. Nihi arbitratus sum me scire inter os nis egum risum, sinunc crucifixum. Corinth a
defus pridie quam pateretur, accepit panem gratia em , - με fregit, dedit Q discipulis fuit, disens Accipite, re manduca te. . Hoc est enim com meum, quodpro vobis tradetur: Me facile iis
meam commemorationem. Min. a 6. Luc. aa. Paul. I. Cor. II.
ERITA Christus ria veram ἄsi inplicem nobis delatibi se mam divinae ct verae Philos phiae, dicens ad Discipulos Staeuiditat me Parer . se ego dile.
-υον Manete in meadtactione. Si oepta measervaveritis, main
uiniis μευωω--ω. Porrb Christus pridie quam pateretur . hydiscipulis suis formam':itramenti praescripsit de mandavit illud celebrandum, dicens: me facito in inaim om--ratione is o verba nimis affectuosa o verba pimgitives penetrativa usque ad animam Hoefactu, inquit, in meino com---- --. Propheta etiam dicis: --r is Morintiae suavitatis eructab G o sum me pia divere suavis memoria annunciare mortem Domini donees, at Christus quodammmst, immolatur adhuc quotidie so donec mortem ejus annunci reus. Novit autem quicunque recte capit, dJ pia tum Christianae pietati expediat, quantom Dei se itum deceat Sacrosanctae Passi mi ipsius fidelia,
recolere benefici:i,:id truendiam suaviter Io conscienistia, ad recondenatim picnilis per imitationem in
memoriar quod est spirituali ermanducare epus Domini. Saanguinem ejus bibere, ob amorem reverentiam eius, qui credentibus in se praecipit di . Minime ire-------raui . inquo
quam impium si, με tantae pieritis Des
esse Immemorem, palam est omnibus reum amicῖ morientis vel peregre proficiscentis commendatam sibi sub aliquo signo memoriam nefas sit oblivisci. Siquidem hujus reverendae Commemorationis Mysteriunt suo modo, suo tempore, suo loco celebram licet paucis hominibus, quibus, hoc traditum est Mysterium. Rem vel Mγsterii omni tempore de in omni loco dominationis Dei, modo quo traditum est 'est, debita pietatis Tect ct sancta imit nisemctu agere, tractare, ct sumere in salutem cunicti, fidelibi, in promptu est. Nam de Sacramentum sicut accipit ad vitam dignus sie ad judiciis e moristem propriam indignus accipit sacramentum enim
sine e Sacramenti, mors est sumenti. Res ver Sacramenti etiam praeter Sacramentum vita aeterna est accipienti . Quoties in Commemorationem eius
qui pro te lamis est , pie ac fideliter Christum imulando saetis affectus db devotus . toties Corpus eius manducas, 1 Sanguinem eius bibis. Et quatrii in in eo manes per Amorem, ipse verbanae per iuris se viatii operati mi omitamdiu in eiu Corpore δε in
memhris eliis Commitatieris. Habeamus ergo eoium
uae contemptibilia Christo stant illata, continuam Q. Mesinentem memoriama non utique ociosam, non tepidam, non torpentem; sed compassionis ardoris super omnia plurimum delectantem, mitationis privilegio omnia impetrantem . Unde Propheta
226쪽
rumin iii Iucui usitate , invio eius recordatio nam, si a ut se inanistam nlini sin d;Pallans sit: abit tibi petitiam cordis itii, non estinis S dilectione praeberet, minoratus ab Angelis in SolsPlane norunt Melest ri eam omninbnecissatium posui tabe maculum sum, tanquamst onsus proC Lbrint μή , fune crucifixum i dum admiran ' cens citharam uo . Atque in si nitudinem l instites ct amplexantes superentinentrem scientiae cliari Illa in factus snJS habitu inventus ut homo exinanItatem in ipso id vel tantilium quod sunt, intaim vit seri et psum fiπmamsi rei accipiens Filius Dei ad minis in die nationi vicem noli re indere con erat:&ia jus est tanquam seruus. Non sesum Armam landuntur. Facile proinde phli diligunt . qui se a in servi accepit, ut subesset sed etiam servi , ut vap
