장음표시 사용
131쪽
hiae, sed inclinato collo humilitatis incedunt ante Deum et homines, sicut de Mose Scriptura testatur : Erat inquit Mo-
milibus per Isaiam Prophetam Dominus dicit: Super quem requiescam , nisi super humilem et mGrauestum , et trement sermones meos O p lati sunt ergo , qui collum Ecclesiae con- πὶ lMi. LXVl. .grue intelliguntur , super quos caput Ecclesiae Christus sedere probatur, glorificantes et portantes Dominum in corpore suo. Nam quod ait: u sciat turris moid collum tuum, quae a disiciata est cum propugnaculis v suis. Milie esu ei dependent in ea , omnis armatura fortium 3 n similes cos , qui οὶ Cam IV. . collum Ecclesiae sunt, Mosi esse ostendit: qui Christi, et suam similem prophetiae dignitatem secit dicendo ad populum de Christo: Prophetam seobis suscitabit Dominus u Dester ex sembis V n quem sicut me atidietis : et quicumque non arulierit Prophotam ilhun, exterminrabitur de myulo suo 4): in quo ι' i l) i R ill volui in turro Dominus requiescens, legem populo promulgabat. a ei Mq Quem opinor hac de causa David turrim intolligi , cui collum clesiae similatur, eo quod David manu sortis interpretatur. Et quis sortis manu alius Potest intclligi, nisi illo qui ex semine David, quasi de turre OstoresuS hominibus per camis assumptionem, verum se brachium Patris, universa Se Creantem probavit Z Quicumque ergo rectam fidem tenuerit de incarnatione, et mansuetudinem possederit beati Mosis; et qui dignus sit a
Deo susceptam gratiam revelationis arcanorum mystcriorum lio.
minibus impertire; hic mihi vidctur Ecclesiae collum intelligi, attracta in se similitudine illius turris, quae per manum sortem aedificata est de materia camis ex Virginc. Cui dexterae dicit Propheta: Deduxisti me, quia factus G ves mea, turris fomlitudinis a facie inimici 5). Quod ergo ait: - Θωe aedificata l. m. sest eum propugnacidis Suis s) η docuit non Susticere solam re- m . iv. 4.etae fidei scientiam ad devitandas insidias inimici, nisi super hac aedificata suerint propugnaculorum exempla, quae iaciendo tradidit Christus sermo Patris, manu sortis; id est, dilectio prinximi , misericordiae inconcussa Veritas , Contemptus Pramentium rerum , tranquillitas mentis , ieiuniorum et assiduae or
132쪽
i liltionis consuetudo. Haec sunt utique propugnacula, quae in nobis bonae voluntatis manibus labricantur: Ista sunt P Pugnacula proculdubio , quae impetus Sagittarum aerearum Potin Statum repellunt, seiae Per carnis concupiscontiam in negligentem animam insiguntur. Cuius similitudinem propior hostium insidias Rex David in arce Sion legitur fabricasse, ubi arma etu cibus m n regis sit. Unde etiam verus David manu sortis, orbum Patris ad coelos ascendit, qui nobis in arce Sion sacpo licta turre cibum animarum nostrarum , Corporis et Sanguiuis sui, et Crucis arma dcsensionis nostrae posuisse docetur. De quibus armis in praesenti dicitur: . Miue es mei depondent inti, tam iv. 4. ca, omnis armatuma fortium: Mille s n plenarius numerus cst, qui ab uno et primo clemento litici ae surgit, Seeundum Hebraeam et Suram ct Graecam linguam , ct consummatur in uno, ad quem, dum millia militum v numeraveris V n reve toris , cui addere nihil potes ; si detraxeris, numeri plenitu libi in dissipasti; quom, si in partes duas secaucris, imparem facis, si tripartieris, non