장음표시 사용
241쪽
iociis sit explicatum suerint,seluentur omnes dubitationes ex quilatavid in locum repraesertim dubitationes,quae eo.quod male accipiunt quid fit locus emergum,ceu ille quae aecim locum esse quodam spatium rema dimensione dimensum.Sunt etiam aliae quae omniano per se salse sunt.velut illaque dicit omne quo est in loco esse, aut illa in qua dicitur omne ensrit elementum esse ves id quod elementis constat. vult igitur ut dicebam tradere quid sito. Os scilicet definite locum sed quonia manifestiora loco sunt ea que in loco existunt. & que in loco sunt in aliquo existunt, proinde vult adnumerare significatus illius qu' dicitur esse in loco α explicare quot modis' aliquid dicitur esse in aliquo. Et dicit totidem modis aliis nuta in aliquo dici, quot consueuerunt interpretes asserre in commentario pracili camentoriam.quanquam hie non omnes significatus illius quod est in aliquo sed duntaxat nouem adducat omittit autem duos illum scilicet quo aliquid dicimus esse in tempor e illum duo aliquid sn subiecto esse sertur.Et simul querit si aliquod idem sit in seipsio, siue secundum unum aliquem significatum horum quos modo inquit, siue secundum aliquem ilium m dum.Perspicuu autem est nos loqui de naturalibus de quibus modo Aristoteles disserit. Que, fit istitur nunquid sit aliquid in seipso Aut omne nusquam esse , aut alicubi. Inquit ergo. quo, niam est aliquid o dicitur primo α aliquid quod est per aliud. Nam dicitur Socrates albus non primo sed per aliud quoniam pars eius alba est.scilicet corpus, sed ne p corpus primo Mahum est sed superficies primo alba est,propter quam corpus, &mpter corpus Socrates albus in Socrates igitur secundum aliud&non primo est albus. Similiter Sinates calciatus petas tusin dicitur non primo sed per aliud quoniam pars eius calciata est. scilicet eo quod pes calceis induitur.ltem Socratam videre per aliud dicitur quandoquidem per hanc partem ubi sunt oculi videat.Cum igitur aliqua sint primo aliqua vero per pariem,igitur primo aliquid esse insemis non potest sed per aliud &secundum partem,igitur illius quod dicitur in seipso esse aliud est ut locus&recipies Saliud id quod est in illo. Cum igitur pamum totius altera in altera sit hac raatione totum diceretur in seipso esse non primo,nem eo quod ipsum totum sit in seipso sed quia
altera partium in altera est.Quemadmcidum enim dicimus hominem sumet mouentem. non eo quod totum moueat tolumi moueatur,sed quia aliqua pars cius mouet.& alia mouetur. Nam anima mouet&corpus mouetur, quopacto etiam dices amphoram esse in seipsa, quia
pars in pane est, scilicet vinum in amphora. Hac igitur ratione potest duntaxat aliquid esse ins ipso scilicet per panem ut dicebam & abusive.Nam consuetudo hunc sibi asciuit astriplam usum' appellare.scilicet tota nomine partis, ut cum dicimus Socratem calciatum Uintumue esse vel videre vel scire. Nam eo quod animus scit, aut oculus videt,vel precalceo induitur. ita ex parte totum denominatur.Hoc igitur modo de loco etiam dicendum est. Eo nan quod aliis uua panium totius in aliqua est & non aliqu a alia prarier totum, diceretur totum in seipso esse O uoniam igitur unaquem pars animalis manus,scilicet dico pedes Et relique in toto sunt,diceretur etiam totum animal in stipso esse non primo ut dicebam sed per aliud&improprie: na. igitur amphora ipsa vini diceretur in s ipsa velut in loco, eo quod pars eius alia est in altera volut in loco.Eo enim quod totum non est praeter locum &id quod est in Ioco hac ratione idem totum dicitur esse in seipso t Hoe igitur modo duntaxat aliquid idem potest esse in seipso. Sed primo non potest ne verse ne per accidens,quod dcinceps ostendit inducto ne ac ma deis Quid monstratione uteris. terunt Alexader adiecit alios significatus illius quod dicitur esse in alio, Aleaeala ct eorum unum est quo simulentia essemquit Mico scilicet ea quae sese vicissim attingunt secum mi-ct. dum superficies. Nam haec dicerentur eadem inter se esse. Atqui constat, ut ea quae simul me iatra se dicuntur vel omnino ut in tempore simul esse dicantur,velut in loco gitur ea quae sese amnis Alexam tam simul esse velut in loco dicuntur. Nam superficies quibus sese mutuo tangunt sunt pars loci continentis ipsa quare hie non est alter significatus illius quod est in aliquo praeter modo, enumeratos. Alter autem significatus quem adiecit.non utilis est. Dicitur enim inquit 3 in alia quo esse velut subiectum in accidente,ut dicimus in bonis aliquem virum via in malis esse. Discimus enim hoc modo subiectum in accidente.
Α LIo autem modo ut gruus in speties, omnino in spetieiranone pars spities, praeterea ut sanitas in calidis at frigidis N omnino forma in materia.Item ut res graecorum in rege Nomnino in primo mouente . Item in bono attin fine hoc autem est id cuius
242쪽
Nonoportet admiraris Granis genus in spetie esse,quoniam maius ampliust in minori via
denar poni.Nam genera tant quaedam communes naturae.quae cum pluribusin sum,tumeti praediramir de pluribus sum etiam partes specierum,quando velut in speciebus existetes illas contemplamur,quare saeundum aliam at aliam rationem α habitum eadem genera uniuer pora Iutud magis particularia. Nam quandocum propriis differentiis nondum complexa ατ complicita conspiciunnar, generaliora sunt. quum vero cum di fierentiis complexa conaiunctam suma,erficiunt speciem & tune sum partes spetierum. Nam definitionis hominis dico. chuius animal rationale mortale animes cu sit genus est pars propter hoc igitur ipse dicit salio autem modo ut genusin specie utostendat se dixissse genustion quod praedicatur de pluribus disserentibus spise in eo quod quid sed quod est eum disserentiis complexum S eoniunctum acqua pars spetierum iam euasit, quocirca subiun xit, ct omnino in spetiei ratione pars sipetiei. Nam animal cum fuerit pars hominis continebitur in definitione eius. Item inquit,ut res graemrum in rege.Nam princeps est causa efficiens rerum ci uilium, unde dc Homerus dixit haec Io, insin genibus quod etiam inestatur via conlaetudo,quoniam sepe solemus dicere in principe ac rege riram ct mortem constitui.
