장음표시 사용
131쪽
turbona solium mala aure quotiens c&risu a dii prospera aure sonuna, tamesa quado ν lmamum malum, vel magnum bonum Per accidens alicui veluti finis occuremti
QUA PROPΤER Heum parum desilit,ut malamquispiam magnum aut boo
num accipiar. Inserturiatum tum illum,aut fortunatum dicimus Me, propterea q, mens
perinde dicit de illo,ac si es Quod enim Pru deest,id quasi minime distare uidetur.
Quando quis casurus in maximu pericula prope fieret,ut periculum subiret 6e in magnum malsi ceu nauseagia vel aliquod quippiam incideret deinde nonihil parui deficiat intercidat uequo periculu euadet,tale appellamusbeneso namm quoni quia prope periculu obiturus esset euasit. Similiter etiam qui prope Pret ut magnu bonu obtineret possideretis quotiens novobtineret inisnunatus dicitur,na hoc modo dicimus mala soletuna quepia uti quare siquiscauosa c5sequendi hec hona v et illa venerit deinde parsi delast quonia enim propter illud patia nihil videtur a fine abfuisse arm eo seustratus quum animus non animaduertat id parii quemadmodum hec que accidunt sinthene Bonatu vel inis nata appellat,nam qui in mami distri men prope versabatur.tanq in illud incidissessu mens ipsa tonsideret, quonia non animaduerat illud pasti quo liberas . Deinde cu is eo periculo eripitur.Sic fortunatus appellat Similiter etiain Nunatus dicitiar qui prope sui v t maxima bona consequeretur,quonia animus iam diu cosecutu ea bona essiderat,spectat v, dc no concipiens cogitarii illud parum. Deinde his illu seu stran1 intalice .infominani appellat.Etenim eos cosuevimus appellare is natos.qui no paretum diuitiis.rerum copia late ample sp per untur.Sed eos, qui ex obscuro genere vel ignobile nati repete ad ubertate rem inlicitatem deuenere.Similiter eos infelicissimos nuncupamus qui ex fausta opulentissimam vita,inlachrymabilem inciderunt.
Insipet fortune prospetitas instabilis non sine ratione dicitur esse, nam ipsa fortuna incerta,instabili si est,nam neq; potest aut semper, aut plerunt qui eorum esse queafortuna proueniunt Ouod secunduratione diffinitionis iminae pros tas ipsius, bona sertuna inconstans, ac incena fit .his ostendit,nέ est.quod fi mu stabilem est vel in metessarii frebus collocatur, vel in his que plerum fiunt, inrtuna aute collocatur in numero eoru quae raro, 6c ex minori parte fiunt,quare lartana inconstans, incertam est,ob id etiam bona lartuna istu probritas instabilis incertat erit.
S V N T igitur ambo casus ina ait fortuna per accidens ut diximus cause in hiisque no simpliciter,nel plei ut beta possint,ail horu in hiis que alicuius gratia fiunt.
Cum ostenderit Brtunam se casum esse de quid sintsc adaptauerit tradite di Tnitioni Prtu. hae quecum comuni existimatio videns illi inesse. Proficiscitur ad reliqua problemata seu quesita que prostela erant quo fortuna, de casus a sese mutuo differrent. dc ad que causam modureduceren ur .seruante haec disserit de illo comuni, quem cu ostendit fortuna ampliore communiori * esse utitur Si llogismo hoc in terrea figura. in pueris. Inanimans,dc brutis casus in est sed in pueris inanimatis de brutis soriuna non inest. Igitur aliquis casusnε est servina hie igitur in Syllogisimus. Arist.autae probat virastv propositiones,&amrmativam inductione. Nadicimus temere casu equuliberata fuisse,quonia deiecit dominu ,&fupit desiderio potus ex agmine peditsi. Accidit aute ut cosecta pugna Dominus eius interfectus sit, equus igitur eata, temerem dicitur liberatus,ereptus p misse.Ite pueri aliquid a casu ferre patim eodemodo diruis tur verbi gratia. Si quide puer amisiem nutrice aberrauerir*,qui nullo ducete domum propria redeat ignorans quo matur, ait eat, is mos casu domum redisse sertur. Sic etiam accidere solet in adultis & in iis qui sunt mature petatis quum non animadueriat quo irent ipsos temere mouere pedes dicimus. Ite qui pedibus vehiculi vehitur casu mouetur. Sed negatiuam in
