장음표시 사용
121쪽
Domino maiestatis , super quos ut lassus viator in lectulo , ita Dei sermo requiescere delectatur. Aut non tibi videtur quasi mutato grabato Spiritum Sanctum , qui Deus est, qui requi verat super Eliam Prophetam, super Eliscum requievissc imitantem magistri vitam , assumpto Elia , sicut narrat Regum historia Z Quidquid autem de custodia supradicti lectuli, idest assumpti hominis narratur, non quod illo hac custodia indigii rit Λngolorum, sed totum ad Ecclesiae munimen respicere comprobatur , quac in eo per adunationem, Omne gaudium , Perermnem requiem , divinitatis collegium , si issimamque ab impetu daemonum custodiam invenisse cognoscitur. Usque ad lectuli scilicet introductionem haec dicta sunt. Nunc Sequuntur epularum exultationes, alque in quantam gloriam sublimaverit pracdictum laetitiae diem , et qualia praeparavcrit pulmentaria, vel cuius decoris construxerit thalamum Christus, quando per incarnationis, passionisque sacramenta sibi coniunxit Ecclesiam, narrantur; et cuius pulchritudinis ferculum secerit sibi ipso dolignis libani ; ct quomodo propter multitudinem virginum si lin-rum Jerusalem , quae ad has nuptias convenerunt, tapetia Charitatis straverit, ne discurrentes pedes Ossendarit, Sicut Sequcias demonstrat versiculus dicens : μ Fen luna fecit sibi Rex Sal mon de lignis libani. Columnas eius fecit argenteas , recliniatorium aureum, aScensum Purpureum. Media chraritate constra-Mit propterilitis Ierusalem s).' Inducuntur itaque chori carmiantes , ut retro dictum est, in persona Λpostolorum narrantium per doctrinam , quantam gloriam praeparaverit ad has nuptias rex iste pacificus Rcilcmptor humani generis , quale sibi vel ad delicias amicorum inter caetera ferculum succrit. Ut non dubitos cuius saporis sint pulmentaria surculo superposita , cum agnoveris de lignis thureis iactum ; quorum succus soli omnipotenti Deo in odorem suavitatis adolebatur incensus. Libanus enim thus in nostra litigua interpretatur; in quo sanae periclitantibus animabus in toto mundo pulmontaria portarentur. De quibus dicit Propheta : Gtistate , et Didete quoniam sua is est Dominus M. Videtur orgo mihi hoc serculum Domini nostri Jesu Christi cruccm intelligi, ubi totius mundi vitam , licet ii sciens Iudaeus imposuisse probatur; Sicut ipse Dominus t statur dicetido: Si quis manctum erit carnem meam , et ιμ
122쪽
MMV.M. benit Sanguinem mstum, habebit sectam aeternam l . Et: ego sum Panis DPus, qui de melo descendi, et do ostam Dic ibid. mundo 2). Forculum enim a serendo quid, nomen accepit,
quod dicit de Libani lignis factum. In quo monte Iex data est hebraeo Populo per Mosen. In quo mouic quantum fragilitas pati potuit, Deum vidit Moses. In quo monte, ut Potuit, Voconi Dei populus audisse resertur. De quo monte Praeparata sunt ligna ad constructionem templi, quod imaginem corporis Christi praetulisse monstratur. Quod serculum Crucis se undum liaco mystcria non erit incongruum de lignis cedrinis factum itintelligi, quae mons Libanus gignit; cuius surculi columnas dixit
argonteas factas , reclinatorium aureum, asComum PurPureum.