plius dilectos intelligunt. Oi autem minus donatum laret de servi peccati, ut pa nam solueret, clim cul-vratias dili git judaeus idnu lave Paganus neu ua- quain talibus aculeis incitator; et sideri Ecclesia experitur , qua a It Ἀώων ita charitus ego sum. Cernit Regem Salanionem in ψῆdemate, quo corona viteum mater sua minii fuit inritari Patri, erit
cem hi a j iii antem Cernit L stim L 'du spillum
Don'innin fessatis Cernit Auctorem vitae t pam qn aiaheret. Superest iam soJut distri quae paravi: vos autem considerate potitis dabuam potius cantem
IJominum, quam ministrum distribuentem. Ego en in hiluamum in me est, nillil aliud sum quam conseruiis in M'. qui mobiscum pariterin mihi di vobis sicut ipse Dominus novit mendico panem de caelo, d alimoniam vitae . Idenque sit vobis Iesus semperii iectu,si cum ciavis, per more lancea, opprobrii. vi corde,si,Jd nunqinim imago i Mabani nos ituratum t:itidem illa niti lieti ni Am nram suam ut sil tecedat. Hic, b his sit c thus Spotus, dulci lovonere pr', in cissuis. Cesidii 'c es qui allis' 'c solatio vestra lecti de meditatio vestra. Suavehilius animam uillus An tra vermerat oedi rami magis u ἡ .hsmem. i ct unctum no ostis me fl=iιus Hipat me malis , qtii amor altum loquar qualem denique spiritus Domini uniangueo. Hac sunt quippe mala pusica. eat is hodi xit,id inuit evangelietare pauperibus, mederi contum introducta Dilecti sponsa carpit ex ligno vitae, tritis chrde . praedicare captivis indulgentiam,' a caelesti Sponso propritim mutuata saporem colo clausis apertionem , praedicare annum placabilem rem a sanguine Christi Hiee in ala punica, i siqui Domino Jesus mihi ut via etiam in hoc opusculo frJbus sponsa su si pari pol illiit credo sentiens facile e in omnibus actionibus meis, ut illa duce quae,s in se adnioris posse tepescere di lanitescere pessero incipiam d. finiam, ut annunciem nomere quodammodb, si hon talibus iugiter Aveat tit inceri Doer Irisii Ni in n. laudem ejus in Ierii salem ut .vis in ritis eii: Stipare me malis dum cor venerint populi in unu in o re es ut servirium byatiis, quia i miseluis λι- Arinia si merear illum videre in bonitate ele- virtut tarn Ωrst sint atque suetus honoris i liopesi:btis Mala verbis turiora patientia sunt exercitia d. exempla Stipatur itaq; Anima Christiana dum te poris prateriti fruinus percipiticonvertens in utilitatem propriss Christi flagelli, opprobria sit dolores, chcatera quae passus est usque ad ignoininiam Crucis. intuens eriro haec ch credo satis agnoscit quare diligendus sit, hoc est, unde litigi mereatur super omnia si reddit amabile in te inihi Iesu bone, Calac quem bibisti, opus nostrae redemptionis. Hoco
nili Amorem nosti ut tacite venilicat totum sibi. HOC, in luarn, est quod nostra reduvotionem v blandius allicit, ct justitis exigit, o inius stringit, ἄassicit vi ei nentius. Hoc deniqueis sapit dulcius, sed de iactatur securius in auditur utilitis. Proinde ego nostra fra menta. liquae milii collegeram, sine
invidi . communicabo , ne sorte incurram maledia
olonem abscondentis frumenta in populis Vtinam mihi in necesse non esset in his occupari. Vtinam aut alteri cura incumberet ista, aut certe quod aulem nemo in vobis esset, qui ea indiperet , essen qu omnes docibiles i in ei S ego posse in vacare de videre quoniam Sponsus est Deus. Nunc ver quem minime interim non dico intiteri, sed ne inquirere
quidem licet quod sine lachrγmis non loquor R lem in decore suo sedentε super Cherubim, super λ- tum excelsum S elevatum in ea serina tua qualis Ruri in plendoribus an orum ante Lucalarum initus est, in qua emper desiderant Angeli eum prospicere, Deum apud Deum ipsum saltem Homi in ioni humi ui loquor secondum eam sem
ctorum suorum , diu et fri in laetitia
eudine seudosirem de peccatis,correcti ,3rem vitae,
dine lucet, ut interitis se ex te. itis renovetur.
