장음표시 사용
101쪽
rramque opinio em permitris; fundamen um bous fim praeeyuom non es Conceptio Immaculata, sed simplicito Conceptio miris mi Doturae r o hae risum etiam illi celebrant ν qui puἔan Virginem in. periscato eonceptam. Denique si licet, sub nomine hujus.Feyi miseνυatio nem Virginis celebrare ex Pietate Opinativa licet etiam' aliis Samctifcationem Virginis sub eodem, nomine cellabia Ie y neque' enim hoc interdixit Bulla Alexandri VII. Illudit tamen Saavecta itν Conclusio. ne ista Lectoribus suis, venditando, servari ac celebrari a nobis F sum Conceprionis Immacula a, quum e decretis Romanorum Pontifi- eum nihil aliud celebremus nisi Festum Conceptionis Mariae . Quare
Conclusio haec circumspecte accipienda, & certe non ad omnia, quae is persuadere nobis voluit , extenditur spes & nomen Martyrii in tu e do Festo ejusdem Conceptionis. in υUltima Saavedrae Conclusio superest, hisce concepta verbis : Dico Seeundo e Qui mortem occumbereν pro a ferenda Immaculasa Conceptione
sumia solum ut es VERITAS SPECULATIVA , o tir praes indis apraxi, quam prima Conclusione explicuimus vereae G martyr . Intactam liceat mihi relinquere Conclusionem istam . sin eam quippe ininfra conferta acie invadam . Interea animadvertiste juverit, unde apud
quosdam Hispanos, & apud alios Hispanis fidentes processerit Opinio
Due Persuasio Certitudinis Scotisticae de Conceptione sententiae, quam Piam tantum ac Probabilem cum Romana Ecclesia ceteri agnoscunt& ego in primis o Hoc est , e supposticiis monumentis , quorum fidem diu in Hispania pervicacissime tutati sunt, qui suae factionis &patriae gloriam amori Veritatis praeferebant g e Patrum Iocis , qua falsis interprerarionibus, oe alienis ab eorum mente , uti Petavius ani madvertit, in suam rem detorserunt ὁ denique a mirabili nonnullo. rum confidentia, Venditantium incauto Populo eam sententiam vetuisti doctrinam Fidei, proxime de ibilem , contempta interim aurictoritate Ecclesiae Romanae, quae secus hactenus judicavit, contemptoqunque exemplo Academaarum, Voventium quidem tutelam ejusdem sententiae, sed secundum decreta Summoriam Ponrificum edita , aνque Pindenda : quae formula aperte significarunt debitam Fidelium promptitudinem ad deponendam ejusmodi sententiam , illiuscue tutelam si
pro opposta aliquando staret Apostolicae Sedis judicium . Quid plura i Teste ipso Parthenotimo pag. s. Viennensis Academia coacta a Ferdinando III. Romanorum Imperatore vovere tutelam Immunita
tis Μarianae, vovit ac juravid, Donec aliser a Sancta Sede Apostolica desinitum fueris . inuamobrem nil ultra requiri puto , ut demum intelligamus, Intrinsecam, Veramque Ceraitudinem in Scotistica sententia desiderari, neque Persuosionem istius Canisadinis niti bonis tabulis Κ
102쪽
. . Caput Duodecimum. st Iis I ae propterea nihil a Parthenotimo hactenus adductum suisse, quo
temeritas morientium pro tuenda Immaculata Virginis Conceptione excusari queat. Quod si Parthenotimus auctoritatem heic adhibet eis ximii Theologi Francisci Suarea asserentis lassicientia motiva haberi ad definiendam de Fide Scotisticam sententiam .' norit Lector , marignum illum quoque Virum non satis heic sibi cavisse aut ab exube. rantia affectus, aut a nimia credulitate. Nam eo ipso in Ioeo, quem Parthenotimus laudat, scribit de eadem sententia referenda in album Dogmatum .' Quia saepe in Scriptura inricata es, uν vidimus , deinde ab antiquissimis Patribus, oe' sur credimus eriam ab Apostoli, shoe est a falsissimis Laminis Granatensibus , a Pseudo-Dextro , aliisque commentis Hispanicae eruditionis in es 3radita. Supra etiam vidimus. Parthenotimum objecime, nobis au oritatem Ioannis de Codenas, tribuentis Scotisticae sententiae Cerris udinem