장음표시 사용
141쪽
Stum porrecta, quem Ecclesiae caput Verum imperatorem a sumptum hominem fecit, cui omnis lingua confiteatur, et omne nectatur genu. Qui Sanctus Spiritus cum assumente verbo Pa tris unum essectus, Ecclesiae impertit coronam ; per quem ab omni conditione libera esscitur , ct regina , sicut docet Λpostolus : ubi Spiritus Domini, ibi libertas l . Quae corona SePt m si, I cor. ill arpretiosis gemmis Por septiformem spiritum in capite Ecclesiae toto mundo coruscat. Ubi ergo vocata venerit anima ad Christum , sit quaedam placidissima commutatio ; dat videlicet obedientiae voluntatem descendens ad Jordanis lavacrum , et ina stimabilem suscipit supradictam coronam de capite Christi, qui est omni ivitens Deus, secundum B. Pauli sententiam , itui caput Christi asseruit Deum. Sed haec corona quinque vocabulis
pracscuti versiculo sui Hr animam OStenditur confirmari. cum ait: . Coro beris de capite Amrina , de Pertice Saurr et Hernicin, de cubilibus leonum , de montibus mὶ Mortim 2 . ΗΟC est, ut a, Cam. lv. acredat vocanti Dcto , ut baptigetur , ut anathema dicat diabolo, qui cum clongaverat a Creatore, et corpus Christi sibi coniungat, et eius sanguinem assumat in Se. Nam Sicut Annama mocum inici prolatur ase , ita et Mn , leva novitatem vel dens lucet nac. Cum igitur vocati per scripturas divinas , vel ore doctorum vetierimus ad secundam generationem Sacrosancti baptismatis , ibi deposita votustate erroris, leVamus Super noS n Vitatem sei sus , . levamus novum hominem de Vertice novitatis , idost a
summa et inessabili divinitate, quam utique, tres personas in
unam aeternitatem manentes super Hos confitendo levamus;
quae tribus vocabulis utio splendore credentes illuminat, sicut lucerna tribus materiis , lini Scilicet, Olei et ignis plena , unum lumsen ostendit, quod dentem lucernae intelligere possumus. Quando enim confitemur nos Credere in Deum Patrem , Filium et Spiritum Sanctum , levamus Super DOS I OVitatem , et ex vetore ossicimur modo geniti insantes. Ubi vero renunciaverit quis mundo et quae gloriosa mundi Videntur, efficitur lucerna. In quo verbum Dei lucens illuminet in ignorantiae tenebris ambin latites , qualis erat lucerna beatus ille Baptista Joannes , quom Deus Pater Christo suo paraverat praeCursorem, de quo Propheta
142쪽
1ὶ Ps. CXXXI. Praedixit ex Patris persona : Parnoi lucernam Christo meo s , et ipse Salvator confirmat, dicendo : Ioannes lucerna fuit, et Izὶ Ioan. V. M ι os Domistis ad horam exustrare in lumine eius 2). In his utique talibus viris verbum Patris Christus loquendo resplendet, qui est vertex Sanyr, super quem resedit plotiitudo Deitatis summa mairatas , de cuius novitate tollunt, vel levant super se illi, de quibus Ecclesia coronatur. Coronatur enim Ecclesia de capite Amana in marturibus. De verti e Sanyr in eis , qui non indigent post baptismum poenitontia; coronatur de Hermon, de his sci, licet qui post violatum baptismum et nefanda crimina, anath mate digni, ad poenitentiam conversi, Angelis in coelo gaudium , et Ecclesiae in terris coronam pracparare ex suae fructu PO nitentiae edoceritur, eo quod Hermon anathema interpretatur. Aut non tibi videtur de talibus Ecclesia coronari, cum Videas raptorem alienarum rerum propria largientem , impersecutorem martyrem , Latronem Paradisum possidere , meretricem
virginibus comparatam , Christi scpulturam pracventcntem y Cum videas blasphemum, et Contumacom Christi pro Christo
cum omni laetitia contumelias passum , non reponere talionem,
