장음표시 사용
51쪽
Primum argvincirium vult afferre deinde dicens opinione Anaxagorae priusqua ludat consequens ponit secunda dignitate.quonia ex viris p primu argumentu e ludit,inquit ergo omne corpus finitu corporis viriti tollis ablatione dicit aut consumatur pro merasurat .Nam id quod metitur cum semper equalia demanturde ipso a sua mentura,defcurande de cosumitur.
ABLATA enim ex aqua carne: rursuis ex aqua reliqua segregata: dc si semper minor ea quae secernitur eritmon tamen omni magnitudine minor euadet. Quare si segregatio stabit non in quolibet quodvis erit. Nam in reliqua aqua non inerit caro si aute nop bit sed semper sequestratio fiet infinita magni rudine sane equalia finita erunt multi
tudine infinita.Quodquidem est impossibile.
Vt nequis dicat minime oportere semper sublatisraruculis in aqua came deficere siquidem equalia semper aula antur.&.n. necessariu esset deficere illa, quia meretur finitu a finiton quia ea modo quae auseruntur semper minora sunsiquareno est necesse ea deficere cum continuusit diuisibile in infinitu. Ob id ergo inquit Aristatuod quavis semper minora auferantur attamequanda magnitudine secundu paruitate prorsus non excedunt seiuncta. uoniam igis definitur terminaturm quatitas carnis non erum profecto heportiones quae separans minores mini ma came .sed stabit segregatio usi ad minima came ergo prorsus necesse est ut minoribus casviculis separatis totii consumatur quonia finitu a finito tollitur ablatione, vel si non hoc dabiatur.equalia finita numero tamen infinita in ipso finito inerunt quod impossibile est,igitur maignitudo aliqua non excedet paruitate idest n5 ex quacam magnitudine minor separsi pol in minor semper separes irae a)iqna magnitudo minimae ramis a qua minore seiugi e spoisibile.
PR AETErea si omne corpus parte aliqua ab eo sit blata fieri minus necesse est: de carnis quantitas definita est magnitudine oc mmitate, constat ex minima carne nullain omnino corpus secerni posse,alioquin minima minor foret.
Alterum argumentu&tertium a principio quonia si definita est quantitas eamis non pineo rit ex minima Iparari aliquid.nam si separaretur ex ea aliquid foret minor minima, quod proseisto feri nequit. erum hoc impossibile est, partim quia omne corpus quodam sublato minus fit,panim etiam quia omne finitu mensuratur ab omni finito.
ITEM in infinitis corporibus caro iam infinita sanguis cerebrum inesset.
Ouartum argumentum hoc est,quoniam accidet in unaquam mmoe similari infinitis exi. stent bus.& rursus in unaquam alia infinitis existentibus & hoc infinitu, infinities infinita esse.
SIN G V L A tanaen essent ab aliis separata: ec nihil minus infinitum. hoc autem aratione alienum est. Separara dixit pro his quae astu de interstitiis seu locis suntdisiunsta,m no quEadmodum dicimuSin materia potentia omnia inesse. Non. n.ita dixit Anaxagoras omnia inter se mi iceri ac murruo inesse queadmodii materia dicitur omnia esse inpotentia sed potius dixit quemadmodum in toto semine cuncta insunt,ut ordeum tinticum,& reliqua semina quae acta sunt in cumul' igitur inquit insunt in unaquam similaritate infinita corpora,&nihil minus yniiquodi quod in existit ae ipsum infinitum est. Nam do in illo infinita tanti
ID uero quod asseritur nunquam omnia segregata fore non scite quidem dicitur ii cet recta dicatre. Nam affectiones inseparabiles sunt.
Quod mens stolida sit quam posuit Anaxagoras patet quia tentat impossibilia facere, siqui dem velit ipsa omnia separare, quod quisem impossibile est. rum st nunquam omnia sep ren ur, quaquam ignare minus p perit Anaxagoras dixerit,ananaen recte dixit. nam ipse sensit corpora nunquam abinuicem secerni segregarim siue secundum habitus siue secundum ameam ones.Verum non eo quod ipsam natura non habeant per se non subsistunt sed quia proptermixtione ea q miscens no pomunt pure sincere separari ceu si quis dicere vinu mele commis ni abinuice smarari , non posse vinum nem mel. Si ergo in omnibus affectiones do habitus sunt quae per se subsistere suapte natura nequeunt,& mens ipsa querit haec separare, quoniam
vult omnia secerni igitur stolida est quia periclitatur ea facere quae ficti non possunt. Si ergo Oste
52쪽
sanum quod non aliud quicquam erit nec in subiecto. quare ipsa mens absili da est sane ea quaerens quae fieri nequeunt: si harata quidem reddere uult. Hoc enim esses non potest tam quantitatis:quam qualitatis etiam ratione.Quantitatis quidem quia non est minima magnivido.Qualitatis autem: quia affectiones inseparabilis sunt.
Non.n. est aliquod ide albu quod per se sit,sed oportet prius aliquod altve ee einde albuiu et nigrum esse.vel aliquid huiusmodi. Nam albu vel homo,vel equus,ves cerussa colorin mere, tricius aut aliquid at ud est.Si ergo asscistiones separans, erit prosecto quippia albu quod nem homo erit necu aliquid aliud prataerea nem in aliquo sisiecto erit quod quide impόssibile ε. 'erum dixit Arist. de subiecto pro hoc scilicet in subiecto esse,qd multis in locis dicere consueum
NEWctiam recte generationem eouum quae sent eiusdem spetiei capit. Nam lutum in Lita diuiditur atque in ea quae lata non siint.
