장음표시 사용
71쪽
jusdem Deiparae secundum piam istam sentenriam exhiberi I praeci.
piens, ne quisquam audeat illorum Pietati ac intentioni adversari. Sed ne unum quidem Verbum addidit Pontifex, quo alios improbaret, qui secundum alteram sententiam sub diversa consideratione Sanctifcationis solenne habent Festum illud. Quare etsi aliquando Decretum Apostolicae Sed is Emanaret hoc autem possibile nemo neget) quo Thomistica sententia de Conceptione Virginis ad Fidem spectare statueretur; attamen ita res composita est , ut adhue illud Festum in suo vigore una cum suo Osticio, ac Indulgentiis conservandum foret. Interea quid de hoc Festo, cujus caussa nobis insultarunt olim ac nuper Heterodoxi, quasi sibi Ecclesia conis tradicat, dum Festum celebrat, & nihilominus pro Incerta sentemtiam habet, responderint insigne duo S. R. E. Cardinales, de Polemica Theologia optime meriti , juvat heic repetere. Primus est celeberrimus Cardinalis Bellarminus, Societatis Iesu , cujus verba et si Cardenas temere falsitatis arguit, supposito falso ipse innixus ita loquitur Lib. III. de Cultu Sanctor. Cap. XVI. Dico secundo , fundamentum hujus risi praecipuum non esse Concestrionem Immaculata tam , sed simplicirer Conceptionem Matris Dei fururae . sualiscumque enim fueri3 ilia Conceptio , eo ipso quod Conceptio Dis Matris Dei ,
singulare gaudium asser mundo ejus memoria ; itine enim primum ba. fuimus pignus cerIum Redemptionis. Alter vero est Clarissimus S.R.E. Cardinalis Vincentius Ludovicus Gotti, ordinis Praedicatorum, nunc vivens, purpurati Senatus ornamentum, qui in Libris de vera Christi Ecclesia contra Piceninum Haereticum Part. II. Tom. II. Art.XIV. f. V. post Bellarmini verba haec addit : Huc respexis Clemens M. in sua Consiturione pro ipso Feso die n. Decembris I 7O8. Cujus Concris prio gaudium annuntiavit universo Mundo. Atque ut nemo in animum inducat, voluisse illum hoc facto dirimere controversam, non ilud appellat Fesum Immaculatae Conceptionis Beatae Virginis Mariae, sed F sium Conceptionis ipsus Beatae Mariae Virginis Immaculatae Certum porro est, & ab aliis praecedentibus Pontificibus Immaculatae titulum detractum fuisse e Conceptionis Festo. Neque exemplo caret ejusmodi genus Festi; nam Graeci, ut erudite monuit idem Cardinalis Be larminus, celebrant a multis Seculis Festum Conceptionis Sancti Disasuir Baptistae , quem tamen nemo credit a contagione culpae Originalis praeservatum. Ac proinde et si Graeci ipsi Festum quoque ce lebrant Conceptionis Sanetae Annae , quam nos Conceptionem Uirginis appellamus , nihil ad rem facit exemplum hujusmodi , quum& hoc faintiri videamus de Joanne Baptista . Adde & a Latinis omisnibus idem Praecursoris Festum per plurima Seeula celebratum fuisse
72쪽
die XXIV. Septembris I nam ut Cl. V. Daniel Papebrochius e Soc. Jesu adnotavit ad diem XXIV. Iunii in Act. Sanctor. Cap. a. q. a. Festum Conceptionis Ioannis Prodromi, diversum ab ejus Nativitate, inscriptum est vetustis omnibus Larinis Marurologiis, Hieronymi, Bedae , adonis, Usuardi, Notheri , Raban . Nec invenio , qui Festum
illud omiseria norare ad diem XXIV. Septembris, ante Bellinum de Pa.dua, hoc est usque ad annum I 98. Vide etiam Kalendarium ad cal.cem Agnelli Ravennatis editum Part. I. Tom. II. Rer. Italicar. pag. a IS. ubi idem Febium 'commemoratur . Quamobrem recte quidem faciunt, qui secundum piam Scoti sententiam Festum celebrant Conceptionis Dei parae I sed nihil ibi insistendum, ut Certitudo aliqua sententiae ipsi concilietur. Hac de re vide praesertim , quae differuntur a celebri Scriptore Societatis Iesu, mihi jam non semel laudato,& saepius infra laudando, qui in Corona Aurea Roman. Pontis Ueritat. VIII., pag. Is g. inter alia scribit de Conceptione immaculata Beatae Virginis e Guamvis cerium sit, eam non esse de Fide; quia
yamen pium Gi, admodum probabile , autem e iam moraliter cerrum, Reaiae Virginis Conceptionem fuisse expertem originariae noxae r merito
Ecclesiae Rectores religiosum ejus cultum omnibus Fidelibus praescripse ruην . Quippe, ut is ait , cultus ejusmodi ex prudenri judicio defertur. Addendum praeterea est , ne unum quidem verbum in Vita& Ossicio Conceptionis haberi, unde immunitas Virginis ab originali peccato deduci firmiter possit ; immo illic haberi , quod secus suadere videatur. Nam inter Lectiones Octavae fragmentum legitur Epistolae S. Leonis Μagni Papae, hisce verbis ad Pulcheriam Augustam : Nisi enim noυus Homo, factus in similitudinem carnis pecco i , nosram Iusciperet vetustatem, eonsubstantialis esse dignaretur marri , Naturamque sibi nostram, SOLUS A PECCATO LIBER , u.