crit par illis concordia numeri, secundum arithmeticam vel geometricam disciplinam, quae millenarium numerum solidum, indivisibilemque esse pronunciant. Quem Ecclesiastica in plerisque non renuit regula, co quod multa my-Storia comprehendantur a Spiritu Sancto per numeri rationem in scripturis divinis. Qui millenarius numerus in II braca Syraot Graeca lingua , per primum clementum litterae , ut dictum est, Sicut unum per solam litterarum primam sine apice ducto , ita et millenarius numerus tracto apice domonstratur; ut intelligatur, sicut in uno ct in primo numero per Primum Cle mentum ostenSO , unius et primi anto quod nihil) Dei Patris Omnipotentiam demonstrari. In quo olemento numeri, ducto apice, indivisibilis ci coeterna per millenarium numerum Trinitas declaratur: Quae arma nobis per Crucis mystcrium in-
Victissima , contra daemonum turmas donata esse I OSCuntur. Quia ut Hebraeus Syrus et Graecus calculus u millenarium numerum Per primam litteram signat O , ita in lalino calculo Vigesima prima littera o figurare is videtur, quam ' hics ' latinitas nuncupat: quae duabus virgulis intersertis , scilicci ia-
133쪽
113 centibus. Crucem v depingit millenarius numerus m. ' Quae littora in vigesimo primo numero posita Per ter sePtem Septiformem spiritum M is splendoscens Persecta Trinitas, protegens credontium in se animas demonstratur. Duobus M autem apicibus ipsa hora O ,, dextera , laevaque conclusa , duorum T stam Diorum veteris ot novi, u medio Crux , integro M consessionis numero arina signantur 6. - Quao arma ex illo depcim dent : Qui fractus est ex semine motu Secundum carnem ,
qui praedestinattis est Filius Dei in seirtute, qui factus est nobis turris fortitudinis a facie inimici, quira ex ipso , et Per*Sum, et in limo sunt omnia arma cl) militiae populi christiani , quibus hortatur Apostolus Paulus militem circumdari: per arma inquit) iustitiae a dextris et sinistris 2 . Haec
orgo turris do convalle lachrymarum, credentibus Praestat ASC I sum ad montem Paradisi. Hanc turrim per manum sortem fabricatam ridebat Judaeus , compunctus mirabatur Centurio, confitendo ascendit Latro ad regnum coelorum. Cui turri gloriosae animae comparantur , quae collum Ecclosiae moruerunt -- esse , in quibus similitudin m suam agnoverit Christus. Nam
quod ait : - Omnis armatiam fortium 3) - illud edocuit, quod nemo sit sortis, neque principum, nec quisquam divitiarum mole u sussarcinatus m ' neque Praepotens membrorum robore, timue bellica arte edoctus , nisi ille, qui pro scuto , cruce Dominica, toto montis assectu protectus incedit. Ipso enim clup o sortissimi M pugnatores Apostoli communiti, ab ignitis iaculis malignorum spirituum V - non timuerunt; quae arma volui in turre dependebant in Paulo, per quem Christus de corpore Ecclesiae loquebatur , ct ridens gloriando dicebat : Nemo mihi molestus sit, ego enim stimesta Domini mei Iesu Christi in corpore meo porro 4 . Et: Mihi absit gloriari nisi in Crime Domini mei, Per quem mihi munduScruciflixus est , et ego mundo 5). Haec sunt utique vera et sortissima arma , quae illaesum possunt Christi militem consedivare dimicantem adversus cun Os aerearum PotestatUm, quae per vitiorum immissiones cum fidelibus dimicant quotidie. Sed