o M NIU M uero propiussune id dicitur quod est in vase,& o uno in loco.
siquidem reu duo receperis,alterum ut invasae εἰ alterum ut in loco, sunt profesto nouem modi illius quod dicimrene in alio nitineratisi autem acceperis id ut in loco tanquam magis uniuersale existetite hoc particulare, ut in vase,uniuersi modi octo sunt in verum siue hocmcdosue illosuo modi omissi sunt alter quo aliquid velut in tepore esse dici solet, alter quo aliquid dicerat ede in subisto trierito autem dixit hunc inter emeros propriissime esse quo aliquid volui inloco esse clicimus.Nam manifestium est discrime in his inter id quod est in hoe,de id quod appestatur in quo sinter locum dc id quod locum occupati
ΛΤ enim quispiam amingeret an quippiam in seipso esse possit, an nihil in sepro susit, ibi omnia uel nusquam,uel alicubi sint.
Cu adnumerasset significatus illius quod dicitur in aliquo.merito quaerit, si quippiam idem in tapso esse possit. Et si potest dc dicitur esse nunquid eadat sub alique modorii quos numerauit an alio quodam modo quippiam idem dicatur esse in seipso, vel nullo pacto aliquid possit esse in seipso, sed omne siquidem est vel alicubi vel nusquam sit.
HOC autem est dupliciter, aut per se,aut per aliud.
Hic cpet se) pto primo intelligendum.Nam sciendum est per se opponiper accides. dc primo
opponi id quod per aliud appellatur,per se gitur Socrates dicitur ambulare per accides autem album ves caluum esse.dicitur autem primo de illo quod est per se ac de illo quod per accidens est,similiter dc id quod secundum aliud vocatur,ceu quum dixero Moares vadii hoc sane dixi per se de primo, S rem auἰem dico ipsum animal animatum dc uitae particeps, quoniam Macrares non per aliud ambulat nisi quatenus animal,sed quando dixero moto nauigio nautam moueri per accidens sane id dicam S primo.per accidens quidem, quoniam per semotum 6c id quod mouetur est nauigium primo autem quoniam no per aliud sed quatentis nauigator est mouetur. Quum aulem aliquis baculo hostium moueret, per se dc secundum aliud, vel per alities mouere diceretur, sed quum ipse dixero baculo mouente ianuam, album mouet i num tam ipse hoe dicam per accidens dc per aliud. Equidem non solum quando moueismus aliquid per medium, per aliud de non primo mouere videmur. Nam faber lignarius non primo lignum mouet, sed primo securis mouet illud, dc per isurim artifex movet lis 'gnitin, ita etiam quum ope partis aliquid efficimus, em quum moueret Socrates digitum vel pedem dum dormit.diceretur sane Maates moueri sed non primo,immo secundum per aliud eo quod pedem mouet,veldiuinam.Quapropter nem primo socrates diceretur videre,siquide hoc sit primo quod non per aliud de altero predicatur,sed per se.Si ergo Socratescit totum antimal non secundum idem totum animal, videt sed ope partis per se ita v videre diceretur Socratcet sicundu aliud idest per patre dc non qua Socrates est Nam Maates no per parte sed secuda se totu aliquid est videt in no qua Socrates sed quatenus oculos visum η habet. O uonia ergo
huic et primo dicitur oppositu secuda aliud vocat sepe paliud ami desii vitia' sigrufictilis.
243쪽
verum si opus est uti propriis nominibus quandoquidem agemus aliquid per instrumentum
non naturale. ceu quando moueremus ostium baculo, Nanc consentaneum magis esset per
aliud dicere q.am secundum aliud,led quando per pariem tunc magis proprie dicimus secum dum aliud. Haec igitur hactenus. Aristoteles autem hic inquit aliquid idem esse in seipso dupli. citer fieri posse,vel per se,vel secundum aliud,per se loco huius primo dixit .imprimis et cum demonstrat aliquid idem in seipso esse secundum aliud deinde ostendit aliquid idem non po&se in seipso primo esse,& primo nel per se ne v per accidens.
N A M cum id in quo est:& id quod in illo est totius sent panes tune totum in seipse
esse dicetnt. Quippe cum N per paries dicatur,ceu albus,quia snperficies alba, di sciens, quia anima rationis particeps sest. Dolium iduat non est in tapso ines etiam uinum,sed
uini dolium erit. Ambo nans cius quod inest di id in quo est partes sint. Hoc igitur modo sit,ut quippiam in scipse sit.
Quoniam pacto per aliud idem in seipso erit,demonstrat,quoniam per pane Na eo quod
totius pars alia in altera est dicitur torim in seipso esse,verum hoc abusive dicitur, quoniam αconsuetudo hoe sibi asciuit & voluit uniuersia a partibus quibusdam apposite denominari, ceu dicimus Socratemcalceat sc Socratem album,vel scietem esse,cuius sine pars aliqua calceo induitur,ceu pes vel albus est,quia superficies eius alba vel sc ens,quoniam anima scit. Ira igis tur de vini dolium ipsum in seiplis diceretur esse,quod pars huius totius in parte collocatur.Vearum non requiras,nec postules tu exemplum omnibus modis simile quoniam non quemada modum pes calceo induitur, α ita totum calcearum esse dicitur partis appellatione apposite toto denominatio .similiter dicendum est de vini dolio. Nona . eo quod pars in seipsa est,sit totum in seipso esse dicitur,sed tantum fructus utilitaris p ab exemplo capias,quod saepe res a parte denos minantur.Cum ergo de dolii inni aliqua huius totius partium in loco est 6c non in aliquo praester totum quod siti extra ipsum .sed in illo quod in toto est poterit dici locus in loco,quocirca disceretur 6c totum siue locus dc id quod in loco in se ipso esse, quoniam aliqua pars quidem eius est locus.& pars est in loco si autem idem est locus di id quod in loco est aliquid idem erit in seis ipso velut in loco. Habes quo P exemplam huius res exploratius longem accommodatius, v tillud suimet mouens.Nam ut dicitur animal suimet mouens, ita dolium vini in seipso dicitur. quandoquidem ambo eius quod inest de id in quo est partes sunt, quarum altera diceretur in loco q 1e vinum est,in quo autem est locus scilicet dolium .vinum igitur oc dolium sunt totius partes dico scilicet huius doliam vini nulla igitur partium seorsum in seipsi diceretur, sed totum rei dicebatur.
