장음표시 사용
41쪽
si perinde dicat non est verum, ut ex toto syllo sino Parmenidis eoncludatur n5 ens reprol. sus nihil Nam propositiones hic pro toto syllogismo posuit, sed deinceps addit nihil. ruvetat vicist non est non simpliciter non ens esse sed quippiam non ens.
DICere quoque si non quippiam aliud erit praeter i sum quod est: unum omnia late absurdum est.
Quod ex syllogisino Parmenidis no necessatio habeatur concludaturi no ens no esse, his Ozae probat.Hanc ual Giunctione quOR 1 ro hac enim intelligere debemus. Inquit dicere enim quod nisi ita ' aliud praeter iplum ens quod prorsus diueritam est a substantia eruis, neo
cesse est omnia eue unum perinde Plato ex hoc coniequente urgeatur non e supponere non esse simpliciter,ut sic ostendat multa enua isse absurdum est.
QUIS enim aliud esse id quod est intelligit.quam id quod prome est. Quod si ita
est nihil tamen prohibet id quod est inulta incut diuimus.
Idest quis ea audierit ab ipsis ens non putabit eos dicere vere ens, idest proprie ens.csubstan. tiam, d ii hoc est id st proprie est ensnihil vetat ν ι ide multa lacut dixim us. Na hoc pacto intelligemus ens esse unu genere,no aut unu numero Quod si incit in hoc et coplectetur non ensaliquod. Nam unaque psperies sub genere,dcvnuquot indiuiduui spetie non est id quod prorius diuertum est ao ente.igitur non vaeopin. tyllogi: mo Parmenidis concludi notiens prorsus viri menda esse. , citi pol hoc et riculi ars argum niu esse, quonia neqi oponet per suppositione qua dicit esse no ens refelleret armcnidi ron Namsi potintelligi inu genere, de non vitii numero, vanii de impar cst Psuppositione noenus velle multa enna demonstrare, culiceat hoc in loco ostendere per diuisione multa eni A est quippe multa sint v nii genere. α non
una numero. nde iuxta hac interpretavoneno minabini nc aurirremus eam coniunetionem.quool in hanc enim,est enim ii se inchoauua particula.
DERSPICUUM est igitur impossibile esse ut id quod est Me modo unum sit
V t nauatales autem dicunt duo sunt modi.
Cum restatasset opinione parmenidis & Melissi sectatoru quae dicitens unu esse, accedit raeonsutandas opiniones naturaliv,6c inquit,& peripicuu in no posse v t illi aiunt unu ens ine. Vt aurε naturales aiunt v nuens esse scientiunt non eo qdosa sint reu,sed quia lupponin unus bis, Greni principia. Unu quide princip:u Heraclitus statuit igne esse. Anaximenes aut aere, Tha sum o les qu i, Anaximanderint ei media aeris&aquae.Sed horti naturaliti sunt duo modi. Na quis dam eoru ex densitate&Niritare elementi caetera alia generariat qui Thales qui cit tapponat et aere elemenia huius raritate dixit fieri igne dccii illud lensim densatur fieri ventu ex eo. iteca glasti magis ac magis denares fieri aqua,&li multomaxime desares ola terrena fieri autumauit,uergo sic dicebam ex uno generatione fieri,Anaximander aut mediii inter ignere aere,vel inter a rem S aqua element esse eu dixisset,ex hoc alia separari asseruit sui proiecto cu infinitum sit inesse cotrarietates dixit ex quo cureliqua separarentur.fieri dixit. Hi ergo qui densitare de raritate asserunt alia fieri alteratione elementi iuxta sua opinione positi asserunt, quare his contingit generatione alteratione appellare ,sic ergo aiunt id Qe qd generas alterari Anaximander aut non alteratione intermedii elementi alia produci dicit,sed separatione eoru quae in eo sunt. Praeterea Ati.cii vult apertius ostedere quo Anaximader segregatione unius fieri alia dixit, comemorat ea quae sipedisit ad Anaxagora dc Empedocle.Est aut Anaxagorae huiusmodi opimo,qm ipse stauit materialia repe principia ipsa similaria quae numero di coirarietate sunt infinita. ite dixit oia simul misceri pilus aiotu generaret.Praeterea tulit mente, qua posuit appellauit m essesctrice cim quoda teporis initio caepisse ola abinuice separare haudiri potuisse explere perfice. re a separatione,sed dissimilaria cosusa c5creta ac similaria a similaribus segregasie, quae t mensimilaria siluere purem segregare no potuit,aliope inca illinc principi u daui sit separaticis, semper hoc facit. Hoc igis ino omnia seri ex ossius cum inuice cuncta essent permixta dixit. Ni in ligno cames,ossa auria,& simplicii eroia esse dixit,Vepe sensit unum Q appellari traherem nonae ab eo qd plus in eo abudat .vt fit in cumulo semimi.nas plus tritici eMali seminit, cut mulus ille appellabis triticu plus in eo abudar,hoc mo et ubi plus camis eri aliorsi rerum
came appellari dixit,ac ubi plus ossis ossa, eode et mo in ligno in auro di mens dicendu e. Q sadmodum
42쪽