vi depingit - h; per septiformem vir tum 6 antem - media - 6 defensionis nostrae numero arma designat -D esse - m suffragatus - M protecti, laeula malignorum spiri
134쪽
sortis ost huiusmodi miles , cui M tam gloriosa victoria is pugnanti repromittitur per Prophetam dicendo : Crident a interetuo mille , et decem miliati a dextris tuis s). Per hanc armaturam totus mundus redemptus est ; Cum hae expugDavorunt martyres , reges et Principes terrae, et omnes daemonum i giones. De hac magna fiducia tribuitur iusto , cum dicitur :Scuto circum trabit tes Deritas - eius, non timebis a timore uin
cturno U- 2 id est, veritas Vorbum Dei Patris, scuto desensionis per Crucem, qui dixit: Ego sum Dia , Deritas , et Dita 3
Haec autem saepe dicta armatura Crucis . quam diu maledictos trucidabat dependentos in se mortalium iudicum , infirmorum erat armatura poenalis; vhi vero suspensus , mortificatusque in ea est benedictus , sortium ot semper Viventium armatura ossecta est in ipso pracdicto millenario numero clypeorum. Sed haec armatura sortem - pro fide υ - Trinitatis hellatorem r
quirit , qualis orat unus de illis sortibus , qui dicebat: Sta in his omnius su aeramus 4 . Et: gratias ago ei, qui me confomlat M. Et ut parvulus ab omni iactantia subtractus, nihil iamdse scire, aiebat, nisi Christum , et hunc cruci uni f) pro
totius mundi peccato. - Duo ubera tua , sicut duo hinnuli ca-i eae gemelli, qui Pascuntur in liliis, clauec aminet dies, et inclinentur umbrae 7 . -, Per duo ubera Sponsae Ecclesiae, duos filios Λaron primi in lege sacerdotis , Elicetur , et Phinccn pra sigurat OS opinor, quorum loco subrogantur qui nunc in plebe Dot, doctrina salutari ci vitae sanctae exemplo , parvulas adhucoi lac tonios in fido animas nutriunt auditorum. Pectus autem Ecclesiae, de quo praedicta ubera germinaverunt, ipsum Aaron intelligi non mihi videtur absurdum e qui ita auro textis vestibus gemmarum vari talo inradiante Circumdatus , tui intur in tabernaculum testimonii ingredi, sicut sponsa regina regi iam plura , toto vernante Pectore auro , gemmisque remigeris , thalamum vel cubiculum regis ingreditur. Duo ubera propterea dixit, quoniam hic - qui se ' doctorem profitetur, et animarum nutritorem, nisi de utroque tostamento docuerit auditores, id est, vetus et novum ab uno omnipotenti Deo processisse, homicida animarum est. Nam unum uber Sugendo, quisquis Hum
135쪽
115 quam augebit vires , ut ad persectum Perveniat virum , pt a tatem plonitudinis Christi. Sed aut cum Judaeo solum vetus sinscipiendo , tabefactus, aridisque gressibus - subvectione a9 alterius indigebit: Aut cum Manichaeo solum novum, et aquωso hydropi sup rhiae morbo distentus morietur. Ideo duo ubera sicut duos hinnulos capreae gemellos dixit, ut aequalitate dii rum et similitudine testamentorum convenienti sensu doctrinae lac porrigere auditoribus moneantur hi, qui Ecclesiae ubera Se praebere noscuntur : ut quidquid vetus Tostamentum peri pos in prophetia suturum pro humana salute pronunciavit,ho in novo ostendatur persectum per Domini Nostri incarnatiotiem. Per quem Trinitas , quae non evidenter, sed sub imagine in lege momica coruscabat, nunc vehit sol in totius mundi
iacio splendoscit. Verbi gratia ; dixit Deus per Mosen in primo libro Genes os : In principio fecit Deus coelum et terram l . Et in sequentibus: Si ritus Dei superferebatur sver aqrms R.