verberibus affectum gaudcre 7 Ex ipsis ergo materiis, quas diabolus pro spoliis possidebat, Christo vincente , de eius manibus ereptis, Ecclesiae corona quotidie satiricatur. Coronatur et de cubilibus leonum , et de montibus pardorum. Daemones igitur pro multis calliditatibus suis , et variis deceptionum suarum aditibus , multis nominibus appellantur. Pro Crudelitatis saevitia, leones ; pro magicarum artium , et Variorum criminum adinventione , parili nunCupantur. In quorum persona, diverSae gentes , quando relinquebant Deum, Super Populum Iudaeorum mittebantur ad viridictam. De quibus ait Jeremias Propheta: Vorabit eos leo de s sea, lupus cui Meveniam Dastasit e . Pamae ies v s. dus Digiliam si Per cisitatem eorum disciarrit 3 . Item beatus Potrus Apostolus commonet auditores suos: Vigilate inquit et orate, quia inimicus Dester dAbolus , ut leo rugiens, cimisit. νεω v a. cuit Vlu/emuS quem dre et ). De quarum bestiarum cubiliabus vel montibus, vox Christi repromittit Ecclesiam coronari dicendo : u Coro beris des capite Amana , de Dertice Sano , M Cant V. s. et Hermon ; de cubilibus leonum . de montibus pardorum Q. Quemadmodum enim leones occupant sibi cubilia in spelaeis im
143쪽
123 nebrosis, ubi captam devorant praedam , et ut pardi secreti simos montes, ubi discurrentes animalia simpliciora captivent; ita et praedicti daemones in subditorum sibi hominum montibus prolongantium a Creatoris notitia , cubilia collocaverant. In quibus saevitiam suam per homicidia , per crudelissima sacrificia ,
Por humanarum carnium devorationem DXplebant. In aliis vero per incantati otios magicarum artium, Per maleficia, Per auguria, Per astrologiam , per math Sim , et avium voces vel transitum,
per haruspicinae vel fibrarum inspectionem, montos sibi abditissimos in talium corde secorant daemones. Nam quid dissimile habebant leonibus , vel pardis , gens Zelotium a) vel Pontica , et borum similos quam pluri inae gentes 7 In quibus inter multas
alias crudolitates, ut leones , hominum carnes daemones devorabant , qui per has abominali Onos vere in suis montibus to num da monum cubilia praeparabant. Aut non tibi videntur monteS esse pardorum, Iannes et Mambres magi Aegyptiorum , qui restit runt Mosi ; qui utique inter alios homines Per operum magnitudinem volui montes intendebantur, et huiusmodi multos hahori consimilos , nemo quis nesciat ' De quorum montibus eos virtus nominis Christi in adventu suo expugnatos longe fugavit, quibus expulsis nunc ipSe Potentis-Simus victor, in corum cordibus Leo do tribu Iuda habitator existit , probante beato Paulo : Fuistis aliquando ten brae, nunc atitem lux in Domino l . Et: Mos ratis templum mi, et u Epties V. 8Spiritus Sanctus DBiti in sectis n. Et ipse Christus in Evan- in i cor ut in gelio: Si quis diligit me , inquit et mandestra rnea Set 'cit, Ego et Pater Peniemus, et mansionem faciemus in sto 3 . De illis lar an X V. raergo nequissimis gentibus , vel personis, quae praedicta scelera perpetrabant, haec prophetata ita ab Spiritu Sancto, ore Salomonis intelligamus , quibus nulla opera legis , nulla pra cessit
Observatio mandatorum, Disi sola voluntas , quae a Domino
per auditum Evangelii praeparatur. Quae praeparatio gignit fidem in Domino uno, et voro, quae fides Salutis occasio est,m Pro Gelonum, G in Z mutato, quemadmodum et in quam plurimis aliis die tonthus n-tigisse no imus. GHonum vero aliarumque gentium seritatem do qua hie Aponius loquitur. hm. vlter deseribit Mela Llh. II. Cap. I. apud an romphosos mino etiaM epulae riseeribus Ati anil mnιur. Geloni hostium cutibus equos aequo istunt; tuos reliqui eorporis, se evilum. νω. pilam ennidem Mela. Lib. I. Cap. is.