Quod sub figura thalami serculum nomiuavit, de quo maieStas Deitatis , sermo Patris , Pacificus I cx , pretiosa anima circumdatus ut spoimus , ad P raoparandum credentibus regnum Procose sit. De quo dixit Propheta : In sole posuit Tabernaculum suum, Ps. XViu. 5. Et ψSe tamquram monsus Procedens de thalamo Stio 3 . In cuius columnis argenteis Verum immaculatnmquc a contagione peccati corpus candescit, et gloriosae animae auri rutilat fulgor. In qua nunc usquc Dei sc o reclinatorium habore probatur , et purpureus regalisque divinitatis coruscat ascensus. Hace
quippe tria in praedicto surculo crucis suisso, esseque absque iniuria divinitatis , nullus rectae sidci dubitabit. In cuius serculi Sacramento, quidquid per Pacificum regem agnoveris Conmmatum , hoc et in Λpostolis , qui cum eo unum essecti sunt, Convenire non dubites. Nam duo ligna, unde Crux saeta est, geminatam duorum testamentorum figuram pinxerunt. De quibus quattuor cornua procedentia quattuor Evangelistas ostendunt, qui insignia gesta Christi, quae hic per aenigmata narrantur, declarant. Qui una divinitatis consessionisque fibula, media compage solidati, unum Evangelium in quattuor membra conne-Xum , gloriosum serculum lacti probantur. In quo Evangelii serculo crodontium animarum sanitas, ct vita ac torna per doctores in toto mundo portatur ; cpii per splendidam rectae fidei doctrinam saepe dicti ferculi columnae argenteae facti intelliguntur; reclinatorium aureum per castitatis et integritatis fulgorem; Per martyrii vero gloriam, Purpureum Sacri sanguinis exemplo sui posteris praebeut imitationis ascensum. Quantum autem
123쪽
nd mysterium passionis intendit, lioc serculum in modum thalami ore Salomonis sectum describit Spiritus Sanctus: ubi inter Deum, ct homines, qui ossenderant Deum , cliaritatis rescritapetia esse constrata , ubi cantantos, laudantesque ad diem lamtitiae rogis, vol amicorum cius, filiae Ierusalem discurrant dicendo e Media charitate constraseit Propter Ilias Ierusalem. Quac utique ne omendant pedes in lapidem ossensionis , non credendo Dominum maiestatis servilem formam indutum, cruci confixum Pendero, turbando clementa , saXa scindendo , minnumenta concutiendo , minuendo dies, idost biduum in triduo vertendo , ne non vera Christi pracdictio probaretur ; media itinter divinam potentiam liumanaeque fragilitatis imbecillitatem, coruscanio virtutibus charitate constravit; ut ipse in Evangelio dicit 3B: Nemo nititorem hac charitatem habet, ut ponat quis an,
mam Suam Pro amicis Mia, s . Est ergo firma charitas in medium in Io. XV. ra. Immanitatis , et maiestatis constrata , ut assumendo homi nona ,
Paradisum rodderct, quom homini tulerat hostis. Media chariis late constravit humiliando se charitas, Deus, usque ad ignominiam Crucis, pro suae maiestatis imagine reparanda. Media charitate constravit, Resurrectionis accolorando mysterium, ne inter moras electi etiam eius in increduli latis osIondiculo collidorentur. Haec sunt proculdubio inpetia cliaritatis , quae media humanae naturae et maiestatis consternuntur , propter sanctarum animarum salutem, et gaudia filiarum illius supernao Ierusalem. Haec est utique constrata charitas, quae omnia sustinet securidum Apostolum Paulum , quac calcata numquam cadit, sed allisos etiam erigit suo humilitatis exemplo. Isae igitur filiae Ierusalem , quae ante supradictum thalamum ludunt, u constrata is saepe dicta charitate, suerant paululum consternatae; nunc miraculis coruscante die desponsationis regis pacifici, toto tripudiant corde, et non solum ipse , sed etiam filias Sion ad societatem laetitiae, ad stupendum decorem sponsi invitant dicendo:
- Egredimini, et Didete filiae Mon Rogem Salomonem in diademate , quo coronaseit eum mater eius in die desponsationis eius,
in die motitiae cordis illius 2 . - Ad hanc utique laetitiam, ad Out. tu. 3s. hoc miraculum, ad huius tam profundi mystcrii contemplanda
et Finis fragmenti. - no nisi eonstratae
124쪽
secreta, non infirmae aut parvae scientiae animae convocantur,
sed persectae, quac ni iud in Rege Salomone pacifico, qui est
