장음표시 사용
111쪽
siderio imaserebant cum in sepulchro; ita et anima dum coeperit Deum sitire , quaerit eum in lectulo sensus sui, in noctibus :id est, in multis secretis cogitationibus : quomodo potuit Dominus maiestatis crucifigi secundum Λpostolum; vel quomodo Potuit homo crassioris naturae coelo rccipi ascendendo 7 Sed cum surrexerit de humili et terreno lectuli sui sensu , et coeperit discurrere per divinorum librorum apices quos Praesenti loco vicos , ct Plateas appellavit) et eorum habitatores idost, qui in
eis meditentur die ac nocte interrogaverit; tunc agnoscet quod omnipotenti impossibile nihil sit, sicut nunc etiam ait: - Exum gam , et circumibo ci statem, Per DPOS et Plateas , et quaeram quem diligit anima mea: quaesisi ilium , et non in ent. Ins' uerunt me Digiles , qui custodiunt Cisitatem. Niam quem dilexit animia mea, Didistis p Paululum cum Pertransissem ec , inveniquem di Ilit anima mea. Tontii etini nec dimittam , donec imtroducam illum in domum nultris mea , in cubiculum genitricis meae l ., Ab his orgo M civibus inventa est diligens anima Deum riuae secundum M corporalem amorem Uis amore caclesti inflammatuo , qui Angelorum vicos agunt, qui ita custodiunt rectam fidem, sicut Λngolorum custodia erga animas contra daemonum impugnationem jussu Creatoris constituta probatur; qui
vigilant in vorim doctrinae divinae ; de quibus dicit Propheta :Beati qui sc tantur testimonia eius 2), Qui cives , quaerenti
animae Christum possunt dicere : Vidimus eum , et non habebat de rem neque speciem, et qtiast humiliatus et abα -- distis Dultus eius ; ipse autem Dulneratus est Proseter Pe stan tra 3), et attritus est Pruter Scelera nostra , et oblatus rat quia time Domit: generationem eius quis enarrabit ῖHaec igitur audit , in vicis et plateis circumiens civitatem. Civitas ergo, recta intelligitur fides; vici, Prophetae ; plateae vero, pia intelligentia Incarnationis: vigiles autem qui hanc circumeunt civitatem , supradicti die noctuque in lege Dinmini meditantes; qui quaerenti animae sponsum iter demon-
Strant , quomodo Verum Deum , vorumque hominem credendo
invenire possit. Nam ausculta quid ei quaeronti in plateis - Evam geliorum c9 Ore beati Joannis respondeatur: Vidinatis inquiqgloriam eius sm : non illam passionis, ubi colatur divinitas .
112쪽
quam praedixerat Isaias suturam ; sed illam resurrectionis, in Iua unus cum Patre est, de qua dicit: Gloriam quasi Unigm ii 0. t. N. niti a Patre, pleniam gratiae, et Dorismis l . Et: est lumen Derum quod litaminat omnem hominem Densentem in hunc mun- ain Jo dum 2). Hos utique praedictos cum pertransierit vicos , et Plateas civitatis, civesque - quisquis meditatione, lectioneque assidua, invenit quem diligit anima citis. Invenit eum scilicet in Propheta Isaia dicentem : Ego Dominus Primus, et mo um
Ego , et manus mea extendi melos , et omnibus finderibus eius lucere virandasei; EFfeci torriam , et hominem super eam creas , M is xl v ra et spiritus a me procedit,satus omnes ego facio 8. Et dum ex-Posuisset divinitatem suam , praedicit incarnationis infirmitatem
alio loco in sequentibus dicendo : Haec inquit infirmitas mea
Ior. x. is. est, ct No Porictis eam Q : Tunc , inquam , proculdubio timventus ost a quaerente Ecclesia dilectus Christus , quando eum testimonio Prophotarum verum Deum , veri hominis infirmitatem Portasso agnoverit. Nam cum Pro omnium salute occisus
