장음표시 사용
101쪽
anni. scilicet a passione Domini usque ad impli eversionem com cessa venia poenitendi; id est , unius generationis terminus, annorum 42 ; huic nunc sic maledicit, posteaquam Apostolos Protulit, quibus credere noluit, ut nunquam de ea fructus doctrinae nascatur , quae v arefacta docendi veritatem amittens omni decore nudata nihil in se nisi ignis aeterni alimenta conservat. Λ cuius o perversae V - oppressionis umbra, liberata plebs, coepit amotis malis doctoribus) in Christo or dendo florere; et suo exemplo, aliarum gentium nationes ad florem credulitatis provocare. De quibus sequenti vorsiculo dicitur: u Vineae sonentes dedErunt odorem suum t). Cr dendo namque in unum Deum omnipotentem, florent; pro eius Vero nomine moriendo, suavissimum consessionis dederunt odorem. Nam sicut hyemis tempore absque frondibus et floribus , sine decore sunt vineae; ita fuisse absque decore iustitiae vel sanctitatis ornamento praedictas nationes riuas nuriC Vineas a Impellavit) certissimo comprobatur. - Surge amica mcta , S commea et Deni: columba mea in framinibus Petrae , in ca rena certae 2 . - Iacebat ergo satis in humili loco et abdito , multum longe μ a vocante ori haec amica speciosa vel Columba, quae nunc in toto mundo regnare probatur , conturbata vel OPPrema daemonum tempestate. Sed ubi passionis Christi Sacramenta sunt colebrata; per Λpostolorum doctrinam, in quibus Chri- Sit S loquitur, advocatur, ut surgat, et veniat ad deambulantem simnsum in vineis, ad congaudendum ei in proventu seu-ctus iustitiae praedictarum nationum ; id ost, ut veniat ad eum, Pro eius nomine moriendo , qui pro ea moriendo mortis destriinxit imperium; ut veniat ad cum in humilitatis persectione, qui in se credentibus dicit in Evangelio : Venite ad me omno , qui laboratis et onerati estis , et ego requiescere Mos faciam , et ii, Scite a me, quia mitis sum et humilis corde 3). Humiliando se enim anima , in conspectu Dei surgit; exaltando , alliditur secundum quod ipse Christus dicit : omnis qui se humiliat exaltabitur, et qui se exaltat humiliabitur ). . Relinquendo itaque idolorum culturam surgit, credendo et agnoscendo Creatorem suum C - fit eius amica , eo quod propitium sibi fecerit Creatorem: delota vero sonte baptismatis, speciosa es scitur vel
102쪽
Mrmosa. Ubi autem susceperit in se Spiritum Sanctum, qui incolumbae specie in Iordane ostensus est , columba efficitur.
Sed ut queat ad hanc gloriam pervenire, id est ad pors ctionem plenitudinis Christi, ne accipirum daemonum malo credendo in coaeternam et individuam Trinitatom) ungulisu Iancinetur m n ostenditur ei via, Perquam veniat ad adu cantem , ne sorte de brumali orrore Gentilium liberata , vel de perfidiae Judaeorum latebris educta, non Per Viam regalem , quae ducit ad regnum, sed per floridos campos , qui rhoetoricorum vel horum delectatione inliciunt, aut Philosophorum, vel haereticorum dogmata currere dclectetur ; ubi accipiter diabolus, omni facilitate , Persectas animas columbas cffectas devorat. Sed docet cam tumidae sapientiae campos omni modo devitare, et per angustam viam, relictis terrenis desideriis, in quibus diabolus obtinet regnum, de morte ad vitam venire. Quicumque ergo desiderat ab hostibus aereae potestatis trita sus evadere; tu foraminibus hujus Petrae, quam beatus Paulus demonstrat, rectam fidem servando semper ingrediatur.