positione probat per Syllogisma in secunda figura.in quo accipit mediu terminum bona festuna. Et inquit in pueris inanimatis,&brutis bona sertuna no est,sed in quibus est fortuna his si incise potest bona fortuna ergo pueris inanimatis Sc brutis Prima no inest. Unde bonam inreuna nulli puero nem inanimato dc bruto in esse rursus ostendit per hoc mediu quod est ipsa talicitas in secunda figura .pueris, inanimatis & brutis felicitasnon inest sed quibus in est bona sortuna ibi selicuas est igitur pueris inanimatis α brutis felicitas no inest. de ostendit etiain secunda
132쪽
insitselictas. Pueris inarsit rab: Mis acti in in quibus est na actio selicitas inuenituri in pueris ergo α Inuri sub talicitas no est uest hona aetio no insit eis de ostendit in Ga figura ect inam mvii subruita actio no est, in quibus inuni macto dc mala io inestagitur in eisdeno erit bona actio nem mala. Unde exercitii aedili mal .i i non inuemur. Sed in quibus collocatur λrtuna bona vel
adiursitasin ius Ic- α infelicitas collocatur. igitur in pueris inanimus ac bellitis prosperi retinus ficiscitur concludendo hec vim ad id mediu stest ipsa actosu accipiat tanquάomnae cocinum mpumati animauso ac belluis actione administrauonem no esse. Tut spia volui seu praeelectio. in pueris inanimatis horum nulla eliat vulto hoc ante illud Sed qd pueris inanimatisci seris no est actio tribue syllogumuhoc modo.In pueris rebus inanimis α brutisvolutas pree quibus aut actio no est nemest.Preterea quibus M agedi facultas n5 tribui nunem mspera lanumnet prosperitas ipsa tapetit. Denim quibus: 'c' dii ur ne F inrtuna inest, igitur in pueris inanimati aestinis una Ioa. . p irimMi hoc brutis casus inest,ut deminrisimus per induehonLCν-no sic fortuna st quide a principio ostedere propositu erat. Dicito a accidunt quod quide deinceps ex usu eosuetudinem ea quae a tortuna accidui ex casu fieri dici sole igitur casus soriuna lassor Ai inuςstigue demori uonLqua ea quaea Hrtuna prouenti anima sueruloe.no defignificaria rei demonstratione quae dire vi aut hominu cosuetudine. At usus cosimiainiis nulla est demostratio, et usus videatur non solu rasum accommodare his quae fiunt istuna, quippe dicere soleamus trunc casu eoperitisse a m. Sed etia coievimus dicere ea quaerata ac
prouenire, M inlemus dicere istum aequia liberatum tame in ex instructa acieiunum accidisse ut lapis qui cecidit ad sessum si c5modus apo mi NMI summum eorumdatur,qucines signi laurus rerun5 ada
quae t enumero dimus scilicet sortuna cosequi ea quae volutate praeelectionem geruquae natura producutur, quaecu a sese mutuo distingua querit pretem reliquum problema,talicet in quo genere causiam costituenda sint edus si tortun quonia in genere causaru efiicientiu poni debentim si rasus disoriuna sunt eausae a naturi vela tmnae. mem&natura sunt causae inicientes, imur tori ad rasus collocantur in tenere eausani Acienti u.Sunt igitur ambo rasus inqua α una per accides ut diximus causαComune inquit hoe dccasui inest visit eausa per accidens in nis quin fiunt liccinq in omnibus sed in his quemn fiunt alicuius gratia. Sunt enim nullaemu que raro sint quae temere exercetur. Vt siquis pilos trieram hardae vero connuo 'o' t, tu quidendis alicui gratia, licet temere fiet&n5cosequatur eaque alicuius cautamur. Deinde dicit athoni in hisce que alicuius gratia fiuntario hoeatin horu quaecunmequerentur ea quae alicuiusgratia fiunt. Non enim eaque fiunt aratu deuius gratia satigratia est sed si igitur euius gratia est, dc hoc per accides arbitrandu est. Naprofestio lauationis cautitasta. Hane reponatione pecuniecosequebas
Ita un hiatu in reponationis euac temere haberi dicturo causa reportati autem intereas &fortunam.Nam cisiis ad placiis extenditi Menim quod a fortuna pro Etuta casti etiam fit hoc autem no omne peruentat a foro
tu .Fortuna nanis alis id quod est a fortuna in his est que ser raripossunt
133쪽
rLEt omnino quibus actio competit. Quapropter necesse est cura ea sonum esse, ae