admodum igitur si quis ex toto semine multa ordei grana paulatim colligeret adeo ut cum tum acceruuo ordes expleat,his quide non videretur generasse ordeii,sed solum indicasse sepaorassem illa ita etiares naturales se habere dixitinam quado excarneos generaretur vel aliquid alterii non foret haec mutatio vera generatim,sed emphasis manifestatioin ac segre auo illius quod prius erat occultu.Verutamen in cumulo seminu est aliqua una speties purassieparandaurotam sed in similiaribus hoc fieri nequi quippe nunqua possit pure separari caro,vel lapis. vel auru vel aliquid aliud,sed ubi semper in toro quod seiungit aliquod tale est omnia etiam in sum. Verum illud appellari ci ab illo nomen trahere quod plus est in eo. He igitur paruissio me camis partes coruncte simul,vel lapilli carnes, vel lapide,ves aliquid huiusmodi faciunt. item rapositio similariu facit dissimilaria.Sic ergo Anaxagoras sensit de principiis. Empedocles autequatuor posuit materiales causis quae sunt illa vulgatissima elementa.Vnde etia illa omnium amas radices appellauit.Praeterea efiicientes cautis statuit lite &amicitia non simul sed Geor. su quonia cum amicitia vinceret superaret v coniungi congregario elementa S ita fieri mi, dum intellectualem dixit que hau vocavit Fu vero confecto transactol quoda rcporis inscuitu ac interuallo lix rursus superaret dominaretur spherii illii d regati di fieridenuo quaam elementa&hunc mundusensibile.Cumios vidit omnia alia ex his quatuor et entis cta ac apta inter se inrtuo fieri dixit quide composita sbia elementorii congregatione fieri. nam ipsa immutabilia esse statuit de mi fieret ex aqua aer,vel ex aere ignis.& econtra non transmutata aqua vel aere mi qua fieri dixit,& elementa actu inter se mutuo inesse,cum itam aer rare fi ret igne qui inexistebat de comi nuut uinuenit separari dixit,rursus aut eum densaretur aeraquea quae inerant re in eade disseminata vim interspersa fiunt, extrusione qua solent elici emit timea quae extrudunt,segregantur,ceu aliquid ἔale patiunc etia acciniqui eommentibus diantis extruduntur. Nam cum adsimici inter digitos occultantur quado densamur de coprimuntur digiti extrusione iaciuntur,qui sane tunc non fiunt,sed soIsi separantur& apparet.quoipiatur modo inquit Anaxagoram sic Empedoclem dixisse segregatione fieri generationem. Si ede innaximander ex elemento infinito S continente omnia in se ipso quod quide ipse ponebat meo
dium inter aerem & igne.vel inter aerem de auinalia fieri imo ς --
temere dicatota quis intra lares iunt ex uno et euro esse cotinentibusnaribus, vel ipsa domo luis clii cominente uis magis haec dicens Aristo. videtur incidere in opinione Anaxagorae sed cithaec ctis de adicit Arist.vertitur ad Elenchu disputationem v Anaxagorae opinionis,sed privssiua aggredie struit nonradcarnumenta explicat unde motus Anaxagoras scopinatus sitolain omnibus si nou. vid Simiam insin iis esse nihil purusi erui haberi quod est . Inquit igitur ipsum ita sensisse ob pliciti.
duas causan, na est qa existimauitc mesum nauaralia opinione vera esse.s.ut nihil ex ni his se prorsus fiat,sed ola quae fiunt ex aliquo eme producunf.Vtebatur igituriale pumeto euricia quaesium vel ex non entibus, vel exemibus sunt Et sane constatram fuisse elioris sui.ua circa diuisione aliqua partecius omist,qm omne quod fit vel simpliciter ex ente, vel simpliciter ex norient vel partim exentem mi ex non eme. Terri u ine membri1 diuisionis omittens quod sane veru est in hunc errore incidi .Arguebat igitur,vel ex seli sentibus fiunt ea quae fiat ves ex non emibus.Ex noentibus in qua fieri nequeutobcdem dignitate&proloquium uti eatissimii. igis ex entibus fiunt i aut ex emibus vel ex simila Uet neomm; sim His
U- 4, equii sita horrio equum inime producit .Quodsi ex his quae sunt
Hesdem speciei generati prorsusoportet cunouerimus os ex came generari,*nea quae int
dissimilaria inter se vicissim generari nequeu ut in carne sitosqd quide ex ea generatur. Ou circa de caeteris aliis sic dicenda est,qmigis singula siue prima soli1 siue pluribus linercedemis
Dus generationibus ex singulis fiunt.Nam sanguis ex pane, ex sanguine caro, deinde ex came e os,vel altem quid generas,qua ite putrescente aqua,vel ignis,ues terra .vel vermis producie permis oportet existimareola omnibus misceri.nam cum in comuni subiecto non collocine nem subsistant.idcirco singula ex singulis fieri accidst. Haec est igitur prima ca quae coegit Ana rariam ita Di ire.Secunda aut est,quia videbat contraria inuice fieri, quippe calidum ex momo siccuexhunaido alba ex num,&caetera alia fiam quuergo cotraria nunqua possint geonerare alia contraria,quoniam unum contrarium alterum potius interimitia corrumpit, geo
43쪽
nerat necesse est penitus ut in corpore frigidosnIco pora calidδ,eode etiam modo frutis alba. N emera alia caeterum haec ota cum absoluat & explicat argumenta & obiectiones aggreditur contra eas o uo fit vi ad textu veniamuS. Vt aut naturales aiunt auo sunt modi. oportet sus. intelligere ut naturales dicunt v nitens esse.Nam conueniunt arm confirmat unit ens esse. Verunotandue, Aristo separare ParmenideαMelissum a naturalibus,quippe eos node rebus naturalibus disserere sed Pel diuinis rebus fari vel de quibusdam aliis disserere putet. Vertitamen. ipse confiitauit illo'ru rationes tum qa nonulli opinabans illos de rchus naturalibus disseruis. Dum G.ut person e authoritate circa falsas suspiti SAEc sinias de rebus arceret at η depelleret.