227쪽
Hea sunt a velao a nostra, ad quis Vivdiu tute, sed de Domini adi atorio praesumere sertitud, invitamur omnes. Docemur pr praerum eue is de nem , dicit illum interis hera lux qm notaturum , tum scientiasecularis, priiss germenrii uia non cui secura decantet Et si .imbulaver in med a -- praeesseris ad animam . . Osevditur visc m elis bra mortis, uon timebo mati quoniam tu meeinnis. Icientiam suarum una es infans , altera contri utinam hujus abunda tui pietatis h li stagret .stius Traitur regula discendi ea prius. qμβη quotidie etiam in naribus nostris ut in veritate dua necessaria salari nee non triplex modus discendi cere possimus cum sponsa in Canticisci pasciculum qua ordine, quosudis, O P quaque utili myrrhae dilectum se moer supra meum pectus porta, eporteat. Ex horiamur ad meditandum Idumaee bo . o dulcis sarcina Haec sarcin, Fratris me ,
Domiuicam sit crux ipsa est beata scilicet pillio Christi . quae
Dalulum suum non gravata sed levat non deprimit.., I. sed extolliti non Masilit . sed erigit. portat poN, tantem ubi Christus est in gloria Patris i Deniqua
Audἰ eoli, saxis auribus percipe terra. quam haec sarcina secit iugum Christi suave onusti m magnificauit nobiscum Deus misericor bu . Libet admirari quam leve sit onus Ueritatis. diatri suam ct quis aisssum tam inessibilis gristi Num vere leve est, quod portantem non gravat, sed consideravito Quis de Ente tantae dile stionis gusta levat deo levius onete'. quod non Aldin, non it Sion amavit Dicit sponsa: fhJfis reuimn erat,sed de portat omnem cui portandam imponi. ria ditim meus mihi, inter ubera mea eommora tur m onus potuit uterum Uirginis es avidate, titur. Hoc est Susiti it mihi nolo iam scire nisi pravare non potuit. Hoe onus ipsa quibiis se taehula Iasu M. de hunc crucifixum fuscientis 'ria lustentandam Senis Sineonis Machia sustentabat t0 dilectu μαι mihi myttha amara res dura dit Hac etiam onus Paulum in gravi licet dit corruptibiliu spera itibulationum signineat. Ea sibi,dilecti tau corpore positum rapiebat, siue ad tertium, caelum H, imminere prospicietis sponsa gratulabunda id miratores simus Pauli Apostoli lieu Ipse Chri-ιoquitur confidens se omnia viriliter subituram sti qui de se dicit Eeo se re porro fligmata Iesu
Daneu inquit Scriptura Leaad.κte discipu6'cen cisis in eorpora me . Bene portabat characterem pectu eoncilii quoniam dum abitisunt pronomi pallionis esu Christi in e pote suo. iis mundus me Iesu contumeli.in pari. Propterea denique non mortuus erat, ipse mundo . iacus effectus est, Ascem sed fasciculum dilectum dicit ebqubd leve quia decoloravit eum Sol passonis db charitatis Chri-Prae amore ipsius ducat quidquid laboris immineat sit. Glorificate itaque dilecthlimi m Dd poetataci doloris. Ben ascieAlus. quia parvulus natus est interim Christum in corpore vestici onus delectabia
nobis Beri Efasci ius, quia non lunt condignae pas te, suave pondus, sarcinam silutare me etiam i pr sones huius temporis adfuturam gloriam quae reve mere aliquando sortδ videtur etiamsi interdum la. labitur in nobis . Id enim inquit Apostolus,quod tera tundit χ flagellat recalcitrantem etiam ii quan . inpraesentieni momotaneum ep leve tribulatioris no doque in ea no di iseno maxillas constrinate in coti Bra . svra modum in sullimitate a ternam pondu cet omninb eliciter. Esto ut iumentum, 3 homo. alaria operatar in nobis. Non dixit remunerabitur. Hamsi inquit David eiam tu bona o elsia M. ADL