144쪽
t 2 per limam ad notitium Dei per baptismum venientes, divorsa Praeclara Ostora pro Spe vitae a tertiae facientes , variis pretiosis gemmis eorum animae comparatac in diademato Ecclesiast a Lligi probantur. De quibus promittebatur ei per Isaiam prophetam : Moo mo dicit Dominus Deus, quia omnibus his iacul
ratimcnto Denseris, et quasi Uonsa ornrimento circunulabis ni ici. xi ix. tibi eos l : Et erunt Rogos i trices tui, et Reginast nutrices tuae: Vultu in terra dimiora , Pulse rem piatim tuorum lingent, et scies quoniam ego Dominias mus tuus, SuPer quυ non tri ibid. .ra confundemur qui ex retrant eum M. Haec est utique soror, Sponsa, Plebs, quae variarum gentium ferocissimarumque in alta sapientia, vel alta credulitate, vel superbia commorans Prophetata est coronari. Quae sex timuissimis supradictis Pcrsonis fidelissimos consessores , et martyres suscipiendo ornamenta in membris suis tantae Pulchritudinis effecta est, ut etiam ipsi Creatori suo sponso grande miraculum goneret, et quodammodo
vulnus cordis infligat, cum aspicit eam ; videlicet in supradictis martyribus rutilare unguento proprii sanguinis delibutam, nammarum aromatibus rodolontem, stibio lachrymarum oculis, depecta iii poenitentibus crine capitis, in divitiarum perditio-riem Pro suo nomine, tolerantiae pectine usque ad collum d ductam. Ilaiic utique gloriam pulchritudinis in lucris dicit: - VubneVaciti cor meum, Soror victa , Vonsa ; Drduenaui Cor meum in a) Cani. V. s Muta oclitoriam , et in uno crine colii tui M. - Vocata igitur de
Libano , ut diximus , de alta sapientia , quac stultitia ropulata ost, et de thurificationis ritu, coronata per ea, quae Supra diximus , ut rogina cum Christo, de capite Amana, de vertice Sanur et Hermon, de cubilibus leonum , do montibus pard rum ut pracdictum est de anima conversa ad verum Deum; ut gemmis Pretiosis esse eam oriantiam, quae aliquando cubilia leonum, et montes Pardorum fuisse intelliguntur); Nunc ergo , nimio decore radiante admirando dicit ci sponsus : φια Idest, sentem, mansi laeti inae animae poenitentix oculis ornamento sint, non serus aestibium apud veteres Romanos , Graeeos, Iudaeos, Pergas et e. laciem et oeulos praefieriIm dee rahat. Sane Ierahel ut plaeoret Iehu venIenti in ararahel, vel ut reuiam dienitatem vultu quinque ostentaret. depin rit o liu sum stibio. Beg IV. Cap. IX. an. De eius virtute ita Plinius :iab. 23. si. ris ira astring re ae res, rare. Principalis autem circa ocul M. ' -- ideo etiam pistyophtalinon id ais tuarere, qu iam in cauit , mutirerum 'M piphoris allat i Oculos, et fluetiones inhiberet, oculorumque sta ulcerationes. Similia habet Dios rides Lib. V. Cap. 4s
145쪽
nerasti cor meum. Sed vulneratio ista cordis non ad infirmitatem respicit sponsi, qui utique nullis sui iacet passionibus , sed ad persectum fidei sponsae et augmenta iustitiae, ad ardentissimam fidem , vel ad persectum poenitentiae , et ad contemptum divitiarum supradictae plebis. Haec ergo incipit primum ad pristinum decorem in quo creata est revocari, derelinquendo idola vocibus Apostolorum, et Prophetarum, qui tuba sunt Christi vocati, de supradicto Libano veniens ad notitiam Christi sponsi. Post haec exemplo vitae suae docendo iniquos vias Domini, licet toto corpore ita sit pulchra ut macula non sit in ea , tamen nimis fit decora in uno ociuorum suorum ; idost in eis, quos; unam fidem baptismatis Praedicando, unum Deum nocante se , nec post se , nec initium , nec finem habentem, unam poenitentiam demonstrando, singulare lumen posteris secit splendere , clui per Persectum Vitae, Ecclesiae oculus eme mereantur. Duos esse Oculos , quibus bona et mala corporaliter videmuS, nemo ignorat, et DiSi Uterque oculus pulchor in homino fuerit, foedum necesse est reddat. Sed quomodo hic unus laudatur, ipse Redemptor noster rogandus est, ut ostendat. Ipsum enim tertium oculum animae audio numerantem, de quo