Cu dixerit sectindu quod coniuniunt casus &Qmam,diciteria quo disserunt. I erudii istum ipsoru non est de foriuna,&casu proprie sto qui distinguitur edtra mina .Quoniam hoc deinceps facit disserenita affert de comunicatu&fomina quemadmodas quis dicat discrimen inter homine S animal quonia eo dissim animal ab homine quod predicatur de pluribus. Hoc igitur modo de nunc facit quonia hac rauone differt caius a istuna. Onia de qui,h Brtuna predicatur de eisdeec catus predicatur Sed de quibus casusdicitur non omninoid quod est a fortuna predicatur quare pate ut casusad plurasese extedatoc comunior sit ipsa is, tima. uod quide igitur easus sit in eisde in quibus collocatur Prtuna accipit ex usu v ulgi es, ramum esse.Nasicaricosuetudineae aratione proficiscitur pendet phani demostratio sed de quibus casus predicatur larium omnino no predicetur probar Syllogistrio que ia exposui imis qui talis est,in pueris inanimatis v & brutis casum cosiderare licet, sed in pueris inanimanta achrutis sertuna cosiderare no licet igitur casus soriuna no est.Harii igis propositonsi affirmati, iam postremo ponit oc eam nobis persuadet certam ficit inductione ut sitio loco comemorabismus.Sed negativa prius probar deinde exponit. v igitur probat de quibus fortuna predicatur quale natura huiuimodi habeant, deinde dicta adaptat accomodati pueris inanimatis & bi. tis quonia soniana his no inest propterea st eis insunt circa que versatur fortuna, nuna enim de id pinea geritiar quibus copeae prospera somina dc prorsus ad eos pertimet actio quapter necesse etia est ut is na versetur circa ea que agi queunt. Quonia si fortuna diuideretur in bina istiuna se malam diuideretur in quibus igitur no potest ememata nem bona λrtuna ab his etia manifestu est tolli inum veru ipse protulit altem contrariorv.f. hona tartunam tanqpefmcuusit ut quibus potest eo ruere litem oppositoruetia cisae reliquum cεpetere queat. qus obrem in quibus no potest esu bona statuna in his et a mala inueniri aequit.Quodvero in quibus bona collocans Brtuna in his quom verisur Brtuna perspiculi est. Restat igitur ut dista, mus in quibus bona soriuna inueni af& proinde inquit in his bona foriunt versari ad quedin, net amo.Nam bona aetio est queda bona sortiana,quod autem quibus vetdtur bona Mmma
his etia tribuenda sit actio administratio* ostAiit per media st est ipsa felicitastram hoc modo
CVIVS hoc inditium est. Nam aut idemst felici tas,aut prope esse uidetur, felici eis autem est quedam actiomst enim actio bona. Quare que agere nequeunt ea nec a fortuna quicq emcere possitnLEt propterea mi inanimatum ullum,nes bellua,nel puer quicq efficit a fortuna, quoniam electionem non habet.
Signa inquit huius rei quod fortuna verseturcirca ea que geri possunt, tanu Brima sit queada actib. lie bona fortuna sit queda bona actio mala fortuna sit mala actio quonis videtur nulisto modo differre bona Brtuna a faelicitate vel prope ipsam esse Sed faelicitas est queda actio ut inquit.Uetii quota pacto sit actio probat per bonam actione. Inquit faelicitas enim est quedam bona.actio.Sia bona actio est queda actio ergo bona istuna est quedam actio sed hona istuna est queda inrtuna igitur λriuna est quedam actio.Et llogistraus coficitur in rema figura, hoc modo bona foriuna est sortuna omnis bona somana est quedam actio igitur tuna est queda actio.Si ergo Ertuna est queda actio in quibus igitur no inuenitur actio in his nem Gratuna collocabitur. ru ipse Aristo. ut paulo prius dixi deduxit rationem usim ad hoc quod est actio.Sed si cotenderis inuenire quibus tribuenda sit actio,inquit illis tribuenda fore quibus iris est & cosiliu electiom. Si rigo omnis semina queda actio est & actio in his tollocatur insuibus lectio adest igitur soniana est, in his quibus lectio adest. Si aut e somna in his est in quibus electio inuenitur ergo in quibuselectio no est nem in his erit lari a G itam hoc modo dem 5stretur in quibus se na collocat ar in his actio ponitur, dc in quibus actio non ponitur in hisma lanuna no collocatur deinceps ameri proposinone negati &inquit ob id ne inanima, tum nem stragiem puer quicqa seriuna iniciunt sera ponit probruto quonia id quod mari. meditarum de comunicati usi marime est rationis propria, quare contrari uirrationalitati m.