nirer σου. Neque tamen heic stetit quorumdam confidentia:nam uti nuper memoratus Cardenas scripsit squod repetere necesse est ) Theologi prae cipue Hispani, iamdiu ostendunι , etiam ante Bullam Alexandri GL fano sententiam non esse in gradu Probabilitatis , sed ascendisse ad omnimodam Certitudinem , non Fidei, sed Moralem, Physicam , ο -- aphoicam e post Bullam autem Alexandri VII. sententiam piam esse mutro evidentiorem. Immo inter paucos suos Scriptores Bellarminum quoque recenset, qui tamen disertis verbis Lib. IV. Cap. XV. de amissi Gratiae statuit : Non haberi apud Catholicos pro re Certa emplorata , ac Fide Catholica tenenda , Beatam Virginem sene peccato fuisse conceptam. Tum id solum contendit , Non esse hanc ipsam O- Pinionem remerariam, sed Piam admodum ac Probabilem , atque adeo
73쪽
contraria sententia Probabilitorem. Quae plena modestia ac moderatio. ne nemo non videt. Atque hoc unum sufficere posset ad prodendum, quam caute in reliquis adjungenda sit iis fides, qui tanta confidentia Certitudinem Moralem , P0Visam, O Meιώρbν sicam de sententia Sco. t istica, nimis incaute genti, & contra Ecclesiae mentem, olim venis ditarunt, & quidem ante ipsam Alexandri VII. Bullam . Sed unde. nam nata ejusmodi Certitudinis persuasoὶ Libere dicam , e fraudi. bos, quas nonnulli contexuerunt olim , ea spe fortasse ducti , sibi fas
esse quidquid vellent etiam temere comminisci , άc inepce effutirn , quum obstructa essent ora contra sentientibus. Sed basilice falluntur, qui ita Summorum Pontificum Bullas, ac mentem interpretanzur, ut
putent, ne licere quidem ulli hiscere , si quando figmenta & commenta exeruntur in patrocinium causse alioqui bonae atque laudabi. lis : ac praecipue si quisquam iis abutatur , ut Populum Fidelem in mortem inconsultam miserrime impellat. Felices nimium imposturae forent, si palam prodire postent, revelari, & argui palam a nemiis ne possent. Quis 1:on videat, gravem injuriam sanctissimae Sedi A. postolicae inlatum iri ab eo, qui in animum induceret , atque cono tenderet, silentio indicto uni factioni per Ecclesia ira, alteri relictam fuisse licentiam quidlibet audendi , hoc est fingendi atque mentienis diὶ sublatumque omnibus etiam jus haec ipsa detegendi atque accusandi λ Nemo quippe ignorat , quantopere Ecclesia ipsa exstetretur quaecumque in Religione figmenta. Neque illa Veritatis custos ui..