SED utptimo seti nequiiseu album incorpore. Nam seperficies es incorpore,
scientia uero in anima. Cum ostenderit quomodo aliquid idem in stipso sit quoniam secundum aliud, nune inq non posse aliquid in seipso esse primo nem per se nem per avidens, eum igitu immuni per lademonstrat .Hic primo per se primo intellisedum est. Sed eum dixit non posse aliquid per te primo in seipso esse ad id non amplius subiunxit exempla .sed ad ea quae superius dixit, ubi di
cere visus est aliqua denominaria parte.Nam cum superius dixit. Hoc modo uinu fit ut qui inpiam in seipso sit idest per partem.Rursus exempla de his quae per partem dominantur, eum pia subiunxit amob superficiem incorpore,in qua albedo est,corpus album este dicitiara in eo esse albedinem.
ET per haec quae sunt,ut in homine partes appellationes henon incongrue sunt.
Appellationes eas vocat quibus album dc scientia praedicantur de toto non primo,sed per supersiciem se animam,quae quidem paries per se non sunt sed ut in homine existunt. Nam sua cies per se di anima quaedam tota dc uniuersa sunt.sed ut in homine sitae sunt partes haretur dc appellantur.Hontinem autem illam dico,qui oestat anima dc corpore. Quare si per hoappellationes insunt toti,dc haec sunt partes igitur locum a parte denominatur.
DOLIVM autem alluinum cumsunt quidem seorsumnosent partesei: dcum
244쪽
smi sunt.Qu circa eum sint qtia patres erit idem in se se,ceu albedo in homine quia
in carpare et tussi h κ,quia inluperlicie. In hac autem non per aliud:
Si enim pars totius est pars,schaec sunt ad aliquid,quando uitiar seorsum erunt dolium Sculnum.'on erunt amplius paries cum suerint praeserim inadequate. sed quum fuerint partes inuicem mutuo conuenientes ta coniuncte dicetur idem totum in seipso esse P partem vi vir 'us eicitur propter corpus Scorpus propter superficiem. Et rursus illius eiu Iacm attuli in Mut exempla eadem.
AT QUAE E diuersassint spetie,&aham naturam utraoed potentiam habent supcitates inquam di albedo.
Qurem primo in superficie alaedo est,nequis opinetur albedinem eandem esse eum superhcie,d hoc modo aliquid esse in seipso modo ait haec sperie S potentia esse interse diuersa.Nam superlicies semper est lubiectum non totum albedinised etiam ipsi ingredini & omnino pluribus aliis. Albedo autem duntaxat in subiecto e sinul esse cum contrario non potest,si ergo haec um: inter se diuersa aliud igitur in alio erit. Dixit autem naturam aluoniam aliud est quas litas & color,aliud vero est superficies terminus corporis di quantitatis it m dixit polentia quoniam alterum est subiectium,ec alterum est in insubiecta.
N E Q U AE igitur per indu monem considerantes in seipso quicquam esse ullo di
cto*m modoru.m videmus,ec ratione hoc heri non posse conflata
Cum ostenderit quomodo aliquid idem queat in seipio esse, quoniam per aliud, vult nuc demonstrare nec primo Pcoc nec primo per accidens aliquid poste in scipso esse. Et impra inis inalca. non posse aliquid perie in seipio ei te quod quidem ostedii per inductionem, ecper ratic ne si tot iunt significatus quibus aliquid in alio esse dicitur,quot ipsi numerauimus,oc nullo hora modorum aliquid idem in seipio esse potest igitur videtur ut omnino nihil sit in ieiplo. Na omones significatus illius quod est in aliquo,sunt quibus aliud in alio est. Nelenim eum dicimus totum in partibus idem in teipio dicinius esse.-m aliud est totum oc aliua est pars ipi .Vnum enim de idem est q iidam habitas rei poni uim coniunctionis connexionii P Partium Q. Mima aduenit illi partium connexioni,q aae iunt plures ta disserentes, quod qui aena S per rationem hunc modum demonstrat. Et inquit alia est diffinitio recipientis oc alia rei receptae quae in illo est.Nam aliter definitur locus de aliter in quod est in loco. Et simpliciter aliud est id quod vocat in qao dc aliud quod dicitur in illo, si ergo at q aid idem esset in ieipio,idcm dimere.es immo oppolitas definitiones reciperei,d si exactius diligenti ut Iidicere licet aliquod ident secundum ideerit ea quae differuntdc iunt opposita Nam idem ree pere duas definitiones secundum alia at paliam proprietatem potest, ccia dicimus hominem ei se animal ration te mortale, at v animal qaod recto in uia ambulat, uerum idem iecundum idem oppositas definitiones recipere
non potest. Nam locus cic id quod est in loco sunt denumero eorum qaae sunt ad aliquid, quae autem ad aliquid, sunt aa minimum duo sunt opposita,quae etiam habent de imitiones oppositas si ergo et ital,q aid idem in seipso,ut dolium vim in seip.o est,id prosecto accipiet oppositas definitiones. Et quoniam dolium est locus 6 id quod in loco Ponitur vinum, idem igitur definitioncm loci do aelinitionem illius quod e st in loco recipiet igitur dolium sol una erat limul doliu de vinum,d econtra vinum solum crit vinum simul de dolium quod quis non videt paro ridiculum esse. Deinde v olens opinioni fauere ut ipsam penitus confater inquit .quoniam. Et si praecipue concederemus quia pars in parte est, utrunm in altero esse ac dici, t dici queat dolium de vinum esse dolium Me vinum doliumq; esse vinum attamen ne sy hoc modo idem erit instaipib, sed v min* ipibi una recipiet non quatenus vinum est,sed quaic nus dolium similiter recipietur non quatenus dolium,ita quatenus vinum,quarenet hoc modo ide erit in seipso, sed