d sed aeternum pondus gloriae peraor in nobis. ιxit. rarus es inuentis insipientibus. ω fimih a Latet gloria . abscondita nobis est in tribulati m. in ficta es illis in id enim tantopere vel plangit Pt momento hoc latet aeternitas in hoc levi pondus su pheta vel arguit in hcvriine similitudinem iument hii merae supra modum. Erit ergo quandoque nobis tu praesertim qui in alio quodam loco de se loqui ine ens cumulus glori e qui modb est fasciculus dicere Deo non sane quadam congratulatione video myrrhae. An non fasciculus,cuius iligum suave aede tu et in inmotumfactus sum area te. μεξ ρεψεν onus leve Non auia leve in se . nec enim levia pas Deam Puto ita, non puto sed scio similitudiasioni, aspelitas est de mortis amaritudo sed levis nem aliquam iumentorum homini coen mendati
tamen amanti. Et ideo non ait tantum . Fasciculus sed plane non eam quae non intelligendo et quae non
myrrhaedile flus meus: sed ibi inquit quae diligo, inlipientiae, sed patienti ei initatione constad Neques in iculus est unde si diis re nominat monstrans enim succensentis si niliter sed ne plangentis quia dilectionis vim omnium amatitudinum superare dem vi teretur vox si dixisset Homo cum sub Oneis molestia ira. d. vi afortissus mors ditissio. Portis rea et esset non recalcitravit ut iumentum a stus quippe est ut mors, non patientia aut spes sed est apud eum inis enim non illi iumento pluria dilectio. N timor aut ratio. sed si ritus sertitudi mii invideret, cuius in humili tergo ad comnis est. Dicit patientia Sic oportet fieri, quiali mendationem ineffihili sis mansuetudinis more urgetur. Dic voluntas bona sic expedit, tus est sedere Sisivator si cum illius tam preciosisie agendum est , vita spei attrahitur ratione . Cha oneris gus .itione intelligentiam quoque tam singuistitas verti quae in gammatur 1 spiritu i Neque sic latis habuisset honoris ut iumentum igitur esto. oportet dicit neque te expedit sed sic volo, inquit . mime tamen iumentum patienter quidem sua sie cupio sie desilero vehementer Uidetismirant nens onus. sed honoren intelligem; sapienter destis. sit sublimit c. videtis' u nta securitas . quanta sua lecta hi lite cogit instat ipsi is oneris qua IItatem, vitas charit itis Et ut Liatis non in se sponsam quam propriam utilitatem. Mainus lanatius Matu
vi sedia Domino glaruer, neque de propria vir ut inJ instipati quem diligebat esus , auditor
228쪽
a siqnpletibus epis usa, eam serin stitui. Plenitudo enim hujus scierit, bis lini lopserat cir feram consalutat Egregitis plane lis est glori:e, Lonsium matio gratiae,perpetuitas vitae . illes isdiunitatis est istes commerulatio honoris im hujus veth cientiae plenitu sin'opus est potius intimaniensi. eii servire regnare est gestare ερunctione,quam profunda investigatione: suspiriis, hunen bitara est . sed o nitri 'a te iam iamde est quIm argumentis crebris lamentationibus, quamcdis quo nunc loovebamur 9 Salvatoeis asello veren copiosis argumentationibus:lachrymis,quam sente
criem in via An verri timendus , erat aut lupo lachryniafrum, quam scientia literaru In comprehen iam meorsus , aut raptorum occursus, vel praeeipis hilis it Deus de inaccestibilis,l H invisibilis Si vi , , culum se uos si, ut is praside metu excogitabilis omnit . Nunc vero conlprehendi . infidum' Felix rui sit tutari Chrssium, ut ii vim luit,videt voluiticogitari voluit. Quonam modolio dandum 'ti Sanctam Civitatem mereatui itidus quis Nimirum iacens intra sepio, in virginali ere. Noh in omni linquod'timeat, ne vel invia aliquod iocubans, in monte praeti trans, in Oidill ii pern ossim ultim vel repulsimoin imitra phtiatur. Illi in t in cruce pendens,in m. rte pallens. liber iiteriempe immento viami parabant fide M. Dii, illa morinon hi insertiouemperans: seu rei tertia diere Neta, jum rito parint viam Angei sin stir a io Distens Apostolis loca clariuum victoria figi deis os e. viris ii inoiam it. u. ti eu=diime e , - monstranti, novaimheotimi elicae creta constem minis vitrita ueri re es dat a. Qi Lιν δὲ ὲκ fiens .Quid Eoitum non veth,non pie.non sancte rogi α--. Pol non ei praetereundum illud sod quod latur Quidquid horam cogito, Deum cogi o de
