장음표시 사용
71쪽
filventum multimodas et amarissimas passiones , pro eius nomine illatas , non sentit: hoc est, Carceres, eXilia , ProscriptioneS , rerum praesentium nuditatem, samem , sitim . vincula , caedes
iniustas , ignitas laminas , imbres lapidum , improperia , Pericula , naufragia, praecipitationem profundi, flagellorum plumbi
Virgarumque Paenarum aculeos, et alia multa , quae dinumerare Perlongum est. Quibus susceptis, cum magna laetitia dicit : Fasciculus myrrhae dilectus meus. Multas utique infirmitates, diversa vulnera, innumerabiles animae morbos med Iado, Per multimoda medicamenta , correptioncs, et serramentorum exempla , necnon disciplinae penicillo, lasciculus myrrhae osscitur Christus Ecclesiae. Cuius vox est in centesimo secundo Psalmo : Henedic ranima mea Domino, et omnia quΠc intra me sunt nomini sancto eius. Bemedic anima mea Domino , et noli
oblisisci omnes retributiones estis. - Qui propitius si omnibus iniquitatibus tuis , qui sanest omnes languores mos , qtii Dodbmit de interitu pilam tuam, qui saliat in bonis desiderium tuum V s - . Cum ergo ad multas infirmitatos a diabolo insi-Ctas sanandas , multas a Deo correptiones patienter pertiuerit anima, vcl diversas ut supra dictum est pro eius nomine illatas gaudens sustinuerit passiones, lasciculus myrrhae ei e ficitur Christus G - ad omnes vitiorum morbos de ejus pectore expellendos. Tunc jam mundum ei commorationis parat hinspitium , ubi cum d9 - magna fiducia Christum invitot in comitis sui recessum , dicentem in Evangelio: Qui nudis Sermones meos , et facit eos , ego et Pater Peniemus ad cum , et mΠnsionem jaciemus apud eum 2). Ecce quibus modis inter ubera amicae, hoc est, uuimae sibi placitae, commorari prohatur. Ecco pio ordine Christum inter sua ubera Ecclesia commorari laetatur; inter illos procul dubio egregios viros , qui pro aetate, vel pro possibilitate ingenii, lacte doctrinae suae spiritali, parvulos nutriunt de quibus ipse Dominus di ii : Si duo Dei tres conoenerint SuPer terram, quidquid Petierint in nomine meo siet eis ; et ubi congregati stierint o Dei tres in meo nomine , ego in medio eorum sum ) 3 id est ea M impetrando υ - prae per gradus provocent ad cultum divini operis, et non in
72쪽
d sperationem adducant: sicut fecisse μ alto - Concilio Ap Stolos, actus Λpostolorum commemorat, scribentes ira Anti
chia discipulis adhuc parvulis in Christo: Non obis, inquiunt,
amplius Pondus in Onimus , nisi ut abstineatis Dos ab immolatis idolis , a fornicatiorae , a sus catu et Sanguine : et haeci zi XV. custodientes bene agetis. Valeste l . De quibus uberibus unus. a, i cor tu a auditoribus suis dicit: Iinc uobis mitim dedi, non escam O , -- nrediam enim Poteratis. In talium ergo medio uberum Christus M , commorari laetatur. Quod si Ecclesiae caput essectus est Christus, quid mirum si ut commorator. mentis essiciatur, ubi vicina sunt ubera Z Nam si Ecclesia unum corpus cum Christo effreta est, cuius in capite dicimus ubera Apostolos debere intelligi i,or Evangelistarum, Apostolorumque doctrinam, non erit incongruum Patriarchas, et Prophetas, etiam Ecclesiae ubera nuncupari, in cyrorum medio transfiguratus in monte Jesus, dilectus Ecclesiae, inter Mosen Patriarcham et Eliam Prophetam, in futuram ὐ gloriam se Ecclesiae manifestasse probatur c9 - . Nunc autem per unitionem Dei et hominis adsumpti, divinitatis et u humanitatis in aetemalis et temporalis collegium, vetus et novum duo Testamenta, alterum quod promisit, alterum quod promissum Christum ostendit, Ecclesiae ubera e gnoscuntur, in ciliorum medio Christus commorari probatur. M Cani. l. ia. - Botrus C ri dilectus meus mihi, in Dineis Engaddi 3 - . Prae omnibus terris insula Cyprus mirae magnitudinis botros Uvarum gignere sertur, cuius magnitudinis ille botrus, qui a duobus iuvenibus de torra r promissionis in desertum per latus