De qua dicit: Bibebant autem Ilii Israel des sequente eos m-
si ad Corinili X. tim , Petra autem erat Christus l . Sed haec petra habet multa foramina, id est, aditus, Per quos intratur ad Patrem regnum crodentibus praeparantem; quae sunt genera virtutum exemplorum foramina, hoc est, mansuetudinis, humilitatis, patientiae , contemptus di Vitiarum , nullarum acceptio i ermnarum , pernoctatio in oratione, Sericordiae magi Sterium , castitas immobilis , forma benignitatis , singulare speculum , individuae Trinitatis agnitio , in qua est nostra redemptio. Haec sunt proculdubio foramina, in quibus docotur amica ad gaudium regni coelorum venire: per haec foramina lux divinitatis in tenobris huius mundi resplonduisse M oculata V fido prohatur. Haec est utique petra inter Deum et homines mediatrix, per cuius foramina homines Deo , et Deus hominibus demonstratur. Cognoscuntur ci illa in hac petra Christo quinque smramina in manibus, pedibusque - via clavorum , et cuspide latus est ossum; por quae foramina in Ecclesiam B.Thomas vocatur, verum Deum iti vero homine G H cognoscendo, Venire, Cum
ab lanietur M oee alta 6 elavorum , et in aqua et Minguine per latus et Iin. Per haresoramina Ecclesia in iis , o Thoma voeatur, verum Deum in vero horniue
103쪽
dicitur ei: Mitte manum tuam in locum clai orum , et in latus meum , et vide quia ego ipse Sum, et noli esse incredulias , sed furiis s ). In quibus foraminibus verum Deum, verum- ti Jο n. xx.nque hominem confitendo, incredulae plebi ostendit dicendo :Deus meus , et Dominus meus 2). Illique maxime plebi pra a mn XX 2ηsens versiculus convenire intelligi datur, quae post cruenta odia. ot criminum seritatem dominicae persecutionis , columbae in se simplicitatem per poenitentiam informavit: ut per haec soramina viscera Christi u ingrediatur verum Dei Filium, Deum et hominem confitendo , quae ipsa in eo, clavorum et lanceae ictu secerat, non credendo. Possunt siquidem foraminapctrae, et quatuor Evangeliorum assertiones intelligi, quae eius, quem Apostolus petram pronunciat, perforatum supradictis ictibus corpus t tantur. CaVernam Vero maceriae, Apostolorum
doctrinam intelligi opinamur : de quibus ut vineae, Credentium plebi firmissimam maceriam, ob infestationem malignorum Spirituum, Deum construxisse probatur. Nam sicut ipsi per Christum , ita et nos per Apostolos agnoscentes divina mysteria, intra - conseptum V - fidei, quam ipsi consessi sunt, continemur. De quibus volui de quadratis lapidibus , vineae sua er denti in se plebi u munimenta 6 n maceriae aedificasse monstratur : cum in fide , ut dictum est, Primo ab cis prolata, a demonum insidiis desensatur, quam maceriam se ab ingrataplebo Iudaeorum per Isaiain Prophetam auferre minatur, dicendo : Nunc adnunciabo Vobis, quid factiam Dineae meae ; nu- feram maceritim eius, et erit in dire tionem 3). Venit ergo sa; i i. V. 4 ad notitiam Creatoris , sicut in soraminibus petrae, ita et in
caverna maceriae , Per Apostolorum Virtutes; qui velut membra multi unum corpus sunt in Christo Petra , et unum Deum praedicando, unam fidem tenendo , una maceria Ecclesiae sa-cti sunt. Nam sicut de multitudine petrarum una , ad communiendam vineam, maceria sit, ita et hi, qui in Christo unum sunt por Sancti Spiritus coniunctiotiem, Christi pro humana salute implent locum. Venit namquc Ecclosia ad Christum in
raminibus petrae, eius iri amationem crodondo: venit in caverna maceriae Per APOStolos, eius divinitatem agnoscendo, cum
104쪽
84 Petrus, et Joannes Λpostoli, sanato claudo , admirante plebe, Crucifixi virtutem exponunt. Ad quorum do trinam quasi de antro incredulitatis, coepit laciem suam, iam corde compuncto, Ostendere Creatori. Et quae tanti piaculi collapsu foedaverat sa-ciem suam, Dominum maiestatis persequendo, Perfuso Sanguine iusti, quem super se sua effuderat voce, dicendo r Sanguis eius ut Mati xxvii. Suer nos l): nunc conversa ad se, dicit: - Ostende mihi faciem tuam ; Sonet Mox tua in auribus meis , quia Dox tua dulcis, et ix Cam. ll. 14. Dcies tua decora I). - In principibus scilicet Sacerdotum , et