O UID A M enim id quod est unum subiectum corUs fecerun aut esum unum aliquid: aut aliud quod igne densius aere uero iubtilius e. zicra uero alia generant den
sitate & raritate multa facientes.Haec autem sent contraria. Inquit quida naturaliu facientes omne quod est Vnu esse, id est unu OIum principissi, α illud
cum subiecta emciant quod ano incorporeu aliquid sed corpus actu dicunt esse, de corpus oel um aliquod tria element uvidelicet ignis,aeris, et aquae,aut aliquid aliud praeter ipsa inistermediu in ipsoru ut statuit Anaximander,extera alia corpora gigni ex ipsius elementi raritate&densitate aiunt.Sed inquiens cu quida enim n iuraliu Vnu ensee corpus subiectu dederint, ex densitate&raritate alia produci inquiunt.non st-tim subiunxit Opposita opinione sed pauislopost adducet ubi inquit. Quida aut ex ipso V no innexas insectasin cotrarietates excerni ac se
queliraridicunt, ut Anaximander. Hic aut cum dicit,quida enim id quod est una esse fae es, non videtur proprie vis fuisse oppositione de contraria assignatione.Nam cum inquit. Quidaenim id quod est unu esse facientes postea opponii de affert pane opposita: cum dicit. Quida autem ex uno innexas insertas v c Strarietates re caetera. Onsequens aut erat contraria assignati nem volenti afferre hunc in modi1 dicere.Quidam aut e multa facientes, pere praerium igis est pam ponderare verba c transmutare,ut consequetcm assignatione opposita stiamus, hoc igie Textus modo textus conectendus copulandus p est. taut naturales dicunt duo sunt modi. Ruidam
enim id quod est unu esse corpus subiectum secerunt,oc caetera,alia gigni inquiunt, sed quida
haec generari raritate do densitate sentiunt. Quidam vero ex uno insertas contrarietates seque Drari iunt. Uetu cum hoc ait. Vt naturales dicunt,non es naturales summatim S uniuerseo
liter Arist. esplectitur.Nam perspicuu est quosda naturales supposuisse una esse subiecta materiam S ad hoc induxit opposita assignatione dices quod alii una alii vero plures mas dederi echeae sunt co rarae assignationes. Cum asserit iram eos sum fuisse unam materia esse subie. ctam ac dixime alia generari ex raritate 5 densitate de industria insinuatato significat densit tem 5e raritate contraria em,quippe hoc ipsi pro sua firmanda opinione non paru conducat de
conserat.Nam ipse etiam debet deinceps amerere principia esse contraria cum ipsa materiaacciristo innuit ac indicat quod naturales qui ante euenitere dc si non diligenter exactem dixeriis notamen contraria rerum principia imamnati sunt. Nam si autumant alia gigni ex subiecto, quod ipsi astruunt raritate densitateqr adhibita densitas autem & raritas contraria sunt ergo ex conetrariis generationem esse assi ant.
ΕΤ uniuersaliter excessus atque desectus: quemadmodum magnumqParuum Plato dicit.
Q uonia dixit naturales accepim principia contraria tanqua materia informantia, hoc in Icam ad excessumta desectu tanqua ad uniuersaliore cotrarietate continente in seipsa scotrari tates redigit oia cotraria.Et est tota sitia ac ratio. nil facientes corpus subiecta cuius raritate αdensitate alia generari aiunt.& haec cotrariae sunt, quare naturales statuunt principia specificarem contraria esse.Et ut comuniter coplectamur ac summatim secunda qua contrarietate curram fatebantur haberi generatione repe ex materia qua ipsi statuerunt icimus illa esse excessium redesecta. Haec araeois est curi sc5.rariis oppositio Ar in seipsa alias opposidiones coemetaquVidςpP iusmodi et sunt principia quae Plato appellabat magnu Sparuu quope id qd est excessius m xi m Dum appellabat quod vero desectus paruit de si ipse ait alii varia senserint circa illud unu α
tum contraria ut deinceps dicit. Veru excessium S desectu vocat couaria vel quatenus cotrariorum unum melius est Saltem peius Nam ipse in sequentibus asserit conariu deterius assimilari pris
uationi,&melius ipsis ma Et hic igiem velut nigrum desectus erit,album aut erit ex Glas, vel
44쪽
ridicamus iatrariorum aeque potentium num iuit in iubiectu quod maiori mole constat excessum esse, quod vero minori deiectu, inbi aratia si ac ceperinis aereta terram quom aeriamsi interualli ahsoluat,cu sursum perit, quanta terra praeouanliit cudeorsum descendit,&νt breuiter dica accipiamus equaliter cotrarios minus quibus Ona mobilia cientiir,qum aer in sit in maiori subieella ob mole magnitudinenim excessus erit,terea aut cum in minori ambitu magnitudinis existat defectus appellabitur, idcirco corpus grauedenti cu transinutatur in leue maiore prorsus magnitudinis ambitu subiit aloe amarit,led cum leue transmuta ingraue minore magnitudine suscipit. Si ergo secundu suos stu, Qtus eque poterum fluere necesse est,ut leue maiore mole pertranseat ac obtineat.Hocide aut cm uti pia dicere po et de albo ct nigro caeteris p ωtrariis. Nam cu ex nigro alba fit ae sorte & raomus generabitur sectandum subitau.Vescum alta disgregatiuu virus sit.&nium congremo Tum,erit albu excessus tanquc causa eiu siderium vero dese his quatenus congregatiua est me reliquis contrariis dicendum est similiter,&ibite non deribus simpliciter cIrariis roncmanerre oportet sed de his quae sunt quidem generationis do corrupnonis causa.
V E R M quidem haec materiam ipsum autem unum formam. Illi uero
unum quidem iptum inquam subiectum materia cotraria uero differetias ait formas.' i , in i ibi iecusilai qalii cima hope principioru modos. Nam alii aiunt materia et
ieiec unta esse,contraria vero quae subiectu informant inter te disseire. Nam quu subieelum aliquadodria are,ci aliquando raritate obtinet sic ex eo alia corpora generari autumant Plato trana videlicet magnu & paruumaterii esse statuat ,α unum forma climat,quae aen ta educitur,&constituit eorpora.Uerum non ignoras Platone Pitas
nus sequi liquadrivi semie olapstagores narrare Glent penigma loquif,qnquidem αNam id si desinit terminat ac unitatem Ide sere praebet mima est,materia a indefinitae eausa vi rmae extendatur oc aboleantur. tertio Nam cum ipsa recipit ea quae suapte narura indivisibilia sunt ac no exten, ipsa postea distabui ph νsico nextensa P suapte natura rum. est,recepta in materia distat extendrium diuisa in uesas differentesin partes.Porro forsita seominis genitalis menstrua totum homine gignit quonia sane sine diuisione uniuerso spe alire cultu partimus iniunt rationes aiatis. Quocirca per dualitate materia insinuauit. item quia Vide naterra ante fas qualitates quantitate prius recipit.Nam primo quantitate sermas 5: fit tritas quo senriam diuisibilis atm dimensi, idcirco dualitate magnu & paruu appellauit de haec loco materiae tentiam iuit,qu- opter materia cu prorsus indefinita illimitatam sit,& nullsi terminu suapte natura Plato sobtineat ea de causa ipsam dualitate appellauit mam postlunitate id st primo recipit diuisionem ad veri -ac partituri pia dualitas est.deinde quia recipit materia primo utitate do inditaturi copositi est tale deη extrema forma maceriae ob id ea vocavit et magna de paruumam haec qualitati insunt. ducit.