ponitur in sepulchro, prolongatur ab Ecclesia, id est, de cordibus adhaerentium sibi, dum solum hominem eum opinantur: ct tunc cum qua rere dicitur supradicta , et non invenire. Ubi autem Angolorum testimonio, qui mortuus homo lugebatur, asseritur surrexisse ut Deus , ut ipse resurgens ostendit dicendo :M Lue. XXiV. Videte, et palpale, quia ego ipse sum et non sum phantasmes 7 : in cnit eum sponsa , et iuventum tenuit, nec iam ultra dimisit eum, firmissima fide verum Deum, et verum eum hominem consilendo : donec introduceret cum in domum matris suae synagogae cuius doctrinae adoleverat lacte, unum Demia coeli credendo hoc est, persuaderet plobi Judaicae praedicando Deum maiestatis crucifixum, quae cum blasphemandum docebat; et in cubiculum genitricis stu/e: in eius scilicet plebis secretum mysterium regenerationis, quae illi per baptismum beati Joannis genitrix fieri coepit. Cuius bono ovomplo baptismate, in notitiam persectae Trinitatis genita est, sicut ait: u Tenui eum nec
dimittam , donec introducam eum in domum Diratris meae , et oi Cani. Mi. 4. in culictilum. genitricis Dicae σ).- Docet ergo sive veteris i
113쪽
stamenti doctrina , sive per baptismum Joannis, quamvis decocto suerit datum , non nisi introductione Christi per Spiritum Sanctum firmari. Invenit eum Ecclesia utique in Apostolis post
resurrectionem. Et introduxit cum in domum praedictae matris suae Synagogae, exponendo prophetias ; quae eum ab 'Venturum promi serant. Et introduxit eum in cubiculum antedictae genitricis suae , veram eius redemptionem humani generis ostcndendo , quae in mysterio sacri baptismatis celebratur. Lox namque lactat Ecclesiam, gratia generat. Recte ergo usque ad Christi adventum primum maior ponitur lex , ad quam DOS gratia generatos coelo alendos transmittit. Iam enim a Christi adventu gratia praecedit: quia omnis natus nisi ronatus Per gratiam , nec dcputabitur natus. Mater enim , a lactis mammas Porrigendo, ct a generando, genitrix nuncupatur. Et sicut lactantibus prae omnibus alimoniis necessaria sunt ubera lactis: ita et animabus generatis per gratiam, prae omni censu terreno necessaria est observantia legis divinae, ad quam nos gratia nutriendos transmittit. Cum ergo legem divinam mundo legeriscorde, et quae praecepit facienda docueris, exultantem Christum in domum matris inducis. Cum autem eius mirabilia m3- steria disserere fueris dignus , et caeco Judaeo, et Gentili gratiae donum veram humani generis redemptionem) annunciando, Christum renascentem in cubiculum genetricis introducis.
Φ u Adiuro pos , sinae Ierusalem, per cureaS cc OSque cam- Porum , ne suscitetis , neque e lilare sciatis dilectam , donec urcant ui s.
ipsa orist l . - Ubicumque igitur in hoc cantico similia verba
repetuntur , credentium diversis temporibus diversorum populorum personae introducuntur. Hic namque illius plebis persona
videtur induci , quae post Christi Ascension m persccutorum tribulationibus satigata, vel desiderio quaerendo quom diligebat anima eius , paululum indulla sibi tranquillitatis pace , in
securitatis somno requiescit. In quo versiculo magnorum Per sona opinamur taxari, quorum magnus labor ost in doctrina eo tempore issiam maXime, dum persecutorum grassatur insania.
Quae cum Domino iubente cessaverit, velut in somno collocatia laboribus requiescere demonstrantur; sed , ut retro in alio ib
a) quaecumque Fragmonium hactenus ineditum.