Moralem , Physicam , Merapissicam. At Cardenas & ipse ex illis est, quibus fucum fecere famosae eaedem Laminae Granat enses, & tot Pseudo chronica in Hispaniis edita : quod evincunt illius verba. Quum enim Caramuel haec de controversa Marianae Conceptionis scripsisset : Videtur non fuissor acta a Patribus ante quingratos annos : Cardenas respondet 2 Haec periodus multa continu cerpo falsa. Ex Apologia enim Petri de misda, P. Nierembergio in Tractar. de objecto Festi Conceptionis , ex P. Granado Tracta . de Conceprione, oe' ex multis aliis faris cure con
sar, fere ab INITIO NASCENTIS ECCLESIAE , non Controver
siam, sed pacificam assertionem in sinu vererum Patrum natam esse . Quaere nunc monumenta , e quibus haurias , vel ab inirio Ecclesie Immaculatae Conceptionis sententiam pacificum cursum inter Christianos obtinuisse . NULLUM aliud occurret, nisi Granatenses imposturae, & suppositicia Dextri , Liuiprandi , aliorumque ejusdem furfuris scripta . His autem positis , ad crisim tandem Veniamus Voti Sanguinarii, quod magnanimum Votum a Parthenotimo appellatur, mihi vero Votum a Ratione Αbsonum, Temerarium , ac Int Ierandum creditur.
103쪽
Votum Sanguinarium contra leges Prudentiae susceptum Neque ei Probabilitas suffragatur. Neque Pietas opina.
tiua , quae ipsi in s . Quid Pic aliquid credere signisi.
DIco primor Imprudenter ac remere emisti Votum de Sanguine funis dendo pro tuenda Senienita, asserente sine labe originali Sanctissimam Virginem. Ex qui pro tuenda Vertiate hujus sententiae ultro morere. tur, a Peccato immunem minime futurum. Et manifesta ratio est, quia adversus Prudentiae leges homo operatur , qui Bonum Certum , &quidem maximi pretii, quale est Vita hominis, commutare vult cum Bono Incerto, quale est opinio Scotissica. Ex quo enim , ut vidi. mus, sententia haec nemini ita Certa esse potest, ut omnem formidinem Erroris ac Falsi prudenter excludat, quum adhuc Incertum dubiumque sit, quale futurum de ea sit judicium Ecclesiae I quumque Parthenotimus ipse agnoscat pag. s s. posse contingere , ut definiente summo Pontifice, depresendatur Vertias, O laec sit in sententia Piae conrrariae Scotistica eadem sententia consequenter adhuc constricta sit oportet inter limites opinionum, pro quibus tuendis eligere mortem idem Parthenotimus nefas judicavit, scribens pag. 18. svis unquam somniavir pro incerta opinione fas Use Iuulum osserre carnifici Z Praete ea fatetur idem Siculus pag. I. consuetudinem Academiarum, & re liquorum voventium tutelam Immaculatae Conceptionis, conditionatam semper esse, quum tacite aut expresse tutelam ejusmodi polliceantur, juxta Summorum Pontificum Decreta, jam edita , auν deincepredenda. Et sane apud Μongitorem Tom. I. Cap. IX. Panormi devoti Votum Μartini de Leon Archiepiscopi Panormitani Anno I 63s. co ceptum legitur Jolυis semper sancte Catholicae Romanae Ecclesiae approbo ione , censura, π judicio inerranti. Ita Uotum Francisci Osorii Episcopi Cephaludensis & Siciliae Proregis haec habet: Per quanto mei perinmetie la Santa Carolica Romana Chies. Votum quoque Μartini de Redin Proregis Siciliae Anno Isso. conditionem istam apponit e Sugge -νandolo perδ ι uiro alia censura e determinanione della Santa Chissa . V tum pariter Francisci Cardinalis de Iudice Proregis Siciliae Anno IIo2 haec
104쪽
hre addit a conformando nos cos Ias decurationes decretos, s eoUL tutiones Apostolicas, que pudierem de erminasse en e se punio . Denique Votum Canonicorum Cathedralis Panormitanae clausulam hane praefert . Iuxra decrera summorum Ponr cum jam edita , aut dein ceps edenda . Clausulae illae, quae aut adduntur, aut subintelligi debent in omnium Votis pro tutela Scotisticae Sententiae susceptis, ne.