Quod praue acceperit ea quae filii ex similibus fieriostia: t. a homo fit ex hoibus S equus exequisvi quaeda alia fiunt ex his quα diuersaye sipeti e sunt. Nam exputreicentibus equis vel nascunt ac ex tauris apes,ex aqua aer,dc ex aere ignis. Praue igitur accepit morsiis ex similio hus in spoue generatione fieri. ese hoc accepit.qm existimabat ex no ente nihil fieri, de ea quae ex aliquo fiunt non sine cotrario produci. nde non recte accepit ex no ente aliquid non fieri a ex nihilo tanqua ex materia aliquid no fieret.qm necesse est aliquid produci ex no ente. Et enim qim fit ex materiali causa generas ex non erare.Nam spe a aliquod non ens est quippe id nosthmo. itemst fit iecunducam eicientc fit ex non ente.qinoportet necessario' d.fferre tam lab effectu de si non secundum aliud differret,saltim prorsus difi erret secundu hoc qa cae no est MIcelus, Nare inefficiens, est aliquod non ens quippe quae non sit id quod a caluia 'ς
ET non idem modus est. quo lateres ex domo: dc domusta lateribus fit. M.' '
inquit non eunde esse modii quo domus ex lateribus fit,6 quotutu ex lutis .m domus fit ex lateribus qua ab ea sunt spetie diuersi,sed lutu fit ex lutis eiusde petiei. Diccba aut quod non proprie dicitur lutum ex luto generari,quippe hoc non sit generati O,sed additio,nisi quis dine, it generari simpliciter quando tantum lutit implicitergeneratur. i
opta: quod quidem Empedocles bicit.
idest quae sunt diuersarii simi et quemadmoduersa domus ex lateribus fit. Atqui longe melius est finita accipere principia quod quide lacit Empedocles. Nam si generari queunt ex L. tritis principiis quaec lex inbnitis Producuns,longe melius erat ex finius generari. ex intanitis, siquidem infinitaborent, 'nue Empcdocles eoqdfinita posuit princip.a rectius sensit.
OMNES igitur contraria principia faciunt.
Cum opinioni Parmenidis&Mclissi a principio contradixit.&d 5strauit fieri n5 posse vietuens sit quippe id nem principia esse queat,nem id quod proficitiis a principio de deuenit Viniones naturalius dixit quod eo quida unustatuunt esse principium.Quiram horu quidam ea infinita esse quida vero finita astruxerun Ac deinceps cofutauit Oznio, principia. teru consequens erat ostendere pluration posse principia esse net linita quodcmonstrato relinquis id st vel 1 est scilicet unum esse elementum materiale.Nam de his dicere Aristotelis propositu e t enim cum secisset princiis porum diron quonia necismerat principioru, vel vina est e,vel plura de materialiopiis loquebas. uod vero aliquod principium retum naturalisi esset huius libri princidio deis monstravit vel potius accepit tanqua ab omnibus concessum ac datu scilaeet rerum naturali reprincipia, causaso elementa. Nos quot adiecimus Theophrastirmonem qua demon, strauit res naturales habere principia rae erea idipsium ostendit Aristotci in rationibus duas adduxit contra Parmen dem 6 Melissum inprimis ubi nitcbas tollere de medio eam stimonem quaep serum destruebat rerum naturalia principia , eam stilicet suppositione in qua
pio libricu dixit. Necisse est aut unu aut plura princia pia esse, loques
53쪽
dicebat utens unu esse. Nam si insiduntaxat erit principi ut olli ut olim dicebam in principium S id st proficiscitur ex principio.Deinde ubi dixit si plura sunt quae sunt, introduxit asseruitque
Quo ipsit a quoda pricipio emersit se.Nam cum sit quaeda conuenientia comunione ac disserentia in princiι multis, quae nem a casu ipsis aduenit nel ab uno illoru caeteris das illud esset principiti, reoptu rem linquis ergo comunitate i s a summo quod alio principio immitti ac impertiri. Quod quidenatiua is igitur sit rem naturalia principiti patri.Hocaui necesse est vel unu esse vel plura, ac finita, vel liu vide. infinita, quod quide igitur non possint esse infinita principia demonstiavit in ronibus contra Anaxagora & merito prima hanc suppositione confutavit,quonia ipsa ma s optimat verit tem, dico scilicet eam quae dicit imum esse materiale princi uti. Si ergo unit eu materiale princia piu α non possunt plura essemultomagis net infinita consequeris aut erat secundu probare. ratem plura ecfinita esse Posse, ut reliqua veru eme sic relinquatur scilicet unum esse materiale principiu. At ipse modo hoc no facit, ista primit aggredis principia sormalia ponere, d de rea currit ad reliqua dc ostendit nem plura & finita principia materialia esse posse am eum ostenodat oportere principia irmalia cotraria esse,ut agendodc patiendo muruo inter se generationeta corruptione efficiant quonia no quodvis agit in quovis, nem quodlibet patitura quolibet, sed contraria a cotrarioJdnem assere.& ostendens quod non possint esse sola principia contra. ria,quonia ipsa in seipsa agere non pia ne a seipsis pant,siquide ipsa simul esse secundum se prorsus nequeat. At ea quae agunt de patiuns necesse est,ut simul sint di in ide coveniant, nocessario introducit sermone de materia,quonia oportet e quoda tertiu principiti st contrariis subiiciat , de divisim patiendo ab ipsis generatione 6 corruptione efficiat. Deinde hoc accipiens probat resiqua myγru diuisiois materialiu principioru quod no possint plura esse dc finita prino cipia materialia,quonia si suffcit unii ad generationem reF st contrariis labiiciatur, superuacasneum aliud erit. Haec aute suis locis explicabimus,acrimabimur. Nam haec in praesentia dixi, mus gratia continuationis sermonis & dispositionis eoru quae sequvns .Propositu igic est ostedere principia formalia cotraria esse, quod igit contraria sint testimonio antiquom dc ex ipsa raotione facit fidessit enim curam statuerunt principia cotraria esse tum ii qui unu esse posuerunt. tum etia ii qui entia plura esse asseruerunt. Etenim ipse Parmenides in libris quos si ripsit i ista veritate cum dixerit id quod est unu essς. in libris vero ad opinione conuaria principia esse statuit calidii de frigida . Appellat aut frigidu terra, ct calidii igne,calida aut dc itigiis sunt contra,ri Item Empedocles quatuor elementa dixit principias igne caliduesse, catarea vero frigida. item qui densi te de raritate elementi quod ipsi statuebat,alia fieri dicebant,qum unus GTh
