장음표시 사용
81쪽
semper eis licuit nimium praecipiti minus doctorum torrenti obsistere ubi res erat de augenda aut minuenda gloria Nationis . Satius prosterea illi duxerunt sibi sapere , & publica odia vitare, aut etiam silere sunt jussi. - Et ne quis putet , me temere heic loqui, uno exemplo rem cono firmabo. Anno I 394. cura Hieronymi Romani de la Higuera tam si Impostoris , coepit se ostendere apud Hispanos Chronicon FIoυii Dextri , cujus Historici mentio est apud Sanctum Hieronymum et idem Oue post aliquot annos etiam publici juris factum fuit. Succes.sere deinde alia veterum Chronica aut opuscula felicissime reperista , atque e tenebris eruta, Marci Maximi, Braulionis, Liωρprandi, Iuliani Toletani , Auberii Hupalenser, ex miscae . Nihil gloriosius visum fuit magnanimae genti , quam tot patriae suae antiquitates , tot Sanctos antea ignotos e pretiosis hisce promptuariis accipere . At scripta haec nil aliud erant, quam solemnes male feriatorum hominum imposturae ; atque adversus illa non unus in Hispania ipsa insurrexit. Sed nihil profuit. Adeo afflatus gloriae animos reliquorum invasit, ut meliores diutius stare in acie , immo aliquid contra hiscere periculosum deprehenderint . Rem accipe ab egregio Scriptore Hispanico, qui extra Hispaniam suae gentis honori consuluit, hoc est a Nicolao Antonio, cujus Bibliothecam veterem Hispanicam
edidit Romae insignis vir Ioseph Cardinalis de Aguirre, qui& ipse ejusmodi figmenta Tomo II. Concit. Hispan. Dissertat. III. libera sinceritate sugillavit . Inquit autem Nicolaus Antonius Hispalensis Canonicus , dc Sancti Jacobi Eques , Lib. II. Cap. VIII. Visa in publica hominum luce illustrium horum virorum , alias celebri um , νam Hopria secundaque rebus Hispaniae nostrae monumenta, ve-ιuri ex orci faucibus erepra , mirum quantum e Misare , subsul ore omnes , qui aliquo honoris sensu , Pietatisque rangerentur , flarim fecere ; provincias, urbes , Ecclesiarum Collegia sacra; Religiosorum hominum coetus efferre se , ac nova sibi delata in gremium , clarissimorum civium , sodalium , rutelarium, inclytarum actionum gestorumque olim famae celebris ornamen3a jactare , conferreque invicem gratulari : ramquam si Pyrenaei satius igne irerum correstri, Hispaniae, quam ra es , fines omnium metallorum liquefactorum torrentibus inundavissent. Addit infra: Ai quamvis huic facilitati res tam novas eredem di , non ut ut auι alter ex nostiis , . cui dextra in parte mamillae eorDIiret, indignarus, conrinere intra ρε udenriae limiιes Civium nostr rum Philautiam , quae vere Iudicii omnes faciebas partes tam verbis
Pr enter , quam scripto per litteras diu procuravissenι e victi demum , sum usque , ex quasi racere compulsi sunν , prevalente Afragiorum
82쪽
Caput Decimum. Inumera , Daecinante cαco Pa ris mori novae mercis eviditato . Ivis aliquor annos e peni us considerora , casuque reperi snon quidem levibus suspiciouis Orgumen is , negorium paene jam apud nos confectam νeιractari carFis , advoca/ώ od Porres libere sentiendi .eua rationis compotes sumus , ac dicimur , facultare; fereque jam /ονes procus3, ur admoveri se n. Uri Cives non utare patiantur, a no. viis his Chronologis Hisoris nutiα non serus vires, sed rumorem in
Nicolaus Antonius :que in excessisse limites moderatae Cevsurae quum ait Auctor Historiae de Conceptione, vereor ne risum Eruditorum comia moverit , quibus nemini adulari mos est , sed unam Veritatem scrutari , eamque intrepide annuntiare . Si Verum est , Hispanos haud aegre nunc pati, se de spuria origine hujusmodi Chronicorum