mo non agnoscit quid significent. Scilicet agi de tuenda sententia , quae Pie creditur Vera, sed minime Certum iis est , an re ipsa sit Vera, quum Voventium animus uti decet ac necesse est j paratus sit ad mutandam opinionem , quoties Sanctae Sedis judicio decernere. iur, Veritatem stare in Thomistica opinione contraria. Num Certum ac Evidens a parte rei aliquid esse potest , quod cras Romana Ecclesia Falsum deprehendere poterit Z Quare quantumcumque Certa alicui videri possit Immunitas Mariana, Certitudo illa aliud esse nequit, nisi Certiitido Stibjectiυa ET Persuasionis, cui ex omnium consensu potest tam Verum subesse, quam Falsum. Persuaso autem ista vim quidem interdum habet excusandi hominem , & Deo etiam gratum faciendi, dum pro sententia, quae non spectat ad Fidem , sed is Ignorantia aut Errore in vincibili ductus, spectare ad Fidem certo sibi persuadet, mortem oppetit. At in casu nostro Ignorantia aut Error Invincibilis adferri non potest Ised quidem tantummodo vincibilis , ac proinde ineptus ad excusandam temeritatem & crimen. Quum nempe nulli e dodiis viris ignotum sit, Ecclesiam, cui nostram mentem in
Omnibus consormare debemus, quamquam sit probe conscia rationum
hine inde militantium in Quaestione de Conceptione, nullam tamen hactenus Certitudinem agnovisse in sententia Scotistica, immo sibi judicium
de ea reservasse , ita ut temere ageret, quicumque contenderet, pro hac
una, & non etiam pro altera, Pontifices Maximos definitivum decretum Pronuntiare posse. Contra e Certum ac Evidens Bonum est hominis Vita idque eximium ζ qua de re nemo dubitat, aut dubitare potest. Est etiam inter leges non solum Religionis Christianae, sed & Naturae, ut quisque suam Vitam conservet I ac proinde gravissimum crimen est ,
eam spolite perfundere sine gravi ac legitima caussa . Peccatur nem-Pe eo casu contra Caritatem , quae praecipit amorem & conservationem individui nostri I peccatur contra Iustitiam , quae respicit
Deum . Non enim nos Corporis ac Vitae nostrae domini sumus ,
sed Deus. Ut 9uid ergo id quod nostrum non est , sed Dei , Deo
minime praecipiente, neque Ecclesia , divinae Μentis interprete, i, Iud probante , perdere quisquam audeat arbitrio suo λ Et fortassis
Pro Errore, hoc est pio tuenda sententia , quae ut ut ille sbi per
105쪽
suadeat continere Verum, potest tamen continere & Falsum ρ Nequεheie ullus Probabilismi privilegiis locus , aut usus relinquitur . Nam Probabilis quidem est sententia Scotistica, eamque consequenter & li. cet, & laudabile est scriptis ac voce tueri . At minime Probabile
est, licere mori ob tutelam ejusdem sententiae . Haec duo omnino diversa sunt , neque confundenda. Fingamus tamen, aliquam Pro. habilitatem Sanguinariae huic opinioni ab extrinseca paucorum amctoritate accedere ; at tune animadvertendum , etiamsi statuamus ,
licere sequi in praxi opinionem minus Probabilem in concursu Prois habilioris , & tutioris quod alii negant ) r ubi tamen agitur de re magni momenti, & ex qua in Religionem, aut in Rempublicam ,
non levia incommoda sive pericula manare queunt , uti est in Sacra. mentis conferendis , in medendo ex ossicio aegris , in judicando ex ossicio de Vita ac fortunis hominum, in amplectetida Religione vera , in permittenda famulis occulta compensatione e tunc ab Ecclesia jubemur sequi Opinionem tutiorem ac Probabiliorem . At quis nescit, temporalium rerum gravissimam esse hominum Vitam P Exigit ergo cura ipsius, ut in praxi tutiorem ac Probabiliorem sententiam pro conservando pretioso hoc bono praeferamus minus Probabili . Et si quis in oppositum nitatur , uti jam confixae fuere a Romanis Ponti. ficibus Propositiones , a quibus in magni ponderis negotia Probabilismi licentia ingerebatur , ita exspectandum erit & Opinioni