les qui contraria posuit principia. Na raritas di densitas cotraria sunt. Praeterea Democritus cum statuat vacuuctat homos quas plenu vocavit.Nam plenusi vacua dixit ee principia reru, plein num aut e dc vacuu contraria sunt,quae ei appellauit ens dc non ens ac mu dc nihil,vnu quide plenum, nihil aut vacu congregatione v ero dc segregatione Democritus de Anaxagoras dixes runt eme causas generationis Scorruptionis esse,quose alter eas causas generationis athoni rum, alter vero sit latium. Item Plato posuit magnu dc paruu principia.Haec aute omnia coratiraria sunt. Sed forsitam quis adicet non ora sua principiam alia posuime contraria. quos niam Plato magna dc paruit materia appellauitiEt Empia les quatuor elementa materia reorum eme statuit,Parmenides quo Q igne S terra materialia principia positit, quippe qui certe non ita dixit, ut quispia possit op nara illudixisse igne causem efficiente,vel cautiun sormale, octerra materiale.Nam si haec corraria sunt,no talitem alteri subiici velut materia, quoniaconotraria sese mutuo interimunt ac perdunt materia aut est formae servatrix quare hae rone non esset unii Brma,& alteru materia imonem ignis emet est ciens.Nam ponunc ipsa esse cotraria. At eotraria sunt eque potentia dc nihil magis unum in altem agit. qua econtra alterii in alter Veru si quida horupo fuerint c5traria velut materia necne,nunc non est si 1 liciter ppositum demonstrare. Equide nonnulli ipsa velut materia acciperunt nonnulli vero ut forma sed quod
Tre,c5 simpliciter ab ipsa rena natura moti corrarietate in principiis posuere. Et hoc merito. Nam opordorie, principiis Oino ma xim ecp primis haec tria ineme. primit ut non sunt ex aliis, alioquin no eia pricipio prima principia,secundu ut nem ex sei ismutuo fiant,quom a non emit proprie principiarii m. Prima. Nam hoc mo unaquod p esset principium dc n5 principi u.Tertiu ut ex ipsis alia fiat, oenim est maxime promii principiis. Haec aut oia primis contrariis insunt, prima aut contraria dico quae sunt magis generalia ad quae alia reducuntur. Haec aut non fiunt ex aliis quonia prismo insurit materiae non ex seipsis mutuo,qui a neutrii est iniciens alterius ex eis aut alia c5su
quonia secundu Giunctione illoni ad materia omnia alia fiun Et quonia secundu mutationi
54쪽
generatio fit omnis mutatio est ex contrariis in conci ina,in demonstrabitur. Hoc igitur mo ostendit ex vetem opinione pricipia esse cotrariagdipsum quom ostendit ex rone. verum Prius accipit duasdignitates questa quae conceduntar exco manibus ecceptionibus. Unurii Pria diaest ut quodvis a quouis no sit idoneu pati,nel agere in quodvis,non enim ageret linea in dul gnitas. MMel pateret ab eodeMel serru certe in alamante ageret tal quodvis non fit a quouis, ocli sit secunda dignitas.Non enim fieret ex musico aliquid dulce,veI ex nigro music sed albii ex nigro hin calida ex fregidon ex bono mala.& econtra,similiter aut de corruptii non corru Pitur in quodvis. Non enim comi perre musicumn:grum vel nigruin dulce,ied musicum S dadio mimusicumrrupit sc nuru in album .di dulce in amarii, quare cotratia fit ex contrario gni as corrumpis contraria in contraria. Et non oportet admirari si dixerimus a pricipio contraria TQ litrion fieri ex seipsis mutuo num dicimus ipsa eo modo fiet uEquidem ex evidelia accepimus obiectio Non queduis a quovis gigni Mem in quodvis corrum .sed fit ex contrario re corrumpitur in ne sida. contraritia iam paulo superius dicebamus cotraria ex teipsis mutuo non fieri,nem velut ex caefficiente, ne P velut ex materiali. Ne p enim se odii productiuuest calida nem vim creandi I ducendimillud habet simili terne piatdu frigidi nem simplicitercorariu trarii mo contra inum fieri sistet,*hcotraria sese mutuo vicissimi interimunt. Item ne p cotraria ex sese mutuo fieri dicimus vesini ex arie,dicimus fieri statua, non sustinetestem reliqua adueniens qu8 admodum aes summi forma statuae simpliciter materia forma. Nam hoc modo simul essent cotraria. Sic ergo diximus conaria mutuo vicissim. a sese non fieriar ursus dirutur fieri a sese ituo idest post sese scilicet unumst alterum,queadmodu. Plato inphedone magis proprie notauit cum dixit ipsa post sese fim quonia post albumox strupte natura idoneii est nimi fieris econtra corruptori gro rursus palbin&sic in ossius fieri cotingit. Sic ei oporiri fien trina a sese mutuo qui non fieret aliquod calidu nisi prius emerit id frigida ta caliducor ruptum mox in imidumutatur igitur generatio prorsus fit ex cinario inc&rariu ,α corruortio similiter.Si hoc ergo admiae .situpricipia olum quae natura fiunt contraria,quia quidem perspicuuet est in eratione α torruptione accideratiu,sed*hialtercium principia quaerismus&ipiarum substantiarii,oportet demonstiare quo&substatinari ricipia sint contraria. Nam demonstratu est substantiae nihil esse Girarium, igitur generatio inunda alierationempe spicuo fit ex contrariis in contraria,&non soluipsa, sta etia mutatio simplici si corporum. nam ec si substantia non sit substantiaeeotrariu,anamen secunda contrarias qualitates mutatio
et cruorii inter se mutuo fit,quonia ignis non est c&rari uaqirae,ri substanti a substantiae. Quo Nam comune subiectum haberit is dii tamen cotrarias formas unuquodl ipsorum soro pricipia manir de specificatur alterum qdem secundit calida & siccum alterii vero stiundii calidum de ibarum humidumsum dicitur aute substantia non esse cotrariam substantiae non simpliciterois sis. sint constantia intelligitur,sed composita cum simplices larmae secundum couarietate designentur, ae uaria. dorminentur.di . alidum,siccum humidum.