moneri, sperandum est fore, ut aequo etiam animo patiantur se ad moneri de falsis monumentis, quae in quaestionem de Conceptione Virginis irrepsere. Vereor tamen , ut hoc omnibus persuadeam . Nam etsi adulterinos illos foetus aut abjecerint , aut impugnarim
Joannes Baptista Pereg, Sc multi e Societate Iesu doctissimi Viri . Petrus Ribad eneyra , Joannes Mariana , Ferdinandus de Salazar, Cornelius a Lapide, Melchior Inchoser, Philippus Labbe, atque inprimis Clarissimi Patres ex eadem Societate , Bollandus Hensthenius, Papebrochius , ceterique , qui Antuerpiae Acta Sanctorum a tot annis illustrant; Sc licet Μarchio de Μondexar in suis Dissertation Ecclesiast. imposturam meridiano sole clarius prodiderit ; attamen
teste praelaudato Cardinali Aguirrio , imperitorum hominum, auιsemidoctorum vulgus , immo etiam alias doctorum nonnulli , in oppositum claman , volun que, es scriρνο esse cedro digna ct veneranda . Et clamabunt , dum severiori Criticae diligentiorem operam navent, discantque Veritatis amorem Patriae suae amori praeponere. Et revera prodiit anno 1727. Tomus I. Historiae Academiae Regiae Lusitanae, atque ibi pag. Ioo. quaeritur, quis futurus sit usus ejusmodi Scripto. rum , Dexrri . Livrρrandi &c. Μultis statuitur eorum pretium .E3 quid referr , ajunt , quod Scriptores nonnulli eorum HV orias im, pugnari ni Alii auctorea aeque bonae notae easdem probarunt , a Propugsarsus. Et numquid non pro illis pugnarunt, ut ii memorant sed meliorum judicio pro dealbando aethiope ) Bivarius ,
Carius , Tamayus , Higuera, Ramirea de Prado , Morenus de Vargas , Joannes Μarques in Defensorio Augustiniano . Quintana-dvegnas in Sanctis Hispalensibus , & uudecim docti Viri in Μartyrologio Lusitano efformando λ En quid faciat immodica gloriae sitis , & quo pascantur interdum homines etiam ingenii sub-
83쪽
limis , qui non decus Literaturae , sed dedecus, tanto ardore sibi
Age vero paucis innuamus nonnulla , quae aut adulterinae originis producta fuere, aut falsiis interpretationibus depravata, per vim pertracta fuere in subsidium Hispanicae potius, paene dixi , quam Scotisticae sententiae. Nam etsi ea sint Eruditis notissima , fortasse tamen alicui minus perito supervacanea non erit brevis illorum commemoratio . Primo itaque Venditarunt Concilium Apostolorum , in quo definita fuit Immunitas Dei para: ab Originali Peccato . Sola , Velasqueet, & Messias de la Cerda referunt Apostolorum in hanc rem effata, e Granat ensibus Laminis, de quibus infra sermo erit ,
ut puto, excerpta. Sanctus Andreas diXit e Quando totum fumonum genus damnarum fueror , rotum perierat, torum privatum fuerat her ditate : tu sola Virgo a communi omnium damnatione praeservara fui. sit. Sancto Matthaeo haec Verba tribuuntur e o Maria Immactilata ,sorpus es nodo carens. Mul Uticabuntur festivitates tuae, augebuntur festo itis. Sanctus item Thomas haec addidit. Et Adae peccato praeυἱ- δε non fuisti cum aliis omnibus condemnata . Denique Sanmis Mais thias ait e In peccaro concepta non fuis I omni graria, oe omni Iapiemria fui; impleta I neque Milum donum creaturae conυeniens fuit illi denegatum . Ineptissimas habes imposturas , quas exsecretur quicumque honorem Ecclesiiae Vere amat . Et nemo sane e doctis, nisi
despiendo, fidem adiunxit Concilio, apertissime in gratiam Conceptionis conficto. Nam quod apud Surium in Actis Sancti Andreae ad diem 3 o. Novembris Sanctus idem Apostolus dixisse traditur ,