λ IDAM autem ex uno innexas contrarietates excernis uestratus disint: u u piis
Haec copulantur antedietis hisce videlicet. Quidamin.id quod est unu subiectum corpus se, uit m
cientes,alia generari dicunt densitate loraritate.Deinde hic adducitot posita assignatione Sitis trΠ-Π quit Quidam aute ex uno innexas contrarietates excerni sequestrarim aiunt, ut fuit Anaxima, du 'ira deraram in illo intermedio quod quidem erat elementum apud ipsum, posuit achi cotraria re.'
ET Ficitiaque unum d plura principia inquiunt etaut Empedocles & Anaxago- Geui
. ras. ipia nanq miseella congeries cictera segregant differunt tamen inter se. Alter.n. periodum d conuersionem horum: alter sensti segregationis itutium facit. Item alter quidem inimita ea quae sunt similarium paruum dc contraria: alter ea quae uocantur eic menta tantummodo sumit
Cum dixerit Anaximandrum ex uno dixisse segregari eontrarietates,ut apertius exhibeat no bis Dominio illa dixeru contraria ex uno separati,ulcirco in exemplo commemorat Empedo. Ioan. Gram. D iii
45쪽
clis 6 Anaxagorae opinioni m.&quona modo hi dicebant clementa inuicemis i. Nam reevongerie ac miscella alia sequestrati se uerit alunt. Equidem Anaxagoras crum iam similaria simul commixta essen mentem ex illa miscella eas separare cepisse,& nunc semper seceris nere segregarem abinuicem dixit.Nam v nuquodi mixtum aliquia esse ex multissimilaribus dixit. Quonia aure Ein edocles de ipse a principio ex sphero segregari elementa dixit.& al:qus do inter se comisceri assensit. em non omnia ut Anaxagoras dixit. Deinde tulit secundu sep rationem a sese mutuo 6c vicissim fieri eo modo quo diximus.Discrepant aute inter se Empodocles Δc Anaxagoras quonia Anaxagoras inquit semel mentem caepime ex prima miscella citacta separare.& semper ide essicere, ne p amplius in unu ita redigi omnia posse ammat, ut una rursus miscella fiat. Atqui Empedoclessepenumero αἰ haec inuice coniungi ac separari. Nam elementa ex sphero interdit seiungi exceri R inquit, interdit aurei pia in unum denuo coniun. o coirem contendit schoc interpellato rerum circuitu infinities fieri reuerti asserit. Haecincest prima differentia inter Em octem dc Anaxagoram, Altera autem est. quonia Anaxagoista,' elementa id est similaria infinita esse dixi sed Empedocles stanait finita incis ignem, aerem, aquam dc terram .Et dixit quae appellantur elementa,quonia non sunt proprie elementa. Nemenim tant simplicia sed coposita.Proprie autem elementa summateria dc forma.
VID E T V R autem Anauagoras se insinita putast: quia sibi pessiiadebat com
Sta munem illam opinionem naturalium ueram es nihil inquam fieri ex eo quod non est.
quo Pprio ex Hie ponere vult qua intelligentia impulsus Anaxagoras supposuerit infinita esse similariali S. iiii. ac singula singulis misceri .Et inquit quoniacensuittamunem illam opinionem natarrat tu ut Phico cram esse nihil inquam fieti ex eo quod prorsus non est,quare oportet id quod fit prius emissa. S iere quod si hoc concedatur generatio erit separatio. id ital statuit omnia omnibus misceri . ca. ubiP te Vidit singula ex singulis fieri,sed quia opinatus est sempitemam esse generationem re non de net et cere infinita posuit in unoquo sinula ut non de argeneratio quae dictu estipsa separatio.
Apropter hoc modo dicunt omnia erant simul:&generationem alterationem rigi iii int esse. Ddamucro congregationem dc segregationem.
Inquit quonia naturales opinatur nihil seri ex eo quod prorsus non est, aiunt stoia simul
erant.Simul aut omnia fuisse praesertim Anaxagoras dixit Meinde Anaximander qui in illo inatermedio elemento omnia inesse fieri palia ex eodenon transmutato adhibita separatione diaxit Empedocles aut mutuo inuice y inter se elementa inesse ac in unum comisceri de redigi aia sensi quae tu principia tum erra radices Oium rem appellauit, praeterea dixit cum ex aqua priis duceretur aliquid alioru ipsam non transmutari in illud st producis,sed cum in sit ex eade separari idem de caeterisdicendu eme existimauit. Ittam in sphero autumat non modo cuncta elemora in esse quae etia nunc mutuo in unu rediguntur,sed et compositoru speties. Veni lite domanante ac superante seiunguntur ex spero elementa 6 copositoru sipeties. Unde quida aiunt geonerationem esse alteratione.At quicunt aqua vel aere principia statuunt,alia ex raritate de dena state fieri sentiunt.quidam vero congregationem dc segrega ionem autumant, ut Democrinis de Empedocles, Equidem Empedocles sieparationi elementoni alludit. Dem ius aut at is morum congressit ac congerie alia generari inquit,&separatione interire dccom γ.Sed ipse Anaxagoras asseruit separari avellit similiaria,& hanc separationem vocavis neratione, im coniungi plura similaria ad generationem compositi,quae rursus stinuicem In arantur in coro. ruptione.Uerum omni bas communior alteratio conuenit.Etenim separata vel e5iunctate dissuncta aliquam alterationem subeunte sustinent alia quidem secutulum positionem,alia vesro secundum apparentiam.
