장음표시 사용
91쪽
haereticis immissis a diabolo venatore) insequentibus, ad montes confugiunt: hoc est, unum Omnium Creatorem Apostolico dogmate confitentes in coelo : et acumine senSUS, more Caprearum vel cervorum , longe prospiciunt adversariorum insidias , sicut de caprearum sertur natura ab eis, qui animalium scripserunt naturas e quarum mos est et magna Velocitas ad montes confugere ; sive cervorum insecutorum more, ad fluvii sus
stagium concurrere, de quo dicit Propheta David: Fluminis impetus laeti at diuitatem Dei s); quem proculdubio Spiritum Sanctum , qui Patri, Filioque unitus est , intelligi nemo
sapientum ignorat. Illuc utique disputando recurrent, suprascriptis canibus resistendo, ubi firmissima defensionis propugnacula ESse cognoscunt, et magis cupiunt a corpore quam a flu-Vio Separari, sicut cervorum consuetudo esse probatur. Hi sunt ergo proculdubio corvi camporum, et caPreae, Per quOS Sponsus filias Ierusalem adiurat, ut patiantur paulisper requiescere SPODSam in requiei somno. Hae utique animae , quae diligunt firmissima charitate, cyiae studio scientiae sermonis Suae re tam fidem docendo , instruunt parvulos in fide , revincendo perVer-SOrum dogmatum adsertores , magnam laetitiam, magnumque Spectaculum angelis, vel sanctis animabus Exhibere noSCuntur.
Quae ita amabiles Christo, vel filiabus Jerusalem supradicto studio esse intelliguntur u ut per eas adiurentur m n ne spon-Sam suscitent dormientem , donec ipse sponsus prospiciens utilitati eius quia sic expedit collocatam eam in somno praedicto paulisper prolonget, ut agnoscat anima Vires SuaS, quia sine ipso nihil potest; sed persecta anima in ipso requiei Sopore,
Semper eum timendo audit, semper eum amando videt, SiCut nunc ait: - Vox dilecti mei: ecce ipse penit saliens in montibus, transiliens μ colles. Similis est dilectus meus cuneae, hin-
mi que cervorum U 2 . - Et quid dicat vox ista dilecti Ecclesiae, in Evangelio proprio ore declarat: Videte inquit ne
Seducamini a Pseudoprophetis , natilli euim Menient in nominem dicenteS , quia ego sum Christus, et militos sed ent et
dabunt signa, ita ut etiam 3 si fieri potest) electi in erro
rem inducantur 4). Et: Videte ne graseentur corda MeStra ebrie
92쪽
tate aut crapula l . Et: Similes estote semis e retantibus Dominum Suum /ertentem ' a nuptiis I). Et per Isaiam Prophetam audit similiter hanc vocem Ecclesia, dicendo : Audi, 'Vulus meus, quoniam GSque me non est Deu S, et Prae ter me non rat Saloator; Ego Sum Primus, et ego no Arimus, et ante me non fuit Deus , et Post me non erit alius : Spiritus a me procedit; et fatus omnes ego facio : - ego , et manus V vaca extendi O ' coelos , et Mytini Di d9 6 terram , et uul-ltis mecum 3 . Haec est namque vox dilecti verbi Patris, quam audit Ecclesia in requiei sopore collocata , id est, sublatis tribulationum , vcl pers cutionum a ulcis, cessantibus odiis impiorum. Cum eam impugnatores eius μ adorant, cum eiuS tecta dcstructores eius aedificant O , , cum praecelsior regibus incedit, cum eius potentiam gentes mirantur; tunc dormiensi mutoscit Ecclesia , tunc post multos tribulationum laboros in somno deducta requiescit. Sed in ipsa requie per haec figurata monetur, non ebrietate aut crapula gravata dormire , sed in ipsa securi in iis requie sollicita , semper aurem cordis ad V cem Christi 'praebere, hoc ost in Scripturis divinis, et assiadunc orationi operam dare. Quando enim sacerdotes, qui Ecclesiae praesunt, ab impiorum insectatione requiescunt, Christus pro Ecclesiae custodia , et securitate motitos transilit et colles ;per quod significatur olongari Deum ab anima; immo animam nullis tribulationibus impugnatam, paulo longius fieri a Deo : eo quod deliciis resolutus u quisquis non in toto corde requirit eum. Dcc in veritate invocat ' eum , sicut dicitur iii Psalmo : Prope est Dominus in ocantibus eum in ueritate ) :
Deo iacit quod ille se narrat secisse in 76 Psalmo : In die sinquit
tribuliationis meae, Deum exqui sei vinnibus meis nocte M cinniam eo ι - et non sum doce tus M. Monentur ergo per haec, qui praesunt Populo christiano, ut sine intermissione adnuntient plebi, quid praecipiat vox ista dilocli Ecclesiae : quomodo sciblicet venit de sinu Patris ad humanae naturae M ' consortium, ut Verbum si rot caro: quomodo secundum Abacuc Prophirtam, humiliando dacmonum superbiam , confregerit molitos violentiae , et liquefecerit colles aeternales s) : conculcando sub p
93쪽
dibus credentium satanam, salit montes praedictos m vi tutibus vero conturbando idolorum cultores, transiliit colles.