fuisse logitur, qui omnimodo figuram ad sumpti hominis Christi Rodemptoris nostri signabat. Qui utique pro loco, vel tempore, vel causa, osca et potus Ecclesiae factus est per corporis sui et sanguinis Sacramentum. Cyprus Vero tristitia vel maeror imterpretatur. Engaddi, sons haedi. Est ergo Christus botrus Cypri
amicae suae Molestae , dum Peccatoribus tristitiam vel moer rem poenitentiae in montibus seminat, ut eos ad illam beatit
dinoni sublimet, de qua ipse dixit in Evangelio: Beati qui lugent
M Maκii v. ε niano, quia imi consolabuntur 4 . Qui ut ille, quem diximus , botrus, a duobus portatus iuvenibus in desertum, ita et ipso a
s, alio- ω et relima. inter alia etiam media uiarum Christi - ο gloriam Melesiae manlisse te e a probatur humilitatis
73쪽
moeroremque, vitam conserentem aeternam Ecclesiae generat
ut praedictum est in eis, qui post innumeras Congeries crimi, num , in sinus Ecclesiae congregantur. Cibum vero spiritalem et potum , botrus praedictus in se credentibus quotidie subministrat : his dumtaxat, qui congregantur ad eum in vineis Engaddi, ubi est sons haedi, hoc est, ubi multarum gentium nationes , quae vineae intelliguntur , Creatore agnito M constructis conventiculis credentium christo U ,, habent in medio sui sontem haedi, qui est sacrosancti baptismatis sons, ubi haedi d Scendunt , qui erant deputandi a sinistris ante tribunal iudicis aeterno igni tradendi: Et ascendunt agni immaculati, qui a d
xtris iudicis congregentur, aeterno regno donandi. Nam certum est unum esse sontem baptismatis in toto mundo, ubi Trin, talis coaeternae invocato nomine tincti sanctificantur , ut ex haedis agni efficiantur. Certum est enim ut sicut una gens Judaea per notitiam legis divinae , vinea Domini nuncupatur : ita et diversae gentes ad fidem Christi adductae per Apostolorum culturam, idest, doctrinam, multae vineae appellantur. In qu rum medio , ut dictum est, sancti baptismatis sons est aquae, ad quem haedi adveniunt, ut agni efficiantur. Fons enim baptismi propter peccatores est constitutus , qui haedi sunt appellati : noli propter iustos , qui laVari non indigent. Iusta ergo ratione sons haedi lavacrum sanctificationis intelligitur : qui non propter iustum, ut praediximus , sed Propter Peccatorem p pulum a Christo in praelatis vincis est productus. Quae vinea Engaddi non vinum , sed balsama gignunt. Engaddi vicus est
praemagnus in terra Iuda , iuXta mare mortuum : quae terra figuram tonet terrae viventium , ubi Sunt vineae balsami. De quo vim multi reges transplantaverunt arbusculas balsami in aliis locis vel terris, et penitus radicare aut vivere nequiverunt. Unde iactum est, ut in eodem loco, vel in eisdem finibus magnum studium adhiberetur a regibus in plantandis vineis .i gignentibus o - balsama. Et quae sit causa, ut in nullo cespite hae proveniant vineae, nisi in solo Engaddi, operis praetium est im
a lmporan s. a phalanga in erudis pat hulum translatus est M destruelis eonvenit lis la. eredulorum eredentes Christo - 6 mentium
74쪽
consessionem intelligi, et typum tenere, in qua spes consistit fidelium , in qua singula medicinalis odor bonus Christi vitam