aliua :n alio quod quidem indicar,quia nihil est per te in seipso. Deinceps ostendit ne p per acicidens aliquidem in seipso posse. Nam videbitur isitan si aliquid idem potest esse in seipso
per aliud,ut queat etiam per accidens in seipso esse.ut autem sequam ordemonstrationemo etet Mumere quid sit secundum accidens quoniam ea breuissimis 5e obscure aggreditur dcmonstrationem .secundum accidens igitur quippiam dicitur habere aliquid quod quidem alteri accidit do illud quod sane dicitur haberi per accidens per se in est illi cui illua accidit, exempli gratia dicitur album per accidens moueri propterea quod motus Per se inest corpori, accidit a uicino
245쪽
idem in seipso esse.smiliter & vinum dolium esse patet prosecto ut dolium non qua vinum est recipiat ipio v inii ita qua illud v imi recipitur,similiter α v inii erit in dolio no qua doliti, sed uillud doliti recipit illud quare innim ha it nomen utriusqi ita aetionem minime gi: ur ratione iunt diuerta. Nam alia est definitio eius in quo,& illius quod est in illo . Cosequens igis erat coclusionem hoc mo inferre qd quidem igitur aliquid idem per se in seipso esse nequit pspicua in qu quidem nodixit. Ex quo aut demostrauit no potaliquid idein seipso elle hoc coctus duut dico. Clocii de id qa est in loco diuersa esse natura.Nil aliter assignabis definitione reccipioris de aliter ipsius rei recep ae,quare si desinitiones sunt differcies & ipla distabiit atqi dissi nitet interie,sed differiit definit oes illius i quo de illitis qd e in illo, ergo & herse differint & diuersa sunt.
AT uero ne per accidens fieti potest.Nam duo corpora simul in eodcm ei unt: Et emim dc iplam dolium in seipso erit,ii cuius natura susceptris est ide in stipso esse potest. L insuper illud cuius est sinceptiuum,ccu uinum si uiui,ficii igitur non posse ut ui stipis qui quam sit primo, his quaedulimus patet.
Hicbreuiter inquit quocirca α obscurae ostedit aut nihil per accides in seipso esse. NI in t)duo corpora in eoaem esse accideret S rurius eandem repetemus rationem, quam & de illo qd per se in seipso adduximus,quoniam dolium rursus in seipso erat,dcvtrano definitionem loci scilicet dc illius quod est in loco uo igitur sunt absurda suppositionem sequentia quae breuiter dcmonstrauu. Nam si illud quod est naturae suscipientis per accidcns in seipso cuius est suscep. tiuum de capax ceu si vinum vino in est,inerit.quoi di capax eius per accidens v ino, eo quod accidit vino quod per se indolio est. Hac igitur ratione duo i quuntur absurda primum,ut corapus per corpus recipiatur siquidem vino dolium accidit secundo ut etiam dolium per se in sei id sit quod quidem fieri non polli demonstrauimus . nam in vino est dolium de vinum est in dolio,igitur dolium est in dolio.
ID uero quod Zeno dubitauit quoniam si Iocus aliquid est quonam erit haud dista
cile est soluere.Nihil enim prohibet ut primo locus in alio quidem sit, non tamen in illo, tanquam in loco,sed uelut quidem san itas in calidis sicut habitus,ec caliditas in corpore ait c tio,quare non necelle est in infinitum abite.
Siquidem hoc modo dubitauit Zeno. Si lotus in aliquo est quoniam omne quod est in alis quo est, do id quod est in aliquo in loco est igitur lorus in loco eri sanae ratio elenchu facilis est italutione. nam quippiam esse in aliquo mulatariam dicitur 6c non solum in loco,quare nihil vetat locum in aliquo esse in quo non sit veluti in loco. Si autem quemadmodum superio. ribus dicebatur non ob id quia locus sit in aliquo probauit ipsam esse illud quo est in loco, sed
hoc argumento quia omne stest, in aliquo esse oportet cum locus sit de numero eorum quae sunt ergo locus in loco erit non confutabitur per ea quae nunc dicuntur ita per illa quae ibi discebamus quoniam negabimus propositionem,scilicet st omne ens sit in locoraterum inquite nihil enim prohibet, ut primo locus in alio sit, attamen non in illo veluti in loco. Dixit autem primo pro hoc proprie,hululmodi autem locus est terminus continentis.Hoc autem dixit quoniam de v as vini dicitur esse locus.Item aer dicitur esse locus noster de terra de multa alia sic diis cta loca appellantur,quae etiam in loco sunt,sed si propriae aeceperamus locum in quodam erit, ceu in corpore onam eius terminus est,sed non v elut in loco,sed potius ut affectio quaeda eius.
ILLUD autem patet, quoniam cum uas nihil eius sit quod est in seipso. Nam iis
quod inest& id in quo primo inest sent diuersi ocii mnet formaminet materiam es.se sed diuersum. Haec enim illius Lint aliquid quod est in vase materiam inquam ac for/nia. Haec igitur de ipse loto sint dubitata.
Hie ut dicebam rursus ostendit ex dictis locum nem materiam, nem forma esse. Et inquulocus nihil est eorum quae sunt in loco sed praeter earum essentiam est, sed materia de larma sunt elemeta illorum quibus sunt ico scilicet rerum compositarum, a quibus diuersa no sunt
246쪽
loeus vinar nem materia ne* sorma erit.
SED quid tum sit locus hoc modo perspicuum fiet. Sumamus aurem de ipso quae
quidem ipsi uere dc per semine uidentur. Censemus ita Plocum esse primo commensillud cuius est locus*nihil esse rei, praeterea primum locum mi maiorem nos minore esse. Item nel ob unoquou relinqui oc separabilem esse. Insuper c mnem locum habere has disserentias sursum di deorsum.