Quorum rigidam diabolicam superbiam M igne V - spiritus sui molliendo , ad credendum uni vero Deo , liquefacti intelliguntur collos aetemalos. Exemplo Onim humilitatis , et gloriosae
doctrinae, viam salutis ostendendo , omnoni superbiam sapientiae mundi, extollentem se adversus Creatorem , liquefecit; et por Apostolos ad nihilum rodacta humiliatur. Ilumiliando ergo superbiam sapientiae per Apostolorum doctrinam, in quibus non rhetorica argumenta , sed Sancti Spiritus virtus fulgebat,
et prostrata daemonum turba sub Pedibus credontium , ostensus est Ecclesiae saliens in montibus , et transiliens colles v nisse in mundo , et intor homines μ conversatus vi. ν, In his proeculdubio motitibus cum salientem in modum capreae , ot hinnuli Cervorum , videt v ni ntem SponSa u et collos transili imtem 6 - hoc est, omnem sapientiam mundi, sicut in s quontibus ait: .. Similis est dilectus meus cuneae, hinnuloque cer inrum s . , Capreae Christum comparatum , non per detrimenta divinitatis , quae semper eadem est, intelligknus ; sed per incarnationis mysterium ia in quo augmenta μ consecuta L ii ost octo recepta carnis natura. Nam in eius humili adventu plenus
erat mundus Philosophorum doctrina , de quibus intelliguntur
agrestes illae quondam animae , mundiores caetoris supradictis , piae per Christi doctrinam ad unius veri Israelis consortium ast gregatae sunt: quibus eum similem csso pronuntiat vox rici siae ; ut sicut eorum doctrina , qui unum Deum Omnia implemtem consessi sunt, velut scintilla claritatis reluxerat mundo : ita et hunc quem Derum lumen 2) Evangelista testatur, abstem sis ignorantiae tenebris totum illuminaturum mundum ostendat m. - Nam capreae pro eo opinor similem dici, quia nostrae salutis illustratio caecitatem Cordis auferens, in posterioresa culi parto Voniendo in carno ostendit, quam Mosi petenti in monte Sina monstraverat. De quo mysterio idem David dicit: Penniae coliambae deargentiatae u et Imsteriora M H dorsi eius 3) ; sicut caprearum posterior corporis Pars Candorem demonstrat. Hinnulo Vero cervorum, propter humilitatis se am,
94쪽
necdum adhuc potentiae cornibus exaltatis ; quibus in secundo adVentu quassaturus a9 - est mundum , de quibus dictum in i Wi V. Psalm. 24 : Exaltabuntur cornun iusti s). Hinnulus enim cerVFrum sino cornibus est, amorem in se potius visionis Suae, quam torribilitatem ostendit: Sicut Dominus Nostor Christus in primo adventu secisse probatur: - En ipse strat post Parietem nonrum, Iὶ Lam ΙΙ. s. reviciens per fenestras , Prospiciens per cancellos η , et ιLD- ai Cant. II. io. ctra meuS loquitur mihi 3 . ' En ipse qui crucifixus est, qui divinitatis suae i. de tora U - languentem , id est, lugentem in Apostolis consolationis amploxia continebat Ecclesiam , cum Carne Sepultus est: cum ipsa utique stat resurgens post parietem incredulitatis nostrae, quem lutcis Operibus coi truXeramus peccando. De quibus dixit per Isaiam Prophetam : Numquid non seriet manus mea ad liberandum p sed Peccata Destra mu- is L. I. rum fecerunt inter sens, et Deum 4 l post quom stans Dominus Christus, expectat se ab impiis invocari, et vocat ad Poenitentiam animam peccatricem, et expectat sibi ab incredulis credi. Post quem parietem stat usque ad tempus baptismatis, vel poenitentiae. Et licci non mercamur cum intueri, tamen per hoc quod idolatriam abdicamus , senest uis in supradicto iacimus pariete , quibus nos ab immundis spiritibus desondendo respicit Christus , et ipsi soli genua cordis deflectendo, cancellos lacimus,