mortuis animabus reddem, germinare Probatur. De qua com SSione quaecumque gens vel anima a malis cultoribus haeret, is decepta transplantata fuerit, arescit'; quod multis animabus eveniSSe Probatur, quae ab una VeriSSima praedictae consessi uis fide evulsae , et arefactae , gehennae pabulum praebuerunt. Nam Sicut corpus sine esca et potu subsistere non potest, ita Ecclesiae voce declaratur , sine botro , qui est Christus , aeterna vita de coelo descendens, anima vivere non posse. Qui scilicet botrus in nulla alia terra, nisi in repromissionis terra , in nulla alia vinea nisi in vineis Engaddi ab esurientibus ot sitientibus iustitiam, invenitur; idest in nulla congregatione haereticorum, in nulla secta philosophorum , in nulla adunatione schismaticorum. Ubi si transplantatus fuerit aliquis deceptus , Pemersitatis suae sama dei erit arefactus. - Ecce tu Puli re es amicat Oui. is m- , ecce tu pulchra , oculi tui comnifariam cs . - Ρost genarum et colli decorem , sponino oculorum Pulchritudo laudatur , Et gemiuato praeconio, et totius corporis pulchritudo et lumina columbarum oculis comparantur; et illi oraeturae Comparatitur, quae mansuetudine, Mecunditate, acumine ubsus , volocitate pennarum Omnibus pene aligoris animantibus praestantior invenitur. Oculi ergo totius duces cortioris esse probantur , sine quibuS aut non potest incedere corpus , aut vix ostendendo incedit. In quibus Sacerdotes recto ordine intelliguntur, quibus sacrosancta musteria a Deo Commissa sunt. In ipiorum fide decoratur Ecclesia. In quorum vita immaculata repetitis laudibus Ecclesia sublimatur. Pulchra est namquc, mundissimam Deo conscientiam exhibendo. Pulchra est, inimicis et alienis a fide Christi irreprehensibilem conversationem monstrando ; additur et tortia pulchritudinis laus in acumino oculorum. Columbarum enim natura, super illa quae diximus. et hoc peculiare habere probatur, ut hostis adventum P Si se, de longe ante se in aqua speculetur. Cuius utique in Sacerdotum commonitione sermonis , accipitris advorsarii diaboli insidias populis u praedicendo - pulchritudo laudatur Ecce tu pulcher
75쪽
test quispiam quem minime diligit, cius decorem laudare , nec Potest eum , cuius moribus non concordat, diligere, sicut beatus Al ostolus collaudat Paulus : Nemo inquit) potest dicere in tritu anathema Iesu. Et niatas dicit Dominum Iesum nisi in Spiritu Sancto 2 . Ille ergo pulchritudinem speciemque di- in . Cor X l. alecti Filii Dei et videre potest, et laudando extollere , qui Sanctis operibus Spiritum eius in sua retinuerit monte. Ideoque Pra senti loco Ecclesia plena Spiritu veritatis, illo qui in specie columbae in Jordatio de coelo super assumptum hominem d Scendit , et pulchritudinem corporis eius sine peccam , et decorem Verae animae sine mendacio Ot dolo agnoscens, reciproca
geminataque esseri laude dicendo : ' - Ecce tu Pulcher es lecte mi, et decorus , lectus noster soridus 3 . , Quamvis scilicet in cam. i. indecora facies , vel pretiosa vestis, speciosum ostendat SPonSaeSPODSum procul positum, tamen usque ad lectuli coniunctionem caeterorum membrorum decorem ignorat. Sed ubi celebrata fuerit legalis coniunctio, et duo essecti fuerint caro una, secundum sententiam primi hominiis quod sacramentum magister Paulus Apostolus, in Christo et Ecclesia praelatum adseruio ita et praedicta amica , usque ad scpulturae diem dilexit quidem desiderando eius adventum, visum osculatumque Iaudavit, sed tamen omnis amor, Omnisque species decoris cius a tempore r Surrectionis , usque ad constitutum termitium, et estusionem Sanguinis , pro eius nomine pervenisse probatur. Lectum namque floridum , id est sparsum floribus ubi eius pulchritudinem dcCoremque in omnibus membris agnovit) sepulchrum Domini per aenigmata ab Ecclesia intelligitur dictum : ubi pariter Corpus Christi Ecclesia , et Verbum Patris omnia implens , et ubique est totus semper , qui adsumpserat corpus , recubasse pr batur. Nam non nisi praesentia verbi tribus diebus et tribus noctibus, caro non vidit corruptionem. Floridus autem lectulus itinsta ratione praedicatur , in quo aromata vel aloe , quae de multis speciebus herbarum succis vel soribus arte pigmentaria composita, cum Christi corpore intromissa sunt: quibus, eo re- Surgente , sepulchrum est aspersum. In cuius doctrina , Ecclesia , id est, fidelium turba, libertatem invenit, in morte via tam , in sepultura silentium, in duris laboribus rivos daemo-