pax nostra, intelligore possunt intrinsecus, aliud pervidere Oxtrinsecus. Sion enim mons est, unde Dominus ascendit in co Ios : in quo vol in cuius finibus, haec quae OXponuntur, ab initio mundi mysteria praeluxerunt: qui mores speculum Volhabens speculum interprolatur , cssii cX eo tempore nomen aCC pisse Sion adprobatur , ex quo in eo Λbraham filium suum Isaac ad victimam duxit, et ibi vidit Λbraham redemptionis humanae in Isaac et ariete futurum mystcrium, aliud devotione mentis, et aliud inanibus immolatum; Et vocavit nomen loci illius , Dominus Didit, Vci Dominus Disus est. Quaecumque Orgo animae harum porsonarum lacte doctrinae fuerint v enutritae ab is otos sectae suerint, quales sunt praedicti u immolator, ct immolatus V n l er quos mons nomen accepit: quae circumspectae iuside Trinitatis, inter caetera opera bona vitam suam duxerunt, ct ilitibus ita in corde aequalitas Trinitatis ostonditur , sicut pra dicto Abrahae in olligio Angelorum in tabernaculo ostensa prohatur; - Istae sunt filiae Sion 6. - Beatam namque animam Abrahae figulariter intelligi dictam Sion non erit incongruum opinari,
quae vero ut mons inter alias animas eminentior adprobatur, in qua Deus velut in monte excelso speculator consistens, ad eius vitae exemplum Omnes animas hortatur ascendere, quae
eius imitatrices cssectae , eiusque doctrina goneratae , ipsas necesse est intelligi filias Sion , ct appellari. Et istae invitantur ad rogis insignia pervidenda. His vero dicitur : - Egredimini et obdolossiae Sion Rogem Salomonem in diademiale, quo corona iteum matre eius in die demonstitionis eius, et in die Dotitino in cisi. iii ii. COVilis illius l). ' Λd has utique fit sermo in similitudinoui chori cantantis per carmen doctrinae Apostolico ore d - ut dum audiunt praeclarum exponi mysterium passionis , diemque salutis totius mundi quod impiis ignominia videbatur , egi ciliantur do conclavi ignorantiae ad vere Scientiae aulam, de sensu Iudaico ad Apostolicae lucem doctrinae , lin quam Videantu geminum specimen O n in una salutis victoria, aliud moriens, aliud semper vivens , aliud coronatum spinis a crudelissima ma-
125쪽
tre aliud exaltatum semper manens cum Patre , id est, verum hominem a scelerata matre svnagoga visibilitor coronatum spinis ; et verum Deum Verbum Patris, ipsam credentium plebem quae de illo creatur, pro corona invisibiliter gerentem, sicut ei per Isaiam Prophetam dicendo, promittitur : Vocabitur
tibi nomen noseum, et eris corona glorias in mania Domini,
et diadema regni in manu Dei tui s . Crudelis maior spinis vi, si hi libus coronavit filium pacificum regem : clementissimus Vero filius sua morte invisibilibus eam gemmis, si credat, orna Vit. Illac igitur animae ad epulas intelligontiae huius mysterii invitantur , quae Possunt capere magnae gloriae osse illius u irrisimnis i sun brisque spectaculi diem, quando sibi, quasi tradito
annulo in conspectu omnium virtutum Coelorum, effuso Pretioso
Sanguine despondit Ecclesiam : quando sacrilega mater Spirico diademate coronavit cum synagoga. De qua praedixit David in 108 Psalmo: Peccatum n tris eius non udeleatur U 2 : ,, quac crudelior extitit mulieribus adulteris , ct homicidis , quae Crudeliter furtimque generatos filios crudelius trucidabant : quae
gloriose editum morte turpissima condemnavit. Ostendunt ergo
filiabus Sion desponsationis diem inter Dei Filium Verbum , et
Ecclesiam in cius passione celebratum. u DeSponsatio enim annuli et osculi traditio est. Quod Christus in traditione corporis , et sanguinis Sui Sacramento O is sub Passionis tempore in Apostolis tradidisse probatur. Quod crgo in capite huius Cantici Ecclesia precatur ad Patrem sponsi, dicendo : u Osculetur me osculo oris sui 3 ' nunc praesenti loco , quomodo conSummatum sit, figuris enarratur. Diem vero laetitiae cordis Christi esse Spiritus Sanctus edocuit, die qua lugubriter gaudebat Judacus , et laetitiae lachrymas in morte Christi landebant Λpostoli , lugebant et clementa u pendentem n in patibulo coimilemnatum ; sed laetabatur qui Pependit, quoniam mors Potin dentis Omnibus credentibus vitam , et gaudia adportavit. Cordis utique erat lactitiae dies Domini Christi, quando mcretrix imchrumas fundendo , raptor quadruplo male direpta restituendo,
publicanus relicto totonio, praesentibus lucris contem PtiS, Sequom do , latro vociferando regnum coelorum a se longe alienum Pe
126쪽
1ssivasisse monstratur : sic quippe coronatur a matre Pacificus, quaΟ una Secundum carnem g nuit Unagoga , reX Christus verres Salomon. Et haec suit dies desponsationis cordisque laetitiae, cum immaculatus coniungitur maculatis, quatenus sui corporis, et sanguinis tactu ossiceret immaculatam Ecclesiam, quam ab omni macula peccatorum mundatam sacrosancto u lavacro baptismatis o ct omni ruga haereticac attractionis doctrinae extersa Vis pulcherrimam reddidit Iesus Christus Dominus noster : Cui es. gloria, et imperium in Saecula Saeculorum. Amen.