Per spios, Compunctionem ad se Convertendi donando. prospiciat. Ubi vero venerimus ad veram conversionem praedicti baptismatis , vel poenitcntiae . tollit eum parietem c9 - de modio , cor Ceva Venia peccatorum , et loquitur nobis dicondo : Venite adrat Matth. xl 28. me omum qui laboriatis, et onerati ratis, et ego reficiam seos M. Et: V nito bonedicti Patris mei, Possidete Panatum se bis re-s6ὶ Mailli. XXV. Mum a constitutione muruli M). Sicut et magister gentium Paulus docuit laetum in eius adventu : Qui tulit inquit) parietem
in Epitra v. 14. mGCeriae de me Iso G) , et reconcilias it nos Deo Patri ιγer sanguinem ii sitis. Potest autem et ita intelligi, inclusam esse Ecclosiam inter o parietum consepta propter metum pers cutionis. Ubi cum viderit animam Desi sermo nimia terrori sormidine , proximius sit solito , et consolando , augendoque fidei calor m , auserendo formidinem loquitur ei: sicut post suam
95쪽
resurrectionem formidantibus , et nimio timore deiectis Apostolis , ianuis clausis ingressus, maguam fiduciam, magnumque gaudium adportavit dicendo : Pax Disis , ego sum , nolite t mere l . Ubi completum est: - Dilectus meus loquitur mihi. Exumc Pro eru amica mea , formoSa mea , et Deni G). ' Loquitur ei, videsicci ad persectionem vitae vocarido, docendo eam iam non timere mortis auctorem diabolum , nec ultra rinsidere intra incredulitatis claustra. Propera inquit et oeni; quia Ogo moriendo vitam perditam reddidi - mundo , iam non
terrearis a morte, Cuius ogo destruxi imperium. Stabat namque post parietem nostrum, qui nobis umbra Sua - occultabat Soelem iustitiae V - ; de quo promiserat Prophota dicens : orietur uobis timentitis Dominum, solitistititie , et scinitas in ρω-nis eius 3 . Loquitur Ecclesiae in Apostolis , quando resurgensa mortuis , Consolatur eos dicetis: Considite, quia ego Micimundi m 4 . Et: Datia est nuhi omnis /κ testas in coelo et in terra 5 . Et: Nolite timere eos, qui occidunt corP- , an omautem occidore non Possunt M. Nam sunt et alii persecutores animae. Habet enim invisibiles hostes , qui eam intra motitiis suae septum invisibiliter et incessanter circumdatam impugnatii. Qui tutic vel maxime crudeliter eam suis armis adgrediuntur , cum viderint . propter saetorem superbiae o ' abca Dominum prolongantcm : quam ita in orgastulo redigunt v, tiorum , ut non possit omnino progredi ad viam mari latorum Dei currendam; quousque ei precibus revocatuS Vcnicus, quasi occullum stet, et spectet luctamen eius et non totus Se Ostendit , ne omnino fugatis hostibus , cessante pugna , otii torpore depereat: scd velut per senestras aspicit, suae visioniS adiutini him commodarido , ut et anima vires recipiat resistendi: et hostis impugnatio diminuta eius terrore aliquantulum conquie-Scat. Nam saepenum tro variis immissionibus Circumdatur anima, cupiditate, avaritia, ebrietatibus, commessationibus, impudicitia , ira , blasphemia , contentioni hus , haeresibus , invidia , et multis aliis his similibus. Eo utique t Ompore quando his circumdatur , quasi carcere retrusa Coritinetur. Ad quam sermo Dei, Poenitentiae, orationumque vocibuS reVocatus , venit ,
96쪽
76 et aspicit per senestras sensus cius, quibus corporeas peragit - aCtiones m n si non sunt pollutae sordibus lasciviae V - d lectationis auditu ; si non concupiscentiae visu , si non meretricum odoribus delectatur , si non turpiloquiis, et quae Deo contraria sunt, labia inquinata ; si non sceleratis operibus pollutae sunt manus. De quibus dixit Propheta : Intrasest mors per - fe--Stras noStras o H l . Tali ergo auimae proculdubio loquitur Christus , quam sui viderit desiderio plenam ; huic manifestat Sc loquendo in corde , et vocat eam vorbis ineffabilibus , et tribuit ei fiduciam veniendi ad se , dicendo : - Exurge , P vera