sust agreste de se, si quodquide per serra appropriavit determinauit*Sigis nem in animatanes btutu ne retinu quivi tacita latium. Elde eisiacasuspredicatur ut deinceps indicabit. Videtur
134쪽
Videtur igitur alique rasum non esse fori una.Signum aurem quoniam videtur vel felicitate de bona fortuna ide Me vel pro .ldest signia est quod fortuna versatur circa ea que geri possunt, quonia micitas que ut pro comperto α omnibus cocino habetur, est queda bona acto vel ea, deest bone fortunae vel prope eam actio aute est queda felicitas,ergo bona fortuna etia eritinio sed bona fortuna est queda fortuna ergo mafortuna erit queda a . Veni inquit vel idem vel
Pr e,quonia videtur hona fortuna circa hee extrinseca versari . Si ergo bona fortuna versariucirca extranea & multis quo* solet videri felicitas circa extranea versari, in hunc igitur modum nae seriuriae cade erit si licitas,sed qua fauicuas circa bonam animi actionem versetur.Siquis vero non definiuerit felicitate illud essest solum versitur circa bona animi actionem sed etiam circa bona actionem rem que externae i unt,profecto bona fortuna erit prope felicitate dino e dem alioquin proprie fortuna non simpliciter. versaretur circa bonam actionem extraneam sed caillam animi que dein idem venit cum felicitat ea
N E QV E prosperitas hisce fortune, ut infortunium competit,nisi ad simlitudine
quandam quemadmodu protarchus eos fortunatos laΠdes dixit,e quibus extructa sum altaria-honorantur. Et hi qui uini eiusde latine calcatur, pati autem a fortuna de his quodammodo inerit in his qui agit alio circa ipsa toritato aget,alio aut modo non est.
inquit no inueniri bona sertuna in pueris inanimatis de biniis nisi secundu aliquam simili: dinem ae proportione. Illud aure quemadmodii inquit Protarchus, no huic parii copulandum est nisi secunda similitudine quoniam protarchus no asseruii lapides etia fortunatos secudum translationem sed simpliciter bortunatos appellauit. Quamobre in hunc modulegendum est,nem ut inquit Protarchus bonassinuna ec mala his in estinc deinde illud nisi secudum similiti,dinem,eiusdem est comparatio quomodo possimus in rebus inanimatis asserere bonam mala. que sertuna esse. Protarchum autem vel eii dicit de quo habita est mentio in philebo apud Plaatone,vel alique alteru.Hisce aute pati merita lamna aliquo modo non est qu aliquis circa heem quippia efficit a fortuna egerit aliter auteno. His indicat Prtuna poste in rebus inare matis inueniri se undu similitudine de proponione de non quemadmodii Protarchus dixit quoniam si quispiam cu agit aliquid circa inanimata a sortuna illa efficeret tunc illa etia a fortuna pati dicearentur vicu quis lapides spargeret proiiceret pessundandi calcandi. causa quos qui deno co. culcaret sed trigones ista iniceret, quu ita effici nolebat. Certe dicuntur χrtuna ita construm elaboratii fuisse etia quia qui construebat eos a sortuna ita facieba lapides eua a Brtuna trigoni facti suerunt,in hunc modum igitur inquit duntaxat fieri posse ut in rebus inanimatis sortus na collocatur. Ο uid ergo. Ignorauit vulgus consuetudoque in pueris collocanda' esse Quonam quod quiam insenti modo genito euerire possit ut aliquis relinquat et hereditatem suam qui non est parens eius neo affinis que profecto foriunatu 1ceremus nem a casu herede insuriatum Histi quoniam neque hoc impetum naturalem principiumque consequebarur neque Puerum neque illum qui Gs opes suaque bona puero delegauit.
AT casus ceteris animaIibusta multis inanimatis copetit ceu. Dicimus equum casia uenisse,propterea quod euasit quidem prosectus,non autem euadendi gratia uenitita tri
ri ada etia cecidisse a casia,stetit enim hoc modo ut sit sedes , sed no huiusce gratia cecidit.
Hic nil propositione assismativa quonia casus in rebus inanimatis pueris ec brutis inest quod quide exemplo suadet.quonia dicimus equii ex acie fugiente vel siti vel alio impetu naturali impulsum insuliberari.Ut equutemere easu dicimus venisse vicuataesierit liberareturrim enim venerat ut liberaretur, oportet hec verba cursim legere. Equus casu veniens liberatus est.Verum si venerat.Non sue taures eausa venerat quoniam ob aliud accessit quoniam vethec laciundi gratia vel aliquid aliud cui nempe adidit ut liberareturaltem tripoda casu cecidit. laret enim ut aa sessiam accomodatus fiat verum non cecidit ut supra illum sederet Si iri pes p&dus ceciderit 6 cum cecidit talem positione obtineat viqua commodus natura dc q aptus fiat adsessum certe casu dicitur habuisse hanc posivonem quoniam cecidit S deorsum serebatur prooprio naturali. impetu, quoniano cecidit ut cathedra stanum fieret.Verum si lapis qui habearetur cubicam haberet figuram non casukceretur poni collocari pia sessum accommodatus, quonia eiusde natura apta idoneam erat ut si eaderet in huc modu destederet d collocaret ob id Ioan. Graim M
135쪽
etiamne ignis casu supra serti ducim dicitur sed quoniam haee est illivitiatura.