INSUPER G eo quia contraria ex sese mutuo fiunt:inerant ergo. Nam si omne quod blanecesse est aut ex entibus:aut ex non entibus feci: Noe non entibus nihil fieri' potest. De hac enim opinione omnes naturales consentant,reliquum accidere iam no
46쪽
uero nobis obpantitatem molis ac magnitudinis. Quapropter inquiunt quod ni in quolibet mixtum esse,quia quodlibet ex quovis otiri uidebant. Videtiuero diuersa in- ,
in se ac appellati ex eoq, maxime excedebat permultitudinem infinitorum in mixtione. Nam totum album,aut nigrum,aut dulce, aut carnem, aut os,sincere quicquam no esse,
sed cuius pliminum unumquodq; habet,id ipsius esse rei natura uideti dicebant.
quoniam 5 hinc suspicatur Anaxagoras singula in singulis esse.propterea quod nihil fieri ex
nihil ex contrariis heri ea quae fiunt videbat verum cum contrariorum vnii alterum potius tmerimat ε corrumpat qua generet,hinc igitur conclusit ac deduxit omnia mutuo misceri .ae minime apparere ob ex guam magnitudine.Uerum unumquod. nominabat ex eo quo plus abundabat miscella ut v idere licet in toto semine. Nam ipsum appellatur triticum, vel caro, vel Triplex aqua si tritici specie magis abundauerit.vel plus carnis vel aliorum habuerit.Sed cur Anaxago infinit . ras errauerit in causa est.quia asseuerabat omnino oportere vel ex nihilo prorsus aliqua fieri vel ex non ente. Nam fiunt ex non ente.sed non simpliciter ex non ent filii ex aliquo non ente'
quod quidem ei Aristaecinceps obiiciet ac persoluet difficultatem. '
SI ergo infiniuim qua infimitum ignotum est.Et infinitum multitudine, aut magni
tudine est, 'antum quodam ignotumetit. Infinitum autem Arma quale quoda igno, 'tum.Cum igitur principia rerum tam multitudinees fiaeue sint infinita,ficti prosecto ne quit,ut ea quae ex hiscae constants uiuar. in sic stare compositum putanais , cum ex quibus d quot ipsum constat cosyoscimus.
Cum posuerit opinionem Anax gore,ae dixerit qua intelligenua in hane positionem deues
rit,quoniam ex non eme nihil fieri putat, quia videbat mutuo atque inter se fieri contraria, nunc se conuenit ad refellendum taxandumque illius opinionem,&asseri in medio multa ara iumenta qua consurant opinionem antedictam,quorum quidem Pnmumcdfusum Sin cur - . uum cum non sit ex natura rerum, sed tanquam ad Anaxagoram, sic simpliciter personam mentis. Demonstrat enim hanc positionem de medio tollere omnem scientiam. Est aulcm huiusinodi argumenti di principia rerum sunt similaria,& similaria sunt infinita, ac infinitiam suapte natura ignotum est igitur principia rerum ignota erunt,sed quorum principia ignorantur,ipsa quoque non percipiuntur,ergo res naturales ignorantur , quare aboleretur retu scientia immo ipsa plane rerum cognitio,siquidem scientia est quaedam cognitio, quoniam cogni rio communior ampliorque empla scientia.Nam scientiae definire res, de comprehendere eas
ratione ac demonstrare innatum inditumque est,sed indefinitum ratione definiti complem . non potes alioquin mox ipsum infinitum finitum esse diceremus. Si ergo infinitum est quatenus extra id quod capitur.continuo aliquid est capiundum,profecto destruemus actissimas scientias ac clarissimas astronomiam scilica dc geometriam,sed constat Anaxagoram ipsium hahuisse scientiam rerum arbitrari quam nos docuit, quare non sunt infinita rerum principia.. siquidem Anaxagoras vir peritus est rescit si autem infinita sunt ipse ergo i arus est, quod srerum nescius, ipsi de rebus temere disserenti quas ignorat nullum adhibebimus fidem. Hoc vitur est primum argumentum quod libuit appellari conuersuum S con susum ut dicebam, ud minime per causam. Secundum argumentum cum sit per causam S ex natura rerum, Secudii prius amumit hanc dignitatem,omnibus formis ita situm esse in quodam quanto definito sub armis stare ac subsistere, praeterea ne natura cuipiam augeri ad quamuis magnitudinem neque dis mitu. nui ad quacunque paruitatem datum esse, sed quidam terminus magnitudinis S paruit tis figitur, quem forma praeterire ac excedere non potest. Sed primo diti eramus de per scisti poribus formis. Nam histe tanquam clarioribus apertioribusque ratio manifestior fict. forma. itaque hominis potest in magnitudine unius brachii consistere. ac quatuor dc quinque. ais . tamen ipse adolescere in infinitum non potest, qu ppe homo centum cubitorum altitudine augeri atq; mundo equalis fieri nequeat. Non.n.homine animi cogitatione cocipimus idest eu
qui est vim existi Hunc igitur pspicuu est non posse ad aliquam maiorem quantitatem augeri
47쪽
Uideari quam sibi congruat, neque excedere molem uniuerit, sed quadam magnitudine figitur asstot.aut determinatur,quam excedere non potest. Namm me cum in aliquo maiore iubiecto exten. NicoIas duntur maiores evadunt,queadmoduigitur fieri nQnposivi secundu quaculam auctione : misum peri ties & forme coalescant magnitudine,ira dicendii est nulla spetiem ita minui magnitudine. ut pateticii esse nequeat Nam fit pigmeus homo,non indigitalis, et equalis accino,vel caldam minutulo,
in lib.de quippe paruissima magnitudo haud queat hanc in masui opere.Vt ita piaber lignarius inli, mundo imo cubitali nauigiiὶrnia conderer,hanc tame in ligno digitale efficere non posset , ite figulus de illis sorma ampliore in argilla cretalequaliacono non strueret. ueadmoduitam opus est horii Aloydis magnitudine ac paruitate alaeuius definite quantitatis esse,ut sermae insint siccita de similaribus s. gigati dicendu est.siquide ipsa et nonnullas λrmas habeam, quare carnis videlicet ossis naquae sorobus q at ma nem iri quavis magnitudine consistit.qmnesv in equali,nel in maiore uniuersi mole ia, titudine sistere pol, liquidem nihil tale subsisteret. At modo sermo fit de his quae subsistunt. Item nemcoeli ex inquauis paruitate ima consistit,sed quaeda est magnitudo qua minore constare se a car, cedere nis non pol .Est igitur quaeda caro imparii lista minima ,siceita alia simit aria se habent. Versi sua ma. st ita sit ut disseruimus hactenus,hisce ena discere ac intelligere potes.Omnia nano corpora Gagnitudi sita non ex quavis materia temere assecta fiunt,sed unaquei λrma eget materia taliter asse, ne crede cta .vicum illa ita disposita instituta ad recipiendu eam ruerit, ex eade educi ae illi aduenire hat.Vid queat.Non enim elementis temere comiXUS recretis v educitur ac deuenit eis Brma carnis vesFabula ossis.sed forma carnis eget tali mixtione subiecta, quippe alteriu1 mixtionis sit forma ossis. 