&Hgiduman composius aure nihil est om. Hoci Ionino alteri trarium,qppeolum idem dc unum subiectum sitata a, simpli cia exc5tramis fiat eo e5staec in contrariiscorrumpantursiue muratio sit secundit substantia, ut in elementis , siue secum re Aleridum accidens perspicuum est. At vero in compositis substantiisnon amplius liquet eas habeo q voluit, re tum contrarii scin contraria corrumpi.Verum hoc accidit ut ait quia cotratie affectio dcth Arines ac di sitiones in illis non nominantur.Vt igitur ostendat copositorum generatiora con stoatellitrarias esse in ruiniethodum oculam suapte industria qua ostendet substantias compositas gid sim omnino ex contrariis fieri. inquit igitur eas substantias quae percopositionem simplicita fium, statiis quandam habere compositionis simplicium proportione 6 concentum couenientiamspinam copota huiusmodi simplicium compositio complexio mixtio composita es t. Et visummatim tis. dicamus com tae res,vel λlum ordinem retinent quo factae sunt, vel compositi m solum, Ecce vel utrunm, ceu statua quae quidem solum ordinem habet, eum unaquai partem Oporteat quo duproprium locum habere,cumulus vero fructuum sola copositionem habet, ne oportet a: cit qualicinos mali pudici habere ordinem sed duntaxae coacceruum. Domus aute indinem dc compo tales sorsinonem habet. Haec ipsa quom licet videre in naturalibusviam in similiaribus sola composis mas Hetio est ceu lapidum, misianguinis' talium huiusimodi. mposinovem dc ordo habentur mento. in animalibus plantis. de aliis huiusmodi quae tant dissimilaria.ordinem autem solum innas tum caturalibus inuenire non possumus.Perspicuum aurem est differre composisionem naturalium Alexana e positione artificiali um quonium in illis solum est tumulus 6c additio componentium .in dro. natur us autem quaedam componentium inter se mutua conuentem dc cognatio est, Ioan. Gram. E is
55쪽
quam complexionem vocamus.Si ergo stiundum quandam compositionem S armoniam conuenientiam lapis sit lignum,equus,& homo constat etiam haec fieri ex incouenientia in compositione ceu domus quae cum componitur de figura eius fit ex in compositione atque ex huiusmodi in figuratione fit sic etiam concentus fit lydius,vel phimius, aut lonicus qui cum sit concentus cordae superioris ad inferiore, sequialteram verbi grati a aut tequiteritam, vel duapiam proponione habet.Et enim constat illum fieri ex dupla de non ex sequialtera nem sexquiterita,quae quidem est quaevis in consenantia concentus quem lydi vel phrigii, vel Ionici canunt. Rursus etia armonia&compositio corrumpitur in incompositione naptam non armorimam inconuenientiam vocum. Quemadmodu igitur,haec se habet ita se habet generatio sis, stantiam. Nam homo est quaedam talis compositio, d Simpliciu conuenientia cui apta est forama aduenire α ex ea educi quam constat ex incompositione re inconuenientia fieri, ait simpli citer omne st fit ex non tali producis,verum non ex non tali quocum sed ex opposito, & qua aquam habitus reformae quaecunm proprio nola appellarentur,tamen horum proprie afrectio. nes dispositiones* no potiuntur propriis nominibus,sed c5muni priuationis note vocantur. Unde haec non plane videntur fieri ex c5trariis queacinoducat id frigidu siccum,& humidu, quibus vicissim inter se corpora simplicia transimulantur. de perspicuu est in his esse contra rietatem qua fiunt,sed in generatione compositoru , propterea quod opposite disjasitiones pro pria nomina non retinent latere ait occultum esse videtur si eorum generalio sit ex contrariis, non simpliciter ex priuatione,ut artificialium generata se habet. Nam lydius concentus fit ex inconcentu lydio S inconcentus lydius potest fieri concentus lydiusta quicunm alter, potest Cur Ja na cordis virum* se habentibus fieri inconcentus,n is varie alius at p alius is cordis varioteat ico diuerso modo ordinatis,vel potius remistis. Domus cic5positio cum fit ex incompositione, positiois ipsa extruit ex indefinita incompositione.Nam t alius at alius fabricator 6 opirex ex alia gnatiin alia inconuenientia ita in positione lapidum coponens lapides domu condere dc adapta ne fieri re. lnanificialibus igitur non est aliquod definitu cerMm oppositu quonia in multis amficiali ex con husnem generatio fit ex contrariis,sed ex priuatione tu,& hoc accidere solet,quonia ne Mirariis vi gurae nem formae aliquid aduersatur nem cotrariu est,nisi aduersetur res sormata res is an de Sim dae acinin eis ato sed hae tanquam habitus&priuauo opponun urct non velut cotra. Pliciti. ria.Quaecun* igitur artes figuram istam,vel forma propriis operibus ingerunt. quonia soromae figurae nihil est contrarium dcirco nem ex contrariis propria opera condunt, sed ex pristiatione solu,quaec laute circa alias qualitares sipeues agunt operantur in quibus contrassium inuenitur,eiacm prorsus ex contrariis vel omnino intermediis quippia constituunt. Naex albo,vel intermediis nigru Enetores efficiunt,& trassum ex tenui,& duru ex molle & econai. tra fiunt quocirca ide in ossius obseruandu est.Sed de artibus hactenus.Natura aure quoniam non la figura rebus imittit nigerim,sed reliquas qualitates substaciales in quibus et contrarietas es sino oportet quae ab ipsa producunc ex contrariis quibusda fieri, fi minime ipse com trarietates nominens ct habeant nora. Non.n.simpliciter ex priuatione holam facit dico. Lex nohoie quonia etiaequus non homo est,&lapis,&ola quae sunt praeteripsum non homo sunt, cur ergo homo non generatur proxime ex lapidibus,vel ex equo vel ex alio quoda e 1 quaei sunt praeter ipsum dico.stanqua ex causa matellati ut quodvis sprema equi habens proportionem cum mestruo faemmmulieris cum equus misces cum ea non fiat materia hominis s Sis militer cur proxime re ateria hois non fit lassis vel aliquid animatotu vel inanimatoru Quoaniam neq: quaecun funi s pliciter ex priuationi hus di non ex cotrario. nel eade simplicio ter ex qua uis priuatione generantur. Equidem diceretur aqua nodomus ac equus nodomus, veruntame ex his domus non fieret. qm in his proprie non est priuatio sed λlsi negano.priuatio aut in his est in qbus habitus fieri suapte natura sed in qbus χlii est generatio figura
Vide s &formam,in his inuenire non est contrarietatein priuatione, inqbus aut sunt et qualitates pash priis siue iri his necessario contrarieras inuenis cum priuatione coniuncta ita pin proxima materiamo de ex qua homo fit dico. Lexsipermate Statu,S si haec appellens non homo tanq habentia insta nau5e ipsis priuatione hola quacum abiiciunt mox frima hominis recipiunt tamenecesse est quam huc iter dam contrarietareressectu hois habere holem aut voco compositu .scorpus λrmatu aptum prete.c ut ei sorma animalis adueniat.Nam si aliquid paritur fictransimulatur substantialiter, dismileioa .i m non prorsus in simile transimulatur.ne simpliciter in aliquod diuersum , sed in contrarivi Grama prorsus necesse est in spermate aliqua contrarietate esse per quam patiens efficiat corpus sera