V A R E constat rei eorum aliquid que sina pliciter alicuius grana fiunt, no eius
quod euenit gratia factu est, ius intra cist causa 'os tuc calta quippia fieri dicimis. Hotrum aute ea fortuna fieri divitur que Histribu casu fiunt in hii oe que habet electionem.
Hee est definitio e5munis eas , ut sit causa in hisque fiutalicuius gratia secundu natura devolutatem. Quando quide fieret aliquid alicinusaccidentisgrauia,ut reportationis argeti. mobid nem venerat ut argentia referim. Nessi lapis odit ut aptus commodusip ad sessum fiet. de dicit cuius causa extra est pro hoc in hisque flut alicuius gratici causa illius qui recidit extra imum est. Unde illud extra nendum loco huius scilicet ad sinε non confert sed extra id quod accidit causa erat de alterius gratia.Ut conueniendi amicu causa per accidens est in forum pressectio sed eadem causa est extra idio accidit id st ad id o accidit nihil confert S alterius gratia est,
quonia lauandi gratia vel versandi in sor rofectio heri poterat. Hec est igitur tota seruentia ut paucis absoluam Casius est simpliciter id quod cosequitur ea que fiunt gratia alicuius quando non proueniunt eiusdem quod accidit graua cuius causa est extra id quod accidit, quoniam in his non est causa per se illius quod accidit,nam in illis non est causa extra id quod accidit in quibus inuenitur cauta per se essectus ut causa domus non est extra,ipsa riua edificandi sed in ipsa collocaturma ad domit peritia acilificandi confert. Horu autem a sertuna fieri dicuntur me eligibili si casu fiunt in hisce que habent electione. Definiturus comunEcasum desiniteria iam proficiscitur a Prtuna quonia ea dicit esse a fortuna quecum a casu fiunt eligibiliu iri his qui chent volutate ut exactio argenti est ex eligibilibus sed quado ex casa cosequutus est eos quiliabent electionε a mnuna dicitur euenire. 7eru dixit eligibiliu loco huius. secunda arbitria e rum que fiunt vel eorum que consequuntiarea que fiunt secundum voluntatem. Dixit igitur eligibilium quoniam quedam a casu in his que habent voluntatem 6 non sunt denumero elis gibiliu ut si alicui conuiuiu excipiendi aliquid eoia que comedit ceciderit in arteria vel ambulas vulneret pedem,nam impetu naturale arm principiu aliquid extrinsecus a casu consecutsi est. Vel cadenti, superius apostema iumpatur α curetur. Hec enim accidui his qui habent electi nem non sequentes actionis eorum secundit electionem & volsitatem adiecit autem que harat election E quoi iam multa inanimata quippia paria ibivina dicunturquIdo aliqtii faciens ali. quid circa eadem aliquid a fbtruria aegerit verum hon habentia elemonem paterentur ideo hee
non proprie a sertuna fieti dictatur sed ea que accidunt habentibuselectione hec proprie a Bristuna dicuntur.
SI G N V M autem est ipsam Histra. ne enim dicitur eum id quod est alicuius
gratia non est fictum illius gratia, ceu si deambulatio egestionis gratia est si non metru
ci qui deambulauit Histra dicimus illum deambulasse, frustram deambulationem fuisse, Eli enim id laistra,st aptum est esse ob aliud,cu no essicit illud gratia cuuis crat ac aptu.
Inquit signum est quod casus hvii modi sit quemadmodu diximus inconsequitur ea que
sunt alicuius gratiamide non eiusde uniuscuiust gratia cuius gratia scDat. Quod etiano aliis ethi mologia ostedit.Na casus ab eo quod temere est. Na authomaros componitur ex eode defrustra.Unde illa dicun1r temere accidere quibuS finis non respondet neqi euenit cuius gratia fiebat.Na quu quispiam deambularet calaXandi purgassim ventreta reuerieretiar vare nomegato si ustra eunde dicimus deambulasse.Si ergo id est inistra quod idoneu aptum v t c5sequatur fine a quo in longe abest igitur recte casus deriuatiar formaturm ab eode & fi ustra. equidε dicimus lapsae casu heri adsesium eomodum aptis si vimq causia huius institutus sit easus eius.Quonia delatio lapidis deorsum est causa per accidens huius Durae ipsa appellatur casus tanq temere conserat ad consequendum finem per accidens. Nam quia alius erat finis naturalis delationis deorsum videlicet tripodaein propria uniuersitate esstitutio, eosequitur aliquis alius finis per accides huiusmodi affectum & impetu. Exempli gratia tecum togitas delationε suum finem cuius etiam accipias alterum sine deinde disces non huius sinisgratia illam delatione fieri cognosces profecto id st huiusmodi delasione dei ebatur non huius gratia alio ad hanc intentionem delatum esse cui accidebat eiusdem finem esse. Sive igitur accidant siue non aecidat naturalis vel institutus ac propositias finis, quoniam accideret nunc motum alium finem ha, here ob