Ecce habes tres personas in una potentia : Principium, Deum, Spiritum; qui fecit. in quo secit, qui sacta animavit. Harum autem trium personarum unitas Omnisariam in novo Testamento , laer Boatum Joannem Evangelistarn , Per Verbi vocabulum luce clarius manifestatur, dicendo: In princi is erat Verbum, et Oerbum erat vult Deum , et Deus erat Verbum 3 . Patrem autom in
Filio omnia fecisse, ipse filius adprobavit, qui interrogatus a Judaeis : Tu quis es 4 ' Respondit se esse principium, in quo
Beatus Moses coelum et terram facta testatur , dicendo : Principium , quod et loquor seobis 5 . Ρrincipium autem interproetatur , ante quod nihil; ut evideuter doceret, ante Principium, ante Verbum Deum , ante Spiritum Sanctum nihil fuisse , sicut confirmat Apostolus Paulus : Omnia ex ipso Q id est, ex Patre , et in *m , id est in Filio , et per ipsum constant, qui est Spiritus Sanctius. Haec est igitur similitudo , vel pulchritudo unius M si dei uberum, quae O - gemellis caprearum
hinnulis comparantur i, qui coaevi O is de uno pectore ECCl
siae , Spiritus Sancti pinguedine replente, lactea doctrina Ore
Doctorum orthodoxorum germinasse laudantur, quemadmodum hinnuli capreae gemelli unam similitudinem gersere com-
136쪽
116 N in Cant. IV. s. Probantur. Nam quod ait: - Qui ρascuntur in liliis 1 pulchritudini dantur augmenta : simulque declaratur , ut sicut hinnuli caprearum amplius sursum erecta seu telorum, quam Sinium herbidum delectantur depasci, ita et illorum , de quibus lac doctrinae in auditorum corda insunditur , semper debent et Sermo et vitae exempla non de inserioribus flosculis secularium litterarum , sed de supertiis Λ stolicis montibus , exhortando floros depasci; semper in eis de pudicitia, de continetitia, de com
Servanda integritate, exhortatorius sermo ad populum I Sonare; et Semper eis in castarum animarum exemplis pascua doctrinae esse collocanda: corum praecipue, qui inter spinosas sylvm - -- pudicorum, quasi liliorum candor , castimoniae Odoribus relabserunt m is id ost, Beati Eliae , Elisei, Danielis , Jeremiae , Josophi, Joaunis, Mariae, Tectae, vel quicumque sunt l,
rum Similos, quos cnumerare longum est. De his liliis docem pondi scires imitando, do his floribus manducandum cst docendo , de his exemplis unicuique ruminandum V n est cogi, tando. Tunc enim licet plena sint praedicta ubera pinguod ine Spiritus Sancti, cum additur pulchritudo cum his liliis, hinnulorum more, imitando pascuntur : tunc quam maxime implebuntur lacte doctrinae, talium cum storum fuerint vitae ex inpia depasti. Ubi cni in amor est castitatis, ibi spiritus multiplex sapientiae Dei: ot ubi Spiritus Dei, ibi sermonis libertas , et ubi libertas , ibi nulla servitus conscientiac tu' is , et ubi nulla servitus conscientiae , - ibi a illuciatis amor doctrinae 6. - Nam hoc ost quod docet Spiritus Sanctus, ut sicut hinnuli capreae gemelli, pascentos inter norentia lilia, delectabilem praestant aspoctum ; ita et populi doctor iucundissimum auditoribus in se gavidium exhibebit, si inter alia bona , castitatis Candore , toto Suo vitae tempore suerit circumdatus, si ut sequitur : - Donec asPoin cani lv. s. Vet dieS , et inclinentur umbrae 29. - Per quod declaravit tamdiu plobom Dei necessariam habere sanam doctrinam, donec dies ille magnus iudicii aspiret, qui ψ expers est .m n tenebrarum , et cuius aspiratio huius tenebrosi saeculi umbras in occasum inclinat. Quidquid enim in hoc sacculo magnum videtur , umbra vel somnium deputandum est: pulchritudo scilicet corpo-
in praedictorum quasi in liliorum eandor eastimoniae odorihus suxerunt - ω paseendum 6 assuentia mimo doetrinae - ὰν pars est
137쪽
ris, Sapientia literarum, robur membrorum M infulae dignitatum m η regni potentia , Omnia haec ad comparationem illius aeterni iudicii dici, umbra et somnia comprobantur. Hinnulis ergo Caprearum Ecclesiae ubera comparantur , eo quod semper unius aspectus , et pulchri sint visione , et veloces ad fugiendas saeculi cupiditates , et illecebras , et numquam pigri eXcelsa et ardua Deo placita consectari. Nam unicuique animae tunc aspirat dies , quando per poenitentiam suum quaesierit Creatorem, et desinendo a malis operibus inclinatae fuerint ei ignorantiae umbrae. o Vadiam ad montem moerrhase, et ad collam thiaris l .'