56쪽
os.ves minus secundum contrarias qualitates varias hominis partes perficitosta videIicet, carones neruos dc reliqua alia. eru quod de hoc dixi illud et de ossius satis inanimatiso sentio vis delicet de metallis. Nam ibi et quaedam proportio est.quare si haec ita se habent,pspicua est omnem generatione fieri ex contrariis in contraria .similiter Scorruptio igitur demonstratu est et ex ratione oportere is alia principia conti aria esse. Verum in cunctis artificialibus nunquaobseruanda est proportiod similitudo quippe non ex ipsa in uenietia & incompositione seodes fieret de abaculus Nunc aute sermo est de materia propinquissima quae uniuscuiust proxima est Nam ob id et dicimus non olla ex omnibus fieri qm si loqueremur de materia simplis citer liquet secundu hanc oia fieri ex ossius acvnuquod dissolui in materis,de ita materiam,
cum vni subiecta Bret oibus aliis subiici posse,& v et statim de mediate,vel per quaedam media dico.cprima in alia atm alia transmutari ceu lapide corrupto quatuor elementa quae ei subie octa erant transmutarctar in fruetus,& illi in sanguinem. 6e sanguis in spernia quod quidem est
proxima his materia. Item mediate transmutaretur,ut quado putrescente equo generantur vespe,d vermes. Quonia igitur nobis sermo non est de materia simpliciter&c5muni sed de illa quae est maxime proxima dicerem non sola in naturalibus sedet in artificialibus non ex quaa uis incomtenientia sic in positione temere quavis serinam educi.Na faber lignarius aliter praeparat materia abaculi S aliter sedis vel alterius cuiusdam,recte igitur praeparata dc disposita materia abaculi,de sedis nondu in materialibus principiis in unum digestis est quaedam in materia abaculi inconuenientia.& incompositio. Idem et in materia sedis seu stanni P. Praeterea neque abaculus fieret ex inconuenientia ex in positione quae est in materia stanni. Similiter nem scanum fieret ex inconuenientia abaculi propria igitur inconuenientia de incompositio unicuiqi divisim de sigillatim opponis. in qua λrsitan quanda con rarietateconspicere licet secunda ida ipsum inconueniens yincompositu, de de caeteris dicenda est.Et.rian lydio concentu si is esse acciderit,est quaedam uniuscuiusm corde extensio quasi sta mox se a contentus nas itur id
autem quod erat anteipsam eiusdem extensionis & conuenientiae inconuenientia erat.igitur de si v naquem corda congruam extensionem acceperit antequam cordae coponerens& in eisdem musconi erare .incolisnantia maxime Ixima est lyd oeocentui contrarias nulla alia
E T qui uniuersiim dicunt unum esse ait immobile. Nam Parmenides calidii H
dum p principia facit:atq; haec ignem dc terram appellat. Et qui rarum dc densiam principia ella aiunt:&mocritus quot plenum dc uacuum ipsa est, incipia asserat: quorum
altrium ut enMalterum ut non ens este dicit. Irem 5 hvie disserentias affert: sitionem inquam Hurai de ordinem: hax autem stant genera contrariorum:positionis enim Prosilino deorsum Antata retro.Figure uero angulis constans ait non constans: reetii me circumsi una.
Aliquando enim Parmenides 5 omne dixit unu esse in libris in quos ad opinionem constripsi calidu&frigidum posuit esse principia rerum.Et quidam rarum S densum, quorum est X hales, quippe q statuens aerem velut materia raritate S densitate eius reliqua irmari fierim dixit. Et Democritus plenum d vacuuma lamat homos vocabat plenum quas vacuo dirimi interceptas p esse dixit,at v ex complexione coniunctione* vacui dc pleni omnia specificari larmari ac fieri dixit, sed quoniam non paria differentia est in his quae tant cum diuersas contrasrietates supponeret sic tradebat rationes disserentiae eorum quae sunt. Nam quantum ad pleomumdcvacuum,quonia omnia ex his constant , non debebant nec poterant inter se mutuo dissene ob id igitur tria alia contrariorum genera asseruit quibus differrent de perficerentura Nam at homos contrarias esse figuris,eo quod nonnullae angulis constant nonnullae tero noconstant ipse asseruit.Nam id A, angulis constatcontrarium est ei quod angulis non c5stat,ina quit igitur composita differre secundu hanc contrarietatem eo quia aliqua constant angulario hus contrariis alia vem ex his quae angulorum expertes sunt,praeterea ipsa ordine athomora insectiliumve disicrepant ceu si in eodem prime athomi spherici orbiculares esse confingant,dc posteriores pyramidales, ceu sorte in homine at homi quae supra sunt constitute orbiculares sunt, de caput ad rotunditatem vergit, Imramidales autem in genis aut gula sunt , in stero econtra primum autem contra tum est respectu posterioris.Prmerea difierunt postione in se, talium seu amomorum seu si in eodem Pyramides insertus verticem haberent& bases supra. 4euingula mandibulas inferius vextex&superius basis,d in altero econtra voto superior Ioan. Gram. E ii,
57쪽
&basis inferior aut infra eonstitura fuerint. mrarietates autem secundum postionem sunt ed quo supra infra dextrum sinistrii .arue dc retro, quamobreis etiam asseruit principia esse contraria. Dimo. Verum vocavit figura posirione Sordine vocibus cosusis ac indistinclis.rysmu. eouersonem ritus dilbone distributioneq; Rysinu v Ccauit figura,couei fione positione dc distributione ordine:
f tijs, O D quidem situr omnes contraria quodammodo principia rerum Besant
Otraria perspicuum est. Adiecit quoda modo quonia non proprie id quod constat angulis contrariti est ei qd non
opita lis constat vel rectum cuius priuatio est curuum. Nam rectum finitur terminatur p.curuu autem indefinitum est sic etiam angulare S mangularc .Huiuimodi enim sum habitus de priuatioes quare vel uater se non prorsus opponuntur,sed solum diuersa iunt,vel siquis vellet ea opponi, aliter equidem nequeunt opponi qui habitus S prauatio.