136쪽
here ob hoc no sit erim temere quo ad hunc fine farias est.Ut si loquendi sinis fuerit 'vicissim
imo* nostras affectonesta consilia significaremus,&quis proteret ea que nihil indicant significantiu de ad hunc fine no aspexerit,is ii ustra temeret loquitur.Hoc quot modo quoniaminus quatenus sequitur id st casu fit quod tane est finis eius per accidens cuius grariano fiobat Histra haberi dicitur tanquam ad hunc finem numme sit stitutus&si quoad suum fine stra temere tanq fieri non diceretur. Ἀ- au e id st hi a casu ab ipso temere ut finis disicit abes ente de quemadmodii diffseri id quod fit a fortuna ab ipsa tortuna. Na quum prori aliquis finis huiuimodi accidit qui sane proppas caulas efficientes habetita ex precedentibus causis efficietibus nolit sed ex qui id aliis quas ta easdem coi equitur tuus alter ac proprietinis, tunc que preexistum temere dicuntur quoniam propositum linem non tuniconiecuta sed lite in casia coangunt esse quonia ex propnoprincipio preexistente no Pducebatur. Ut lapis si ceciderit vulnerauit pretereunt citrio loco percutere finis est cadere ainedicet emus caulam estici se te. Verunt me alivdprincipia proprium habuit & non casum eius delationet deortiam. vel bigratia voluinatem alicuius qui serie dea demisiti lapidem ut vulneraretur qui exibat. item neque cadere eius scilicet delatio deorsum habuit finem ipsum sed recipi ad proprium locum, per accidens demetral est ut aute inuicem herent Per accidens aliud in ala quoa aut finis. Quei cstnnuquid casu monitra produci liceat dicere.Viactur enim ut ipla quoS casu producantur.Naxu naturalis esse propria finem no coni equinu horu caula per accidens hia , eiu ipsa nulla quid a casu appellanda sint quippe que peculiarem caulam precendentem in seiplis habeat taut enim exuberantiam v et desectum vel copiam materiae habentiSed quispiam diceret nonne de lapide qui deuoluitur deorsum idem dici posset,qui molem inter se grauitatis α pondus h het quod deuolutionis eius deorsum causa efficiens est α no percussonis nisi per accidens pre terea in lapide qui adsessum c5modus aptust efiicitur prorius est vel queda eminentia vel aliter lapis ad que percutitur α ii aguntur eminentes paries v t idoneus aptistim usi fiat ad sessumque tamen casu fieri dicimus quoniam non est causa efficiens determinata huiusmodi figurae lapidis,quo is tur modo de ponentis dicere possumus quoniam vel frigidum vel materiae ex. us vel detectus suntGulie materiales, sed causam eorum efficientem definitam cenamque inuenire non possumus quamobrem hectata proueniunt.
' NAM si quispiam lauisse dixerit lassita quia sol non descit,ndicillus ut petit. M
enim hec illius gratia erat. Ita casus nomine suo tunc dicitur, cum quippiam ut liuitia. Cecidit enim non percuticndi gratia lapis,casuergo,ac frustra cecidit lapis ipse quia moderemis aliquo proiiciente percutiendi causa potest.Maxime aute separatur id quod a fortuna sit in hisce que natura fiunt. Eum enim quippiam est effectum Preter naturam, eum non a fortuita illud,scit a casia potius effectum baille dicimus.
Quod id seustra temerem sit quod no consequitur suum fine his ostendit,quana enim ut inquit iomina in aliis finibus,no propriis no ascitur temere net .n.qua nos apios lauarem ussi no deiecit sol frustra no lauasle dicimus quonia finis lauationis no erat deliquu solis sed i aniatas vel aliquid huiusmodi frustra igiturno suscepimus lauatione non deficientes bie sed quumviracos equitur propra finem. Hinc nempe ethimologiam casus traxit scilicet quum quipis .ria frustra fit de peculiare fine non obtinet. Hoc certe modo dicimus lapide cecidisse casu oc peromississe pretereunte quado cecidit no perciuiendi gratia qm no habuit a principio sue deuoluationis hanc interione ut cadedo percuteret pretereunte,irustra ergo quo aa hunc fine cecidit qi nihil eius deuolutio deorsium ad hunc fine coicillitta annuitiSeiungitur aut e maxime id sta fortuna fit in hisce que natura fiunt Separatio est illius quod i nuna sit ab eo quod proprie dicitur casus, quoniam id quo proprie casus nuncupatur accidit his que natura productitur,sed quod a soriuna egreditur accidit his qui voluntare vel cosilio atquid gerunt quando enim quippiam
Produceretur preter naturam uic non a sortuna sed magis acatu produci dicimus, dicit preternaturam pro hoc scilicet ultra naturam idest vhra intctionem naturae quando ergo aliqvid a cidit preter intentionem naturae tunc quia consequitur naturalem asseclionem, ieu impetum Per accidens non i ecundum intentionem naturalem,a casu fieri asseritur.