quam patrocinata est, aut Patrocinabitur Fulsariis , eorumque steti. bus abominandis . Praecipue Vero quum agitur de Dogmate persuadendo atque statuendo re videlicet omnium gravissima & delicatissima) uti horrendum facinus est heic aliquid falsi adhibere aviditate
victoriae reserendar, ita in summum dedecus ac opprobrium Catholici Populi cederet , si pacificus & liber cursus hisce ludibriis apud
nos permitteretur, & nemini liceret adversus illa insurgere . Atque
hoc ipsum accidisse in Conceptionis Quaestione , & in Hispania prinsertim, brevi ostendemus. Ne quis tamen heio fallatur , neve ego minus Videar morigerus erga Summorum Pontificum Bullas, quibus Venerationem ac obedientiam deberi ab omnibus, atque a me in primis, agnosco e antequam ultra procedam, monitum haec pauca Lectorem volo . Nempe adesse tanti ponderis rationes, congruentias, & conjecturas pro Immunitate Virginis Probabiles ranium, congruentesque rationes eas appellat
loco nuper laudato celebratissimus Cardinalis Bellarminus) ut Probabilem eam innumerorum mentibus reddiderint I Certitudinem vero illam, quam per vetustiora Secula sententia contraria sibi tribuere
74쪽
Caput Nonum. 6 ruidebatur, & ipsam ad Probabili AE is limites deduxerint . Quare non
immerito, donec accuratius perpendantur utriusque opinionis mo. menta, Romani Pontifices decre Vere, neutram ex iis inhonesta ali qua gravique censura esse configendam. Has ego rationes veneror ,
has intactas volo, utpote quas Sixtus IV. aliique Pontifices impugnari noluerunt. At si quis Probabilitate ista, quam etiam majorem
contraria credere ac appellare cuique licet, minime contentus , alia
fabricat non probata ab iisdem Pontificibus, & praeter , immo conistra eorum mentem, audet adeo Certam, exploratam, indubitatam.
que depraedicare ejusmodi sententiam , ut pro ejus tutela morituris vitam aeternam, immo & coronam Martyrii polliceatur : insurge n. dum quibusque doctis est, & serio examine novae hujus doctrinae, e jusque consectariorum suscepto, succurrendum est Populo in omnem credulitatem prono, ne imprudenter ferali carnificinae se tradat , &ne incaute Incertum pro Certo assumens , & somniata Certitudine fretus, Verissimum, Certissimum, ac Evidens bonum Uitae suae profundat. Itaque ajo , si quisquam in eum finem , ut Christi Fideles pertrahat ad asserendam Sanguine suo Scotisticam sententiam , eam Morali er, aut Physice, aut metapbsce Certam esse contendit, in Errore versari, eoque vincibili; & Ignoranxia laborare , eaque vinci.δili. Quod aliquis rerum Christianorum minus peritus, atque in Theologia hospes credere possit, pertinere aliquid ad Fidem , quod revera non pertineat, ac pro tali sententia, quam is In vincibiliter Ue- Tam credat, mortem subire cum laude possit ac debeat , si occasio poscit, 3c ego concedo. At ejus Error ac Ignorantia tum solum Inis vincibilis dicenda, ac proinde excusenda erit , quum diligentiam . quam potest, ante adhibuerit , ut erudiatur a doctis de vera Eccle. sice doctrina . Hanc enim omittens, temere is ac imprudenter morti
se tradet. Uerum quod Viri docti putent, aliisque persuadeant, tam exploratam esse Veritatem Immunitatis Marianae , ut non solum ii. ceat, sed opus summae Virtutis sit pro ea tuenda gladiis impiorum se offerre, Vincibilis est, atque inexcusabilis hic error, ipsique juben. tur prius diligenter, ac deposito omni privato affectu investigare , num revera subsistat in Objecto , an tantummodo in Persuasione sua ejusmodi Certitudo. Theologi quippe ignorare non possunt, aut non
debent, praeter Firmitarem Iureuectualem provenientem e clara ac eis
videnti cognitione objecti , dari etiam Firmitatem mectivam , hoc est quum Voluntas aliquo rapta affectu imperat assensum Intellectui,& vult ut credat, quae sibi proponit : cujusmodi Firmitatem passim in Haereticis deprehendimus, qui pertinaciter credunt vera falsissima Sectae suae Dogmata. Nullo autem negotio Error hic atque Ignoran-
75쪽
deponetur in quaestione de Immunitate Deiparae, si debitae nono arcatur diligentiae. Nam quis, rog , Certitudinem hanc hauriat e ecretis Romanae Ecc estrae, quando eVidens est , Incertam adhuc esse anui illam utramque de Conceptione sententiam ρ Neque haec Cemia iudo e divinis Scrip uris peti potest, quum ex ipsorum huius semen.