nempe: Quomodo de Immaculosa rerra factus fuerat homo primus, qui per lignum praevaricationis mortem intulerat : necessarium fuit , ut de maculata Virgine natus Christus perfectus homo, qui es Dei Fialius , vi am αιernam , quam perdiderunt omnes , repararet : praeteris quam quod AEla illa sunt dubiae fidei, nihil ea verba ad Conceptio. nem Beatae Mariae faciunt, quam Virginem Immacularam, Virginem λυio. latam , non nos tantum, sed antiqui etiam omnes agnovere, hoc est Viro ginem ante partum , in partu , & post partum . Secundo, ut in Hispanorum corda altius infigeretur Immaculatae Conceptionis tutela, quasi peculiare decus illius gentis, persuasum est
Regibus piissimis ac Populo, institutum futile vel ab ipsis Aposto. li; in Hispania Festum ejusdem Conceptionis, & a Sancto Iacobo praecipue depraedicatam fuisse praeservationem Dei parae. Haυitis Dexter , Sancto Hieronymo synchronus, de quo nuper sermo fuit, in suo Chronico, ad annum 3O8. haec scripsit e a Iacobi praedicationec lebratur in Hispauia Fesum- Immaculatae Illibatae Cone pilonis Dei
84쪽
Caput Dreimum ἰDὸἰ Gὸnhrisis Mariae. Cujus pretii sit Chronicon Dextri , nihil aditinet ultra monere. Alter Scriptor, qui Seculo VI. floruisse fingitur, in scenam prodiit, nempe Marcut Maximus Episcopus Caesaris augusanus, cujus haec Verba ex Hymno quodam reseruntur. me,
id est Deipara Virgo, jam Iacobo Ustio , o suo consanguineo , AEdem jube3 conficere cunctis manen em Seculis. Osendit illo se fila
eoptionis hine diem Iacobus Hispanos docer, oe' praedicaν, ceu cereri, ab omni labe liberam. Hisς mos haber principium, hunc telebrandi jugiter Populis Iberis diem, qui perdurar usque hodie. Et iste putidis smus est Scriptor, in ossicina tantum Higuerae natus Seculo XVI. Profertur & Charta, si Superis placet, Vetustissima , exarata vide. licet Seculo VII. in qua Wamba Hispaniae Rex donat Abbati San. Salvatoris Villam & Ecclesiam Libiae ea conditione, υν quotannis celebres Festum Conceprionis Beaνα Mariae , Hispanis praedicatae a Sanctissimis viris , Iacobo, Perro, S' Paulo, Apostolis Domini . Quis, rogo, impudentem impossuram & heic non sentit ὶ Praetereae Chronico edito ab Hispanis Liuiprandi, qui Seculo X. floruisse dicitur , ad annum 6 6. insigne hoc testimonium profertur e Bearuλma sedes de Columna dei Pilar in Urbe Caesaraug&sana, quae coninstructa es jussu Virginis a Bearo Iacobo, cum in Hispania praedica. vii Anno XXXVII. a Nativitare Domini , consecrata ejusdem mactiIatae Conceptioni quam omnes sosoli praedicaverunt tibiaque ) hoc tempore celeberrima, mulsorum peregrinorum contubernio visitatur . Delirum tantummodo caput haec in hominum commeris
Aium attulisse potuit I & sane Pseudo Liuiprandi istius Chronicon .iam ab omnibus Eruditis , praeterquam ab Hispanis , exsibilatum est . Additur & Iulianus Toleianus, qui anno Io37. vixisse fertur . Ita ille in Chronico jam edito anno 16I8. Eraι Bernarisdus Archiepiscopus Toleranus , Beatae Virginis devorissmus, qui faciebat celebrare Fesum ejusdem Dominae cum magna devotione , πfecit celebrare devotius Fesum Immaculatae Conceptionis ejus , quod praedicavi in Hispania Sanctus Iacobus , ct incnmir ab Apololis in Concilio decernentibus . Idem quoque in Ad vers. num. 39s. ait: Traditio ab Apostolis in Concilium congregatis , Bearam Virginem Mariam Pecccato Originali incontactam esse. Sed & iste Scriptor , eiusque Chronicon, ab Eruditis omnibus, si paucos Hispanos excipias, jamdis sententiam damnationis subiere, & inter manifesta commen.