Hic deinceps cuvelit tradere qd sit Iocus, priusasseri ea quae emunt sensu loco copetui. Deinde pseqtur ostcdere unde viri moti fuere,ut ad notitia loci pueniret. Et cii caulam explicat,queda huic thcoremata quae illa sequuutur adiugit conectit , postremo tale de loco detinitionem tradet,quae omnes dubitationes cotra locu adductas cv t inut) psoluat ato demostrabit oia loco in esse quae comuni cosensu p se in esse dirutur. Et causam difficultatis ae loci cineptatione patienciet. Prius ioc vi diceba quae comuni cosensu loco isunt asseri, quae quatuor sum numero, prima qde est ut cotineat id quod est in loco. Hoc enim cucti comuni notitia iciunia.locii continere id quod est in loco ceu dolita v inu cotinet,6 .n.hoc quidam locus est,ta cu locus co et nosit alio ipsius rei quae cotinetur. Hoc Themistius insit esse id quod secudo inest loco,quocirca tria alia adsertia quino uniuersa esse videt dicere.Sed mihi vides Arist. hoc turil.Lut locus luco tines dc nihil rei sit, velut unu ponere quia supficies vides corpus cotinere citoiu dicimus corinere pres,v nde ne v ideas eode mo Iocii cotinere quo totu panes connere dicimus adluxit id.i .ut nihil rei sit.Na totia est aliqd partis locus ergo cu connet nihil est rei coiete no finis terminus nec uniuersitas,nec affectio,nee aliquid aliud. lndicat et Arist.se velle hoc torv.f. locus est corines αnihil rei colere velut unu accipere,eo quod deinceps velut aliud principia afleres inquit .Prauearea prima locu nem minore nem maiore eo cuius est locus. Hoc igitur est tecitdu eoru quae insunt locos. vi n em maior nem minor sit locus eo F est in loco locii aut eii dico qui proximus de uniuscuiust proprius est. Na si minor fuerit no cotinebit corpus vi ita no Ce corpus Parucaulare dico erit in loco.si aut e maior fuerit potetit sane & aliud coi pus recipere, α ita non Ptimo locus erit.Item aecidet vacuu esse,quod quidem fieri non posse paulo post demestrabimus. Terati v aut est quod loco c5petit v t no relinquatur ab unoquo net separabilis sit. vet u lcripturaeo: extu sae duplex esse sertur.Nam in hoc loco cu negatione dicimus. item nel ab unoquom relinqui nem separabile esse,alias Iegitur cotenus sine negatione.Luem ab unoquo P rel:nqui& separabile esse si ergo cotextus iacet secudo mo.cire ab unoquoi relinqui,ceu in multis exiis
platibus habes de singulari loco a xime connete, haec inquietique dicimus relinqui ab eo quod est in loco aio ab eo separari. Est enim illud verbuα separabile esse, declaranuu expositiuum illius praecedetis. s. relinqui si aut coextus iacet cu negatione hoc mo net relinqui cenae de omni loco simpliciter,& no de particulari singulati* loco intelligedus est cotexmἰNam locus simpliciter no deseris relinquitur* a corporibus,qm corpus omo i quoda loco est.Na si huc dea serit corpus attame in alio quoda erit & locu simpliciter no relinquet.Et aliud verbu qd subiugit dices nem separabile esse secudu hue cor exta ponis ἴ hoc di nihil rei est,sed extra substalia eius di nihil eoseres ad substatis eius Quanti aut,ut ola locus habeat sursum S deorsum, sed no simpl:citer unusquiis locus.Na v nusquis locus plicuivis,vel sursum vel deorsum est, sed inoi Ioco est sursum & deorsum. Quintii et addui interpretes Arist.s ut Iocus sit immobilis, qst quis dE & ipse paulo post addit. His ergo huc imodu comuni cosensu loco coperetibus, oponet nos talξ definitione de loeo reddere,quae adductas dubitationes de ipso psoluat &quae loco videtur inesset5petere seruet &tueas,&patefaciat musam dissicultatis coteplationis de loco.Deincepsuis querit.Vn holes in notitia loci venerui ct inquit nullo alio mo u ex motu ad locu i Na si res immobiles prius' virtutis cietis experies essent,nuq in notitia Ioci venissemus ac nuq cogno. Ussemus id qd est in loco & locu diuersa esse.Nuqaralici pol uniuersunt unu cdtinuu essemue Et qa videmus restra smutari Salio atqi alio res duci ac pges,ad cognitione hac Puenimus,ut alteria sit capax qd quide est locus & altem id qd e in loco quocirca inquit coelestia corpa maxime in loco eEeoniicimus ae suspicamur,qire in his maxime motu Iocale cecolpicimus. Cit ergo dicit mo si locat Enosi cognitione loci duxim numerat speties eius vitianus olidat idi unaim spetie qrii haec sunt mutationis sm locu causa. Tres igie sunt inqt mutationis sm locu species.