6 Homeo alia alterius.Si ergo hoc ita se habet,subiicitur ergo sormis corporucopositorii nosolum quatri. xi. li. litas quaedam scilicet.talis elementoru complexio vel mixtio.sed etia quantitas. Quemadmoduodyseae igitur non est cosentanea vi queuis qualitas possit subiici formis ta nem que uis quatitas, quae& alibi enim esset maior ratio tum subiecta qualitatis & quantitatis equaliter se habeant ut non quae α Uirgi uis .qualitas coplectas .sed quaeda definita ac determinata.&quantitas indefinita sic quare destilium in nit 5 certa erit quantitas quae subiici ἱλrmis, quare quaeda caro minimae, ct minima aqua, sexto. quarum magnitudine alia minore he torme non costarent arm existerent,quod etiam merito astrulf.nam si caro quae generaret ,patitur aliquid ab efiiciente,consentaneu est quidem videatur esse,quod queadmodum diuidenda ni agnitudo non in qualibet parte diuideres. sed sum rei diuidi in minima quavis potentia diuisibilis sit,ita ei illud st sic dii qualitate passurii non Dubita lebet patiquit unlibet existit,sed sugere obparuitate ita affici.At vero id quod non patitur non recipuis Iabessiciente. Sed circa haec nonnulli mathematici dubitant. Nam inquium si da, retur recta linea quae in duas partes seces,quonia omnis magnitudo por diuidi in i nisuu caro
etiam qua distis esse minima diuidi poteritanduas paries ei portiones diuise vel sunt carun, culae,vel non si aure carunculae eruigis accipere data came longe minores,&non illa qua misnimam asseritis.Si ergo ille portiones diuise non sunt carunculae.quo rursus in unum ςonstitute camem efficere poterunt.Etsi caro similare quota sit idest quod ipsiusiparies cita earnes sint, ergo erit tota came qua diuidendam sumpsimus,minore accipere,quonia tota caro similares
Rosi0 verum ad haec dicimus nos posse carne sumere ut quaedam spes est,ati ut magnitudo. Caro ita v ut in agnitudo est in infinitii diuidi potest,idcirco minimam magnitudine accipere non liscet caro tamen ut forma & s sest non poterit amplius partiri in inlinit .sed prorsus deficiet deueniciet ad minimam carri quam si diuisierimus,mox simul diuidedo carnis in am ipsam corrupimus 5 destruimus.nam ut licet accipere homine vi homine atm ut magnitudine , S ut magnitudo diuidi potest in infinitum ac semper in magnitudines eiulde si lici erit ipsa diui so s vero diuiserimus ipsum ut homine in caput εἰ pedes simul cum diuisione corrumpet deforma hominis quae nem in toto est.quonia totum no estne Q in aliqua parte, quonia homo indivisibilis est sic etiam dico si diuiseris minimam carnem.nam mox tota per diuisonem corarumpes quippe quae indivisibilis in sectilisque sit,&cius partesdiui se magnitudines sunt, sed non carnes, quemadmodum igitur in homine cuius paries si millies coniunxeris in unu amisplius hominem emicere non pores quippe qui non Θl um egeat. paritum compositione sed etianatura quae constituit& λrmas introducit, idem etiam sentio de similaribus, quoniam&simillies infinitiesque coniunxeris composuerisque paries carnis diuise no poreris amplius caranem emcere si natura no aderit ac ope tulerit.na vi ex ossius lusis eumulatis exqbus struis nauis.ipsa n5 fieret,ac ex coaceruatis lignis lapidibus usus domus c5stare solet ipsa n5 structae nisi ars praest at* costituat.ita & si partes carnis coiiixeris caro fieri no poterit nisi ope serat ima natura in coponedis carnibus.Caro ital similatis & minima cu in utocuque seruat sua iotalit
48쪽
tem, cinam seruat earnis lacinam. Unde partes quae diuidendGunt,tunc potentia sunt carones Miam totu est,sed mi diuidit non amplius carnes sunt,quapropter ondit hisce minimam carne esse,&hoccosequentercouenit resupcessui. Nam quaeda sunt repe generalissima de commvn mima quem in ossius sunt ac diffindun .v t ens S mii quippe nihil sit quod ente S uno non participet. Quaeda vero indiuidua quae speties appellatur in praedicameus coarctant oc firmaritur,qm maxime pariicularia in spetiebus sunt,quae praeterea de nullo praedicantur,sed horie solis hoibus,ta equus de equis duraxar,nem de quibus praedicas in his cotingit este, quippe mortuus homo no fit homo,nel hominis pars sit homo.Caro aut 5 os & caetera similaria meo dium ordine retinerit,equidc in paucioribus sunt,qua ens S unum magis in pluribus.quai peties indivisibiles. Nam caro α os de equo,&de aliis animalibus praedicans atm de panibus, alta mil/
mende minima carnis parte vel ossisqnipla diuideres,tunc caro vel os de illis no pratilicares. mens dcvnu nihil minus praedicarens de illis paletibus diuisis. Nam&si partes minime carnis non sint carnes,atramen entia sunt,quippe quae magnitudines at corpora. Hactenusitam deprima dignitate.Secunda aut accipit,quod omne corpus finitu metit corpore finito ac maius a minore, in corpuscenni cubitos meus cubitis decies dece,5 ceruies cubito ac duatali mei ura, Gut summatim dicamus quocum corpore minore maius metis. Quibus itaque postulatis ac