dicit: Si oculus tuus simplex fuerit, totum corPus tuum lucidum erit l . Quem in se turbatum lamentans propheta, poeniten- i Matth vi 2Itis persona suscepta , dicebat: Turbatus est prae ira octidis meus 2). Et quem in se creari orabat idem prophcta David di- ca pini. H ηcondor Cor nitimium crea in me Deus 3 . Et de quo dixit si pisi L. is. Salvator Deum videri, cum ait: Beati murum corde , quia ipsi Deum seidebunt 4 . Vides ergo Z Secundum Christi sententiam, A Maith. v η de duobus corporeis oculis Praesentia et terrena cernere docemur , et de uno oculo cordis, qui in Sponsa laudatur, ea lestia contuemur. Iste proculdubio oculus , qui sutura perspicit, sive iustorum gloriam, Sive impiorum supplicia, ad unam spem lacit animam convolare. De cuius pulchritudine non solum Angeli admirantur , sed etiam ipse eorum Rex sponsus proclamat
cor suum vulneratum; in admirationem utique, non pamionem,
eo quod seipsum quasi in lucidissimo speculo in eius inspicit
corde. Est enim miraculum magnum Christo, et Angelis , ut haeC anima, lyrae caeco Corde palpando per tenebrosos err rum montes superbiae, multitudinem Deorum turpium praedi-
146쪽
cabat, nunc ipsum vocantem se , quem ignorabat, pro oculo utitur, sicut ait Michaeas propheta : Si sedem in tenebris , Din il Hieli V l s. minus lux mea est l . Simili modo et Zacharias propheta a signat, dicendo: Quia Dominus oculus est hominis , et omnium a rarii ix. i. tributim Israel 2). Hoc est eorum, qui per immaculatam Vibiam in Ecclesiae faciom positi, et ipsi cordo Deum vident, et aliis membris suci exemplo lumen ostendunt. Sicut igitur Ε closiae singularis Oculus in cisdem monstratur, qui praeter unam sporn inaestimabilem, incorruptam , numquam cessaturam RhUno Deo Promissam , Pro eius unico amore et nihil aliud corde intendunt; ita et nunc quaerendum est, quid sit Ecclesiae uni-CUS Crinis , Per quem sic exornetur , ut cius pulchritudine cor suum Christus proclamet vulnoratum. In puellae namque figura Per Singulas personas diversa iustitiae opera iacientes, quasi
singulis membris Ecclesia pulcherrima redditur. Hic quiplae in uno crine illos opinor intelligi, qui vera philosophia nuditiatem Christi secuti in praedicta plebe reperiuntur, qui Obliti aliquid in divitiarum vel honoris in saeculo Possedisse, exemPlocius de capite germinati Ecclesiae, quos ita charitatis plexus simul univit, unanimitas fraternitatis in Christo: Ut eos neque gladius, neque fames, neque nuditas , neque Periculum, vel illa , quac numerat Beatus Λpostolus mulus, a charitates Chri-M Rom. in ... Sti, quae est recta fides , Waleat s Parare 3 . Qui per infusi nem olei laotitiae enutriti, usque ad Ecclesiae collum exornandum pervcniunt; idest usque ad gratiam Mosis , qui a capite Deo suscipiens verbum ad totum Ecclosiae Corpus porrigebat docendo. Qui crinis, non credendo Chri sto, minime e Ornat Ιudaeos. De quo crine Ecclesiae singularem laudem actus Apost lorum extollit, dicendo e Mustitudinis atit m credentium Chrstat Aet lv. 32 Sto emi Cor unum et anima una l). Tunc igitur unusquisque
fidelium exornat Ecclesiae collum, idest laetificat eum , Per quem loquitur Christus , quando propior unicum Christi amorem, divitias regum vel honores contemnens, exemplo Mosis
eligit amigi cum populo Dei pro iustitia , quam habere temporalem laetitiam huius mundi, qui Aegyptus intelligitur. Sicut
enim soluti, sparsique capilli foedant , et in unum collocti Per ploxum, unus crinis essecti decorum reddunt caput v l collum sponsae; ita et multitudo fidelium misericordum in uno
147쪽