. Tertio, Segoviensis Ecclesia anno Ioa I. publico juramento & vo. to testata est, se a temporibus Apostolorum per hereditatem accepi
85쪽
se Traditisnem publiei Cultus Immacula a Conceptionis g seque didicissea Hierotheo discipulo Sancti Pauli, Episcopo Segovienis
Ii, tueri, ac celebrare Illibaram Conceprionem Deiparae . Paria testata est iisdem temporibus Ecclesia Abulensis , principium hujus Trais ditionis referens ad Sanctum Secundum discipulum Apostolortim . Tolo. sanam quoque Ecclesiam antiquissimis temporibus idem Festum celeis brasse ajunt, ejusque festivitatis mentionem occurrere in Missali mis
atque in vetustissimo Kalendario Copuano e quae omnia merae fabulae
ab Eruditis dignoscuntur . Si ejusmodi Traditionibus fidit piissima
gens Hispanica, quis non Videt, aereo plane fundamento suam fidem niti P Ad haec, magno plausu in ea regione excepta est Visio qua dam, quae Eliae Prophetae de Nubecula orta e mari facta traditur, qua significabatur Dei para infantula, quae jam in suo ortu esser munda ab omni peccarorum sorde . Licer namque Nubecula illa esses originaliter
ejusdem naturae cum mari; aherius tamen fuit qualisatis . Nam quamvis in quolibe3 alio homine natura humana instar maνis si in Da origi. ne ita amaritudine peccarortim visiorum pondere pressa, υν fateri e Ratur e Iniquitares meae supergressae sunι eaput meum ς Beara ramen Maria de loe mari, ides narura humana, aliser fuis or a , quia in suo orru non Dip oneνata amarisudine delictorum. Legitur haec Visio in LLhro de Institui. Monachor. Cap. 32. qui Ioanni Hierosolymitano Patriarchae quadragesimo quarto tribuitur. Floruisse autem ille creditur iisdem temporibus, quibus Sanctus Hieronymus & Augustinus . Sed haec somnia esse, jam Eruditi omnes consentiunt; & Liber ille recentiorum Seculorum scelus est, ab aliquo Carmelita compactus , fabulisque, visionibus, ac somniis de Elia Propheta ad saturitatem repletus, quo tempore jam disputabatur de Conceptione Virginis. Quamquam negari etiam possit de ipsa Conceptione illic agi , quum tantummodo Auctor loquatur de oriώ. Hisce addidere Pauli Orosieelebris Scriptoris Hispanici, qui Seculo U. floruit, luculentum testimonium . Is enim haec habet in Epistola ad Eustochium , sive
ad Heliodorum : Coram Deo novi , er in veritate eo eri , quod nulla mulier in partia periclitatur, supra quam devore Mariae paria implorariar, ρο dies Conceptionis ejus celebratur . Sed & haec Epistola nihil aliud est, quam purum putum figmentum eorum, qui pravis artibus in suae sententiae subsidium uti non sunt veriti. Quid ΤQuod & Legana & VelasqueZ in eonfirmationem puritatis originalis Deiparae adduc t Concilium Ephesmum Graium, & Constan. inopolitanum Sextum, & Nicaenum Septimum , ubi Maria Immacuo lata dicitur. Quo titulo etiam alii Graeci Patres Deiparam ex Or
86쪽
Caput Undecimum snant . Verum nuper auctoritate Petavit vidimus, nihil ha e facere ad Uirginis Conceptionem . Sancti quoque Ambrosii , CFrisii Al
xandrina , aliorumque Patrum adulterina & conficta loca adferunt, quae commemorare nihil attinet , uti neque privatas Revelatio. nes, quibus notum est, Ecclesiam non uti ad firmanda Dogmata, non aliunde nota, sanctissimae nostrae Religionis.
. Ea densis Concilii auctoritas perperam heic adbibitis . Utio Tridentini oe Gersonii. Adulterinae Laminae Granat enses quam acriter propugnatin, ct ab Apostolica Sede tan.
dem damnatae. ET ecce qualia vincendi aestus aut procudit , aut ab aliis procula accepit, ut quae sententia e germanis Theologorum placitis , &quorumdam Patrum locis , ac summorum Pontificum decretis , Pro. habilis erat, ac est , Certa etiam, & Antiquorum Traditione con. firmata videatur. Dolendum sane , inclytam gentem Hispanicam , tam prudentem , tam doctam , sivisse diu, ac sinere , se ludificari hisce fabulis. Dolendum, ejusmodi commenta, ex Hispaniis ad nos
commigrasse nonnullorum consilio, ut post suam nostram quoque gentem , si possent, volentem nolentemque ad credendum adducerent ,
nullam amplius dubitationem superesse de Certitudiue Scotisticae sententiae . Est mihi Liber anno I 573. Μediolani typis aereis clandestine impressus, cui titulus e Dilogo de'fondamenti , e delis retioni .ebe seda er escacemente persuadono I Immaculara Concerione delia
Vergine , e la di Lei prsima Des Uilliis . Ejus Auctor dicitur P. Andreas Mendo , Catholicorum Regum Philippi IV. & Caroli II.