114쪽
bello iam dictum est, filiae Ierusalem caelestis animae non patiuntur eam dormire , aut torpescere otio ; sed cupiunt huiusmodi porsectam animam per PassioneS, et impugnationes multimodas amisso corpore secum laetari in Coelo. Sed quia necessaria est propter infiirmorum prosectum adhuc retineri in terris, adimantur filiae Ierusalem , quae nimia dilectione habentur , ut paulisper patiantur quiescere dormientem. Sive enim amicorum Dei animae filiae Ierusalem intelligantur , quam beatus Paulus Sanctorum matrem Pronuntiat, Sive caelestes virtutes , quibus gaudium exhibet p nitendo peccator; cupiunt persectam animam quantocius de corpore evocari ad requiem , ne inter moras iustitiae dopereat labor. Nunc aut m videamus quae , Vel syiales sint animae cervis , et Capreis comparatae, iIuae tanto a filiabus Jerusalem diliguntur amore , ut non sit Pretiosius, per quod a mi urentur a Christo, ut sinant aliquantulum dilectam reipitescere in sopore. De is libus animalibus licet sacrificium non iubeatur sterri in veteri testam uis Dei iussione, tamen inter munda animalia prae Omnibus seris Vesci indulta sunt populo sancto,suso sanguine in terra ; de quibus licet non sit agnus, qui in Christi imagine immoletur pro mansuetudinis forma , et impertitione grati ac Spiritus Sancti, sicut agnus lanam aliis largiendo ipse vestitus cst: aut vitulus propter Crucis iugum suis hum ris gestandum , Per Iuod durissima , et inculta gentium corda a Christo is totidie exarantur. Quas non opinor huic expositioni, aut naturae fidei esse Contrarium, si platonicac vel stoicae Philosophiae comparemus in illa parte dumtaxat, in illa disputatione, lyrae cum scripturis divinis consentit. De quibus unus, ut Capreae, semper ad montem cursum suae disputationis direxit, et sagacitate cordis quasi per caliginem intuens Creatorem intra Paradisum penetrans fallit cervus , dicens incorporeum unum Deum rerum omnium Conditorem, Beatum, Beatificum , optimum , nihil indigentem, ipsum Conserentem Cuncta, CaeleSlem,
invictum , innominabilem , cuius natura nulli, nisi sibi sit coegnita. Quae etiam si inveniri possit, dividi in multos omnino
non posse pronuntiat. Hi ergo cursus V rborum tam veloces , sic gloriose ad excelsa currentium, Platonicae Capreae comprobantur. Stoicorum autem haec est Cervorum Velocitas sensus. Haec palma , res, Senteratia , hic camporum diScursus , mun-
115쪽
dum pronuntians in rotunditate persectum, Deique omnipotentis providentia terminatum; cuius mens Per elementorum Corpus insum sic operetur universa gignendo, ut perpetuus cursus indefessae molis agitetur. Quod utique convenire cum divina sententia manifestum est, dicente Deo per Prophetam : Coelum, et terram ego impleo s , et non est locus ubi lateat quis ab i)3εν.xXΙΠ Doculis meis. Nam quanta distantia est intor mansueta animalia intra caulas nutrita , et Caprearum , Vel cervorum naturam ;tantum distat inter populum hebra iam , unde sunt Patriarchae et Ρrophetae , et alias nationes , quae alienae et agrestes a veri Dei notitia effectae, in bestiarum seritatem fuerant commutatae. De quibus supradictae philosophiae auctores extitisse probantur. Qui intra Ecclesiae fidei septa conclusi, rectae doctrinae magnam filiabus Ierusalem saltibus disputationis suae laetitiam exhibent per momenta, dum litterarum saecularium velocitatem sensus, perversos gentiles , vel callidos haereticos, sibi suis sententiis currendo, concludunt. Per quod mirabile gaudium et Christianae congregationi, et supradictis filiabus Jerusalem Praeparare noscuntur. Quod autem secundo haec verba repetuntur in Cantico hoc, ubi secundo dum inXat per capreas, CEPVOSque camporum adiurantur filiae Ierusalem ; non pigebit priora alic-rius libelli repetere dicta. In priore onim filiarum Istrusalem adiuratione, in Caprearum et CerVorum , Personas Thalesianae ,
et Ferocidensis philosophiae intelligi diximus. Quae licet in E