- t Iuctum, cantum in planctum, pandi iam initia rorentia'. ' ..... V. da s. et convertat, in inopiant tibi displiuere ea, quae vehes ., 'o. V memet ni e phicne mi u illa specialiter Bois as: 'rieg., Fratres, sed ab ineunte mea eonversion 'in specialiter appetebas. Sic enim siriptum est Iro 'aera, medit brum qua mih i deesse sciebam ut i in cimtiam adate μ' dosire t ii veracis une mihi fasciculam collioare iv inter u hera mea sanctae iste tritae' sit dolor subsequens argumenitim villo recruravi, collectum ex omnihi anxlitus . nuriosi-bis Christi es cu) comparere Capui,us ct amaritia dimini Domini mei Jesu Cht Isti. Ptho ars ateritissi, es ci molere fratri mo . Planoria timum Icelacet fasciculum infantilium neressitari dole infrenitu lachrymis super mortem preci
dicando rata gati an utri in discurrendo , vigiliarum hon planilis, si mi Cirrha tereris: deliras, degi, ner 1 h
is oratiuo tunsationum in ieiunando, lachi maiori, belluam sapis, et argum pateris, hominem diman eoinpatiemio Mansdistam in e tiendo, Poc H, MI -- grad. xyiesentis illa operitiuerinstremo pericviorum an salsi fit tritis. eonv Itio in ' σεμονε - utim non exhibeas membra tua armis vitorum iri homo, subsannutionbui. Frontobry iniquitatis peccato, sed coerceas guIam lugulas liuo tumium, Clitumum liorini qu similium . qu, in xuriam, superbiamaseprimas, sincias servire con . salutem nostri generis hinnani Sylva Muntelle, piis sanctitati, quod initivitati ante servierat. - inpiosissime nolestur protulisse . ubi sane inlaeto dea sectati vanam ploriam membra b in tibus Horiserae in tubae huius ramusculos minimλ' Caput suum tam in glorium exhibetur, non habens innittendam pinxi etiam illam tris cliuinis in iii speciem aut decorem, vel aliquid ejusmodi. IudereoCruce potatus est sed neque illam myrrha - qii sub spinato Capite membrum fieri delicatum quia sinus MinIearii rura. Quar- m lina apineuit onmis ei interim purpura non tam honoris fit quam n neomo, maritudinem peccato rei hi minati irrisonis. Pauli taetrum susine correesonen in
229쪽
Lila ne malorum dicit,lore, o Atinistis inagnitudinem spirituali laetitia temperare, ne in suorum enormitate scelerum abundantioli tristitia absorbeatur illae etsi timet a Iudice, sperat tamen a Di--oon tam iam in animo eius timor et initia obequitent e obuisne sibi , pleriisque timor laetitiam superet . laetitia saepius timorem excladat. Sintra sit gaudii concludat arcanum. Relix Mishmentia , in qua luelamen huius nodi indelinenter eonficitur, donee quod mortaIe est absorheatur avita, donec avacuetur timo qui ex parte est se cedat uetitia, quod persectum est quia non timor sempiternus . sed laetitia sempiterna erit ei. Jam verbiis ardens&lucena, nondum in domo se es, confidat ubi sine omni timore ventorum accensum lumen seleat deportari sed meminerit se esse sub dio, M Hraque manu studeat operire quod portat, nec credat aeri . etiamsi videat esse tranquillum Repente enim et hora qua non putaveritimurabiturictu vel ad modicum manus remiserit, lumen ex tinguetur. Quod etsi eti ardor portantis mani res ut quandoqr fieri solet adusserit eligat potius pati, quam retrahere manus suas. quia in momento, in ictu oculi poterit ex illati. Si essemus in domo illa non manimcta aeterna in caelis ubi nullus inimicus intrat, nullus exit amicus, nihil inet timendum.