247쪽
ueram fiunt,amnun secundum paries.Item secundum tota quaquam nε mustic cuni ex te,
O atramen v niuersa,vi uniuersa aliquado na aiore cu augetur aliquido mo maiorem cu in isnuutur ocu occupat,ted eoru inquit quα i nouemur se Mulocu alia mouetur per se alia iero per accidens α horum quae mouetur Peria Cura alia huiusmodi sunt in quin quae possunt
etiam per se moueri ceu naura o clauus innia gio ac Parust M. Etenim nauta Selauus nauigii per accidens mouentur moto nauigiod cp ries per accidens moueritur moto ipla toto verum haec quidem omnia per accidem mota Per te em moueri possunt.Et mrm pati s diuuli, Graiae a toto,ut manus, vel pes i Pic Hai id queut moueri perscidia sic si amplius no est parsa toto diuitia, attamen ut iubstantia persen Ducri FGel LAtquia deuari albedo simus&simi Texius ita cu per accides mouetur moto homine P r te neque iam moueri quoniam neo separari posi 'nim ab his in quibus sunt haec autem au iecit quoniam drxit motum localeno duxisse inco. gnitione loci ossedere voles no quibal cu in iam bilia secudum locu simpliciter coserre ad praeceptione notitiami loci capesceta ista ivi. ea quae per se mouetur.Eavero quae mouetur acciera quemadmodum riel proprie mouetur ita n P eget loco ne* nos trahunt ad noritiam Textu p. loci. Cum ita o hec explicat,ea quae iunt , es ut in t Cto dc ea q tue sunt velut in loco a sele re uiuo distinguit α leparat,eum S multa quae Primo loco in ivlPQ qUl proprie locus dicitur ceu coline, Te proxune unumquod. videatur risu tota V mueri OP copeiere. Et enim totum colinet pancs ubus nev maius nevi minus est.ltem quemadmodum singula V sua loca seriantur ita pariter ad suas Vmersitates pergat. Deinde ut prius explicat qui ut Proprie Iocus, quonia no quia viis demur dici in mundo iste udus est locus noller,sed quia in aere sumus in quo etia esse videmur quia in hac ipsius parie proxime unu quodiu coἰincie tumus Hic igitur est proprie locus cum ita hoc modo sit proprius locus,dineri id quod est velut in toto ab eo quia est v elui in loco, quoniam id quod est in toto est coimuit toti in quo dicitur esse,sed id quod est in loco non est cotinuci locii sed attiguu.Na alter localis terminus est oc alterum est id quod in loco manet. Item quia id quod est in toto no mouetur in imo,sed Qt toto cietur,ied illud quod velut in loco
est siue locus moueatur, ut vas est, siue no potest moueri per se in loco. Nam quae in orbem mouetur in suum locu cietur.Ite humida in suis vashur,ut aquam amphora,vel in pelvim. ite locus nem maior neo minor est eo quod cotinet.Sed tu dices,quomodo si l us cotinet nem maior nem minor erit,Na cotines est maius mino. Dico igitur quod si toni aeris corpus dixeris c5tinere reuera maius erit continens. Si autem non totus aer fuerit locus,se eius extremum pro
xime continens quod est propiissime locul hocnessi maius nel minus erit, quoniam superfucies quae ambit α superficies illius quod est in loco oherent di adequantur.
ET corporum unumquodq; ad proprios locos suapte natura serti ac in his manere aut susum aut deorsiam pergendo.
Hoc no induxit v elut quippiam aliud quod loco copera sed velut colaques huius. Insuper omnem locum habere has disseretias sursum,α deorsum, vel etia hoc adducit tanquά id in prohat hae semetia. Na ri hoc modo in locis sit burium α deorsum patet, quia unumquod. suapte
natura fere ad proprium locum. Et cum sunt in loco praeter naturam resiple ibi manere volui sed affectus naturalis in proprium imum ipsa deducitia cum locum naturalem coiecutae lunt ibi manent α ex eo non dimouentur loco nisi vi α praeter naturam.
HIS suppositis reliqua contemplemur oportet. Ait enitendum est hoc modo facete cosidera ne,ut Ullam quid assignetur quod ea quae dubitatur soluat, ec ea quae loco copetere uidetur competere tueatur,ac ipse dissicultatis ec dubitationia quae circa ipsum fiunt caula pateat. Sic enim unumquodi pulchritime demonii rari protecto poteit.
idest post haec quaeloco insunt enarrata oporter niti cosideratione hoc mo facere ut ipm edassignes ac ut dubitata soluatur deciHis nai regulά nobis utilissimi assen quo pacto debemus initimonesde rinus tradere.lnsit ergo Opol tet definitione de loco assignatia hoc mo esse ut cis dubitatio cona re ipsam adducta P ipsam tollac diluatur*,α que comuni cosensu ibunt rei sera uetur in stipsa. Ite ut Pipiam ostedae quaesit causa dasticialtatis circa rei in umone,ati qd illud sit quod mouet dubitationes de ipsa. κω v erba coterius habet no nihil obscuri ta diti culta. sis circa structione eoru,sed ita legeda sun oporiet aut enui considerationem hoc modo face. re,v t quod quid est hoc modo assignetur&c. Communiter igi cur.hoc modo lagantur.
248쪽
P R IM V M oportet animaduertcie, quc niam lacus non quereretur si non foret
motus aliquis Iecundum locum,obhuc enim calunt maaumem loco esse Futamus,quonia in remper motu cretur. Unde in notitiam loci hoc modo v enimus his querit,& inquit,quod ex motu ad locum.
H VIVS autem latio,zuctio,diminutio. Nam in auctioneta diminutione sit sanemu latio. Et quod prius hic erat id ad maius,ueI minus transsatum est.
Huius non simpliciter motus sed motus secundum locum. Quod vero auctio de diminutio sint quidam motus,secundum locum,pi Obat,eo quod quae augentur non eundem locum o cupat, sed interdit maiore interdii vero minore, cu igitur qua aliquid augetur,vel diminute haeratione mutat locu via in maiore,vel in minore,qua ratione sane iunt motus Iccundul D.
M O U EN T V R autem alia sit se actu alia per accidens. Et horum per accidens
alia per se moueri possunt,ut corporis partes ta clauus nauigii. Alia nequeunt,sed per accidens semper mouentur ut albedo,& scientia. Haec enim propterea mutatur loco,quod id in quo lunt mutatur. Atqui dicimus esti in coelo tanquam in loco, quia in acre suomus qui est in coelo. Et item in acie non uniuerso cis ob ultimum ipsius.continens in aere dicimus non esse. Quoniam dixit nos peruenisse in notitiam loci ex his quae mouentur in locum,ac dixit quid
esset morus secundum locum, vult etiam facere diuisionem illorum quae mouentur ad locumq uoniam non omnia quouis modo moueri dicta Iecundum locum conferunt ad norma loci, ut ergo ostendat quae sint illa quae conserunt,ia quae non inquit igitur eorum quae mouentur ad locum nonnulla moueri per se,nonnulla autem per accidens, igitur nihil eorum quae mos uentur per accidens conseri ad notitiam loci,sed solum ea quae mouentur Per se, veruieta tamen eorum quae mouentui per accidenS,nonnulla sunt quae sint moueri per se, ut natura, ct clauu S in nauigio,ae partes tortu quae tamen quia mouentur cum toto nihil conlierunt nobis ad cognoscendum quid locus sit.Nam mouentur secundum accidens,quemadmodum igitur n5 proprie mouetur ita ne sp loco indigent,non enim sunt per se in loco, quocirca neq; nos ad n tittam loci perducunt. 1ed quoniam nos dicimus esse in coelo velut in loco propterea quini in aere sumus & hic est in coelo. I uit igitur h:c leparare ea quae sunt, ut in loco ab his quae enstut velut in toto,sed rursus ina primis quis si proprie locus demonstrat.Nam cum prorius ea coma memorit quae velut toti inlunt,ac ea quae possunt per se moueri,& tamen cum toti insunt mois uentur duntaxat per areidens v ult separare haec ab illis quae sunt velita in toto. Nam hoc modo
magis demonstrabitur ea nihil nobis subsidii esse ad perceptionem loci capescendam.