praeassumptis ostendit fieri no posse viola in omnibus vel singula in singulis sint,nel sieris paratione infiniui. Et primit argumentua causa dc re ipsa licet secundulita principio hoc ist. Φ i ii Inquit ergo si ex aqua hac similari auferas caro similaris di continuo alia ali alia, quoniac ro in aqua finita mole magnitudinem est,siquide etia similaris aqua magnitudine finita sit, sed omne finitu demptis sublatus per finius quibusia consumitur igitur prorsus neccile est ex ea came quae in aqua erat sublaris semp carticulis. v t aliquado ipsa consum af S aboleas. Non enim,qa magnitudines diuisibiles sunt in infinitu semper diuidenda erit caro quae in aqua est M uda in minores partes,quin diuisa a uado in duas portiones no intereat & deficiat.Nam S si con. λ' gu tinuo in duas partes diuideres ta ad minima carnis magnitudine veniet. nam demonstrauiam minima came essessi ergo caro diuidenda quae in aqua est, peruenerit ad minima carnis magnitudinearerspicuu est,ut si illa minima austra .non posse aniplius separari carnem ex illa aqua quod si hoc ceceditur et amplius singula in singulis erunt,nem in infinitu dabitur re, prim tum segregario.Et nihil apud me interest si carnes quae separantur pure non sint. Ged mixtetsi ς estissimilaribus.namas non exeunt pure sincere ,quonia supponunt in infinitu fieri segre, ratione necesse est tamen si caruculae quae semper segregantur minimae sunt, tota carne quae in aqua est aliquado consumi iuxta secunda dignitatein qua fertur finitu a fin to metiri. indes hoc asseritur,segregatio dubio procul non durabit in infinit De duobus igitur necesse e auterum esse dari vel tandem segregatione desectu consumptum iri vi ratio demonstrat, vel si in infiniui erant caruculae quoniacerta definita est carnis magnitudo necesse est equaliter infinita esse in magnitudine finita,quodquide fieri nequit,quonia hoc esset perinde ac di/xeremus finito infinitu complecti. Nam quod constat infinitis infiniiu est. Tertium argumen Te inutum adducit Sicam ad maximu&minimu terminaturaliquid aliud carnis a minima segregatiri non poterit quippe omne corpus finitum quoda sublato minus reddatur si ergo omne finibu ni enima minore finito metitur,quare si ex minima carne separabitur,aliquid profecto erit minus miniano quod sane impossibile est,ital non erunt singilla in singulis. Quariu argumentu affert inquiens, si singula in singulis sunt.& in infinitu durat segregatio vinar in unaquam pie simila Ouatturierunt infinite carnes ossa p,ac demuola simplicitera redira in unaqua precamis similaris, arguis scisanguinis vel cuiusuis alterius erunt infinita,in quibus praeterea erut alia infinita, quare in mentu. oquom similari erit infinities infinites quo sane quid magis nidiciatu esse pol .ut in minisma camis parte corpora magnitudine & multitudine infinities infinita int, multitudine ino quam, quoniam cum attigua sim,solu a sese mutuo separantur, magnitudine vero, quoniam quod ex infinius constat infinitum est,quare non solum una queque pars similaris continebit infinities infinita sed etiam loci infinities infinitierunt. Nam ea sunt diuisa quaecunque simul non sunt.sed illi fatentur ea similaria abiungi ab inuicem, quae praeterea infinita sunt quare loci quicontinebunt ea in infiniti erunt, ac interstitia quibus intercipitimur ac distant, igitur infinities infinitum dabimus quod satie ridiculum est.Quintu argumentum est, quod mens illa quam posuit Anaxagorasdemens stolidaque esset.Nam si vult omnia secundum quantita, Qui mum , qualitatem separ .ut neque disserant inter se similaria v t carmos,& reliqua.ntque eade tum aro. specie numeroqisserarit veluti paries carnis similarem hoc fieri non potest, propterea gumentum.
49쪽
re in infinitum magnitudo diuidi potest,ati impossibile est haec similaria pura sincera' inter.
dum seiungi.stolita ital mens ipsa erit,quonianimur ea facere quae fieri nequeunt. eiu illud quod asserit ab Anaxagora solicet nunquar i parari recte asseris, licerno icite ac lapide proofectatur. Nam in his sunt accidentia de habitias quae a suis subiectis nunqua auelli ieiugis pos: sunt si ergo mens vult cuncta segregare videlicet accidentia dc habitus, quae prosecto ieiugi nomiunt, igitur mens stolida de inima periclitas nitituri ea sacere quae fieri prorius nequcunt. Item Anaxagoras fallit cum asserat Oia quae fiunt ex his quae sunt eiulde petici prinluci. Nam
inquit Aristo.qu a fieri ex his quae sum ei uiderni penta,quonia lurum iit ex luto eruides istiei maius sicilicet ex minori,st etia fir ex aqua de terra quae iunt diuersara spetierum. Item do mus fit ex lateribus do lignis,quae sunt diuersam spetierit quare praue asserit quae fiunt prorosus fieri ex his quae sunt eiusde spetiei quadoquidem couariu non modo in artibus, sed etiam in naturalibus perspiciamus.Nam ex lignis producitur ignis,& ex aqua aerintl ex putreicen ohus corporibus non soluanimatis.sed etia inanimatis diuersa animalia fiunt, quibus dictis ab Aristo. ipse satetur longe melius esse cum eiac infinitis proficisci possunt di ex finitis, v t ex fini tis fiant res,es ex infinitis, siquide infinitum igninusit Huare quatum attinet ad hoc, rectius aelonge melius sensit Empedocles Q A naxagoras,quonia ille supposuit finita eme pi incipia. Ad textu ita veniamus.Si ergo infinitum qua infinitu ignotu est. Hic primu argumentia uruersiatium de eonfusum. Lad homine adducit anfiniiunal est vel quantitate, vel qualitate. Me si infinitu secundii quantitateest prorsus oportet,vi sit infinitii secunda quantitate.Nam si speties sunt infinite ato forme necesse est eria subiecta eam infinita esse verum si numero erit quippia infinitu non amplius sequitur ut infinitu sorma dc specie sit.nam fieri potest,ut supponamus inafinita numem eme quae tame sunt eiusdem si ii ei queadmodu igitur infinitu erit ita erit ignorumst ergo asserebam numero infinita esse principia,sperie autem finita quibus piceio res comnarent cognoscere poterant,sed quin constarent minime. Et Doniam hincipia quantitate de qualitate infinita eme Anaxagoras asseriti per imum est principia ignota esse, sed ignoratis principiis quae ex his constant ignorantur Nam tunc composita cognoscuntur quando cognoscimus qitibus quot principiis constanti
P R M Τ etea si neresse est ipsim mole quantumuis esse post uius pars magnitu
dine paruitareq quantavis esse potest.