76쪽
56num flagris acta exolvebat quotidie requiem. Ubi verus homo per inclusionem corporis , sub impiorum Signaculo conserVatus cognoscitur, et verus Deus de signato sepulchro cum suo hinmine resurgendo egressus : Ubi sub vocabulo lectuli, filii Dei, et Ecclesiae coniunctio celebrata. Ubi cum eo Ecclesia delecta-hilem somnum passionis , et gaudium aeternae vigilationis In ruit invenire ; clamante Λpostolo ad eius membra : Si mortui estis curri Christo, quiae sursum sunt quiaerite, tili Christusui colost ii Io. est in dextera Patris s). Ad cuius resurrectionem , et mentes hominum ad habitandum Spiritui Sancto , et tecta congregati num credentium quotidie praeparantur, etiam visibiliter, quum innumerabiles domus Dei filio, et Ecclesiae sine cessatione omni tempore ampliantur. Et de quibus qualibusve materitis labricomtur, aut quam durabilia sint, vel decora, docuit dicendo: ' Tigna
Cant. l. ι6. domoViam noSimVum cedrina, laquearis nostra inpressina 2)- . Natura cedrorum arborum Semper CreMere sertur, nec aliquando
sentire senectam, secundum illud Psalmographi: Iustus ut palma x p, xci is sorebit, et sicut cedrus Labani mugii Scabitur O . Quorum ain
rum succus tantae virtutis est, ut dive a corporum membra sanet; vormes ulcerum H Et, et a muSCarum aculeis Peruncta codipora defendat. Cuius arboris ligno, eum aqua viva , et fasciculo hyssopi, octo, alligato in Vase fictili, Peccatorum emundatio per inspersionem in veteri testamento celebrabatur; quod nunc in veritate per Sacerdotes , Per Baptismum , et per Sanguinem Christi, qui Sanguis unius fidei multitudines, per fascem ci cumplexas a diaboli infestatione defendit, in aeterna et non temporali peccatorum remissione celebrari docotur. Domus videlicet dilecti filii Dei, et Ecclesiae conventicula populi christiani , ubi praedicta rodemptio animarum celebratur, in tOto mundo esse noscuntur. Quae domus de doctoribus u Ap stolorum vicem n agentibus, vel in eorum confixis u locis V - eorumque doctrinae serramentis dolatis fabricari probantur ; ipsaque cedrina imputribilia tigna praedictarum do.
morum intelliguntur, qui nec subtilissimis nequissimarum C gitationum cariolis o a suo sanctitatis robore depereunt, et semper transacta obliviscentos, ad ea quae anteriora sunt bona opera, Sino intermissione Se extendentes quotidie Crescunt, idest
77쪽
quissimarum cogitationum vermes interimit. In quibus tignis, digne ad u dilectionem habitantium domus , rectae fidei fibulis V cypressina laquearia astixa dependent. Cypressi namque lignum
manu artificis .. runcinatum G o decorum Praestat aspectum , et odorem iucundissimum reddit , et ad multas Passiones co Poris, medicinae virtutem in se continere Probatur. Quae castitatem , pudicitiam , obedientiam , humilitatem , charitatem , et misericordiam conservantium auditorum sormam , Venerantium Sacerdotum honorem exprimero intelliguntur. Qui ad verbum Doctoris indesinenter depondeui . Qui in modum camerae de iustis laboribus solando , DOctorum praesentis temporis exornant et contegunt nuditatem, et ut pracdicta laquearia μ conservata - tignis, domorum absCondunt vel operiunt nimditatem. Doctorum enim gloria devotae plebis Persona Probatur.