EST. autem N hcciaudallius enim externa ,hui interna causa est. Quid ital
137쪽
ω usi eade ergo erunti met ora εἰ postctio a. M quii musa quedam P accidens fieret inaestigamus. s.st,rtuna cieasum, idest quuisitum casus fieri queda eorude cauci quo : mens vernatura fieret cauia seno amplius eo mente naturam cas ine quom non a& casiis sunt cause o cides. . st per se, sumticinanire fortuna&casus accidant ex hisque explicavimus onmature habemus atqui nictere naturae imine causas quoμ fortuna de casus sunt caerum no d more piat, indicat' id obii ner accidens reserendu esse ad seri unam 5 admum. Na m dixisset id se est per se prius esse re quod est per accides mox induxit.casus do sertuna ergo uim mente re natura posteriores. Si i nim per se prius est eo quod est per accides &mens a Mura Dunlpriora fortuna 6 casu ergo fortuna Scasus sunt cause per accidens. At sim: sdic et immo eoru dabimus mei Eo natui imine causas p sequoru seri una dccasus sunt ea rei md us immo quinudam avom quoniam nihil est rebus naturalibus preter uni. uersam de quibus nosci illi si mone ta iamua. Ei multoru de huius uniuers multorsi aliorua. re alanu nam particularibus emctibus par. eulare mente α naturam generalibus comuri bullgeneralem communem p rebas omnibus mentem & naturam assignare de mus.
ESSE autem causis& intina 'os: Adixin uspatet. Tot enim numero quesbo propter quidi complectitur. .
dixis et de causis sed de causis si se deesGEseritione exacte expressisseta re lentia: tilitate sermonis assim, Oniaminoi ita si de cstam diligenter disseruit. Sed quia naturalis interrogatusdeca rerum natui uiuidi civesomnes vel buasdam amet reiccirco de eis de sermotis repeti q qidipsum primo lsiderare agere ouedat nece rio Meilaestimone secisseqn terrogatus inaturalis de causa viaiuscuius res naturalis, ve ' sas assu'abit quo diximusninerim λtinam ciente de finale, aut fideqvibui mora quino taliquas profectoreddet vel unam vel plures uter mathematici solet acus si πω ur caulam de unoquom duod rebus mathematici sinest vel seroma vel c mitionealteri ais abut visi mictat,imurcurlinea tecta re equalissi. Pnactar ex improueni ut ad circuia entia sum ess ales quod si ultro instabimus cur equae suntliis eque acciro adpetitelia trahutur. Dices mih hic est circuli des io vi si fora plana vi aliisnea colenta ad quamlinee recte quae intra Quia sunt restitute a cenuo melo protracte in ter se sunt equales. Nasoli circulo id tribuitur biculiarem est habere. Cui urunctito profecto citru est a quo inciden est nee r racte ad perii heria interse sint equales quo pacto ad , t ima definitionedes iacies atq; assignantes putantini ei toga soni satisiecisse. Hec quide circuli defm. eius in errogatura pter quid cuincit assignat sp se a ter g tioni satisfiet. R. urius si interro itur triar uli tres anguli sunt uno recto maiores .Rnd bit, L
138쪽
&de cetrei salus simili r quasta igitur vel unam redaci tauri vera o e causis tradere licet, ut si interis urna lis propter quid HRespoderit quonia est animal ration de mortale. Deinde per materi quia hoc coiura si inescix in semit Eper causam effcieme quonia ovisis e et demu per fine:quando i i gemestu, com usi animae uaco: semel colin iob co is molestias&perturbationes sit naturalis h tedictas. Re tur si de ipsis ad Hum diligenterdisserendo stat uarum: sese unatura ciente desne qirarii tres in uideq; incidunt so a ciens citari di
quid fine no appellat, generalite omne u π , cu quatuor q
NAM ipsum propter quid aut ad se,7 quid est reducitur u
. . A a, ria ut coinmensurabilis aut ad ceterorum
sinullain alicuius ultimum reducitur. inquit iplam piopter quid licia ipsum q'ultimuloco huius ad finitione quae de est se a definiustu subiecti vocat autenialem to m
ca motu conreptam quonia natura motus quic mathematica quia in sua animicoceptione cogitationem versaburacsui immobilia esse videntur nonalterani nem