E T hoc rationi consentaneum est. Nam oportet prircipia ncss ex sese mutuo, neu
ex aliis esse idc ex eis omnia,contrariis aulcm primis hac iniunt,quia irant ptima sunt: ideo ex aliis non siint: quia uero cotraria sunt ideo non ex sese mutuo fiunt. Verum id Tre, e5 ipsum quo Pacto accidat sc rati ne considerare oportet.
dones Merito inquit contraria posuerunt Principia.Nam hata coi consentu primis principiis como pricipio: petunt.imprimis id comui, ut non sim ex aliiS, alioquin non essent Pruna principia. Secundum m. vi non ex lese mutuo tiaras.Nam siue v nu sic ex altero id quod esset ex altero proseim, non esset, id Sim principium S principiu,sive virat ex seie mutuo sint,nihil magis utram esset principia,&n5Plictu, principui. Quod vero alia ex ipsis esse oporteat peripicua est. Haec igis oportet primis pricipiis inesse,quia cuprima sint non possiunt esse ex aliis,ct cum sint contraria ex sese mutuo fieri nesqueunt.Nel en m contraria ieie mutuo efficium, O contrariu accidit,qi contraria sese periam untdc corrumpunt,nel alterualieri subiici test,si quidem Oporteat primum principium Mutabile eme, si autem imutabile existens alteri subiiceres contrario, simul contraria in eodeei unt, quod quide impol sibile est. Quo aut cmni ex his sunt sic ostedic qa omnis generatio pertran livitationem fit ut demonstrabitur nanis aut minatio ex cotratio incoirinum fit.
SUMENDUM est igitur psimum non quodvis eorum quae simi in quodvis
agere,nel, quodvis patia quouis apium esse,ne scκ qui huicunq; fieti nisi quis per accidens impletit. o nal pacto fici album uel nigruna ex musico: nisi albo uel nigro sit
accidens titulicum. Sed album quidem sit ex non albo,atq; ex hoc non quovis, sed ex nigro uel aliquo mcdiorum. R Iuticum autem ex non musico,ati ex hoc non quovis, Mex immulico,uel ex medio, si aliquid medium interipla est dici iurius in quodvis prionium unumquodq; corrumpitur. Velut album in non musicum nisi idiplum nonnunqaccidat,sed in non album corrumpitur,aup in hoc non quodvis, scd in nigrum , aut in medium. Eodem etiam modo musiciun in non muscu, ait hoc non in quo is,isi in. immuscum,uel in medium si aliquid hoIum intermedium ut corrumpitur.
Cum ostenderit ex testinionio veterum principia contraria eri, v ult etiam ex ratione hoc ostendere. Imp imis aurem ponit ea quae communi consensu generabilibus & corruptihilisbus inlunt videliecit neq; quodvis generatur ex quovis, net corrumpitur in quod uis, sed ex contrario in contraria est generaἰi Od. corruptio, quod quidem partam omni generatione accidentium. Nam ex frigido fit cal dum in quo rursus ipium corrumpitur de id quod supra Mex his quae infra sunt transnautatur Secontra id si fit interius ex his quae supra mi generati eodem etiam modo in omnibus nisi quis accipiat per accidens ex calido album fieri, quoniam nigro ex quo sit cal:dum esse accidit.Similiter etiam musicus si calefit,secundum accides ex masito calidum fieri contingit,cum stigido ex quo fit,accidat musicum esse. erum Aristo. videa ud x tur ipsimet aduersari,quippe qui superioribus dixerit contraria ex sese vicissim non fieri, et hie affirmet contrareum non aliter fieri quam ex contrario.Sed quomodo ibi negavit re inaria ecseipsis mutuo fieri satis explicauimus. Hic autem ex sese vicissim fieri inquit est post sese ora dine
58쪽
dine quodam fieri, ut etiam Plato magis proprie ipsa nominauit. Nam accommodatius ma. Quid nim proprie diceremur contraria post sese ordine quodam fieri. ilex seipsis vicistim, quoniam Plato necesse est omnino aliquod nigrum aliter fieri non posse,nisi prius album sitatem nes fieri ca optimendum nisi antea Herit frigidum.
SIMIL TER fit,dc in aliis atque in mediis.
Ceu ex fusco fit aliquod album vel nigrum,medium nam sv inter album & niorum si, γῆ et t.Nam de si heret aliquid ex inter medio colore ex eodem non sequatenus inter medium est sed quatenus contrario participat. Nam fit ex fusco nigrum non quatenus fustum est tit i - 'mi commixtio sed.quatenus albo pamcipat, quare haec ex contrariis fiunt.
QUONIAM &ea quae non simplicia,sed composita simi eandem subeunt ratio
nem.Sed latet idipsit :quia dispositiones opposite nominibuScaret.Et enim omne conueniens laeta ex inconueniente,atq; inconueniens ex conueniente necesse est. Conueni
ens etiam in inconueniens α non in quoduissed in Oppositum corrumpi oportet
Non ut quidam interpretari iunt & putavere,quae paulo supra dicta sunt de his diis aquae per acciaeris trammutantur,haec autem modo de his quae transinutantur seclidium si litantiam,vi compositum intelligamus substantiam.Nam si compositum hic substantiam Α- quia conitat ex materia dc tornaac ut aiunt ne i qualitates in iubsistentia conspiciuntur&eon, haerantur sine subiecto. Item si de omni ita stantia hoc dixit,cum inquit.. Ouonia et ei: ' qu rii non simplicia, sed compositatulat quomodo ait oppositas dis' sitiones sui amiarum dum quas fit nominibus carere. um igitur Simplicium Opposite disipones perspicue sint ρωδε bus trani mutantur,dico inquam dispones elementorum.Nam ex calido in fit udum x 'co in humidum cie econtrant mutatio.Quid igitur habeo dicere. Dico quod cum orooosueri, se diciturum de mutatione om ni um,dc dixerit quomodo transimulata secundum areides tessmutentur,re quomodo simplicia corpora.quoniam perspicuo ex contrariis mutant postea υe ro cum compositae iubstantiae v ideantur mutationes non ex contrariis Obtinere idcirco & h e exercet rationem. inquit igitur quod etiam in compositis substantiis prorsus ex contrariis sunt generationes, sed quia opposite dispositiones nominibus carent non ita perspicuum est hoe in illis. Nam in quibuidam communitet priuationes ipsorum nominaninr,in quibusidam autemnem priuationes,lediolum negauones habentur nominat κ . Nam subici torum compositiois nem dc conuenientiam ex quibus fiunt generatione de eorundem inconuenientiam de incompositionem communibus nominibus appellare possumus h*cipia appellantes conuenienistiam .dc incon uenientian: de compositioncm ,6c incompositionem. Veruntamen propria unius cuiuio conuenientiam,vel oppositam huic inconuenientiam non amplius habemus proditis
nominibus appellare. Equidem tubiecta sic nominamus,& his Opposita ex quibus fiunt.& in quae corrumpuntur,tamen ipsarum spetierum Oppositum priuatiue non amplius possumus nominare,sed per negarionem ipsum appellamus,non homo non equus quanquam foeties definitis nominibus nominentur,ceu homo equussc relique similiter. Sed quanqua cinctuin non homo diceretur de equo lapide,&omnibus praeter hominem , Constat tamen hominem non ex quouis non homine fieri,quoniam non fit ex equo, telex lapide,sed est aliquid definsiste oppositum homini ex quo vel post quod sit, quod sme quia non proprie nomine aprella, tur, errorem praestat de est cit quo videtur generatio nunquam fieri ex cotrario. Ouod aine de homine dico, ide sentio de omnibus. Item quid prostro de generatae ita de eotrumoe assero.