tiae tutorum confessione nullus divinarum Literarum locus adseratur, unde saltem explicite doceamur, Virginem Orig nλlis maculae experistem fuisse. Μysticus vero , Allegoricus , & Typicus sensus num. quam aptus fuit ad fundandum Dogma de divina Revelatione , non' 'Ne que ertitudo haee e Patribus exspectanda , uti Parthen timus censuit, postquam Petavius Vir Cl. e Societate Jesu , Guantacumque dili entiar usus in deducenda ex iis Catholicae Ecclesiae doctrina , ubi de Conceptione Virginis agit, hoc est Lib. XIV. Cap. II. de Inc μnat. nullum eX antiquis Patribus adducendum pro ea sententi a n
vit: immo quos ipse deprompsit, in contraria cententia s e. aut f tetur , aut suspicatur. Et quandoquidem Ferdinandus Qgrinus de
Salazar anno 16I8. vel I622. spissum opus edida pro Deren Immaculatae Conceptionis, in quo multa congessit Sanctorum Patrum loca pro eadem sententia, idque & alii postea praestitere, quid de illorum labore sentiat Doctissimus Theologiae Dogmaticae restaurator, aut parens, non est omittendum. In eorum vero ρler'que sita
ille scribit) uti Pleialem, ornandi Inct mae ei Marru conarum sudium probare Ioleo e se in illa quaesione νε actanda
ET Crisicam sagacitatem requiro. Nam nec in cιtandis aucto Nous -DEΜ, ac delectum adhibent, qui omnium maxime nec ortus egi , quo1 ex anxiquitate idoneos arcessunt, eorum dicta FALSI 3 e 'te pionibus oe alienis ab eorum mente detorquent. Non es necesse se Ii stulis hoc Ioco dicere. Porro neque ex universalibus Patrum assertionibus ea Certitudo manare potest, quum idem Petavius animad Verterit, inferri nihil posse e Latinorum Patrum ductis, aut e Graecorum Versionibus, Intemeratam aut Immaculatam appellantibus Del param , quum ejusmodi Voces aut ejus inviolatam Uirginitatem, aut ab omni inquinatione peccati actualis, etiam levissimI, immunitatem sigm-ficare possint. En ejus verba : Etenim si quid vud vererer Graecos praefertim , increpuit , quod Beatam Virginem α αντον, αφθαρτον,αμ αντον, Heli illibatam, incorruptam, ν ollutam σovare videtur .' in hoc ramquam secundo Mercurio sibi oblatum invo-ιant er ad rem suam accommodant I sed non es consequens . Srqvraem
76쪽
caput Nonum . 6s'iονδε eone ism , tanta gratiae sanctitatisque copia superfusam esse putant, ut omnes originalis morbi reliquis, cum ipso, qui dicitur , fomi- τὰ Concupiscentiae , sana α , vel tu perperuum compressae fuerini &e. Hora igituν βην, iis o similibus ex vocabulis, summam in Beata Virgine mundisiam, integri a emque signiscam, confectam sibi negotium putanν, ιιν apud quos iso repereri ον , sibi in iesimo nium asciscanr illius, quem probβre πρωπε , in acti , immaculatique
Demum ad eam Certitudinem persuadendam frustra commemora. tur Academiarum er Populorum Consensus ; etenim postquam e prudenti Ecclesiae decreto sublata est contrariae sententiae fautoribus loquendi & scribendi facultas, campusque liber unis Scotisticae patronis est relictus e incertum est, quid Viri docti revera de hujusmodi Quaestione sentiant. Nam quod pleraeque Academiae hanc amplectantur, id factum , quia aut hanc Probabiliorem altera , aut magis Piam arbitrantur : quo more tot alia in Scholis propugnantur , quae
Probabilia tantum esse , non Certa creduntur . Et sane referri huc polIunt Caram uelis verba in Theolog. fundament. num. 3IΣ. fund.V. Iatiori significatione ab eo concepta , sed a me restricta ad solam
quaestionem de persuasione Certitudinis. Hodie, cujus opinionis snt
Doctores, nescimus. Nam s qui contrariam renent, praecipiunIur imcere, aut loqui nobiscum, qui piam defendimur . Ego quam opiniorinem habeam, scio quam habeas , nescio . Nec ex verbis eam collia