Nine uti tribas malignissimi, ad validissimi, ve
tis expositi simus earat diaboli, demara δε qum conscientiam illuminatam moliuntur extinguere,
iniussi litisin idibus nostri, desiderianisti, in
tu illititos d. t te repense turbanim, ut vix prae nostere valeas , unde venias aut qu)vadas. Ex quibus etsi duo saepiri intermittunt . a tertio tamen nemo unquam exussiandi inducias extorsit. Ideoquἡ utrisque manibus, Messit de earnris anima est rem genaa, ne sorte quae jam illvininata fuerat, exti guatur.Neecedendim,vel recedendum est. etiamsi gravis tentationum servor vitiosque hominis statum
vehementer asilixerit , sed dicendum cum sancto Propheta - - ---ώλιν misis δε-- r. Eligamus potius ardete , quam ce flere. Et sicut quod in nu bus 'ostris tenemus, non facile obli instimur i sie mmquam oblivis nur negociumania arum nostrarum chilla cura principaliter vigeat iocordibus nostris. Et nuta Passio Chii VIM
vitiatum esties tum di singulare remedium o uide exsi tentationum inmus aculeos, exaltatum in ligno serpentem aeneum intuete a fuge non tam vulnera quam uberi Crucifixi. Qti id enim est inin emax ad Graiida conscientiae vulnera. sdJ necnon ad purgandum mentis aciem, qxi in Chrissivulnerum sedula meditatio/
scire IEsuM, ct hune crucifixum . Cuius schola estio terris, s ct cathedra in ciet, Ipse est Magister Dominus, go euiu, schola est in tertis, cathedra ioci lis origo sentium h ct fluminum omnium orare esti virtutum re scientiarum Dominus Jesus
christo est. Quis enim Dominus virtutum nisi
ipse ex glorie raedis iii xta Annae canticum,idem ipse Deus scientiarum Dominus est. Continentia
carnis, cordis industria, voluntatis rectitudo ex illo sonte manant. Nonaliam autem, sedis si quis callet ingenio si quis nitet eloquio si uis moribus placet, inde est . Inde scientiae , inde sapie Hae M. Thesauri siquidem sapientiae ct scientiae ibi omnes absconditi sunt. Quid ver,casta consilia iusta udicia . sancta desideri , nonne rivuli sentis
Altu, sunt Filius Altissimi scientiae clavem habet thim ipse est clavis David qui claudies nemo aperit In eo sint omnes thesauri sapientiae di sciet tiae abstandis osteum mih inmies plata. tis sub Magistro Iesu mereat habere sodahmam si mihi liceat purificatum ortus tui pectoris vasculum supponere unctioni qui docteta omnibusto quam
libens tibi partiter calidos Banes, quos utique adhuc sumigantes quasin toto desumo ut aiunt e eens tractonde caelesti largitate crebr3 Christus -- cifixus sit pauperibus frangit Vtinam si quam mih guttam quandoque de pluuia vollantaria.quam segregavit haereditati suae, stillare lianetur in ut cedine sua pauperi Deus, mox eam tibi possem reia .ndere, & rursus a te vicissim recipere quod sens ris Experto credes aliquid amplius invenies in
θlvis, quam in libris. 4na lapides doce nete, quod a magistias audire non possis . An noni ras posse te fugere mel de petra, oleumque des uiniustissimo meden seramina silper quam aeuanta