amica mea , formoSa mea , et Peni. Iam enim hrems transiit, imber abiit, et recessit, sones a Paruerunt in terra nostra , t Pus Puttitionis ad nil σ). Docet eam, scilicet, iam non timere omnino iniquorum hominum truculentiam , nec daemonum sormidare terrores : quia et Deum Ρatrem per adsumptae carnis oblationem reconciliavit Ecclesiae, et daemonum exercitum SubnerVavit per crucem, et post brumalem gelidamque asperitatem , soridum verni adventus sui tempus ostendit : et quanta , vel qualia gaudiorum esset Praemia ci Per Suam pra sentiam exhibiturus , sutura , iam quasi facta narravit. Per has enim singulas siguras verborum, quantam malorum tristitiarumque congeriem abstulerit, ot quanta - magnalium im is suorum Dei filius in nobis contulerit , dulcissimo assectu narrantur.
Quomodo veluti puellae dilectae , mortali naturae , quod est, Ecclesiae, pristina amicitia, et pulchritudo reddatur; et per suum humilitatis adventum docet cam per viam humilitatis ventro ad se , hoc est, ad suam imitationem: per quam ipse venit ad eam,ut - ei 6 n vocem munusque repropitiationis adferret, dicendo :Iam Mos non rico Semos , sed amicos 3). Et: Discite a me , quia mitis sum et humilis corde , et moenistis requiem animabus oestris 4 . Iam igitur cognitionem sui adVentUS , Suamque humilitatem imitanti vox ista dirigitur : Exurge , Pro CV - amica m- , columba mea D n formosa mea, et Meni Q. Amica enim fit anima agnoscendo Deum ; formosa, Christi h militatem servando: Columba vero essicitur, nihil de terreuis cupiditatibus, ab que cibo villissimo, indumentoque corporis
97쪽
requirendo : sed semper columbarum simplicitat tenens, quae Spiritui Sancto consociatur C. n Sicut igitur superveniente - verno O n praecursore aestatis . sugata hyeme o η Omnis creatura rediviva laetatur , et universa animalia Secundum genus suum coaptantur m n ad socius, et ingravidata , cubilia construunt , et aVes nidos componunt, et Sese invicem Suis vocibus u de secretis advocant montibus O: - ubi iam reptilibus epulas praeparat humus, nec deest pennigeris animantibus esca, ubi canora vox M altilium ' dulci modulamine resonat, et ad praedandos florcs apis . spinis , o armata procedit; ita Dominus Doster Christus , post horridam hyemem idolatriae , et Plii Iosophicam doctrinam verni tempore M H per Suam PaSSionem quod est pascha nostrum , transitus de morte ad vitam iaciem mundi, martyrum, Vel Omnium sanctorum operum flore decoravit. Quo tempore creata in principio omnis intelligitur creatura , et ipse homo de limo terrae formatus est: quo tempore de Mesopotamia ad propriam sedem revocatus est Iacob : quo
tempore filii Israel de terra Aegypti sunt educti, et in Christi figura, . agni vel haedi i - sanguis, Aegypti vastatorem eX-
clusit : quo tempore terram repromissionis transmisso Iordane ingressi sunt, et V - eo tempore Redemptor noster Christus de convallo lachrymaruin ad Paradisi montem, suae mortis exemplo, Ecclesiam vocat, dicendo : Surge, sempera, amica mea, fommosa mea, et Meni: Iam enim bema tranStu s); id est , licitii. u. M. Potestas tenebrarum, quae tristem reddebat mundum , sole iustitiae Christo veniente , transiit de hoc mundo ad tartara. Imber aliis, et recessit, id est: philosophiae error , et Gentilium, doctrina Christi splendente, abiit et recessit e Flores apparia runt in terra : Ad tanti quippe sponsi omandam aulam regalem, necesSario, pro VenenoSis nequitiae tribulis, innocentiae flores per insantum allisionem apparuerunt in terra, cui maledixerat in Protoplasto Deus. Quibus testibus coronatus, Magorum Pra nuncio, inducitur in Judaeam: In quibus Ecclesia primum decoris ornamenta suscepit. - Tempus 'talionis aLenil 2 , , Il- in cani. u. ralud proculdubio, in quo Pater agricola peritissimus Putator,