Conesonator, qui & in Libro Statera opinionum , a Romana Congregatione prohibito, hoc argumentum pertractasse affirmatur e Ibi potissimum locum suum invenere fabellae , hactenus superiori Capitulo recensitae. Quae quum ego improbo,& quisque cordatus mecum profecto improbabit, lam omnes intelligere possunt, me nihil mussitare adversus doctrinam illibatae Conceptioni Virginis faventem, quae non impost uris nititur, sed rationibus ab ipsa .Sancta Sede probatis ὁimmo pro illa me dimicare. Nam si titulis confictis atque mendaciis
87쪽
quisquam sibi sumat eamdem tueri, nae ille Populum seducit , atque id unum tandem lucrari potest , ut ab ea credenda vel ipsos antea credentes imprudentia sua ac mala fide avertat . Gnaviter ergo , quantum lubet , pro Uirginalis Privilegii Opinione piorum ingenia pugnent. Bonam caussam protegunt, quum stant pro gloria , quamquam opinativa, illius, cui fecir magna qui Potens eli . At fraudiis bus & fabulis in caussa Pietatis uti , quo Falsum credatur Verum , aut Incertum jam Certum, non leve tantum crimen est , sed ingens Impietas. Et praesertim si id agatur , ut doctrina Fidei reputetur , quod tale nequaquam est : nam huc, uti infra videbimus , nonnulis
lorum conatus collineant. Porro eadem ratione arguendus erit, qui. Cumque traditur adulterasse loca Patrum in contrariae sententiae patrocinium, aut Revelationes confinxisse Conceptioni Immaculatae adis versantes. Haec omnia exsecrantur probi Viri, Veritatis unius, non
gloriar propriae amantes ; & praesertim exsecratur Apostolica Sedes, quotidie vigil & sollicita, ne falsitati aditus sit, & perosa illos, qui secundum quod praedixerat Apostolus II. Timoth. IV. v eis. 3. sanans doctrinam non susinent, sed ad sua desideria coacervant stibi magistros,
prurientes auribus. Et a Veritare quidem auditum aυertunt, ad Fabulas autem conυer iantur. Quod etiam aequo animo minime ferendum est,
quidam sunt, qui existimationis propriae cauti custodes , commenta ejusmodi non jam impudenter adhibent, sed ita pro sua sententia adferunt, ut illorum nolint praestare veritatem; simul tamen ipsa con gerunt, Lectorique propinant, rati non defuturam bonam gentem, quae hisce etiam impost uris ac ineptiis adhibeat fidem . Atque haec praeter alias non paucas ratio fuisse videtur, cur sacra Romana Congregatio hominum oculis ereptam voluerit Historiam controversiae de Conceptione Virginis, anno IIcio. Panormi editam, hisce fabulosis aut falsis monumentis minime destitutam. Neque multa laude dignus Parthenotimus noster, qui pag. 7. in aurem , ait , dicamus , quod in Reυelatione , aut scripta aut tradita, pia contineatur sententia, ror Doctorum consensio sat esse videtur. Consensere Patres Concilii Basiliensis, qui reur hono jussu Eugenii IV. υocarunt ad trurinam bocrulere decretum d Doctrinam de Immaculata Conceptione tamquam Piamo consenam ctilivi Ecclesiasico , Fidei Catholicae, ac rectae rationi, mi acra Scriρturae ab omnibus Catholicis approbandam fore , tenendam , amplectendam. Et quamquam haec non habenda sit tamquam Fides
definitio, quippe Basiliense Concilium evasit in Acephalum Schismaticum , nihiIominus illorum Patrum auctoritati, quo ad punctum praeis sens nedum defert Natalis ab Alexandro plus ceteris, verum etiam destinro' plerique Toeologorum, Concilium Mentonense anno I 37. Con
88쪽
. Caput Decimtam 'o . 77sensere aliquor Episcoporum decades in Concilio Tridentino , solum quinisque dissentientibus, re se Nicolao Lancirio Tom. a. cui II. Cap. I 3. ut legi; acta ejusdem Concilii , quin observantur in Castνο Sanm m. geli ; ex eisdem colligitur , quod parum obfuis , quin communi P
Diligentius quaeso studeat Parthenotimus iis , quae sibi affirmanda sunt, ne sucum faciat clientibus suis. Falsum omnino est , quod is scribit , videlicet Basileense Concilium rem hanc jussa Eugenii IV.