- uam pulchra an ca mea , quΠm Pulchra es, Oculi tui co-0 Cani iV. i lumbarum, absque eo quod intrinsecus latet l). - Λbrasa se, licet omnium vitiorum consuetudine carnis, et a multorum Deorum turpium cultu ad unum Deum conversae Ecclosiae gentium , et animae ct Corporis geminam pulchritudinem laudat Dominus Christus. Prima rei enim animae Pulchritudo, ut coegnoscat sactorem suum. Secunda , ut semetipsam agnoscat, qualis vel cur creata sit. Deinde pulchritudinis ornamenta sunt, desinere a malis operibus , ct saccre bona, ut iurgia fugiat, pacem et charitatem sequatur , ut CaSto auditu aures ornentur, ut verecundiae retinaculis ab Omni quod turpe est, Oculi teneantur , ut qui consueverant in modum accipitris inhiarc ad praedam, ad concupiscendum aliona, et lasciva, nunc agnito Christo, columbarum simplicitate compositi, misericordiae, mansuetindinis , et castitatis lumine coruscent. Nihil enim inter caetera membra Ecclesiae, nisi hi, qui oculorum Vices agunt, primum laudantur : co quod non sit in omnibus membriis corporis quissiquam oculis charius. Exemplo suo ergo huiusmodi personae , vel sermone doctrinae, ducatum toto corpori Ecclesiae prae-
127쪽
hendo in mansuetudine, in simplicitate u in charitate m n congrue oculi Ecclesiae nuncupari intelliguntur, et harum avium
Oculis comparantur, quarum natura est, adversarium Venientem de longe videro. Circumspecte igitur vivcndo , nullum Ossendiculum ponendo viventibus , columbarum Oculis Comparantur. Quando vero intrinsecus Deo reddunt decorum v in
monte M is aspectum v sicut O n soris hominibus , ipsum ost, quod a Christo cultum laudatur , quidquid illud boni os, ris suerit, ilicendo: Oculi tui columbarum , absque eo quod intrinsecus latet: ut quidquid agunt , totum Deo , ct nihil ad
laudem hominum et vanae gloriae detur. M Capilli tui sicut greges curiarum, quae ascenderunt de monte Gialaad l . - si Cmi. lv. i. In oculis, ut dictum est, duces rectoresque Populi christiani, id est sacordotes intelliguntur : in capillis vero, religiosorum divitum Persona monstratur, clui delicatis tegminibus contecti auro gemmisque resplendent, fragrantissimis pulveribus aromatum asperguntur; itelibuti unguento, servulorum ministorio stipati, lumine rectae sidei suae et misericordiae Oporibus do-corati, totum Ecclesiae corpus exornant. Ili enim propter quod in rebus corporalibus iucundantur, et u ardua Philosophia apo. stolicam gravitatem n se tui non possunt, Prarum gregibus comparantur u et danti V n reddendo divitias, capilli E clesiae osse meruerunt. Et non quibuscumque capris, quasi vilibus comparantur ; sed his, iluae ascenderunt de monte Galaad: Galaad namque, transmigratio testimonii interpretatur. M IStaen sunt utique animae, quarum M malitiae testimonium ad bonitatis i H per convcrsionem rectae fidei transmigravit, de quibus dicebat Paulus Apostolus: Fuistis aliquando
tenebrae, nunc autem lux in Domino I . Et quibus dicebat: set d Epitrix s. Gloria mea, et corona mea Mos estis si stetis in Domino 3 . Ad Philip. n. Quae ex rapacitate ad misericordiam , ex Inultorum Compi xuum illuvie ad unum legitimum coniugium Castum , ex omni u lasciviae cantu tu ad imius Domini Cri a toris laudem in pedipetuo transmigrant. De monte autem descendere dicitur, et in montem ascendere ; Sed istae animae , quia ex deterioribus ad meliora transmigrasse docentur, laudantur u liquo dc monic