in doctoribus logis osse facies plebis intelligi datur, quae in Christi passione consputorum , et blasphemiarum vulneribus crudeliter fuerat maculata : nunc in Nicodemo , et Ioseph , vel in Paulo , et in ca multitudine, quae per Λpostolos credidit, ad PriStinam pulchritudinem revocata est. Et vox eius, quae homrida, interclusa impietatis raucedine, amarissimam et lamenta. I xXlli. hilem v reboavcrat - vocem, dicendo: Cruci e, crucifige talem ; hausto M - medicinali poculo sanguinis, quem offuderant , Christi , ad canoram dulcedinem revocata est, COI-tendo se credere Deum , quem ut hominem damnaverat ante Pilatum. u opite nobis pia es pamulas, quae demoliuntia r4 Cam. I. Mi. Vineas ; niam Dinea nostr loruit 4 . . Transacta videlicet da monum tempestate , quam Superius hyemem appellavit, invitatur sponsa iam regis corpori iuncta, per baptismi sacramenta, in vincam ; id est, credentium sibi plebem ex gentibus : et imVenit eam producentem flores, per bonum naturae ad confitendum Deo coeli paratam ; sed calliditate insidiisque vulpium,
maturitatem fructus cxpectantium, ad demoliendam devorandamque paratam: quae Sunt perverearum haereseos mordaci
Sima dogmata ; per quae , non viribus , sed versutiis et subreptione diabolus Ductum illius animae laedit, vel devorat. Quae vulpes, si quempiam captivaverint, s cum ad sua cubilia trahunt in inferos. Quarum insidias prospiciens Dei sermo , iubet custodibus vineae scilicet his qui praesunt populo christiano, et locum doctoris suscipiunt solertissime rete fidei tondere
Praedicando, ut si suae sententiae vino mansuescere nolint, tamen domoliri desinant vineam Christi. In vulpium ergo VOCa-
105쪽
bulo, haereticorum dialectica perversaque tergiversatio demonstratur u qui vigilantia, vel arte custodum vineae Capiuntur ab illis scilicet, qui sagacitate sua instanter verbo Dei operam dant, et sciunt se aut integritate praedictae vineae coronari, aut in laesione damnationis poena mullari. Illi quam maxime in hoc loco admoneri videntur , qui ex saecularium litterarum peritiae velocitate, possunt ad mundandam vineam, philosophica arte, reciprocis argumentis resolvere salsa ligamenta sententi rum : sicut Historia Ecclesiastica refert post discessum Apostolorum ex ipsis auctoribus litterarum magistris, ex gentili errore nVersos , et populo christiano v magistros V - a sacerdotibus constitutos, qui velut sagacissimi canes, ut profunda syllogismorum supradictarum vulpium cubilia rimarentur ; de quibus db Cit psalmographus : Lingua canum tuorum ex inimicis l . Nam
sicut vulpes mansuescere non possunt; ita et autores haereticorum etiam capti, et iam victi numquam redeunt ad salutem,
eo quod per sapientiam, vel scientiae tumorem ultro in mentibus suis locum paraverint diabolo persuasori. Quorum Omnis fiducia non in virtute veritatis, sed in calliditate prosundae dialecticae artis est. In quarum vulpium parte, id est in inferno, erunt omnes, qui martyres iugulaverunt. De quibus Ecclesia dicit in Ps. 62: Ipsi Dero in Danum qu sierunt an, mam meam , introibunt in inferiora terrae hoc est in tartara
tradentur in manus gladii quod est, poenarum Angelis m
tes pulpium erunt O . Et ut ostenderet Salvator, cui personae in scelere participes cssent haereticorum auctores, ita de intc
sectore B. Joannis Horode pronunciat: De inquit dicite Mul illi, ecce ego hodie, et crastino facio Dirtutes; et tertia die consummiabor 3 . Docetur ergo : sicut per Herodem parvulos in corpore interfici Diabolus secit, qui par fuit utique incred Iitate interfector praedicti Joannis; ita et per haereticos , Pa
vulos in doctrina Evangelica, quasi vineas exterminat. Vulpes enim, Parvulas adhuc novellasque vineas facilius demoliuntur, ut quae non alte adhuc a terra surgant. In quo versiculo vide tur, ut dictum est, sacerdotes moneri, quibus docendi ossicium est commissum, vigilanter doctrinae operam dare, vel vitae
106쪽
immaculatae exemplo , ad eos vel maxime , qui adhuc parvuli sunt in Christo; de quibus dicit nunc praesenti loco: - mea ninstra floruit l . - Nam duplici ratione intelligitur quod ait, nostra : sive suam o dixerit Filius , et Patris, vel Spiritus Samcti m is sive Ecclesiam sibi coniunctam participem dicat. Venit ergo per incarnationem sermo Patris in vineam, gentem Israel; et propagines de ea per Apostolos toti mundo porrexit; et fidei