vocasse ad trutinam .. Quo tempore Basileensis coetus decretum illud confecit, hoc est XV. Kal. Octobris anno I 4 q. paucos contra Eugenium Papami contumaces redactus fuerat; & non solum nulla rei ipsi Papae obedientiam praestabat i sed eumdem exauctorare , Haere-aicumque declararesausus jam fuerat. Eugenius vero tune Generale Concilium , Basileensi irritato , Florentiae agebat . Vide odori cunx Raynaldum in Annalibus Ecclesiast. ad annum I 3st. Quare tunc re. Vera decretum Basileensium de Conceptione emanavit , quum ii magis alieni ab Eugenio ΙU. erant, atque is in illos iratus. Secundo ,
cum veritate pugnat, Natalem ab Alexandro litorum Patrum auctoνLνari, quo ad punctum praesens, demiise pius ce eris . Tantum abest , ut Natalis Alexander multum hac in re Basileensibus deferat , ut dici serte scribat, ab iis minime definitam quaestionem, sed tantummodoxamquam Piam ab iis pronuntiatam fuisse. Et commemoratis decretis in hanc rem summorum Pontificum, non aliam ait esse sacrae FacuI- raris Parisiens; sententiam, quam quae Concilii Tridentini , & Romanae Ecclesiae I neque ab ea haberi uti Fidei Dogma Conceptio. nem Immaculatam Dei parce. Tertio , itidem contra Veritatem pugnat, plerosque Theologorum deferre hac in . re Concilii Basleensis oti.ctoritari. Nam quicumque injurii esse nolunt veris Summis Pontificibus, pro Schismatico habent Concilium Basileae temporibus iis congregatum, atque a definitionibus tunc ab eo promulgatis recedentes, conquiescunt in Pontificiis Decretis, quibus universae Ecclesiae hac in re, etiam & Gallicae, religiose obsequuntur . Quarto , Mentonense Concilium, quod anno I s7. celebratum dicitur, a Labbeo viro diligentissimo, eui magna Conciliorum Collectionem acceptam reserimus, frustra conquisitum fuit; ejusque mentionem tantummodo habemus in Hippolythi Maraccii Libris pro Immaculata Conceptione editis, quos proscripsit sacra Congregatio Romana. Et quamvis etiam germanus sit foetus, non pluris in caussa ista faciendus est, quam ipsa Basileensis Synodus , cujus decretum Ecclesia Romana abjecit ,
aut correxit. Quinto, neque fidem merentur , quae Parthenoti mus ,
testimonio tantum fretus Lancilii , resert de Tridentino Concilio,
89쪽
quali parum abfueris , quin communi Patrum ealculo sententia Scotisti.
ea definiretur , & solum quinque dissensisse. Certe major fides Cardionali Pallavicino, immortalis nominis Historico , debetur, qui Libro VII. Cap. VIL Histor. Concit. Tridentin. tradit , nequaquam fuisse disputationem de celebri hac Quaestione tunc dirimenda , sed tantummodo de Formula, qua e decreto d. Peccato originali excipienda esset Deipara, intactis de illius Conceptione contrariis sententiis. Quum Tiositum fuisset Pia credi, Virginem sene Peccato originati conceptam, oe quidem tulere i Vescovi, e gli altri che interveniυano doli' Ο dino Dominieano, ed euero de' Ietuaci. Addit , ex ipsis tribus L gatis Pontifieis, Cardinalem de Monte addictum fuisse sententiae Scotisticae de Conceptione a secundum ', idest Cardinalem Cervinum, Thomisticae adhaesisse a quae vero tertii sententia foret, sibi incomis
pertum esse. Denique Parthenotimo pag. 37. tantopere urgendum non erat ,
quod Gersonius scribit, videlicet : Beatam Mariam non fuisse cone piam in peccato Originali, de bis verisaιibus es, quae nουiter sunt
revelatae, vel declaratae tam per miracula , quae leguntur , quam per majorem parrem Ecclesiae, quae boc modo rene3 . Haec Gersonius in Sermon. de Conceptione. Irascitur autem Theologus noster Du Pinio affirmanti, Gersonium tantummodo censuisse Probabilem o Piam