gere possum I nam se forre severam reneas , nec licite , nec impune illam prodes. Et si prudens sis, malles in materia Probabili s damnare enim haereseos piam sententiam , delirare es re accommodare Superiorum dictamini, quam coram Deo in conscientia , coram IVDndo in sonore commoditare pati jacturas oe censuras. Quamquam haec sunt superflua, quum fateatur Parthenotimus ipse pag. 77. di fensionis compescendae caussa nuncupata fuisse. Uota ac juramenta Academiarum , quemadmodum in Hispaniis pro Immaculatae Conceptionis defensione accepimur nuncupata. Ac proinde non quod Certum sine formidine Erroris eam sententiam putent, Academiae
censendae sunt ei adhaerere , sed quod unam illam tradi posse in Scholis, Apostolicae Sedi obsequentes animadvertunt . Facultas ipsa Parisiensis , quae Seculo XU. ac praecipue vigente Basileensi Concilio, adeo fervida fuit in tuenda Scoti sententia , ac deinde Naidonato Viro Cl. e Societate Jesu neganti hujus sententiae Certitudinem, negotium non leve facessivit, aestum illum jamdiu deposuit, agnovitque & in ista controversia , quantum praestet non tantum auctoritas, sed & sapientia Romanae Ecclesiae , quae decre- I tum
77쪽
tum Concilii Basileensis de Conceptione Virginis expunxit.&pro nihilo habuit . Ita vero ab eo fervore declinavit celebris' illa Academia , ut nullam crearit Ioanni Launolo molestiam qui circiter annum I 67s. Librum edidit mihi minime visum ' se aut aiunt , temerarium ad Versus eamdem sententiam : quam ' Pa risiensium Theologorum indolentiam dolet Auctor Historiae da Controversia Conceptionis . Denique etiamsi daretur recentiorum eonsensus in istam sententiam , inde tamen inferri illius Certit, do nequit , quum Vel ipsi, Sc Otisticae opinionis Sectatores Pro. babilem & Piam agnoscant etiam opinionem oppositam eam. que apud antiquiores . Communem suisse non negent , quamquam nunc suam magis Piam ac Probabili Orem , quam altera a
Quod tamen omnium maxime considerandum est, semper ineIu-Habile illud argumentum recurrit , numquam tribui posse sententiae Scoticae Celtitudinem Moralem, neque Psyscam , neque Mervbscam, quoties ab ista Certitudine eXclusam velis omnem Erroris formidinem, ex quo Ecclesia Romana Veritatis magistra pergit adhuc eam confiderare uti Incertam ac Dubiam , eamque dumtaxat
habet , ut Probabilem ac Piam. Quo posito, Incertum quoque sat oportet , si quando dirimere velint controversiam istam Summi Pontifices , utram e duabus sententiis decreturi sint ad Fidei doctri. nam pertinere : quod sibi ipsis reservarunt statuendum . Gregorius etiam XU. anno Ioa a. hisce verbis scripssit ad Regem Catholicum , instantem dc uigentem, ut Immaculatam Conceptionem definire dignaretur e Cum nondum aeterna Sapientia Ecclesiae suae ranti molarii penetralia patefecerit, in Dei , Romanorumque Pontificum auctoritare debent fideles Populi conquiescere. Quid est ergo , quod nonnulli acquiescere nolentes Pontificum auctoritati, incauto Populo tanta confidentia annuntiant, Revelatam implicite fuisse in divinis Libris &Patrum scriptis Immunitatem Marianam , idque jam ascendisse ad omnimodam , Certitudinem, moralem , Physicam , π Μerapb cam ρNonne hoc est, apud domesticos, eoque magis apud hostes, arguere, aut traducere Veluti caecos & obstinatos non solum adverse sententiae sectatores, sed Zc socios ipsos, qui eam tantummodo Prinhabilem censent ρ Nonne hoc est, Romanam Ecclesiam exponere
probris, quasi apsa aut prae ignorantia illud non videat, quod tamen in oculos audacium ejusmodi Doctorum incurrit; aut defectu Pietatis erga Dei param , post tot Secuta , post tot Populorum , ScRegum preces , uti Incertam adhuc Sc Dubiam vigere sinat adeo celebrem controversiam Τ Abeat ergo somniata ista Certitudo , &firma
78쪽
Caput Nonum. 6 sima stet illa tantum pia Probabilitas, quam in sententia Seotisti.