germine , de singulis gentibus singulas vineas fecit, et ad singularem boni operis fructum sponsam invitat ad congaudendum in vineis. Quas cum stores credulitatis vidisset Proserre, ante praeparat Venatores vel Custodes , qui vulpes capiant, quam flores maturos fructus parturiant. De quorum numero est unus, qui dicebat: Corripientes omnem hominem O), et in capti itatem redigimus omnem scientiam extollentem se Moeraus Sciem tiam Dei 3 . Qui rete doctrinae suae, admirante Populo, Cal lidissimam vulpem captivavit u magum V is illum Elymari , Proconsulis exterminantem vineam mentis. Nam sive daemones vulpes intelligantur, sive perversi doctores, per quos daemo ues loquuntur blasphemias, utrumque convenire manifestum est : IKr quos mentes hominum , in quibus habitat recta fides Ecclesiae, exterminantur. Quorum exterminium , vel occultaSinsidias ut cavere moreamur, indesinenter Christi Domini Nostri adiutorium imploremus, cui cst gloria, et imperium in
saecula Saeculorum. Amen. FimT UBER QUARTUS.
- Dilectus meus mihi et om illi; qui pascitur inter lilia , . nec aviret Dies et inclinemur umbrae ). , Coniuncta itaque Ecclesia Christo , hoc est, anima verbo Dei; ut cain abundantiori gaudio cumulet μ omnia ei in quibus G - ipse per la
vi dixerit, et Patris - ω magnum - ej per Omnia , et in quihus
107쪽
iltiam paescitur, et quo ipse delectetur in ea, ostendit: Et quid
illa o rependere n debeat pro tantis beneficiis, edocetur. Sponsus videlicet decoram faciem in ea semper videre desiderat, quae nulla peccati nigredine sit maculata, non turpium Ve horum mendaciique umbris absconsa , vel blasphemiarum rau-cedine voce horrida , sed dulcedinem suis laudibus resonantem; ut retro iam dixerat: - Quia facies tua decora, et Mox tua S-Wis a . , Ille vocat eam ad Paradisum scientia legis suae : Illa in Cani. 1l. in ei ex fructu voluntatis suae vomantia pascua praeparat CaStita
tis ; in quibus cum praesenti loco pasci pronunciat, dicendo :Qui pascitur inter lilia. M Quanto autem gaudio Potita su rit V is suis conso talibus adolescentulis laeta exponit, dicendo: Dilectus meus u mihi, et ego illi, qui pascitur inter lilia. Quid dilectus meus milii Z inquit: Gratiam vocationis, Redemptionis insignia, adoptionis clarissimam libertatem O. - Et quid ego illi ZVoluntatis obedientiam, conservandae integritatis studium, quod indidit per naturam. Quid ille mihi Z singulare conservandae vi ginitatis exemplum, nascendo per virginem. Et qui l ego illi Zsingularem laetitiam , denuo nascendo per baptismum , in toto
Corde meo Servando Praecepta Evangelica d9 - caelestemque imitando naturam o intactum Corpus reportando O n ad paradisum, quod intactum do utero matris induxerat nascendo in mundum. Nam sicut diabolus cruenta iracundia, et execrando
coeno libidinis saginatur ; ita et Christus Dei Filius , misericordiae, mansuetudinis, vel castimoniae liliis pascitur. Licet enim habuerint et alia hona tres illi pueri Hebraei, tamen castitatis delectatio intor Bah lonias flammas in eis media anhelantes somnace, cpiasi inter lilia pascitur is Cuius praesentia caminus in paradisum , et furor ignis in rorem mutatus ost: ι- et quos ad devorandum Susceperant, Velut materno gremio solos, refrigerit imbre
perfundunt m. - Et hoc quoil illis legimus Deum socisse, usque in
finem praesens versiculus Ostendit futurum: eo quod semper pascatur mansuetudine, semper requiescat in cordibus diligontium
Q respondere - ω Quanta autem gaudia posita suo int - 6 mihi: gratia linquiis vorationis ,redemptionis insigne , adoptionis elaris,imn libertate - M praerepta, anuel iram e ut inta. erum corpus redeat -D Lleet et eum aluerint et alia hona. Tres illi pueri uetirael tamen, ea. Mittitis dileeilone missi intor habulonleas nammas, in eis modius arilente sornare, quasi inter lilia paseitur - ρὶ et qui ad devorandum suinepti erant , vclut materno gremio laetu, , refrigeri imbre perfunduntur
108쪽
88 castitatem, dicendo: donec aviret dies, et inclinentur umbrae: hoc est, donec dies ille iudicii verus adveniendo aspiret: et huiuS Saeculi caducarum rerum umbrae, quae nos impediunt iustiatiae perfrui solo, inclinentur cum suis ψ amatoribus au , in chaos inserni. - Reseertere, similis esto , dilecte mi, capreae , aut hinnulo cemoniam super montes Bethel l . , In hoc loco opinor
per eos intelligi loqui Ecclesiam, qui in carne posito Domino Christo adhaerebant: quibus de futuro passionis mysterio E.