maculaιae Coneeptionis sentenriam . Vellet, ut opinor, Theologus noster, persuadere clientibus suis , a Gersonio habitam tamquam Articulum Fidei sententiam de Immunitate originali Dei parat . Etiamsi id credidisset Gersoniuς, num, rogo, nostris temporibus idem sentire licebit contra Ecclesiae Romanae decreta , e quibus evide ter deducimus, a tam sublimi loco abesse ejusmodi sententiam8 Sed neque istud credidit Gersonius, qui in eodem Sermone post pauca
addit e Securitis es sic tenere, quam oppositum, contra hoc quod vo Derunt dicere aliqui, quod effra haereses expressa, μι peccarum mort is, contra quos Universiιas Parisiensis determinavis . Idem etiam in
Lib. de suscepi. human. Christi Verit. XI. tribuit Virgini Conceptionem ab omni labe puram, additque o Veriras haec Probabilis esso Pia . Idem repetit in Epistola ad Ioannem Bassandi Τom. Ι- PR8- Φs I. Quid ergo in Du. Pinium hac de caussa invehitur Siculus noster Z quum is pura puta Gersonii Verba laudarit , atque addiderit & ista ex ejus Conclusionibus impressis Tomi II. Ρart. II. pag. 187. Ad Discopos non Dectax proρossionem aliquam bisererica e , quinex Ρ, ο de jure PENITUS DUBIA EST, an ad Fidem perrinearrepsqnanter, neque est scandalosa, cy' potes me periculo vus ver rar vei faistas ignorari. Exemplum de isis. Virgo maria suis com
90쪽
. Caput miscimum. 79 eoia in pereato Originali, de similibus, quae maximor Do
ctores in Neologia, non corrostros iu sectu , - intellectu , Iudiean νυν Probabiles , neque scandalino 3 , neque oporrer eas scire ad bὸno misendum , ψι credendum . Quare nullam heic in Du-Pinio h limcinationem invenient Lectores , sed quidem in Theologo nostro , cujus invectivam & rationes contra Editorem operum Gersonii , atque abusum Gersonianae ipsius sententiae , nihil est quod ultra
Atque hisce aut fabulis, aut contortis in alienum sensum Vete. xum sententiis antea paedicarunt nonnulli, & adhuc , .ut vidimus, depraedicant , sententiam praeservationis Virgineae a labe Originali de Probabili, qualem Ecclesia agnoscit, evasisse Certam. Addiderunt& nonnulla Sanctorum Patrum loca, nullo sane delectu , utpote esupposititiis scriptis petita, aut e veris pessime explicatis , scilicet Sanctorum Cypriani, Hieronymi, Ambrosii, Augustini, Bernardi&c. Exemplum unum dabo. E Libro contra quinque Haereses, quem Augustino multi tribuunt, sed recentiori, antiquissimo tamen, Scri. ptori tribuendum norunt Eruditi , haec verba desumunt : Hanc ,
quam despicis , mulcbae , mater mea es, sed manu fabricata es mea. Si potvi inquinari s Codex Coibertinus fatigari j cum eam facerem , potui inquinari, eum ex ea nascerer . Sicut yransru meo illius
non es crervia Virginisas , sic mea ibi non es maculata majestas . Mulae, rende sordes in Virgine matre , ubi non es concubitur cum homia ne parre P Unde sordes in ea , quae nec concipiendo libidinem, nec ρ νiendo es passa dolorem &c. Sicuι ille natus es Soius inter mortuos iber , sic Uius , ex qua natus es , matris pudor Solus ess integer . Quid virium in oculos internos & externos hominis habeat affectuum aestus, numquam evidentius, quam ex hoc loco deprehendas. Pro Immaculata Virginis Conceprione adsertur, atque heic evidentissime de Conceptione Chrsi sermo est , qui in purissimo Μariae utero conceptus, neque ab ea inquinamenti quidquam retulit , neque ei intulit . Immo contra ipsam Scoti sententiam militat heie locus, dum ratio, quare neque Maria, neque Christus sordes contraxere, quum in utero ejusdem Virginis Verbum Dei caro factum est, illa est toties a Patribus inculcata, quia nulla libido interfuit ,& nullus cum homine patre concubitus , Spiritu Sancto immaculatum illum praeparante foetum et quod de Sancta Anna concipiente Mariam verificari non potest. Et quid quaeso significant verba illa o Sicur Christis narus es SOLUS inter Mortuos liber , sc Mariae pu-dον SOLUS es integer P Habes heic vim vocis Sotas. Attamen unum superest magni momenti , quo olim nisi sunt non timentes pro Pieta.