ea agnovere Summi Pontifices, Omnesque Catholici agnoscunt. Et ubi Parthenotimus veritatem hanc discere a me nolit, discat saltem
a semetipso , dum pag. s s. scribit : Exisima Lamindus, quod pia
voventes, si solum opinaren ur, Virginem ab or soli iube praeservatam, voverent defendere uι veram cerramque Virginis praeseνva ionem . Ei-
iam bie decipitur I quan/oquidem dumtaxar isdem purarenι , quod dismfalsias ignota est , apparentia pro Verirare sax praeservationis , si iitim se honestum sir illam defendere . Usuc aurem neque peis
riculosum neque falsum est ' erenim se deprehenderetur Veriras, CP hec .essep in sententia Piae contraria, MIum demerex e cum ad menιeni Cydecrera Summorum Pontificum mor sit vovendi ac jurandi . Heic quinis Lector consistat, atque animadvertat, consequi ex hujus Theologi doctrina , neque periculosum , neque falsum esse Vovere etiam Sanguinem & Vitam pro tuenda Immunitate Mariana, tametsi dumis taxat apprehendatur ut opinio e nam, ut is ait, dum Falsias ignota est , ο apparentia pro Veritate sar praeservationis, licitiam π so. nossum es illam defendere . Dixi, istud consequi ex ejus doctrina used reapse id ipse directe docere mihi videtur; nomine enim Vovem rium significat eos, qui animam pro pia sententia tuenda se posturos jurant. At erit eorum , qui e specula Vigilant, ne periculosa 3c falsa dogmata venditentur in Ecclesia Dei, considerare , an tolerandus sit qui doceat et Iicitum esse ac bonestum pro Opinionibus ruendis tiltro mortem subire I idque ea ratione firmet , quod dum FaGras ignora es, satis est Anarentia Veritaris ad legitime ruendum in gladios '. Quis sapiens non videat , quam periculosa & falsa sit hujusmodi doctrina λ Quantum vero ad illos attinet . quos Parthenotimus ait, vovere Vitam pro pia Sententia , quia Cetram ii ipsi putant er ruentur , potuisset ac debuisset ipsemet fallaciam deprehendere ritus hujus ac voti. Nonne fatetur ipse hoc in loco , fore ut Votum continuo evanesceret , si deprehenderetur Veritas , haec. esset in sententia Piae contraria , cum ad mentem e3 decreta Summ rum Pontificum mos si υουendi ac jurandi P Nonne idem repetit pag. TI. Voventes non aliter nuncupare Vota, quam sub hac, quam Eassim exprimunt, sermula : Iuxta Summorum Pontiscum Decreta Iam edita, au3 deinceps edenda Ut omnes intelligunt , nihil aliud fgnificat ejusmodi protestatio , nisi se tamdiu tutaturos eam senten tiam , quamdiu illam tueri sinet Romana Ecclesia I atque ab ea se illico recessuros, ubi secus ab ipsa Ecclesia decerneretur. Veniat er so Parthenotimus , aut quisquam alius, Certitudinem sine formidine tribuens defensoribus Scotisticae Sententiae . Ipsa eorum Vota ac
79쪽
juramenta oppositum clamant. Fieri non potest, quin sit opinio sen. tentia illa, cujus adhuc Veritas aut Falsitas ignota est : quod 3ctate ii coactus est illius tutor Parthenotimus , agnoscens , definitionem hane judicio Sanctae Sed is esse reserVatam , & posse per novum ejusdem Sed is decretum constare , Veriιarem esse in senientia Piae conistraria. Iterim vero, dum pendet ejusmodi judicium , si quis e Vo. ventibus Sanguinem funderet pro tuenda Scotistica sententia : nonne patet, ipsum pro Opinione Vitam profusurum, id est imprudenter, te. mere, & peccando, ut supra ostendimus, atque ut Parthenotimus pag. 18. sentire & ipse videtur , scribens o suis timquam somniavit, pro Incerta opinione fas esse jGulum o ferre Carnifici i Discant ergo Sanguinarii Voti clientes a praeceptore suo, abesse a Volo suo Certitudiis nem Intrinsecam, Objectivam, Moralem, Physicam , & Metaphysicam, quando cras potest a Romanis Pontificibus deprehendi Veritas in contraria Thom istarum sententia; ac proinde Votum suum tantum. modo fuisse aedificatum super Anarentiam Veritatis, cui subesse etiam potest Falsum; eaque de caussa se tradere tortoribus & lictoribus pro tuenda opinione hac, id est Apparentia illius Veritatis, a temeritate ac peccato excusari non posse. l.