potiens dicebat: Ecce Mado ad Patrem meum, et nemo Me
Strum interrogat me quo Dadis ρ Sed tristitia occumost cor oestrum O : - Et quibus dicit: . Non pos derelinquam ommianos, Sed Pado et M Denio O n ad se 3), et iterum Didebitis me, et gaui bit cor Destrum 4 ; In quo versiculo docetur et Domini resurrectio Praenunciata. Et sicut Λpostoli - sine eo O npavebant, perterriti insidiis Judaeorum: ita anima sine adiut rio Spiritus Sancti, nuda quodammodo et inermis , insidiis da monum deterretur. Quae quum delectabiles operum illos retro- dictos u flores liliorum n ad pascendum Dominum in sua paraverit mente , gaudens dicit: - Ego dilecto meo , et dilectus meus mihi Q. H Cum autem aliquid ei contrarium negligenter commiserit, ψ Prolongatur 6 o ab ea : quo prolongante , adprinpinquare necesse est inimicum. Quae per hanC V em emendationis , revocare ad se Prolongantem doCetur, ut per μ Correctiorem vitam L is fiduciam sumat dicendi: u Moertere, similis
esto, dilecte mi, capreae, aut sit o cemorum Sumn montes
Bethel 1). , Prolongatio scilicet Christi ab Ecclesia tunc est, quando negligentia eorum, qui praesunt populo Christiano, ad castigandam plebem tribulatio induci permittitur : cum siccitas, vel nimius imber , aut gladius , vel sames , scia pestilentia vindex graSSatur. Reversio autem eius est, dum precibus, ieiuniis, lachrymisque ad misericordiam inclinatus, ad vestigia pietatis
suae velocius recurrit, quam prosilierat vindicando: similis smctus cursui vel consuetudini capreae, hinnuloque cervorum: qum
rum natura . rat opinari, Vocem ante se in montibus resonantem
post tergum emissam V - et dum obviam sibi .. senserinth)
occurrere quippiam, ad locum unde abcesserant Velociore Cursu
m aromatibus - M veniam -6 in eo - vi norm - e V prolongat - eorrectionem vitae - ω est, vom ante se In montihus resonante post tergum emissa - M opinantur
109쪽
reverti. Et lineo est causa , ut exasperata ab hostibus , consu tam nollet derelinquere sedem : sicut et Christus Dominus Noe Ster , quamVis ProVocatus , quamvis exasperatus peccatis hominum , pietatis tamen non dereliquit consuetam sedem. Super montes vero Bethci, quod eum reverti - precatur a is in cuius finibus crucifixus est ἰ velocitatem resurrectionis die tertia cel brandam Prophetasse monstratur. Nec o moralis C , siquidem amittondus est sensus. Unusquisque cuim credentium Deoia aut os scit O ' montem Dei per sanctam conversationem ,
aut montem diaboli pervorse vivendo; Bethel scilicet domus Dei interpretatur. Quicumque ergo ita exhibuerit vitam suam , ut in eo delectetur Spiritus Sanctus habitare , mons ericitur , domus Dei. quae est Ecclesia eius. Super hunc Drgo, quando offensus pescatis populi prolongaverit , revertitur Christus :hoc est, ipsius precibus revocatus a vindicta , ad Pietatis cou- suetam revertitur sedcm; sicut sentibus Λpostolis, vel sati-ctis mulieribus , quae secutae fuerant cuin , revocatus Dominus Christus , corum pracsentiae redditur a mortuis resurgendo. In quibus geminum luctum Ecclesia habuisse probatur , Dominum lamentando. - Αltorum ιυ η videlicet, gloriosum vultum eius, et verba doctrinae recolendo. Altorum , quia non licebat in die propter metum Persiculorum , eius requirere sepulchrum , sed furtim in nocte requirunt Dominum in monumeralo , Cum Λngelus dicit mulieribus : Quid quNeritis Dio levi cum moromis s 7 cum diceret Maria: Tulerunt Dominum dE mon ι- n Lue: XXlv.f. mento , et M uescimus O ' ubi Posuerunt eum 2) : Et anXii . .. H. a