N A M si uniuersus aer sit locus, locus profecto cuius non erit equalis cuius est Iocus. At aequalis esse uidetur. Talis autem est is in quo quippiam primo est.
Quod no si uniuersus aer Iocus,sed finis terminuis eius quod proxime unumquod* Gatinci,demostrat ex assumpta prius dignitate de loco,in qua dicebatur Iocu esse equale illi quod est in loco S illo no maiore.nec minore si ergo totus aer esset locus certe non esse equalis locus uniculo qd est in eo sed nue est ob dignitate,ergo nd uniuersus aer erit Iocus,q si Et diceres Ioacus noster pie eius diceres quae nos cotinet. Iccirco inquit, v idec side primus locus in quo una quod est aequalis est illi quod quide velut in eode loco est.Dixit aut vide lapparet α est.
C V M igitur non diuisum est id ' continet,sed continuum um in illo no tanquain loco, sed uelut pars in toto esse dicitur. At cum diuisum est,atfp attiguu, tum primo
est in quodam ultimo continentis. 1 dixit quis esset primus Iocus caetera seiugit ea quae sunt vesut in loco ab his quae sunt voIut in toto eu B pteavideane a toto estineri at* totv ptibus maius,neqi minus ee appareae quae uis disseretia quod discrime est Inqt quoni aptes totius n5sum diuisaea toto,sed illi Giinuae sunt. At ea quae sunt in loco non sunt illi continua,sed diuisa eidem solum attigua tanti
249쪽
anteonamissium,quae sese tangunt. Inquit& finis termitis continentis ne*pars est illius quod est imp sed extra illud est αδε illo alienus item ne v maior minor est, quod quidem ostendens subiungit.Nam in eosdem sunt eorum vitinia,quae sese tangunt. idest simul de secundunt idem tangid lia nais exuramis sere tum mi autem ultima eorporum detennini ipse superficies. um igitur super minuicem coherent de adequatur.superficies mo Iocalis scilicet quae locus est cum ea coheret α equatur quae est illius qd locu occupat,ius adequatis v namquam i eode ambe erui,si aut in eodefuerint ergo de aequales erut,igie neo maius nel minus erit corines coth sed aequale.
ET scintinuum est non illo,sed cum illo mouetur. Sin uero diuisimi illa cietur,sive illud moueatur,sive non.
Alterum discrini en inter ea quae sunt in loco 5c ea quae stant in totoi Inquit ergo partes cu co inuae sit cum toto,non mouentur in roto sed eum toto. Nam moto ipso toto uniuerso Puna mouetur do pars,quo fit ut in toto non moueantur panes ut in loco.At ea quae sunt in loco cum diuisa ab eo sint, non mouentur simul cum loco.sed in loco mouentur,eeu sphaera,& aqua in vase .la loco immobile circa ipsum mouetur.Et si locus inquit) moueatur ut dolium va fictile, aqua tamen non cum mouetur.Nam dolium aut vas penitus est aquae primus locus,ied caua superficies eius.quae etiam immutabilis est.Nel igitur manus diceretur moueri in toto, sed cum toto nem ea quae siunt in loco eum loco moueri dicuntur sed in loco,non idem ititur
est id quod est in toro & id quod est in loco. P R AE T E R E Α cum non est diuisem ut pars in toto dicitiar esse, ceu in ocula pupilla aut in corpore manus. in uero est dimisiam in illo esse dicitur,ceu trado aqua ut
in dolio uinum. Nam manus cum corpore mouetur, aqua autem in cado cietur. Videtur eadem dicere.Nam rutius eadem repetit,sed quoniam paulo prius duplici exempla rationes posuit,ob id nunc reperit,ut etiam exempla addat.
IA M Utur ex hisce patet quid'am sit locus. Quatuor enim fere stat quotu unu
squid esse oportet,aut enim se a,aut materia.