Primum inter assiumpta est,quod magnitudo carnis de reliquarum spineriam definita stadmaius εἰ ad minus,ac sinet in infinitii augeatur,neP in infinitu diminuatur. Probat aut hoc ex totius compositi argumento,cuius partes tum similares,dc conficit argumentu in secunda fiagurasyllogismoru conditionalium,Sis est syllogismus,s partes possunt in infinitu augeriae minui totu quom id assequi poterit,qppe tolu ex partibus coponatur,nel enim Pot toni augeri vel minui no auebs,vel diminutis partibus,sed non potiorum in infinitu augerinem minui. ita ne .partes,quare stabit quantitas partium ad maius 6c ad minus,quare erit quaedam misnima caro minimulos , scutrita sunt maxima.Sed quispia feste contradicet desuetioni argumenti qui faceret ratione pro Anaxagora quonia non oportet si in infinitu fit diminutio similarium,ut animalia quoi di plante in infinitii minuantur.nam si foret in unoquom animalli una quem pars carnis similaris vel ossis vel sanguinis,consentaneum esset si augeretur pars, vel dis minueretur ut toni adolesceret & minuere .At modo non sc se habet res, sed cu plures partes smilaris ramis coueniunt vel ossis vel reliquom smilarium ita efiiciunt came animalis α osa si igitur no necesse est animal una diminui cum diminuans similaria. nam possunt multa similari ad si paruissima sint,componere animalis corpus verbi gratia ut lapides ex quibus domo constat pomunt in infinitum minui attamen domus non amplius diminuaretur in infinitum, quia ex multis ta non ex uno lapide domus constituitur,componitur etiam interdum pauci
ribus si maiores fuerint, interdum ex pluribus si minores extiterant, quod si hoc ita se habet, omnino certa definitaque similarium quantitas erit ex quibus hominis eam eo nitur. Sint ergo quinque paries similares carnis, virum he in infinitum minui quaeunt an non. si quia dem potant minui in infinitum una earum aliquam magnitudinem prorsus habebit in q esse hominis carnes, ut in digitali aut milii magnitudine non possunt, quamobrem si hoomo non potest ad ramillum minui, perspicuum etiam est , ut partes camis similares effaria
50쪽
nequeant quare a sidem rursus deducitur ratio. Verum si quis dicemali assini lares pomones suapte natura possem infinitum inui, sedes stu ceu holamnsi amplius posse suapte natura seruari diminuus partibus similaribuscum etiam secundum vos in m nima magnitudine carasstere inquantalu parte similariSed haecia est eorii qui nontuens neq; seruant supposiistiones anavagore.qui dixit nihl l aliud esse copositu i concursum partiti similaria. Na id apud nos merito sequis qui huiusmodi elementoveopositioni&mixtroni ascrimus formas extrinsecus aduenire,quae sunt entia a subicistis distinctiauon.n. quantiacum se habentium similariuportionu mixtoni is mae suapte natura aduenire pnt.at apud anaxagora hoc sequi no pci qm nihil extrinsecus aduenire praeter similaria voluit sed ipse prorsus in simplicibus esse dixit. Etenim oculi ver.grata uerset unice&trae ac ipsi colores & oesqualitarescoposticu in sint sim, plicibus sontentaneu est sequi ut prorsus una rudiminutione similariu & toria minui .nam turm smoda plures vel maiores similares pomones oculicu conuenium magnu est ei sit oculum,no ita minores vel paucaeno efiicient paruus Quaredesuetio necessatio.vera est quantuad suppositiones anaxagore.Quid aut est dictu holas carnes ex pluribus constare earnibus aia sererrina cur unu odi ex his tot multis earnibus.& no ex pluribus costitutii est; si quide Goctio similaria fit in infinitu.quarenem prorsus una quaeda erit portio smilaris neqi una hois caro. Ite accidit illud ridiculuElephantis earnes ex minoribus paucioribus p eam bus coponi rosectrame culicis ex pluriBus. nam nihil interest amplius dicere ex pauciorihus vel pluribus
alio costare, cu principi e magnitudo ad maius dc ad minus indefinita illimitata I sit.
DIC O autem aliquam talium partium. in qnam inexistentem totum diuiditur si ue xo non potest esse animal ues planta quantacunt secundum magnitudinem & patuita
rem: patet etiam ut necti partium ulla poterit more quantavis esse. Etit enim S totum militer. Atos Norata illiusmodi cartara sunt partes animalium: dc fructus plantarum. Patet igitur neque neque carmin neque aliud quicquam in maius uel in minus mola quantumuis esseposse.
Dupliciter ea parti cula textus inexistentem Maccipi intelligi , vel ut ad parte reseranarivelut ad linu. ad mi teaine hoc modo legedum e st. Dico aute has partes quae post diuisione totius subsistunt&no corrupuntur. Nam temper fiunt quida defluxus ex corpore exta excidia,cum igitur quaeda corpora defluant excidant et possum post diuisione totius subsistere.Si autem illa Particulam existent ad totii referri intelleximus sic e xponendus est textus partes aut dico has, ibus et a toro diu sis nihilominas tota serua .He vero sunt ut diceba corpora quaeda quae semper ex nobis defluum.Haec aut cst senteua aut horis.Verii hoc adiecit quoniam cum dixeritis emus cu: uspars magnitudine paruitate quat auis esse potest nequis suspicetur ipium totius paries appellare materia α formam, propter hoc inquit. Dico aure eas partes quae post diuisionem totius per se ipsa subsistunt, videlicet diuisaea toto non comipi: totum.quorum neutrum materiae Sibrmae copetit. nam cum materia dc forma separatur, non amplius lotur anci. It ncipiat per seipsas subsistere. Praeterea materia 6 sormanosium corporis parstes, sed elemcnta, iccirco nem dicerentur diuidi ab eo ac seiungi. Nana diuisio dicitur eme totius inparius,5 resolutio in elementa. Caro autem di huiusmodi alia sunt partes animalium, Sseuctus plantarum . Nam quemadmodum animal dissimilare est,ita etiam plantae. Nam pa . fites plantarum truncus ramus, conex, isilia fructus,ae intestina lignorum & aliquid aliud simile, quae sunt diuersarum sipetierum inter se, licet unumquod i in se sits lare.
PRAETEREA Sitalia omnia ipsismet mutuo insunt:&non Πneratur quieo
iquam: sed separantur ea quae insunt: Nappellatur ab eo quod magis abu ndat in eo, ex quouis quodliba demum segregatione fit: cm aqua ex carne di cx carne aqua. Cum autem omne corpus finiturn ablatione finiti corporis confirmatur,pcrspicuum est non