paventes P trus , et Joannos , ad monumentum ConCurrerent,
sicut vox Ecclesiae nunc in sequentibus ait : - In lectulo meo in noctibus quaesi i eum , quem diligit animra mora ; quaesi i eum,
et non moeni: et Doca i eum , et non reuremdit mihi 3). η Ηnec u. iii i ergo Praenunciata Sunt, quae consummata agnoscimus in Domitii sepultura ; dum mulieres ad sepulchrum , ut dictum est , pervigilant: cum Apostoli intolerabiliter lugent. Sod amplius
haec ad animam reserenda sunt, id est, ad moralem sensum. Nam sicut per supradictas personas lectulum suum Ecclesia Christi sepulchrum dixisse - intelligi datur ubi certissime in all
110쪽
90 Sumpta came, M participium eius corporis H iacuisse proba tur ἰ Ita et unaquaeque anima , non alibi requiem poterit invenire , nisi veram eius passibilem cari ni confitendo , Veramque impassibiloni divinitatem in cruce : aliud in sepulchro mansisse per triduum, et aliud penetrasse inserna ad liberationem iust rum. Lectus namque requiei locus est, ubi infirma, lassaque
Consueta sunt membra requiescere. Quam requiem anima, si fidem accomodaverit Evangelio , in Christi sepultura inveniet, ut ex persona Ecclesiae ostendit Spiritus Sanctus in eius sepultura hanc requiem inveniri. In hoc lectulo, in noctibus, quem diligit persecta anima, quaerit, id PSt, in Mictra et Us tenebrosa Porsecutorum plebo Iudaica; ibi invenit ejus sepulchrum, ibi invenit suae requiei lectum. Illuc enim de omni mundo, de omni gente concurrit multitudo credentium animarum, requiem suam Moi Fblium requirendo , qui dixit: Tollite jugum meum suor smy, et
discite a me quis mitis sum et humilis conde,et in ensetis requiem υὶ Mattii, Xi.M. animalus Destris s . Illuc utique per noctes, in multis secretis cogitationibus, credendo, multitudo animarum , Suae voluntatis - gressus O - cxtendit. Sed licet laborem quaerendo impendat , non tamen invenit quem requirit, nisi inluxorit dies. Nihil enim legimus , in principio dum ornaretur fabrica mundi Dominum operatum in nocto, sed lux per lucem , in luce diei
omnia condidisso monstratur. Docetur videlicet, et hoc modo posse intelligi praesciit in locum , quaesitum in noctibus , id est, perversa fide , multiis ci obscuris syllogismorum discia sionibus Dei Filium non inveniri. Quicumque enim solum homin in credit Christum . non invenit eum. - Et quicumque solam Doltatem o u credit in Christo , vocat quidem in noctibus Perversorum sensuum suorum Dominum Dei Filium ; sed non respondet ei, sicut non respondit Sauli regi, a quo rece serat Deus. Sine causa igitur laborem impcndit quaerendo , qui aequalom hominibus absque Precato , et coaeternum Patri, Donsuerit utramque noturam consessus , Deum qui redemit, et hominem , per quem redemit Perditos Deus. De quo dixit Pr i in mulIl. s. pheta David: Frater Mon redimit, redimet homo 2)ῖ Sicut ergo supradicti Ai Ostoli, vel sanctae mulicres intolerabili de-
ω iiuae participium est - ω terra , - ο ingressus - Et quicumque Deitatem non