Vult emerum hic explicare quid sit lorias. Nam inquatuor sm inquit quorum v nualladesse locum necesseestae ergo demonstrabitur locum non esse aliquid trium necessario quod te linquitur erit locus.Nam ex his quae loco competunt prius ducebamur ad existimandum Io cum esse materiam vel formam vel intercapedinem quand-m inter confinia extremam tofinetis clausam ceu inter allum inter cauam vasis superficiem comprehensum aut ipsa extremaeotinentis,ut ipsam cauam vasis superficiem.Nam qua locus continet& desistit id quod est in loco mo maualis est termino eius se a esse existimaturaqam v niuscuius ν circunscriptio re reminus is a est.sermam dicitur, sed qua manens unus &idem aliud de aliud corpus recipit materia videtur esse.Nam materiae proprium est aliam at aliam recipere formam, & substantiam. Qua rursus locus est separabilis & alter manens unus de idem aliud atm aliud corpus recipit vi l detur esse spacium interuallum quodam diuersum ab his corporibus quae in ipio recipiun&Nullo enim alio modo venimus incomissione, ut Iocus aliquid esset nisi ex vicissitudinaria cor, pom traflatione.Si ergo locus virus 8c ide manens corpora vicissim trais utata recipi di ea corpora quae in eode incidui acredui ipsisimet mutuo sunt trina dimesione d Ua. Necesse est insivi et receptaculsi recipies ipsa hmoisit quare Ac locus erit trina dimisione dimessis. Rursus qua terminus e5tinctis adequatur cotino de nihil spacii intercipi sinit praetercorpus iaterii,& in victia studinaria corporu mutatione statim corpori exeuit altem succedit,ut nuq vacuu stercipias inister te minos.Iccus videbit eε terminus corporis.ue vero fieri nequeat ut 'ervnu aliqdhorsi pia altem sit Iocus.hoc sane ex diuisone hue in modu Pbadu demostiadum est. Od mutae
250쪽
amor sintRrina materia, interualla quod e5preM riuinter terminoseonenseta Et finis terminusue ipsius continentis, quae locus esse existimantur,si ergo demonstiabit ipsum non esse forma Mel materia ne* interuallu nccesse est, ut id quod restar locus sit dico scilicet termisnus continentis. Quod quide igitur ne Psorma ne materiam a multis argumentis osteium est do nunc comemorat.Et addit hoc quod si locus indαur Brma essepropterea quod ipsa est in eode terminus contenti quo nem maior nem minor est ac separatur ab eo euius est larma,nihil habetur tu forma sit finis terminus v rei contente de locus rei contineas.Na di si locus di son continent, ac ambo equalia sint his quae in eis sunt amen si locus aeris continet finis eius est Ioatus sed Brina est finis contenti quare locus non est sorma,sed nem materia.Na si hac ratione videli r materia esse quia manens unus S ide recipit diuersa corpora, ruris tamen hae ratione a loco distinguitur, quia de materiaipsa dicimus quod ipsa fit hoc aliqui lina quod erat ante hoe aer dicimus fieri aqua sed de loco hoc rio dicimus.quadoquidEM Meamus distere locu prius
extitisse aere modo aqua mmo terminum vasis,vel interuallu quonia ubi erat prius aer nuc est aqua Miste igitur 6e multis argumentis necessariis quae superius adduximus, sane comi locuneoe materia neco forma esse.Quod aute nem si aliquod spatium inter rerminos coiinentis hoc modo ostendit.licet obscurist ima sit verboru senteua,ta nisi semetipsum inrationibus de vacuo interpretatus esset ae exposuisse certe intelligi exponim non potuisset.Sed alii contrarus in:elli sentit aliter explicare nituntur aggrediunturqP.Si esset inquit locus sputu inter terminoseo tinentis clausi um,cii corpus in eo ingrederetur reciperetur locale spatia scilicet quod recipitur in loco preipsum v niuersum spatiu corporis.Ni locus v idelicet reciperet secundu omne sui diis mensionemrpus.quare dimensones Notisrecepti ac loci sese mutuo reciperent ac penetra. rent quemadmodii igitur totu spactu loci per totu i pactu corporis recipietur ita eri pars loci recipiegr per parte corporis,quonia si non recipieturpars per parte ne* sane totu per tota sese insinuauerit ae receperit,si ergo omne corpus omnisi magnitudo in infinitu diuisibilis est, & lo. Os in infinitu diuidetas eritato corpus,quareactu infinitu erit, necu solu unu infinitu immo duplicabitur.Na infinis si culmus diuidetur turiri corpus diuidetur, ad cuius rei explicatione ac dilucidatione verba exponamus ameramum in medio.Sic enim inquit. Quod si esset aliqalnteruallu aptu ad capestendu corpora in eodΘloco manens infinita loca prosecto essen M. Idest quado. ninercederet aquae & in eode loco aeris ingrederetur aqua ceu in dolio vase ,qd quide uniuersa aqu in vase palitur,cilip patiatur recipi per toruloci interuallu quod vase coaprehenitur idem etia omnes partes aquae in uniuerso loco subibunt scilicet quom recipientiar per partes loci.quare,& ipse scilicet unaque u earii propria circunscriptione situ positioniue sua locu obtinebit uod aute Aristoteles subdit alteruargumentu est,quod tale fi si locus actuae no est caua Masis ipficies,sed aliquod alterusparia Prospactu aquae a coca vasis sapficiae coletu quod quide aqua in diens perseipiam tota recipit qui1 ergo transfereturvasso. stat sine totii vasaltu quenda locu recipere dc ipsum sit trina dimensione dimensum, quare spadisi locale recipi ur per totu vas,qua e de per aqua quae intus iacet, ac per spacia recipientis aqua. Na occupabinar prorsus aliqua pars localis Uacii in quo amphora est ac aqua quae in dolio iacet, de occupabitur α alterii spinu quod inter caua superficie amphorae tatinetur.quaa re tria spacia in eodeeriant,scilicet locale sim uin vase spatia in illo receptu,& pars loci toti amphorae in qua amphora transmutata est. Quodsi haec admiruntur primu accidet ut locus ita locum migm S mutetur. Na cu mutatur amphora S sectati stipsam tota fit in locali spino,qatrina dimensione constat. actu quod inter ipsam coprehenditur recipiens aqua in loco erit. si possum esse duo & tria sipacia in eode simul plura iri eode erui atqi infinita.Vt aut rone clarin re manifestiorem effcia exeplo ipsam repetam Sit sextarius quidMico sciliceimensura quedasiue sit amphora siue alterius cuiusuis vasis mensura,si ergo spadisi quod inter lateraeoprehenditur alteruerit praeter corpus quod est in ipso ceu praeter aqua si totus sextarius iniiceretur ima mitereturve in maiori vase,constat sane.ut etia spina locala in sextario coprehesum tu sit trina dimensione dimesum secipiarur per totu aqua sextarii quare etia per profunditate eius, recipiserto per aqua quae inrus manet ac per spatiu recipiens aqua quare tria spatia in eode erunt qasi rursus iniecero vas in doliu stilicet in amphora rursus ide aecidet de recipietur interuallu amaphorae per uniuersa spania vasis smiliter si rursus amphora iniiceretur in culeii,spinu culti l cale reciperetur per tota amphora,& ita in infinitu. Pare accidet multa loea esse in eode ac multa spatia simul. quod quidem seri nequitiThemistius aute hunc Iocu hoc modo exponit interpretator si esset inquio spatiu quod rer se naturaliter esse di in stipso manere posset, infiniti