clesiae doctrina non inseratur, sicut caprearum , ct Cervorum animalia non sunt iussa a Mose in altari sacrificium Deo osserri, ut iussa sunt agnus, vitulus, Vel caprea in altari immolanda, tamen inter immunda non sunt reputata, et vesci iubentur Pinpulo , laso sanguine in terra : Ita et praedicta philosophia non est immunda in iniuriis Creatoris , sicut aliorum philosophorum vita , vel dogmata , qui bestiis , canibus , et porcis comparandi probantur, libidinem summum bonum.esse docentes, a qUorum insania procul praedicta philosophia antedictis animalibus comparata esse dignoscitur. De quibus Thalos nomine, initium omnium rerum aquam in suo esse dogmate pronuntiavit, et inde omnia sacta subsistere ab inviso , et magno. Causam Vero mintus aquae spiritum insidentem confirmat; simulque geometri, cam artem perSpicaci sensu prior invenit, per quam suspicatus
116쪽
96 est unum rerum omnium Creatorem. Ferecides autem vocabulo, animam hominis prior omnibus immortalem auditoribus suis tradidisse docetur, et eam esse vitam corpori S , et unum nobis de coelo spiritum. Alterum credidit terrenis seminibus comparatum. Deorum vero naturam, et Originem ante omnes deScripsit. Quod opus multum religioni nostrae conferre probatur, ut novorit turpiter natos, turpioremque vitam duxisse, dedecorosius mortuos, quos idolatriae cultor Deos alsirmat. Tunc enim vi-otrix sine labore existit Ecclesia, quando impugnatorum suorum arrana cognoscit. Tunc requiescit a laboribus pracliorum, quando ex suo dogmate gentilis, vel haereticus superatur. Tunc in re- 'si di somno collocatur, cum ex advorsariis quondam suerit ordinata doctoribus ; sicut legitur multos ex gentibus Apostolorum fuisse discipulos , qui contra errorem gentilium magnifice rostitisse probantur. Haec ergo plebs hebraea mihi praesenti loco praedicta vidctur usque ad hunc locum , Cuius erat cor, et anima una, Sicut actus Apostolorum docet, quae confirmata in fide, inquietem soporis collocatur. Et dum haec ut sponsa quiescit, alia plebs per desertum, idest de loco deserto adeo, magnae pulchritudinis sub imagine, amata a doctoribus ducatum a scendit; quam ista plebs conspiciens ascendentem miratur, dicendo: Quae est Ata , ascem lis Per draretum Sicut Dirgula fiunt ex ammii Z. ini ut 6. tibus mTrrhae et thuris , et uniuersi puberis pigmentarii s ῖHanc ergo opinor plebem per desertum ascendentem, quam Doctor gentium Paulus ab Ierusalom usque ad Illi ricum congregatam , et unguentiis doctrinae delibutam, mysteriorumque sacramentorum Cnolestium aromatibus aspersam, usque ad pacifici r gis lectulum perducit, sicut sequitur dicendo : α En lectudum . - α civi. lu r. lomonis, sexagi ua ambiunt ex fortissimis Israel 2 ., Hoc est ergo miraculum plebi hebrcae, gentium Ecclesiam ascendentemper desertum ad altitudin m notitiae Christi venire. Vere enim desertus est locus, ubi numen Christi non fuerit nominatum. De
qua plebe dicunt ad Petrum hi , qui crediderunt de hebraeis:
orgo et gentibus aperuit Deus ianuam misericordiae ' cum ille domum Centurionis baptismate consecrasset; cum Antiochiae innotescit primum tanti nominis magnitudo, quod per millia auriorum ignotum orat hominibus ; ibi primum pretiosis gemmis ori ta refulget rogiua Euclesia gentium ; ibi primum hono-
117쪽
rum operum odor, in unum corpus concreta, igne Deitatis amoto, una sumi consessionis virgula uni Deo Christo aromatigans ascendit ad coelum, cum ibi primum, docente amico Christi Paulo , sponsa Ecclcsia populus Christi appellati sunt claristiani, sicut
actus Apostolorum probat historia. Namque quemadmodum mortificandae gentes miratae sunt Ecclesiam Israel ascendoutem de Aegypto per desertum, ita miratur plebs hchraca vivificandam ascendentem Ecclesiam gentium , per arduam convcrsationis viam, de Aegypto erroris ad monium notitiae Creatoris, ad montem Christum, omnem in se portantem medicinam, rectae
fidei exemplum, et suavissimi odoris bonae doctrinae pigmenta ;de ciuibus adhaerentibus sibi adolescentulis, et modicinae eXcmplum vitae , ct odoris exhibeat suavitatcm. Nam Sicut multa , ct protiosa suavissimi Odoris in unum pulverem redacta pigmenta ad delicias regum arte pigmentarii aromata praepararitur, et dum sint multa in unum corpus collecta, unam magni Odoris sumi virgulam vaporata ignibus reddunt: ita unanimitatem multorum populorum , consessio rectae sidei et orationum , et unum Suavitatis odorem in conspectu Dei reddere demonstravit, ut in alio loco orat David propheta : Dirigatur inquit oratio mea, sicut incensum in consilectu tuo l). Por quod exposuit, thi inima il- M et lud in veteri testamento, quod incensum in altare a Summo Pontifice ponebatur, orationes populi rectae fidei typum tenuisse, suo se Deus ita delectari perdocuit, quemadmodum reges aromatum incensi odore; cum ait Angelus ad Cornelium Centurionem : Orationes tuae , et elemosinae tuae ascenderunt in