NIHI Lautem interest sue de conuenientia dicere, siue de ordine, siue de compo sitione. Nam patet eandem rationem in cunctis esse,atque domum, statuam & quodvis aliud similiter fieri. Domus enim sit ex non compositis, sed hoc modo diuisis'. Et statua actiguratorum aliquid ranon figurato sic conficitur. 'Qm velut decostructi couenietiam ronc exercuit pp hoc dixit. Nihil aut interest, do si non tam coueni istaceu in lyra fisicula p .sed scam positione, vel scdm Ordine ceu in exercitu acylio fieri siol; El.ndomus copositio si ex incopoe,dc belli ordo ex iordinato nascis. Eoia et mo
59쪽
do id quod figura imprimitur,ut statua ex non figurato fit,& minime ex horum quouis. quo
niam nein ex inconuenientia,ne sp ex incompositione,nel ex inordinato nem ex non figura, to fit sed ex his quae proxime sue compositioni,vel conuenientiae vel alicui aliorum opposito, rum'correspondent.Nam incompositio ad quamuis compositionem ut domus, nauis, vel sta,
imae respectum habet ex qua non potest fieri domus quare necesse est quandam definitam in , compositionem esse ex qua domus struatur.Et si non secundum aliquod penitus indiuiduv. stilicet de si non secundu definita prorsus ac talem incompositione saltim secunda quandam latitudinem. Rursus nem hic fit ex quavis priuatioe simpliciter,sed est qu*da ypria priuatio vel cotrariu aliqd ex quo fit,dc in qd corrupit .Quod vero de hac dico de quom sentio de reliquis.
A Τ Q horum unumquodi parum ordine:partimi compositione constat. Si erisgo hoc uerum est: omne quod fit ex contrariis prosecto aut medio sities omneu, corrumpitur in contrarium corrumpitur,uel in medium. Domus quidem quaedam copositio est,statua vere ponus est ordo partium. Nam copositio magis inuenitur in dissimilaribus.ut in lignis lapidibus & lateribus ex quibus domus coditur. Vel potius in domo est ordo S in statua est copositio.Nam in domo est aliquid primu. visunodamenta deinde aliquod secundum d posterius ceu parietes deinde tectum dc aliter fieri noquit. In statua autem non solum ordo paritum est,sed euam composilio.
MEDIA ucto sani ex contrariis,cm colores ex albo di nigro.Quare cuncta quae
natura fiunt aut latraria,aut ex contrariis siant. Media.n. sunt ceu suscum pallidum rubeum.& oes colores inter album & nigrum, qui ex mixtione nigri lc albi fiunt,quare si aliquid fit ex medio rursus ex cotrario fit. Nam quatenus medium participat contrario ic ex eo fiunt ea quae fiunt,quare si haec ita se habent, necesse est omnem generatione dc corruptione fieri ex contrariis,at Q in contraria abire.Illud aute ex conistrariis de in contraria dixit,quia generatio ex contrariis est,& corruptio in contraria perspicuum tamen est Greliquum de utral dicitur, quippe generatio sit etiam incontraria,& corruptio ex contrariis. Uerum visitatius commodius. illa praepositio ex generationi tribuitur, ocilla in)corruptioni ut ipse postremo demonstrat.
PLVR IMI igitur caeterorum hucu fere conueniunt&consentiunt, quemctmodum diximus prius. Nam mucti elementa di ea quae ab ipsis appellantur principia.