Sanguinariae nigrum theta ab eadem Apostolica Sede . Nam ubi moriaris caussa propugnandae Scotisticae Sententiae , si forte haec Errois
rem comple feretur , nemo non Videt , mortem tuam nihil opera. turam , ut sententia illa Vera fiat , Veritatemque, qua caret, per Sanguinem tuum accipiat. Cur ergo rem adeo pretiosam projicis ,
ut nihil consequare ρ Quod si aliquando , Sancta Sede decernente , deprehenderetur flare Veritas in sententia Piae opposita , quod uti possibile Parthenotimus Use agnoscit pag. 33. quis imprudentiae
summae ac temeritatis illos non arcesseret, qui nimium suo fiden.tes cerebro, atque inconsulto zelo pertracti , sententiam nolent ex exspectare Ecclesiae Romanae , pro Opinione , quam sibi temere Certam persuaserant tormenta ae mortem sustinuissent ρ Ergo Occurendum mature improvido paucorum consilio , qui sine Dei aut Ecclesiae commendatione praefracte volunt , ut credatur V rum ac Certum , quod ipsemet Ecclesia pro Incerto adhuc temnet , & cui Falsum subesse potest y & bene collocatum suae Vitae Bonum , illudque Certissimum putant pro ejusmodi adhuc Incertα
Secundo dico Imprudenter temere concipi Votum de Mori
106쪽
C ut Decimvmtertium. 9s subjunda pro Pista a, quae ines actui opinativo do Immaeuuro VDeinis Conceptione ς ο qui boc risulo moreretur, everrem peccati apud D um minimo fururum. Aspectu primo ViX intelligatur , cur Conis clusionem istam posuerim , quum statim haec menti occurrant. Teste ipso Alexandro VII. Pia est sententia Scotistica P ergo Certa est Pleias huic sententiae inhaerens, & consequenter pro re Certa daret Uitam, qui non pro Verirase, sed pro Pietare ejusdem Mortem eli. geret .. At heic non levis aequi Vocatio laret. Necessarium autem , nedum utile est, diligentius repetere, quod supra innui, scilicet duplex genus Pieraris in Ecclesia dari . Primum complectitur Pieta. rem Intrinsecam, eam videlicet, quae conjuncta est cum certo Reis ueIatis a Deo, sive universalibus , sive singularibus, nobis a divi. na Scriptura, aut a Traditione Patrum per Ecclesiam notificatis. Ex quo Verissima ac Certissima inrrinsece , atque ex parte rei haec sunt , imrinsece sunt etiam Pia . Pietas enim in iis cum Veritate identificatur. Ita omnia Fidei dogmata, Sacramenta, Virtutum actus&c. Pia , atque ita Pia sunt , ut nihil Erroris aut Falsi spectata in se, & cum debitis circumstantiis, secundum testimonium Dei di Ecclesiae continere possint. Alterum genus Pierarem opinari m Umplectitur, eam nimirum , quae in Perfluasione hominum consistit, e Tum videlicet, qui prudenter credunt, aliquid spectare ad Dei cultum Sc honorem , sive ad Veritates Religionis sanctissimae, minime interveniente Revelatione divina per Ecclesiiam nobis proposita, sed xationibus tantum Verisimilibus ac Probabilibus, quae suffcientes prudenti homini videantur , ut Pia illa res , sive sententia credatur, ac Deo grata & ab Ecclesia probata. aut saltem non improbata. Universale axioma est , colendos Sanctos, venerandas eorum
Reliquias. Heic habes In rinsecam Pierarem , quia dogma Fidei est . At quum ad singularia venimus, quae neutiquam a Revelatione Dei Pendent , succedit Pιetas opinativa . Plurimi re ipla Sancti nume-
Tantur ,. quorum Sanctitas neque ex Sacris Litteris , neque ex A.