Foderunt manus ejus de pedes, latusqui lance a staraverunt Sper has rin assicet mihi fugere mel di petra, oleumquὶ de saxo doriisimo, id est gustat. d videre quoniam navis est Dominus. Uini a. lubriusis tu disceres Iesum in hune eruesta xum. Quam utique scientiam haud facit nisi D, mundo crucifixus erit,apprehendit. Falleris jlioni, saltaris 1 te putas Invenire ham: Hentia apud mundi misistros , quam seli Christi discipuli id est, mund; contemptores Dei munere assequuntur. Non enim hanc scientiam laetio docet, sed vis r in litera, sed Spiritus non eruditio, sed exercit sola mandati, Domini. δε--- inquit Prophe, eas λυ- M iuriitiam, melinoem vitae issi minatevatis lumenscinuia Vltimam posuit sciemtiam , tanquam picturam, n quae statum habere nequeat super inane d ideo illa duo praemisit ἄsubiecit illi , tanquam si selidum aliquid picturae substerneret Uideri quia non reiste proditur ad tu
men Ie rises uiu uilitiae germen pr-edis ad
animam ex quo Bemetur granum vitae, non
palea gloriae. Eid ergo Nondum tibi ad justitia am es iam , nondum sinitos mestuisti. d. veram te praesumis sectari scientiam Nisis apro vera supponitur illi quae instae . O quam esurimi hominum cn salui sisunt placentes molimis a
que virtutibus Quantos enumerat Apostolus in Epistola adHebrareri, factos dilaetas non inscientialiteratum sed δεν ἄ-ria' θυ--πs a omnes placuerunt Deo in vita sua, vitae meritis.
a Minniae rimis h Andreas ct filii Zebedare,
230쪽
raeterique Condiscipuli omnes non de s Iola Rhet xum aut Philysophorum assumpti sent, nihil minos ranisti saviator per plos operatus est Liuiem in medio terrae. Non in sapientia quae in ipsis essEt pluiquam in cunctis viventibus, quemadmo lium
Santius aliquis de semetipso consessus est sed in fide
in lenime ipsorum salvos fecit illos, etiam in sandos, etiam, Magistros. Denique notas mundo fecerunt vias vitae ct non in sublimitate sermonis aut in doctis humana sapientia verbis, sed sculpi cyit Deo per stultitiam praedicationis eorum salvosi cere credentes , quia mundus eum in sua sapientia
non cognovit. Hi sunt Magistri nostri, q quia
Alagistro omnium vias vita plenius didicerunt,indo 't nos usque in hodier tum diem inis utem docuerrunt vel docent nos Apostoli sancti h Non Pl tonem legere, non Aristotelis versitias inversate, non semper discere, de nunquam ad veritatin scientiam MD enim . . Docuerunt nos vivere. Masee parva res est scire vivere Magnum aliquid imb maxi- um est. Non vivit qui superbia insatur, qui luxuria sordidatur , qui caeteris inficitur pestibus: qu niam moest hoc vivere, se vitam confundere,
appropinqirare usque ad portas mortis Bonam au tem vitam ego puto,ix mala pati in hona lacere,cu sic perseverare usque ad mortem . Scientia saecularis inebriat quidem . r sed curiositate, non charita te implens non nutriens inflans, non aedificans:
ingurgitans, non consertans Denique pessimus ea mons inflans scientia, hyin quem tamen usque hoo die videas tanta concupistrentia plurimos repere filio-ium Arim, ac si non noverit riuantum ter eorum. Illius montis ascensu descenuerit, imo quam graviter ceciderit, quantum tota dejecta situ conquansata posteritas. Nondum sanata sunt vulnera Quae
ibi in asteus monti, illius lagitia sunt , licet adhue
in patre lateres ot nunc iteri in in propria persona conatis ascendere ut lit error novillimus peior priore Queaenam miseris tam dira libido nil cinianum ait psalmisti insequequo ei livi ordo ιιι quid diuitis vanitarem, in meruis mendimum t Anignoratis, quin iam infirma minis indit Deus in confavdatfortia is sistitos murris eleti Deus, ut coufindat Smi inmeri Non nos Dei comminantis terror