- Ubi igitur M , per retrodicta doctrinae mystcria , persectam reddidit Dominus noster Christus Ecclesiam, quam diximuS per
amicum sponsi Paulum Apostolum usque ad cubiculum regis ex deserto adductam; nunc ad aliam gentem amarissimam , et Pro Suo nomine morituram , et per sanClam vitam hostiam a ceptabilem quandoque futuram convertitur. Montem enim nominando , potentissimam in malitiae supercilio demonstravit. Myrrhae namque montem dicendo , Salutarem eius, quae per disciplinam adquiritur u mortificationem carnis ostendit o 'quam Apostolus ad practens amaram esse testatur , postea vero per exercitationem sensus , fructum pacatissimum parere dixit; quod beata anima pacationis munus suo offert Creatori. I hus
autem peculiare Deo sacrificium , in veteri legimus Testamento; quod humilitatis honum accipere possumus, quod per cordis Contritionem adquiritur. De quo dicit propheta : Sacro itim
Deo viritus contribulatus , cor contritum et w humiliatum Deus
non spernit d9 - M. Quicumque ergo mortificationem Christi
in Corpore suo circumferre lapiatur, pro iustitia tribulationes non refugiendo amarissimas quod myrrha interpretatur , et quisquis membra sua ab omni foeditate luxuriae continentiael omento diluerit, et dulcissimam thuris hostiam per hanc vitam PraeparaVerit carnem Suam Deo : hic mons myrrhae et collis esticitur thuris, super quem sermo Dei ascendat ad totam pulchritudinem Ecclesiae contemplandam , id est, cui reveletur, si nullam ossonsionis maculam adtraxit plebs , an ex alio omn-diculo castigatio admovenda est. -- Tota Pulchra es amica meia.
138쪽
lis et maciada non est in te l .n Fides est namque recta , in qua Christus iussit Apostolis baptigare omnes gentes unitate Trinitatis , et vita immaculata, quae totam pulchram et ab omni macula detersam Ecclesiam vel animam re idit. Haec est utique plebs , ad quam contemplandam ad montem myrrhae, et collem thuris au n se iturum per suam doctrinam Salvator ait in
Evangelio : meae Docem meam M audiunt, et sequuntur
me M O . - Εt: Alias Osees habeo, quae non sunt ex hoc u ili, hoe est alterius linguae gentes o η et ψSas me oportet ad δε-cere , ut Sit unus grex , et unus mStor a) : id est, grex unius fidei in toto mundo; ut unus grex populus christianus in una fide , ct unus Pastor Dominus Christus , qui promisit ovibus suis vel pastoribus : Ecce ego Mobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem saeculi ι . Haec ergo gens quae per descr- tum ascendit, per beati Pauli doctrinam , quae ex diversis poepulis congregatur et gentibus , quibus dicit: Gratias ago Deo m- , qtita omnium Destrum linguras nori 5 , edocta, veri Dei et veri hominis , per incarnationis , passionis , et resurrectionis Sacramentum , nune ad Per Ctionis culmen martyrii amore ascendit, et ita gloriosa singulis membris essecta , in qua nulla sit macula. Quicumque enim in hac plebe in humilitate illustrio res , et in martyrii culmine sublimiores reperiuntur, ipsi momtes m3rrhae , et colles thuris intelliguntur, quia humilitas Christi discipulum iacit, martyrium Christo Vicem repensat pro eius nomine moriendo , quem Pro Suis peccatiis mortuum cognovit esse. Nam sicut Pretiosa eSt in conSPectu s) Angelorum , Ar
changelorum, et Dominationum, pro impiis Christi Domini
mors : ita et Sanctorum martJrum pretiosa in conspectu eius laudatur. Cui est gloria in saecula sacculorum. Amen.