Postolica Traditione , nobis innotescit , neque dici jure potest in universali propositione revelata ' sed tantummodo ad nos descendit ex antiquissimo Populi judicio, qui olim eos in Sanctorum catalogum
invexit . Hos etiam venerari , hisce etiam nos commendare , ut
Deum pro nobis orent , aequum dc laudabile est . Idque actus Pietaris merito dicitur, non set insecae quidem , quia objectum in casu isto ad Fidem non spectat , utpote nequaquam Revelatum a Deo ' sed opinativae, quum nobis non desint motiva , prudentem animum moventia ad existimandum, illorum animas in Coelum receptas, idoneasque ad exorandum Deum pro nobis . Idem dicas de
107쪽
tot Reliquiis, quas Prae , hoc est Probabiliter pertinere credimus ad hos illosve Sanctos; de tot Μ iraculis, aliisque innumeris in Historia
Ecclesiastica narratis; denique de tot sententiis etiam contrariis, quae in Seholastica Theologia extra Dogmata Fidei quotidie agitantur . Quo plus aut minus Verisimilitudinis, sive Probabilitatis haec praeserunt, quo plus aut minus ad Evidentiam accedunt , aut inde recedunt, eo etiam major est gradus istius Pieraris . Ecclesia vero & hule opinaiisae Pinari locum facit in oeconomia Religionis . Et merito ruidem. Nam etsi materialis aliquis Error in Persuasione hominume hisce rebus aut sententiis accidere possit, dummodo eorum falsitas ignota sit, non fallitur affectus , qui in Dei cultum tendit . Taceo heic de Pierare, quae nititur motivis nimium levibus , aut
falsis; haec Enim, ut alibi dixi , non est legitima Pietas, sed Imprudentia, superstitio, Impietas, Fanaticismus. Ut laudabilis opia
nativae Pieraris exemplum adseram , prudenter creditur, Sancti Jacobi Apostoli Corpus Compostellana in Ecclesia honorari I Μarthae, Μagdalenae, & Lagari apud Provinciales; & Bartholomaei Apostoli Beneventi. aut Romae. Credere, sacra illa 'pignora spectare ad eosdem Sanctos, ibique eorum intercessionem apud Deum implorare, laudesque illorum celebrare, Pιeraris opinarivae actus est . Etiamsi non ea essent celeberrima ejusmodi Lipsana , quae vulgo reputantur; immo etsi ne sacra quidem illa Corpora forent e devotio tamen Populi ad Deum secura pergit, quem in illis creditis Sanctorum Reliquiis honorat, & a quo uno, uti omnium bonorum largitore, beneficia poscit & sperat, dum ad sepulchra Sanctorum orat. Nullum hinc in Ecclesiae doctrinam aut Rempublicam incommodum; immo ad alendam , aut augendam Populi devotionem conducere potest . Rursus in Scholis Quaestiones non paucae fervent , his in unam , illis in aliam euntibus sententiam, quae tamen singulae Pietatem opinativam sibi tribuere possunt . Dum istae concertati nes, Opinionesque variae, prudentibus innitantur rationibus , & minime adversentur Revelatis a Deo , neque detrimento sint sanae doctrinae, atque in praxim deductae nihil ossiciant recto regimini E clesiae , aut quieti Reipublicae , sive fortunis ac Vitae hominum , disputent quantum velint docti, etiam ad raucedinem : in tuto est Ecclesia atque Respublica . Verum ac Certum assequi nequeunt PVerisimilia ac Probabilia eos sequi non dedecet , ac nemini
Ad hanc normam exige nunc sententiam speculativam de illibata Conceptione Virginis. Pia , est, & Pia ab omnibus habetur, atque
habenda est , quippe Probabilibus ac prudentibus fulta rationibus ,
108쪽