Unde persuasum multis , dulitationem omnem de veritate
sententiae Scotisticae sublatam fuisse . E confictis in His
pania quibusdam rasoricis . Ex aliis itidem monumentis com
SEdquei, denique postules, factum est , ut tam firmo assensu Scoot isticae de Conceptione sententiae adhaeserint nonnulli, atque inter eos non pauci doctrina Theologica exculti P Ad Populum quod attinet, non est heic numerandum illius suffragium; is enim credit quod audit , neque contrariae sententiae adhuc vigentis rationes umquam audit . De unis ergo doctis est interrogatio . Iterum reneto, quod Eruditi omnes in Italia, Germania, Gallia norunt , sed Parthenotimo , & aliis sub alio coelo viventibus adhuc ignotum Videtur rrepeto, inquam, ut Siculorum, quos magni facio, multumque diligo , necessitati succurram e Fraudes , figmenta, falsaeque interpretationes, quae se se in istam intrusere controversiam, rationibusque
legitimis, quas Theologi melioris notae pro Immunitate Virginis
80쪽
attulere dc quas non solum Probabiles ac Pias agnovit , sed etiam intuitu pacis impugnandas Vetuit Apostolica Sedes, se se addide.
runt o in caussa fuere , cur Certitudinem, ignotam adhuc Romanae Ecclesiae , omnibusque rite Eruditis, nonnulli sibi persuaserint se intueri in eadem sententia . Non est una auri sacra fames, quae mortalia pectora ad infanda pertrahat . Interdum Sc hoc Dei tim moderata gloriar Se existimationis cupiditas . Atque utinam nul. Ium hujus veritatis exemplum in Pietatis regno haberemus. In Pis.
ratis; inquam , Opinarivae I non in Fidei, ac solidae sive Dirinsecae
Pietatis; postremum enim hoc firmum semper fuit , firmumque semper erit ex promissione Dei, neque portae Inferi adversus illud pra, valebunt. Itaque dico, non defuisse olim in Hispania homines, qui hae aviditate gloriar mirum in modum succensit , dc potissimum cupientes videri apud Populum tum doctrina, tum Pietate erga Sanctissimam Dei Genitricem praestare contrariae sententiae fautoribus, nihil intentatum reliquere , ut Victores evaderent in controversia de ejusdem Conceptione . Fieri id non posse recte illi perspiciebant Q. lis rationibus Probabilibus , quas ad ea usque tempora dom viii adhibuerant, & Ecclesia uti verisimiles ac pias exceperat , atque
probarat. Quare ad aliam vincendi rationem se contulerunt e congessere quippe e veterum monumentis multa, additisque falsis interpretationibus, eadem in rem suam pertraxere. Multa etiam confinxere neque enim nova sunt eorum detestanda exempla, qui mentiri pro gloria suae patriae, immo Sc pro Pietate, non erubuerunt, fortassis etiam licere putarunt . Et quidem tanto successu progressu temporis peracta res est, ut non Populo tantum, sed Sc piissimis Regibus Catholicis persuasum plane fuerit , nihil dubitandum amplius de Ueritate Scotisticae sententiae; immo ejus tutelam ac propagationem esse peculiare ossicium ac debitum smpegno nos appellamus) generose Hispaniae gentis , quum Veritatem & Cultum istius Mysterii Hispania, prima omnium , peculiari privilegio ab Apostolis acceperit. Notum est, quantum regionum illarum Populi , quibus i c Lu- litanos jungo, amore gloriae ferveant, ac potissimum ad hanc inhiare in Pietatis rebus , & recta Fide Catholica in sinu suo conservanda . Sed simul notum est , felicissimam illam gentem , quae acutissimi ingenii viros parit, totque insignes Theologos, duo bus praecipue postremis Seculis, Ecclesiae dedit, non adeo felicem semper fuisse in melioris Criticae, solidaeque Eruditionis cultura. Itaque illuc interdum non dissicilis aditus ipsi imposturae fuit, dum Pi latis faciem haec prae se ferret. Neque vero ibi desiderati umquam fu
το gravissimi viri, subacto judiciq, ik Eruditione praeclari; sed non .