Similitor et plebis dovotissimae gloria et stabilitio firma in Doctorum persona consistit. Cum illi spiritualia dona plebi, et plebs carnaba munera praedictis impertitur, gloriosae domus Christi parantur. In quibus florem sapientiae caelestis , et lilia integritatis , per Suam Praesentium , ad magnam iucunditatem honoris ipse Dominus praedictarum domorum impendit, quemadmodum sequenti versiculo utrumque se Confitetur dicendo :- cum H, et lilium comasilum l . te suam inca Cant. H l. nationem Salvator in angeli pcrsona Patriarchis vel Prophctis loquendo , solus cui nullus similis inter Archangelos , Thronos, Dominationesque , Omnibus admirandus, singularis sos in toto C lorum campo coruscans Probatur. - Por e) - partem odoris notitiae suae, prout poterant Sustinere Patriarchae aut Prophoetae o muridum ipse mortalem LI - semper admonuit, docondo homines scientiam per prophetas , per signorum virtutes , in te
siciendia impios per aquae diluvium , vel sodomitas per i guem , per quod insipientes intelligerent sapientiam, et stulti superbi
78쪽
viti lictam, iudicem commorari. Ubi vero per Incarnationis Sacra montum liue in convalle lachrymarum inter Spinosa Conso tia peccatorum descendit, lilium convallium essectum se esset latur. In qua convalle quid aliud nisi spurcissima religio idolatriae, nisi invidiae, nisi surtorum, homicidiorumque, ar
Picitiae, auguriorum, vel fornicationum et magicarum artium CrasSabantur spiriarum silvae 7 In quarum inedio, doctrinae fragrantia , et exempli candore Christus ostensus, credentium turbam quotidio liberat. Tria igitur in se dolectabilia et nimis oculis
grata, lilii Datura continere probatur, idest candorem, Odorem, - ct quaequo adusta ignis medicina m. - Quae tria admiranda simili ratione in hanc convallem mundi Domitius apportaSΝe CO-gnoscitur ; hoc ost abolitioncm peccati, abstersionem mendacii, et rcfrigorii temperamentum ignium genitalium, de cyara n Citur amor consorvandae virginitatis; ex eo videlicet quisquis a Peccam aliquantulum vel a mori lacio temperaverit, ipsius adiutorio et Oxemplo se sacere gratulatur. Λmores aut in sive integritatis servandae, vel castitatis in utroque s xii, cuius, nisi
gloriosi assumpti hominis, et Beatao Mariae Virginis accenduntur exemplis 8 Do quibus tribus praedictis bonis ita cecinit Isaias Prophota inter caetcra : Id inquit diversiam ei pliarimos , es fortium dioidet volsa , quia mocritum non fecit, nec desti,
i ta tuli. iv. in Unius En in ore eiuS, quod est mendacium si). Et: ecce Dirgo concipiet in utero, et Pariet silium , et se abitur vomen eius I i,. xii. ra Emnumtiel, Most nobiscum mus 2 . Quem florem campi intelligimus dictum, et lilium convallium per immaculati cori ris assumptionem. Quod Sacramentum ad liberationem plebis
suae I cregit, quo nos a diversiis languoribus diversa sua membra sanar i , ut nauseantes anima5 Citium verbi divini, suae Odore notitiae M odoratui earum admoto M is omne fastidium v ab eis O abstergeret. Et cui perspicua veritas non erat oblippitudinem oculorum cordis, eius praesentiae candore rideret, et quae ignitis spiculis fornicationum a daemonibus inflicta suerunt vulnera , eius sanarontur doctrina. Per quod spinigerae animae , quae acumine nequitiae amicam in pracsatis doctoribus
m et ad quamus adusta ignibus medicinam - ω odoratus earuin admutarist - e anum
79쪽
rissimis stimulis pungebatur, ut ipse in sequentibus ait: - Sicut lilium inter spinas, sic amica mea intersias s). ' Istae igitur tu cani. u. xanimae, inter quas Ecclesia, ut lilium inter spinas consistit, licet non cum distinctione dicatur , cuius sint filiae , tamen ex eo quod spinis comparentur , advertere possumus , non Dei, Sed Diaboli per nequissimam doctrinam genitas nuncupari. Inter tot enim venenosas spinas Ecclesia incolit mundum , quot dogmate gentilium, vel haereticorum vario et diverso ritu, pro defensione patris sui - Per vocabula V - hominum mortuorum impugnant