pertinere creditur ad cultum Dei, atque ad honorem Uirginis . Sed Pia est Pietate Opina iva, non Iurrinseca, non Obvectiva . Eam quo. que in praxim deducere Pium est, nempe colendo Uirginem uti conceptam sine macula in primo instanti; ejusque Festum ac ossicium celebrando secundum istam sententiam. Nemini exploratum certe est, subsit ne Veritas huic sententiae, an non I attamen dum pendet Eeclesiae judicium,& apparentia Veritatis pro ea militat , nullum ex hujusmodi cultu ac persuasione detrimentum fluit in Ecclesiae doctri nam ac disciplinam, quum sibi Romana Ecclesia reservarit , quando opportunitas aut necessitas eXegerit, decernere, stetne revera pro illa sententia Certa Veritas, an pro opposita. Et quoniam confletus duarum opinionum istarum tranquillitatem Reipublicae turbabat, in Hispania praesertim , sustulit prudentia Romanorum Pontificum haec scandalorum ac tumultuum semina , indicto Thomisticae sententiae
fautoribus silentio, sed inlaeso jure ejusdem, si forte aliquando Ueritatem in illa deprehenderet Apostolica Sedes. Neque enim & haec altera desinit esse Pia, atque Probabilis; quod inde manifeste elucet, dum Ecclesia illius sestatores, aeque ac alterius patronos , caros habet,' neque solum non aversatur, nec damnat, sed honoribus
auget, non secus atque ante eis indictum silentium . Profecto in alterutra ex hisce sententiis, sive opinionibus, Error latet,' sed hactenus est materialis Error , quem depellere , nunc nequimus, &tum solum perspicere licebit, quum Ecclesia Quaestionem dirimet , aut quum misericordia Dei faciente in conspectum supremae Veritatis post mortem veniemus. Quamobrem perspicax Lector intelli. get, quantum ponderis sit Parthenotimi nostri fiduciae , dum pag. XIV. Praefation. scribit e Quod sententia de Immaculara Virginis Conisceptione jam pridem in Ecclesia nuncupata sit Pia, ipso Romano Pontia sice hunc tirulum approbante, spem maximam facis Propugnatoribus, s re ut ejus μνitas aliquando tamdem declaretur, e7' palam far . Ita sane, ex quo Sixtus IV. vetuit, ne Scotistica sententia Haeresis aut Impietatis titulo, oneraretur, haec probante Apostolica Sede justam possessionem Pleiatis obtinere coepit. At quid inde Τ Nihil Parthenotimus distinguit inter opinativam atque δειrinsecam PieIarem . Id tantum consecuta est Scoti opinio , ut negari Pia in posterum , dum pendet judicium, sine temeritate & culpa non possit. Sed Pia perrexit esse & altera Thomistarum opinio, neque ei hunc titulum sine impudentia & peccato quisquam auferre potest. Proinde utraque sententia nunc versatur inter limites Pietatis opinativae , non Vero δε-rrinsecae. Quod etiam ediscimus ex usitata inter Theologos dicendi formula, hoc est quum dicimus o Hoc Pie creditur. Significat illa , N rem
109쪽
rem aut propositionem aliquam non spectare ad doctrinam divinae Fi.
dei; adduci tamen nos ad credendam eam Veram tum religioso quodam affectu, tum rationibus Verisimilibus ac probabilibus pro ea militantibus. Quod quum dicimus , indicamus & sentimus , rem aut propositionem illam adhuc Opinionis naturam retinere, ac tantummodo e Persuasione atque affectu nolixo enormari judicium illud , quod propterea opinativum est, non Vero e certa cognitione Veritatis in. lamentis objecto. Interroga quem Vis Pie credentem aliquid , an ita credat, ut omnem Erroris formidinem excludat. Negabit procul dubio, si sapit. At hoc ipsum eli assirmare , opinionem in illo judicio involvi, quum opinionis proprium sit inVolvere metum saltem levis. sim uiri alicujus Erroris. Propterea quisquis moderate , & circumspe-dio judicio inter Catholicos loquitur , oculoque intento Magi liram nostram consectatur Ecclesiam Romanam, sentit ac dicit, se Pis eredere Immaculatam Uirginis Conceptionem, hoc est se in ea sententia agnoscere Pleiorem dumtaXat opinativam, non vero Pieratem Intrinis secism, omni videlicet suspicione Sc formidine Erroris carentem. Atisque ita sane loquuntur eximii Viri, atque ornamenta Romanae Eccle. sae, e quibus duos tantum laudabo . Contra Picininum Haereticumscribens Clarissimus S. R. E. Cardinalis Vincentius Gottus Ordinis Praedicatorum Tom. I. Cap. IX. h. 8. ait : G deride egit, perch/ Pia- mente credi amo Ia Vergine preservata dat Peccato originale . Alter S.R. E. itidem Cardinalis celeberrimus Franciscus Maria Casinus ordinis