vinculo charitatis ab Spiritu Sancto colin xa Propter unam Spem vocationis Christi, impendendo omnem substantiam suam in cib S pauperum, pulcherrimam nimis reddunt Ecclesiam; eos alentes videlicet, qui a capite Christo cibum animae susceptum ad Ecclesiae membra sua exhortatione praevidentiaque transmittunt. Duae sunt quippe inter caeteras operationes maguificas nimis placitae Deo, quae praesenti versiculo, oculo crineque Valde speciosam animam, vel Ecclesiam reddere edocentur. Quae mihi videntur dignam poenitentiam, et verum abSConSam hominibus misericordiam debere intelligi. Pocnitentia enim collirium Cordis esse probatur, et interioris hominis oculus, de quo Deus videtur; misericordia vero crinis adomatio , beri dictionumque receptaculum, de quo, Parentis maledictione a, SterSa, per aquam benedictionis unguentum descendat. Per quod
ante tribunal Christi splendore tali huiusmodi plebs eius ore laudata refulget, cum dicitur: Venite benedicti Patris mei. Esurivi enim , siti , nudus fui, homes fui, insimus fui. In crarcere fui, et ministrastis mihi s . Hare suut utique praecipua uuiai XXX duo membra in Ecclesiae corpore; ubi se quasi in spoculo intenderis sponsus prae admiratione gaudii Pr lamat cor suum
vulneratum , cum ait: u Vulnerasti Cor meum , Soror mea , ποnsa , in uno oculorum tuorum , et in uno crine colli tui 2 . - in Cavi. lv. s. Gulus ergo decorat caput, crines Collum exornavi. De collo
vero pectori infunditur verbum doctrinae, ex quo germinant mammae vel ubera ; quae t Inpleta nutriunt parvulos adhuc, qui nuper quotidie generantur. De quibus mammis sequenti dicitur versu : - Θram pulchrae Sunt mammae t-E , mr V mea, sponsa. Pulchrioria ubera it a Dino , et odor unguentorum tum rum super omnia cinomata 3). o Mammae igitur ad secunditatis ta) Ciui iv. io
benediction m, ubera vero ad virginitatis gloriam respicere opinamur. Quae saCramenta per Incarnationem Christi utique factura, oro Salomonis ad Ecclesia decorem Spiritus Sanctus praedixit. In genitricibus Onim mammae, in virginibus ubera
appellantur. Quibus Ecclesia ex tempore apparitionis Christi utrisque pulchra ostenditur, eo quod quotidie concipit, quotidie lactat, et Virgo est. Hoc igitur qui non credit Deum per Ecclesiam sacere, quod fecit per Virginem Mariam, infelix incredulus miser est. Nam ut moralem sensum non Omittamus, quan-
148쪽
laqdo immaculatum thorum coniugii doc ni in sanctificationem posteritatis possidendum antistites populi Christiani, et hoc non in passionem ignomi uiae, sed ad gloriam auctoris naturae; Pubcherrimas mammas lactentibus Ecclesia porrigit, sicut fecit Pereum, qui dicebat: Unusquisque Dir suam uxorem hialeat, et mna Gmurae mulier suum Dirum habeat; et Ar miateri debitum reddat, similiter et nitidire Diro. Et mulier sui cormnis Pintestatem non hiabet , sed Dir. Et Dis sui comoris mωStatem non habet, sed mulser. Et qui suam uxorem diligit , carnem suam diligit l) : Et servis : Obedite Dominis Destris cum omni timore non ad oculum semiermes, sed et ide sicut Deo , scientes quod a Domino re Pictis retributionem. Et D , Domini, quod iustum eSt, Sermis praestrate. Fuit obedite paremibus cum omni fumore. Parenses diligite sillos oestros. Mulsores subditae estote Diris Destris sicut Dominis. Viri diligite uxores se Stras , et nolite amari esse ad eas 2 : Et ad discipulum Timotheum scribit: Dioitibus sinquit hraitis saecidi Praecim non Stureia Surect , neque veram in incerto di iliartim , sed in
Deo , qui . t uobis omnia afluenter. Ammone eos dioites sierim ide, facile tribuere non habenti 3 ; et alia multa his similia. Cum ergo talia proseruntur ad plebem ab his , qui habent locum docendi, mammae parvulis porriguntur. Quando vero profundiori mysterio sonsus scripturae divinae tractantur, et de arcanis , vel quae maneant ad gloriam Consorvantibus Castitatem, et quam magnum sit sacramentum integritatis, quod Dominus, propter quod arduum iter est, non legalibus pra copiis insoruit, scd Beatus Paulus in quo Christus loquitur sancto consilio persuadet, sive cum individuae Trinitatis unitas traditur, cum de gratia Dei, et animae libertate tractatur; Ecclesiae ubera pulchriora sunt vitio: illo scilicet gaudii nuntio quod prophetarum ore laudatur; dum Patriarcharum vita rumque coniugia casta laudantur , et eorum Persona ad typum Ecclosiae exponitur portendisse : Ut Λbraham pater gentium , Isaac gaudium, Jacob luctator, vel supplantator: Ut Sara virtus, ut Rebecca sapientia, ut Rachel ovis interpretetur; quomodo tria haec, virtus tolerantiae in advorsis, sapion tia quae in fine laudatur , et oviuin mansuetudo , quae ad hemtorum terram perducit, Trinitati coniuncta , Patri, gaudi O , et