139쪽
. Veni de Libano , soror mea Vonsa. Veni de titharao, ni i). - Persecta per Apostolos eorum pie discipulos, et in si Cant. lv η. omnibus mandatis et fido sundata in antedicto libello plebe, quam ostendit Spiritus Sanctus in montem myrrhae collonaque
thuris essectam , nunc eius conversionis exemplo , aliam Potentissimam in malitia serocissimamque , idest absconsam et altam sapientiam mundi incolentem, de excelsis montibus vocat. Unde
nisi signis et virtutibus et humilitatis exemplo adduxisset eam per Apostolos ad cultum nominis sui Christus , doctrinae illuc numquam proficeret accessus. Quod nunc operante Domino Christo per servos suos, quotidie in magicurum artium hominibus, in malefiicis , in sacrilegis, et in serocissimis gentibus fiori videmus. Haec namque plebs vocatur de Libano , de alta et superba sapientia, quae sibi in litteratura et philosophia confido-bat; et ideo soror appellatur, quia nonnulli ex ipsa perscrutantes studiose , unum , Verum , is Visibilcm , innatum , incorporeum
consessi sunt Deum coeli, et hune humana naturae parentem,
idest hominum Creatorem ; sed sibi et non donanti Deo scientiam adscribentcs , stulti sunt repulati. Qui pia miseratione Creatoris de si saerbiae montibus, ubi stando in figmontis maiestatem 'lia aerebant, praedictis signis et virtutibus ad planam lucidissimamque fidem Christi vocantur. Quae plebs propter nitorem sermonis rhetorum Vel philosophorum , in quorum doctrina quasi in montibus longe a Creatoris notitia habitabat, mons Libani appellatur. In quo monte doctrinae erat quidem quasi odor Libani, sensus rationalis inditus a se tore , sed in vanitatibus et in mundi honore flagrabat. Soror ergo , ut dictum
est, propter Sapientiae amorem appellatur. Sponsa vero propter gratiam sacrosancti lavacri, ubi unus cum Deo Spiritus es scitur anima. Quod autem tertio vocatur dicendo : . Veni de L bano, soror mea sponsa, Veni de Libano Geni 2).- In Trinitatis α- , consessione ad tanti Regis consortium venire docetur, et tria
ti; summntim hie per tringit Aponius . quae mox sub finem Uh. vi. tuis tam di eruerat. Ea quo manifestum eia lib. hune quemldmodum et reliquos ineditos eum ante dentihus editis nece sarto eo ungi
140쪽
remedia ei tribus medicamentis a caelesti medico, si necesse fuerit, promittuntur ; primum scilicet baptismi, secundum pomnitentiae , tertium beati martyrii conserendum. Quamvis enim magna sibi videatur anima , nisi vocante Domino per Scripturas divinas, de altitudine inflatae sapientiae pennis obedientiae deposuerit se ad plenam et simplicem Christi doctrinam , ad montem Paradisi ascondere minime poterit, ubi verissimi odores vitae aeternae ropositi sunt. Quae plebs quantum Cum magno mJStini io de Libano ad consortium Christi Regis ut regina Vocatur, tanto altiori mysterio promittitur coronari dicendo : u Coronaberis cle capite Amana, de Dertice Sanur et HemGn , dE cubilibus leoniam, de montibus pardorum l . IntelPretatur autem Amana mecum in hebraea vel syra lingua , per quod docuit illam animam coronari, quase cum Christo essecta fuerit unum. Quales erant illorum animae, de quibus dicebat ipso SabVator ad Patrem : Pater Sicut ego et tu unum sumus , ita et hi in nobis unum sint 2). Huius ergo ad Ecclesiam vox est aS- sumpti hominis, de quo magister gentium Paulus dicit: Hum, sia a se usque ad mortem crucis, pro ter quod illum Deus
exalta is, et donauit illi nomen , qtiod est Super omne nomen sui in nomine Iesu omne genuflectatur caelestium , terr trium,
et infernorum 3). Hic utique vocatae credentique in se plebi vel animae promittit dicendo e Coronriberis de capite mecum. Benedictio ost orgo credentis in Christo animae corona , de qua Propheta credontibus nuntiat in octogesimo tertio Psalmo : Benedictionem dabit qui legem dedit 4 . Quae cum in divorsis donis charismatum gratiarum detur, tamen in martyrii morte quam pretiosa sit, declaratur. Quae corona primum post malediCti nem primi hominis ad persectum super Christum a capite Deo in columbae specie in Iordane descendit. De pia in benedictio. nibus duodecim Patriarcharum iam tunc in Christi persona sub vocabulo Ioseph designavit, dicendo : Benedictio illius qui arparuit in rubo, Dental super cami Ioseph , et suPer Derticem Nazaraei eius Q. Νam sicut diad malis corona , in cuius Capite fuerit, omnium hominum Dominus dicitur: ita et haec timno lictio Spiritus Sancti de capite Patre omnipotente super Chri-