Minorum Capplicinorum Tom. I. Serm. II. scribit : Della sola μ*Lne e insegna Ia Fede, che fu esente da Uηi colpa arrvale, e la Pisiaci persuade, che su immune per singolor privilegis , ancola dati' ονiginale: quod idem est ac dicere, nos Pio affectu Sc religiosa Persuasione eam credimus, id est opinamur, ab originali labe praeservatam. Egregiis hisce viris adjungere liceat doctissimum quoque virum, & Polemicae Theologiae pugilem Clarissimum, Cajetanum Μariam Merati , Clericum Regularem & Sacrae Congregationis Rituum Consultorem , qui in Libro de Ueritat. Religion. Discurs. XVII. pag. 62. scribit :Per un veriale privilegio Piamente se crede , che anche la Mud, o di Dio Santi sina pia flata preservara dati' universale contagio delia Colpa Originale . Licita ergo est, & laudabilis Opinativa Pietas , eiusque ossicia Zc exempla passim habemus in Oeconomia Christianae Religionis cum in Scholasticis dc Speculativis Theologorum quaestionibus , tum in praxi devotionis erga Sanctos, eorumque Reliquias , atque in aliis ad Historiam ritusque lacros pertinentibus. Quo majoribus Probabilitatis fundamentis nititur ista Pietas, eo laudabilior est. Eaque ratio
110쪽
ne tot Sanctos colimus Pie ac Prudenter, quos Populus sine Ronaana Canonigatione pro Sanctis ab antiquo habet g eorum Festum celebramus, de iis Osticium recitamus , Reliquias deosculamur, Indulgentias quoque in illorum honorem summi Pontifices elargiuntur . At hujusmodi Pietas et si rationabilis multum atque laudanda, multum tamen differt ab Intrinseca. Opinariυa quippe ex opinione nata, certum ac
minime fallax judicium procreare non potest; atque ut paucis dicam, nihil aliud est, nisi opinio Pietatis ; & neutiquam Cerrirudo objectiυa Pietatis v non enim sita est in indubitata Cognitione Veritatis exi. sentis in objecto, sed in Persuasione tantum Intellectus nostri . Conistra Pietas Dirinseca stabilitatem ac Certitudinem suam desumit ex o jecto, quod est, quale nobis persuademus I ejusque Veritatem vere a Deo revelatam fuisse credimus , quia id nobis constat evidenter ex attestatione Ecclesiae divinitus falli nesciae . Atque ex his intelligere jam postumus , qua in aequivocatione Versetur Siculus Theologus , quum scribit pag. I 8. eos , qui Sanguinarium Votum emittunt proruenda Praeservatione Virginis, morituros non pro Veritare , sed pro Pierare, quae Cerro ines Adiui opinativo. Non enim Certo atque utrinis
sece inest Pietas actui illi opinativo, ex quo is fatetur , & fateri cogitur, actum ipsum opinativum esse. Nimirum quando objectum tale est, ut de eo certam cognitionem habere non possumus , quae omnem depellat sermidinem Erroris suti habemus in propositionibus divina Fide creditis, quas sine metu Erroris veras credimus) in Intellectu nostro nihil aliud est nisi opinio. Et rursus quum Pietas fundetur super ipsam opinionem, nequit haec Intrinsece Certa esse , neque sibi tribuere plus quam actus, cui inest, habeat in semetipso . Pro. pterea Pietas, quam agnoscimus in opinione Scotistica de Concepti, ne, opinariυa & ipsa dumtaxat est, sive opinio, non vero Cerrirudo Pietatis. Porro his positis , quicumque moreretur pro Pietate , qu ines Adiui opinativo de Immaculata Conceprione , adhuc pro tuenda opinione vitam suam daret. Atqui, ut ipse Parthenotimus non uno in loco agnoscit, ac potissimum pag. I s. & I8. nefas es , Peccarum G, Pro tutela Opinionis mortem oppetere . Ergo temere & contra Dei legem Votum concipitur de danda Vita pro defendenda Immunitate