128쪽
G alaad non descendisse, sed ascendisse: Caprarum mim comsuetudo est, Cum lasciviae cursu de monte ad camporum plani cicm descendere, ad montem Vero cum magna aScendere gra
vitatis quiete. Unde ergo intelligitur, quod pars illa divitum,
quae suis contenta est, ct alienis non inhiat robus , et Per Supradicta a temporalibus ad aciema ascendit, Ecclesiae corpori glutinatur : Illa vero , quae in convalle cupiditatis remanet, aut de pracdicto monte , ubi ascenderat, descendit, ab Ecclesiaecin pore, velut capilli, de capite evulsa proiicitur, Di versa vicea bono ad malum i stimonium transmigrasse notatur. s. Dentes tui siciat greges tonSarum, quae ascenderunt de MMacro,
omnes gemellis faetibus, et sterilis non est inter eas l . 'Dontos itaque Ecclesiae, illos opinor intelligi , qui non lacte
doctrinae indigent, sed insantiae transcendentes aetatem , non solum sertissimum cibum mandunt, sed etiam u ut ossa sertissima n in Ecclesiae corpore ad dividendam ct ruminandam earn in verbi Dei constituti probantur , ct acutissimi ingenio ad dividendas unicuique animac pro possibilitate M quid ConVeniat, divinorum vorborum sententias M. is omnes quidem dentes in uno ore consistunt, sed aliud ossicium agunt qui labiorum vicinitate iunguntur, qui in partos dividunt cibum, et aliud qui divisum ad linam subtilitatem spiritalem redactum , ad omnia membra Ecclesiae sustentanda transmittunt, sicut ait magister gentium Paulus: Unicuique, inquit dioisit Deus secundum mensuram fidei 2 , et primum constituit Deus in Ecclesia Apostolos, inde Prophetas, tertio Doctores 3). Primi orgo dentes videntur milii, secundum historiam exponendo, dividero verbum Scripturae divinae, quid unicuique Personae convcniat esse pracceptum, Secundum illud: In lege Domini meditabitur die ac uocte I . Et illud: Et nune reges intelib te, erudimini qui Dulicatis terram 8. Et illud : Eripite pau- 'cyrem , et egenum de viranu peccatoris liberate Q. Gregibus vero quod comparantur tonsarum de lavacro ascendentibus, illud videtur docere in prophetia, quia semel tonsi, novi et votoris Testamenti gemino cultro doctrinae, et abscissa ab cis veteris consuetudine sordentis peccati, lavacro baptismatis ad
a. mutuo surristini M ut euique eonveniat. dlxlnas sententias
129쪽
109 meliorem et immaculatam vitam superascendunt: Sicut enim post M tonsuras, greges ovium m H ab omni sordo mundissimi
essiciuntur, toti in aqua ; ita et hi toti semel saluti sero sonte, nunquam stolam candidissimam, quam suscipiunt in Baptismate , inquinare docentur. Et ad cumulum laudis, semper eos discipulorum gemellis Motibus multiplicari et decorari demon-
Strat , nec unquam imminuto numero sterilitatis vitio decresco. re, sed soc unditatis v benedictione, alios doctrinae sermone Misalios vitae exemplo pariendo, gemellis Motibus quotidie innovari. u Sicut vilia coccinea labia tua, et eloquium tuum. De l . - Coccum color est sanguinis. Vitta coccinea, mitra in Ont. iv a
dicitur, quae colligata pondebat in capite Aaron summi Pontificis , rogalem demonstrans insignem honorem, qui per Consessionem nominis Christi veri Regis adquiritur, qui proculdubio cruor martyrum intelligitur in Ecclesiae labiis rutilare. Consessorum enim et martyrum M personae, labiorum Vices agentes,