prorsus minaturne. in materia sunt. Dixi aut ruinaquonum qua dem tquaobrem hoc sit,& voluerimus an v facere no pote mus priusa ad ultima definitione quae quide se hocno omnia math αλca se habent visi littere .imus Geometia quλob mduere linee equales sunt. Responis deibit quoia accito scisci ristyliratosti m civ lint*'u c me les sunt. Resipodebit quonia haec estcirculi si tum, ut omi Deaeque a
ite putemus a sane tarma amne assignatio
139쪽
assum' in senna Vmiexcplicauci Mucii mediumathi hoc' ohabenda est pierq in via utini ebus in oenim recti. t coinc abi definitione. Si quide duorum in inciso accepimus ccinde dixem, in hec duo pu uit 'di iure forsita quin*digii cirue uallo deindeinterio inusia dei, hinc si mustat in ea comprehcirci intentui apondebimus quid a re nometri stamus hancintricapedineium deici iacirculoia petisti iam. vestima Hicci Retramus ari in suri esse definita, de cenam o quod est de ituacceruinummi affαhora minii virilla quippeque omnia lineam habentia dehancdefinitione intestigentes, non viso procedimus Ruri dicere χ nimia latus alteri menturari post Si inter gabimur. Quamobret Meraium mei inu Uilia. Res dubimus milia qua isto habet numerus innuimeru ei Q uia duo a litiinci raim e. Eisiinstabit qui interrogat dicenscur latera rapi oportioneiam ni 'uterla habrinum dinumer Resipondebimus quonia cest detinum eoru quemlunt in mensum a ea sunt mensurabilia queeadementura dimetiri queunt. O cita adito quaeduom. numeruoctonaria ita etia vitu larusmetitu stem. unde caesa φω definitio cessa tollciim dubitatio desiimm mathematica missio tali docendi ria caua ad defrutione ultimam aut adcommunesconceptiones redio. 1
que sint admateriam. is squid inlitur hesint causeo tot int
ruralia ivno generatio 'motus in aeniuntur, sed ea que fiunt opere tu intellectus tho. hintans sine one vestrosii aut si sunt inhabitu intellectus versa sunt. Ouuer dilus materia noli eciamus quonia nem generatione.idcirco incivitas disti Mirim m
au nc sequatuor sunt, omnes cognosterenti iuriam ad natu tale phil phumatunci, atque ad omnes ipsum propter quid redigens e materiam
. Quoareministimo de usis ob id hoc in loco meidicinit inquilisinoiquam sinimiae onuit que fit mica in 'quatuor naturas, rediget dicat muleri trivmquocur Σαrqi pri foris abito uias Eiquunt redegerit ipsum propter quid ad omnes cet mater' id a mouit&cuiuspatia naim aliter mora id incausam uniuscuiusque rure deri: naturaliterin has quatuor rediget recte dixit i iuresisteri quoniapotest reduis
δε- . in operibus naturalisphilosophiae aliquando seca immobilitatis' tiri octauo husu ; eris libros aro in libros deant macu de mente separataque omiti mis 'iura corpό pririere stili mortu interitum bi Ndet qui mutat M reuerae naturales in calce 5 ad ea tremum me commem a i lassa
140쪽
ω nodou hocstua principiumoues moueat ut naturilia mouetiihi I ii, set 'l' eodenatiualiter mouetur,ita no necesse est ita mouens moues cho, - - ' τ' 'hsecto nos alterat ipse tameno alteras motus calefacit ipse tame noealefitram efficit α tameipium no est vulnus net v ulneratur.Hoc istillae moliri H M , ιδ ruraliter mouent, tam naturaleno esset.Huiusmodi aut est a minu moves est moues ipsum animal de adhueiosis 'I' ' 'μς Πιm 'ti
dud cimo metaphisices volumine appellauit.Potest odii Σ1 2 4 Iumo Ad illud summum esset id time omnium oli: in ipsim quid est,ec semia,esterum finis ocid gratia cuius cetera fiunt.
Dcies strea in est in patre ut causa effcies mouet materia at* ut finis & id quod appetitur. ad forma etia mouet quod in seipso tenet princio tu: quicus Na homo G sormam ad tanta crestit mole: di taliter alterata simili eranimalia diuersos moi in loco habet dino per materia quippe queetia mouetur,sed per forma.
Q U A RE cum natura alicuius gratia faciat di hac scireoportet, ac ipsum propter quid omnino assignandumest. V quae '' myxin licuius ridemonstrabitur oportet naturalem re
te interr Catus fuerit de rebus naturalibus qua re hoe sint causas dictas agem alicuius gratia non opportunus eri sermo de quatuor
V ELUT ex hocneccsse est hoc ferita hoc authoe,aut simpliciter caut plerii p., hQm0 n BNKVel simpliciter,uel plerun*. Simpliciter quidem ex hoc fit
iumam plerungi homo fit ex homine. rum hoc dicit propter monstra.