conspectu Dei. Accersi Petrum, et baptiziare ab eo 2 . Habet ta) M. x. 4. Morgo multaS bonorum operum specios in sc orationis nostrae thi- IDiama, quibus circumdata anima, delectabilem rogi suo vel
Creatori reddit odorem. Quae sunt iusta iudicia, bonitas, disciplina, scientia legis divinae, misericordia, dilectio proximi,
mansuetudo, Patientia, veritas, benignitas, continentia, ieiunium, Sobrietas, caStitas, mardi ii amor. Has aut cin Onanos specios, in unum Deum credendo, vehit pigmentarius rationalis congregat sensi , ct coeleste aroma vel thiiniama componit divino igne Sancti Spiritus vaporandum. His namque Spinciebus composito aromate in odorem suavitatis, sponsa per Simpradictum desertum ascendit, sicut virgula sumi ex aromatibus
118쪽
m3rrhae, et thuris, et univcrsi pulveris pigmentarii; ut agnito
Creatoro Christo, honorum operum suorum unum odorem Placationis Offcrat ci: murrhae scilicet, ut credat cum Verum hominem morti subiacuisse ; thuris , ut Dei claritatem non dubitet in O semper viventem , cui Sanctum Sacrificium laudis sine cos. satione debeat immolare. In murrha videlicet mortem Christi circumsert Ecclesia. In thuro gratia Spiritus Sancti refulget: In
universo autem Pulvere pigmentarii, mandatorum Vol testim Diorum eius multimoda scrutatio subtilissimorum sensuum scri-Pturae divinae, qui recte expositi in conspectu Dei suavissimum reddunt Odorem. Quos peritissimus arti sex pigmentarius Paulus bene vivondo probat, laene exponcndo , ad subtilitatem et suavitatis Odorem perducit. Quibus odoribus circumdatus ad Se suOMque similes Ecclesiam trahit dicendo: Christi bonus odor su-υγ r. r. II. i5. muS l) ; et tractam ad se, ut exornatam moribus bonis, usque
ad regis coelorum cubiculum introducit, dum ad plebem Galatarum dicit: D moruli enim Dos uni Dino Dirginem castam e se π) a. Cor. XI. a. bore Christo 2 . Quando enim mysteria Passionis eius exponit, quac intrinsecus in arcanis scripturis divinis absconsa sunt, ubi promittitur camo vostitus Deus cum hominibus conversari interris, Deo proximat audientem et sequentem se pichem. Cum autem exponit Christum Crucifixum , hominem persectum pro hominibus mortuum, sed liberum pro obnoxiis, sed iustum pro iniustis , et sine contagione peccati pro impiis aqua baptismati s lotum, et unguento chrismatis dolibutum , corpore eius et Sanguine eius corpori sociato, Ecclesiam in secretum cubiculum pacifici rogis inducit, cum ait: Ο insensati Galatae, ante quorumia SaL IM. l. convectum Christus crucifixus est M. Ad Corinthios similiter: T adidi inquit uobis primum quod Christus Dominus no-
Ster mortuus est Pro peccatis nostris, et quia restirrexit tertia
die, et quia Disus est Cephae , et post Mec apparuit Plusquam quingentis fratribus, deinde tanquiam aborti o nos Arime -- cor. xv. a et nititu PimS est et mihi 4 . Hac ergo Ecclesia, cum exponit Apostolus verum hominem mortuum pro nOStri S criminibus, et verum Deum tertia die resurgentem pro nostris iustificationibus, redimita monilibus scientiae , et sapientiae , et intelligentiae divinae legis, velut sustentata manu introducta aulam rogalein, i ctulum ei ubi post laborem itincris, ascensum deserti requiescat
119쪽
ostendit, sicut sequitur: En lectulum Salomonis. Et illam adlluc pristinos diaboli impetus, quos in tetro Aegypti errore posita perpessa suerat pavitantem sidero monet, simulque docet quibus praesidiis sit lectulus iste vallatus : . Sexaginta inquid fomtes ambiunt ex fortissimis Israel. Omnes tenentes gladios , etia bella doctissimi. Uniuscuiusque enSis Stimn f tir eiuS PVO-pter nocturnos timores l .n Hic igitur chori cantantes, in Pe u civi. ut A. SOna Apostolorum eorumque similium doctorum voce introduci cognoscuntur; secundum quod carmen nuptiale Christo, et E clesiae nubenti Spiritum Sauctum cecinisse intelligi diximus. Qui