98쪽
- insertilia sarmenta de vera vite Christo, ustionis amputat sulco: eos scilicet, qui tu se nullam similitudinem sectoris sui Filii Dei, per imitationem boni operis M ostendere gestiunt ό -οῦ tempus namque putationis advenit, quando ex uua Stirpe Corporis , boni Separentur a malis, ne vicinitate malorum dei, reant boni , ne perfidia incredulorum periclitentur credentra. Hoc utique tempus nunciabatur advenire putationis, de quo Doeminus dicit in Evangelio : Veni separare ilium a Patre , nu rum a Socru Sua , E Vitim a matre sua s : quatenus credens in Deum Patrem, in Deum Filium, in Deum Spiritum Sami tum, separatiS a Se incredulis arefactis palmitibus) semel iusi de Christi plantatis , ut vitis radice ; et corseus, de quo Proseri SarmCuta , - et palmeS decoratus o ' individuam Trinitatem credendo, consistat. Illi autem qui non credunt hanc , nou eos portat praedicta radix ; sed quasi aridi surculi, a mei,edictae vitis corpore .. desecati . - aeterno igni pabulum praebituri sunt. Putatur etiam unusquisque Ecclesiae filius divina pietate, per
compuli tionem sanctam tu intima mentis , et arefacta malae voluntatis de eo sarincula abscinduntur ; ut possit iam putatus - fructiferos o , bonae voluntatis - Palmites, et fructus germinare : de quo fructus gaudium in cocto angelis exhibeatur. Nam certum est, nisi avaritia fuerit amputata , largitas non subcrescit; nisi .. Idolorum m - amor fuerit desecatus de corde, gloriosus martyrii non pullulat palmes ; et nisi fornicationis praecisa fuerit consuetudo , castitatis non provenit angelicus semotus. Hoc autem intelligitur in omnibus malis , quae in mentibus hominum inseruntur ab hoste diabolo , quae Omnia per Christi adventum reprobata probantur: in cuius ostonsioue tempus putationis advenit. Vox turturis arulita est in terra nostra 2). . Congrua aestati M , huius castissimae avis vox , gloriosae virginitatis, in supradicto tempore per Beatam Mariam primum audita est in terra nostra, dicendo ad Angelum Gabrielem : Quomodo hoc erit, cum Dirum non m Oscam 3 ῖ Et: Ecce ex hoc beatam me dicent omnes generationes , quia fecit mihi magna qui Potens est, et sanctum nomen eius 4 . Cui voci Angelus respondit, sacratissimi partuS ex Ponendo w
m sterilia - ω ostendere. Aestivum - 6 palmite de ratum -- δ' defeeti - 6 Dueliser L palmes ., hucius germinare justitiae: de quo - dolorum /J Congrue satis
99쪽
sterium ; quomodo quod sino lege complexus concipitur, sine poena doloris parietur. Virtus inquit altissimi obumbrabit tibi,
et Spiritus Sanctus stimri enset in te, ideo quod nascetiar i. ex te Sanctum, Mocabitur Filius mi l . Et vero digna, quam solam beatam omnes generationes dicant, cluam gloriosam inter omnes Deminas , non solum diversarum gentium nationes , sed etiam coelorum virtutes admirantes collaudant. Per spiam , Vitam ingressam , mortem fugatam M mundum Deo V - r conci