magnam O , Ecclesiae pulchritudinem reddunt: Ipsam enim ab iniuriis retro licti dentes defendunt, ut qui non credat verbo Doctoris, et inoprehcnsibilem legem ab Omnipotente Deo oro Prophetarum vel Apostolorum non processisse blasphemet,
quae vitam aeternam P t mortem CorPOris repromittit, martyrum testimonio credat. Qui amicitiis suis, quas uni Deo crodendo adquisierunt a Deo , et meritorum magnitudine , ut labia dentes, ita ot eos virtutibus signorum, qui verbum Dci ruminant, ab iniuriis malorum hominum, Vel daemonum in statione , suis Orationibus defensare probantur. Quos etiam pro Christi nomine interfectos Vivere cernunt, et mortis suae auctores daemones, flagris Verberibusque perspiciunt agere. Nam sicut de intra conclusione dentium, et labiorum Spiramine vox resonans repercussa melodiae dulcedinem reddit; ita v virtutum, signorumque d9 η martyrum, et gratia interpretationis amcanorum mysteriorum Per eos, qui dentium Vices agunt, e
ponendo recte verba legis divinae , inspirante Spiritu Sancto , dulce eloquium Ecclesiae redditur. M SAut fragmen narii punici rita geniae tuae , absque eo quod intrinS US lotet R. η In ge- ίη cani. iv. a. narum pulchritudine, virginitatis vel castimoniae verecundia
6 tonsarum ovium greges - οὐ henedietione - 6 personae - ουν virtute signorum
130쪽
intelligitur demonstrari: quoniam nihil ita speciosum in Ecclesiae specie, quod fideles simul ot infideles possit magnificare, nisi castimoniae decus. Nam quod dixit: Scut fragmen mali punici, id est, granati, Domini Christi nostri operum ostendit
imitatricem esse virginitatem. De quo retro dixit Ecclesia: μ Quasi malitin pumcum inter svluas , Sic dilectus meus inter silc η Ilios l . ,, Quae arbor prosert ex se pomum, et visione Pulcherrimum, et saporc dulcissimum, et satis commodam languem tibias medicinam; quia qui pro hominum salute per Virginem mundo Ostensus est, integritatis et castimoniae flores toto orbe sparsit. Cuius pulchritudinis partes , id est, fragmen , virgini, talem et continentiam ostendit u habere , in quibus a9 - EccIesiae sacies intacti sanguinis conservati pulcherrima demonstra-sa iami. i tur: Illud vero quod ait u absque eo quod intrinsecus latet O ηSOlam prae omnibus honis operibus etiam castitatem in his quiministri sunt plebis christianae , in qua homines vident castiatatem speciosam Ecclesiam reddore absque eo quod intrinsecus in secreto incutis Deo pulcherrimum cst, ct homines latet. Principes autem v genarum V n Ecclesiae, alteram in vetori T lamento, alteram in novo, duas Marias sororem Mosis et Aaron, et electam Matrem Domini , virgines opinor intelligi, quae Primae Cooperunt sponsae Ecclesiae genas mirandas olimccre , integritatem servando. S ut turris mi id collum tuum, quGU G, cata est cum PropugnNctilis suis: Mille HrPei do M C in lv udent in ea , omnis armatura fortium 3 . n Collum Eccle. Siae , cos intelligere possumus, qui studio lectionis instructi Sunt scientia rectae fidei, per quos totum corpus Ecclesiae, ita
ut est Pater in Filio, Filius in Patre, Spiritum Sanctum de
utroque manentem , unius essentiae , loqui probatur : qui suscipientes Supradictarum expositionum sententias legis divinae , 'qui oculis , labiis, vel dentibus comparantur ; fidei verbum animae , Cibum ad totum Ecclesiae corpus, non solum Voce, Sed ct Vitae cxemplo transmittunt: qui per illustrem vitam inter caput Ecclesiae Christum et cactora membra consistunt, adSimilati Beato Mosi, per quem Deus ad populum Israel, et ipse