narrant cantiando virtutes , ct mirabilia, celebrationesque harum gloriae nuptiarum , ct in quanta claritate sublimaverit omnipotens Pater hunc laetitiae diem, hunc redemptionis diem , de quo dixit Propheta : Haec dies , quam fecit Dominus , extili mus et laetemtir in ca 2 : Quando per Prasioni S mySterium ad in Ps cxvii. D. Praedictum lectulum introductae suo corpori corpus coi xit Ε - clesiae Christus. Retro itaque ubi Ecclesia Christo dicit: Lectultis nostersoridus, Domini nostri Christi sepulchrum intelligi di-Ximus , quod aromatibus, quae de multis herbarum floribus vel generibus Conficiuntur, per Nicodemum , et Joseph in Christi Sepultura respersum est. Hic autem sublimius aliquid demorestratur , cum solius Salomonis Iectulus appellatur , cum sexaginta sortissimi ex Israel circumdare pronuntiantur. Salomon igitur, ut saepe dictum est, interpretatur pacificus; Israel mente vidcias Doum. Et quis alius potest intelligi pacificus , nisi Christus Redemptor noster Z Qui sccundum Λpostolum Paulum pacificavit quae in coelo Sunt, et quae in terra , et reconciliavit Deo Patri humanum genus per Sanguincm assumpti hominis sui. Cuius in adventu pacem terris nuntiavit Angelorum exercitus ; qui reversurus ad coclum pacem viaticum suis Apostolis dereliquit, dicendo : Pacem meam do mbis, Pacem meam relinquo Vobis 3 .-Io x v i7. Hic ergo pacificus sibi hunc lectulum de virga , quae egressa est de radice Iesse , sabricavit in Virgine Maria , super quam decumbens, humiliando se, hominibus loqueretur. Super quem lectulum confirmat Isaias propheta septiformem requiescere Spiritum , qui proculdubio Deus est; qui etiam super animam sibi obedientem, sibique coniunctam requiescere Comprobatur. In sexaginta vero sortissimis ambientibus lectulum, Λngelorum
120쪽
erga cum ministeria demonstravit. De quibus Evangelista dieit :Tune reliquit eum dirabolus ' usque aes tempus', et cxce erunt Maiiij lv. ii. Angeli, et ministrabant ei l . Qui per singulos scnsus corporcos , ViSuS , auditus , odoratus, gustus , tactusque , quinquies duodecim, hoc sacrato sexagenario numero in eo gloriOSa mitillatoria impicnt. De quo numero, tompore passionis ad Petrum
dictum est: An mias me non posse rogare Patrem meum, et
Oxhibebit mihi duodecim logiones Angelorum ρ sed necesse est 2 l. itui xxv Scri turas ad Pleri M. Simulque ostendit, quod illi ad ministerii gloriam his qui Christum induerunt per supradictos Sensus neccssarii sunt ad magnam custodiam animarum ; forti simi vcro, quod ait, ostendit plus Λngelos Sanctos poSse, quam daemonum legiones. Tenentes gliadios, praeceptum eos Creat ris semper tenere edocuit. Ad belga doctissimos , ait, quia per sanctitatis bonum doctiores sunt daemonibus praevidere malini una insidias ob custodiam animarum , quam illos nocendi arte excogitare monstravit. Ex fortissimis Dero Israel, quod ait, ostenclit ministeria ista de illo exercitu esse, qui faciem Patris Semper Vident in Coclis, per quos custodit Israel mente Deum videntem , idest eos, qui mente Deum vident. In quo ministcrio princeps est ille , de quo dicit Gabriel Λngelus Danioli Prophetae assiigenti se pro populo suo : Vigin i et tino die restitit mihi princeps regni Persarum, et nemo mihi fuit adiutor, nisi Dan. x. 33. Princvs Dester Michaol 3 . Qui utique Daniel Propheta de poepulo crat Israel, quae plebs sacta est portio Domitii, ct funiculus haereditatis eius , cum divideret excelsus gentes, et dissemi-
Daret filios Adam. Unius itisque ensis quod ait) mPer femur
eiuS Pn ter mocturnos timores, edocuit semper Angelos Sanctos contra singulos principes vitiorum , qui supradictos obsident sensus, spiritualibus armis accinctos propter insidias occultas eorum , ad hominum defensionem stare ; horum dumtaxat Super quos Per Vitam Sanctam Deus requiescit. Qui humilitatem Christi imitantes corpus, suum per munditiam castitatis, per Sanctam Conversationem , per studium legis divinae, lectulum praeparant
Verbo Dei Patris , qui est pax nostra , verus Salomon , qui Pacificus interpretatur: sicut de Elia, Eliseo, et Daniele, vel tribus pueris hisque similibus scriptura divina testatur. Qui inter caeterae timoniam cXcOlendo, requiei lectum in Sc paraverunt