liatum gaudemus; per quam in terra maledictionis, in terra impiorum . perdita in terra incontineritiae G - primum sanctae voluntatis vox conservandae virginitatis audita est; de qua praedixerat David : TΡrra nostra dabit fructum suum 2 ; bonum utique honae voluntatis fructum, quem natura suscepit in Parento Adam. Nisi enim voluntas fuisset conservandae virginitatis , non diceret, quomodo fiet, cum virum non noverim 3 Quamdiu enim praevaricationis hyemis tempus triste constrictumque ab omni germino bono obtexerat faciem mundi , et sua ditione obtinebat diabolus terram ; haec dulcissima Vox tu turis , sive per gloriosam Mariam , sive per beatum Joannem non est audita in terra. Sed ubi magnus ille iustitiae sol, nobis indulgentia aestatis ubertatem adducendo , exortus est; Coepit desiderii conservandae integritatis vox turturis in terra nOStra audiri: et quae prius impiorum nuncupabatur , nunC SUam terram vel Ecclesia , Dei sermo vocitare dignatur. Quae ita coniunctae sunt Spiritui Sancto utraeque persona , - illa scilicet Maria d9 - supervenienti in se, et - ille, scilicet Joannes V adhuc in utero Matris eo impletus o ut iam nulli alii dilectionis commodestit voluntatem D. - Nam sicut natura turturum d serti habitacula diligit , et advocans comparem dulci resonat voce; ita illae supradictae personae : illa , dicendo : Ecce anciliri Domini, fat misi secundum oerbum tutim 3 : et ille clamando : Post me uenit qui ante me factus est, cuiuS non Sum dignus calceamenta Portare 4 . Iusta ergo ratione , turturi ca-Stissimae avi virginitas comparatur; ipiae in Ioanne vel Maria obtinet principatum : quae semel Verbo Dei, vel Spiritui Sancto Coniuncta , nunquam aliquem alium cogitat comparem , nec
100쪽
altori desiderium sui amoris communicat, nis; illi, cui semel com glutinata probatur; sed ad illum semper promissionis vocem, et montis v emittit - cui promisit servare quod nata est, Si-Cut turturum amor erga Comparem suum immutabilem v sertur servaro U - dilectionis assectum; quae mortuo Compare nunquam alii, a Physiologis, iungi narratur ; sed eum omnibus
diebus vitae suae, cui semel fuerat coniuncta , desiderando re- 2ant. l. i quirit: -Hcus Protulit grossos suos l . - Propinquante igitur messe redemptionis humanae , et gloriosi Redemptoris adventu ; horrida , ot omni u iustitiae coma 6 - destituta, vel impietatis hyome algorequo constricta , nihil in se ficulnea synagoga , nisi amarissimum succum doctrinae quem animarum cibum mentitur intelligitur habuisse. Nunc autem in eius adventu , Apostolos protulit grossos suos , qui de ea gen rati dulcissimus citius doctrinae animarum offecti suiut. Cui ficulnoae , unius anni inducias petit colonus vincae , Michael
opinoo Archangelus; qui portio Domini appellatur, id est Omnium credentium Deo caeli: eamque excolere commonitione sua, et a daemonum vastatione intelligitur custodire , secundum D
nielem Prophetam , cui dicit Angelus Gabriel: Viginti et tinodis restitit mihi Princem regni Persarum , et nemo mihi fuit Dan X . adiutor nisi Princeps orator MD A 2 . Hoc utique dicitur Danioli Hebraeo, qui de Jacob originem trahit. Multitudo ergo
credentium Doo , hi qui audiunt verbum doctoris , vineae num cupantur. Illi vero qui pracsunt populo, et verbo doctrinae a dificant auditorcs, siculneae intelliguntur. Colonus vero Vineae ut supra diximus) Angelus antedictus, cum magna fiducia in conspectu Dei est, magnaque cura laborat pro omnium salute illi commissa. Videns namque intor credentium multitudinem , huiusmodi infructuosam stare ficum Dominus vineae : eos scilicet , qui sibi honorem, et locum doctoris audacter praesumunt, et ea quae μ condecent m n ad plebem, nec sermone proserunt, nec vitae exemplo similes facti principibus iudaeorum , qui - umbra in plac potentiae suae gloriantes, nec ipsi credulitatis suae fructu vincae Dominum saginabant, nec vineam sinebant poenitentiae fructus proferre V et quibus tanquam ficui, unius
ab omIitit amotum hJ fertur ri institia - eum domant umhra polentiae suae gloriantes , tructus proferre noluerunt