revocat perdituri sapient in sipientium aprudentiam prudentium reprobaturi non primi patris exemJ lum, non deni ue sensus ipse nolier . durae experientia necessitatis, cui sumus addicti per inmpientem scientiae appetitum. Ecce vobis, Fratres, montem demonstravimus , sta non quem ascendatis, set quem lugiatis. Ipse est in quem ascende. bat qui voluit esse licut Jeus, sciens honum&ma lum . Ipse est in quem usque h.odie filii ejus accumulapi d elavant, nihil invenientes tam vile, unde non velint montem Hevare scientiae. Videas alium lite
sarum, alium mundaalis curae illum placitationum
displicentium Deo, illum servilis cujusli, areis tam vehementer affectare mentiam ut laborem non reputet, tantummodb ut possit aliquibus d Gotopria si . Et tamen audiei: Nec si te reperis
apprehendes . In amaritudine morabἰtur oculus ejus , quoties videre contigerit, cui se posteriorem judicet, aut putet ab aliis reputari'. Quid cum illiν uerit multum 'εrdiim in iluit Iominus Iapiemiam sapienti pradentiam rudem mm .
Experti sint ephiloseph gentium, u qui tamcnnoviisent Deum non sciit Deum glorificaverunt, sed evanuerunt in tagitationibus suis .cto,scuratum est insipiens cor eorum. Denique tradi i
sint in reprobum sensum , usque ad ipsas etiam PGsones tonominia corruerunt. Alleo vera probatur
esse illa sententia Sciensi v si non facimii,
Videat Ersta nimius esse in cippillat Ione se e tiae. x in quasi reprehendere doctos, ac prohibere studia literarum Absit. Non ignoro quantom Ecclesiae profuerint di prosint Literati sui. sve ad refellendos qui ex adverse sent, sive ad implices imitruendos . Denique legi: Quia tu repni si scientiam, repellam in ego te, ut non Iugaris mihi facerdotio. Lissi s docti erint fulgebunt quasi plendor*mamevit: qui ad stitiain eriti tum multos,
ubi legetim dei Mitia instat. Et rursum: um apponumretiam, opponito desolam. Vides qui duiitrentia est seientiarum, quando alia insor, alia contri sariem Tibi vero velim scire quaenam harum videatur utilior seu magis necessaria ad salutem,illane quae tumet, an quae dolet Sed non dubito uindolentem scientiam tumenti praeseras ouia anitatem, quam tumor simulat, dolo postulat. Qui autem pollulat, propinquat salutia quoniam quiρο- iis, aeripit . Denioue qui sanat contritos corde, execratur inflato ς. i. nys sapietitia mursuperbis resiutis, hum/hbus auum dat orariam. Et Apostolus Hebat: Nomπε- pergraui, quaeZarais ,α-vibus ιριι sunt interior, non phis sapere, ιι im opor. ιει Iedjapere ad sobrietatem. Non prohibet sapere,
sed plus sapere quam oportet. id est autem p nuad; ietatem Uigilantillime observare, quid ει- re magis priusu oporteat Tempus enito breve est. Est autem l quod in se M omius hientia bona, quae tamen veritati subnixa in sed tu quicum timore &tremore tuam ipsius operari si lutem pro temporis brevitate festinas, ea scire prius ampliusve curato, qua senseris viciniora saluti. Nonne medici cor tum medicinae portionem dimittunt elioere in s mendis cibis quid prius, quid pol erius, de quemadmodum, quidque uini oporteat Nam eui honos constat esse cibos quos Deus creavit, tu tamen ipsis
tibi,si in sumendo modum de ordinem non obsierves, reddis plane non bonos. Ergo quod dico de cibis, syJhoc sentite di de scientiis. Set mel ps mitto vos ad Ministrum Paulum Apostolum. Non est enim
nostra ista sententui, sed illius; imbd nostrii, quinniam veritatis. Qui se inquit 'rau iliquid scire. ηοη Ait --d Wroruat euinscitu Vides quo