Cum ostenderit tcstimonio veterum principia is alia contraria esse,aim ratione,qm cum transmutanturoia fit mutatio inter contraria, aute vult principia comunissima accipere cuiusuis rei quae transmutatur,oc non Dia quae mutantur secunda contraria mutatur. Et enim a malitia in virtute,ati ab inscita dc ignorantia in scientiam nonnulla mutantur . quae non sunt
contrarie.Nem enim malitia dc virtus sunt contrariae,nem inscita dc scientia,sed sunt habitus αpriuatio,quippe indefinire sint malitiae uti priuationes.At contraria sunt de ita quonia etiam sunt formalia de specifica,institia nam* est plane priuatio scientiae. Nam prius imbibunt perauersas opiniones viri, deinde ad scientiam ducuntur dc perueniunt. Nam deii maxime oppoavide ob nuntur his qui sinunt Si quidem malitia dc ipsa est v niuersaliter priuatio sed indefinitas priuas id tionis non est uniceu nol modo oppositio malitiae ad vinule. Quemadmodii enim curuitas ioe i cum sit rectitudinis priuatio non habet aliquem terminu idest non est definita,sed unaqueque Meno. rectitudinis alienatio ac priuatio ita se habent malitiae. Uerum si quepiam acceperimus qui ne dui nondum imbiberit Peruersas Cpiniones,led a puero optime educatus in scietis perspicuu etia. ultoue est,u tis ex priuatione. Lex imperitia ad scientia ducatur velut ad ima qppe nulla praesupposia nex natur aduersa ac mala opinio in eo esse,sed solii veri ignoratia.ω igie velit accipere principia priuatio comunissima quorumcunt quae mutantur,dc non omnia ridicebam quae mutantur secuta ne siciae dum contraria mutantur vult ergo reducere contraria ad comunissima otum principia, dico sed e ' scilitat ad sormam εἰ priuatione quatenus non solu naturalia sed B superiora ae excellentia obliuide murantur,ac vult ostendere haec duo principia esse causas ola mutationis quae sua pfitia ac a ad me. sentia divisim ora transmutationes efficiant.Vult igitur ad haec principia velut ad maxime uni moria uersalia c5traria reducere,sed priusqua hoc facit in medio assert opiniones illos qui ante mooduci sum de pricipiis disseruerunt,oc docet id quo cose ut 6c id quo discrepat.inquit igie se cum il de principiis
60쪽
de principiis rerum nonnihil opinati sunt re si viderentur quasi am contrarietates in principiis tuisse licet diuel si alias ait alias statuerant,atrame consona ipsis dixeriit u cu iccundia aliqd
discrepare videant euasecundu aliquid colentiunt,distrepant. nanter Ie, nonnulli pricipidcontraria magis particularia accipiunt,ndnulli vero magis uniuerialia. ite quida illa seni ui nostiora qua roni, quida aule econtra magis roni nota q sensui statuunt. Nam contrariorii quae. dam sunt magis nota sensui qua roni,quaedam velo econtra magis nota roni u seni ui. Et horum viroru* quaedam sunt magis uniuersalia,quaeda vero magis particularia, quae aut i cno. sui magis nota iuraturationi haec sunt ceu calida frigidum humidum sicca dentiani S rarii. Quae aure magis nota roni qua friasui haec sunt,ceu lix amicitia par spar v nitas ct dualitas. D evioso cita quaedam sunt magis uniuersalia de quaeda magis particularia, ceu in his quae sistat magis nota sensui particularia sunt verbi gratia albu & nuru, dc super haec ceu magis vri: uerlaha calidii &frigiduseinceps raru de denium,super quae magnu S parusi, & denil excellinata defeetus,in his aure quae sunt notaroni ponantur hare esse panicularia,c regario S disgreogatio Abus comuniora sunt iis Samicitia supra quibus et par & impar.5 deinde super his v ni. ras&dualitari Quicunt igitur principia statuerunt vel calida&kigidu ut Parmenides, vel rarum dc dentum,ceu Thales vel paruulc magnum,ut Plato qui principia notiora sentia imo ' nunt. sed quid magis uniuersalia,quida vero magis pariicular autem quicuri plite & amicitiam statuerunt principia ut Empedocles.Vel paroc impar. aut unitate oc dualitate ceu pilago. 'μ' ro , ii certe acceperunt ea quae sunt notiora rationi.Rui sus horu Empedocles magis particula. Da contraria posuit.Pitagorei vero magis uniuersalia,qua ratione diuersa posuere principia diis uersa. dico iubiecto.Nam altera diuersalsunt haec contraria calidad frigidua raro de denso secunda v niuersale de particesare.Eade tame cuncti posuerunt esse,quatenus otia dixere eius. dem ordinis esse,idest eiuste proportionis.Nam ut subiecto aliqua eade sunt de rone, ita et pro, i mitione, qm dicere solemus ut hoc calida se habet tacth fingita. Haec.n.indentitas siue si, militudo net subiceto est,netrone,quippe utra usq; diuersa sit definitio,sed proportione duni taxat identitas est am dicimus viduo iehabent ad quatuor,ita quingenta ad mille, hic rurisi sis est iactatas smrportionciliat eo curam dixere irari. qa ipsa ola eiusde ordinis esse asilo: marin. edu est.n. Pitagoreoscia entia, di Ora irarietates in duos virium ordines redigisse. L
inordine boni,d inordine malLNahis mcotrariciate diuiserui. in ordine nam boniqd meatius ea corrarioμ in supremo loco posuit,in ordine v ero mali peius dcteriusq; ieode loco collocauit.ccu alba Ocnuru,ronale in ronat rigidii d calidum,lis 6c amiciti , sed rationale albu ' calid do amicitia collocauit inordine boni.nis vero Uposita in ordine mali, quas cotrarietates in veteres veru principia susciperem, altera eoF parie in ordine boni redi serens altera vero in Ordine mali. pi terea earum contrarieratu quae sunt sensui notiores quaeda ceu calidia separa,co,di magrui sub excessu collocata in ordine boni rediguntur, opposita vero flab ordine mali. Cimclti ergo posuere contraria secundu eunde ordine.v et .ri calidum & frigidii. vel congregetationem & segregatione,vel litem α amicitiam. Nam v i se habent calidum & frigida, ita se habet congregatio dougregatio, ac magnum 6c paruu,atq; lis de amicitia quippe similiter opponans,ibur de coalternatim se habent, qrii ut se habet magnum ad segregationem re ipsa ad calidum ita se habet paruum ad congregationem.&ipsa admodum. Nam similiter magnum est cona ua segregationis& ipsa caliA,vet paruum continer c regatione,& ipsa frigidum quatenus, inar veteres principia viri unu ordinis similiter acceperunt siue illa sint magis pamcularia siue
magis uniuersalia hae proseito ratione accipiunt ipsa eadem esse. Nemo enim accepit vota pratia magnumαsegregatione.vel segregationem S frigidu, quippe haec non smiliter a bono, α malo distent sed aliud magis aliud vero minus,atqui omnes ea principia contraria quae ea. ς dem distantia distant a bono εἰ malo eade esse accipiunt agitur quatenus cuneti accipi uri ex ea. .ilem coordinatione per se contrarietatem hac ratione cuncti accipiunt illa esse eadem, veru sunt mersa quia alia sunt magis nota rationi alia vero magis nota sensui. Item quia alia sunt magis uniuersalia alia vero magis particularia Cum igitur quaerimus comunia omnium princiis pia perspicuum est eos reditus dicere.qui contrarierαes magis uniuersales accipiunt, quare siqui magis paniculares contrarietates accipiunt consentire rectius voluerint .eligam potius at ament dice e contrarietates magis uniuersales ut ad plura extendam principia . Quocirca nos quaerentes quae sint communissima omnium principia oportet haec ponere. Ad textum ergo veniamus. Plurimi igitur caeterorum huculm sere conueniunt S consentiunt. lnquit custos
ira voce olcosciduini Minci lissesu ab irsis sita sint arrispa quae appellans Guaria i