Ecclesiam. Sed quia Christi praesentia id agitur, ne otio torpis
scat contra hostes armari, impugnari quidem permittitur, ut post pugnam cius sortitudo apparcat. Impugnata vero Iam unquam permittitur superari. Nam quomodo in toto mundo fulgeret, nisi . magnis conflictibus pro Christi nomine cum persequiatoribus decertasset, et diabolum in martyribus moriendo vicisset y D monstravit ergo Dei sermo, iustorum animas, hoc est Ecclesiam inter Spinarum aculeos Commorari in mundo, ut nihil novi Christianus sibi obvenisse opinetur , Cum variarum spinarum a ulcis impiorum, se viderit in corpore vulneratum. Nec enim in habitatiotio huius vitae , qua innocentes cum aliis inhabitant mundum , sed consortio impiorum , fidelium animae vulnerantur. Nain spinarum acumina, non procul positis, sed proximantibus, et contrectantibus se , eXitia inferre probantur. Ideo talium consortia in inultis scripturae locis vitare moriemur , ipso Salvatore dicente: Cnoete a fermento Pharisaeorum s 2), quod PSt PCr- a Nar Vm .ia
versa doctrina haereticorum ; et beatus Paulus : Quno inquit)s istas mei cum tenebris 3) 7 Aut quis consensus Dei temPlo is, ii cui vi racum idolisy aut quae communicatio Christi cum Boiialy Et prope similiter Isaias : Exite ait) de medio eorum , qui Portatis Masa Domini, et immundum ne tetigeritis l . Quod autem dicit, SA ., is i ii iicut lilium inter minaS , Sic amica mea inter ias , non vitiinperat noui iustorum , c ii sunt ECclesiae Inombra , sed laudem demotistrat; ut nos doceret nimium esse laudabile, pie inter
impios vi vcie, et Perversorum nulla spinosa conversatione, at-
πι quorum remedio - ι' pro vocabulo
80쪽
trahi, inter quos iustus quasi lux in tenebris splendere probatur. Sicut malum inter ligna sy Damon , sic dilectus meus interilios. Sub umbra illius, quem desiderat nam, sedi, et fru- ini. ll. a ctus eius dulcis gusturi meo cl). Sicut igitur ante incarnationis mysterium , multifarie multim pie modis, secundum Apostolum, Dei filius locutus est Patribus nostris, vel ostensus est in Pr phetis ; sic post praedictum mysterium celebratum , multa bona diversis modis praestando humanae naturae, diversis rebus di-Veraisque comparantur personis, pro tempore et loco Vel Causa.
Num secundum David Prophetam mons Dei est, propter quod plenitudo Deitatis habitatura erat in eo , quem Dauiel Propheta sine manibus abscissum vidit de monte in lapidis sorma implesse,
crescendo , totam terram , idest, siue complexu humanae comsuetudinis nascendo, abscissum de monte carnis naturae. Est namque motis uber , Parvulis scilicet animatius apostolica ubera porrigendo. Est mons ,, caseatus a) is firmioribus solidum cibum tribuendo , cum ait: oro mea Dore cibus eSt, et Sanguis meus Dere potus est. Et: qui mandracat meam carnem, et nurum Sarmsa ιο. l. . i. ei guinem biberit, habebit Ditam aeter ram O . Est vitulus novellus cornua producens Per duo testamenta , et ungulas per OCto
beatitudines, a quatuor Evangelista ruin pedibus productas. Est Agnus tollens Peccatum mundi per mansuetudinis impertionem Spiritus Sancti, it aut alios vestiendo , ipse semper abundet. Est aliquando , ut dictum est, lasciculus myrrhae, et botrus cypri in vineis Engaddi. Ita et pro loco arborem cum maligranati Ecclesia appellavit, pro eo quod arbor Vitae est, et in diverso sa-POre, diversis se personis praebendo, sicut illud manna filii sIsrael in deserto , quod figuram eius corporis tenuisse nemo fidelium dubitat, quod singulis comedentibus secundum desiit rium cibi mutabat saporem. Est proculdubio arbor maligranati, dum inedia , Ecclesia , famis assectas animas , sole sub ardente nequitiae satigatas , sub umbra defensioniS suae protegit ac d sondit , et fructu laborum doctrinae esurientes et sitientes , per suam doctrinam reficit; sicut etiam secundam historiam, visibili
cibo ab aestu diabolicae impugnationis protecta Ecclesia , in quinque millia et quattuor millia populorum in deserto, de quin-