149쪽
supplantatori in Ecclesiae praeluxerint forma ; quomodo in si-gura Christi fuerit Jacob Patriarcha , et ciliatuor coniugia cius quatuor evangelia praefigurata, vero Iacob Domino Christo sui' plantatori Diaboli coniuncta sint, i piac secundum spiritum duO- decim Λpostolos genuerunt: De quibus innumera multitudo germinamo probatur , sicut Jacob quatuor coniugiis duodecim Patriarchas logitur genuisse: Ut Matthaei Evangelium in Lia intelligatur , Ioannes in Rachel, quae novissima genuit, qui ex ipsa gente ducunt originem , de quaque Christus S undum cadinem ; ut Lia , ct Rachel consanguinitate iunctae Jacob ; Balatii vero et Zelpham, Marci et Lucae tonuisse imaginem; qui non ex regia gente hebraca sicut Ioannes et Matthacus , sed de cvtranea genio incircumcisa graecorum quos non dignitas gentis , scd Christi coniunctio ad nobilitatis culmen pcrduxit, ut
magnarum animarum genitrices cssicerentur; de quo numero
orat beatus illo, qui diccbat: Per euangelium ego vos genui s) :Vel quae sit causa , ut quatuor animalia , homo, leo, Vitulus, ct aquila in quatuor Evangelistis accipiantur ; et quomodo ipsa
quatuor unum corpus ossiciant Christi, unam cius victoriam passionis una voce narrantia ; Hominiis namque lacies in Matthaeo humanitatis cius nativitatem narrantis , Leonis potentia in Marco , qui ut lconis vocem in deserto clamantis inchoando Evangelium inducit; Vitulus vero immolatus pro totius mundi P ccato in Luca , qui Zachariam ponentem inconsum in altare intompore sacrificii vespertini, Evangelii sui initium sumit; Aquila in Joanno, qui hominum mentes a sensu Judaico, ut aquila Pra dam deiectis terrenis ad coclum levavit, dum quacrentibus eius originem, qui susceptum hominem ad coelum portavit, ostendit dicondo: Di principio erat L erbum, et Verbum erat apud Detim, set Deus erat Verbum 2). Et ne ultra curiositas humana progrederetur quaerendo, ait: hoc erat in principio apud Deum a). Haec utique dum pie cXponcndo tractantur, pulchriora supradi, clo vino ab simi o Ecclesiae ubera pracdicantur; quia quod
in vetori testamento Obtectum mysteriis nuntiabatur, nunc ab his, qui sponsae ubera esse incrucrunt, iam factum luce clarius
quotidie demonstratur. Quippe inrismatis visibilis Spiritus Sancti unguenta infundunt croduntihus, et docondo spiritualia opera pietatis , quibus Christus quasi odoribus suavissimis dolo latur;
150쪽
lao liniunt eas animas , quae Imr Supradicta opera pietatis et fidem inviolatam, caesaries sponsae ossiciuntur. In quibus dolibuta pulchra mammis uberibusque voce sponsi laudatur dicendo: Et
odor unguentorum tuorum Super omnia aromata l . Plurali itaque numero unguenta pro multiplici gratiaquae ab uno sp,
ritu Sancto procodit, intelligitur posuisse; qui in Ecclesiac codiporc variis virtutihus suavissimos diversis operibus in conspectu Christi reddit odores. Is namque super omnem Credentem in Iavacro descendit, sed ibi cuiusquc virtutibus signorum reddit odorem, ubi semper bonae voluntatis igniculo , Sanctarumque Operum commixtione servescit, sicut commonet gentium D
tor : Orationi inquid instantes , spiritu se montes 2 , ct alibi :
Spiritum ait lite extinguere. Prophetias nolite vernere 3). Qui licet multiplex sit, in decem vocabulis in Ecclesiae membris docuit esse ossusum magister gentium Paulus, dicendo: Alii datur manifestatio Spiritus, alii sermo scientiae, alii Idos, alii gratia sanitatum , alii veratio Dirtutum, alii prophetatio, alii discretio virituum , alii genera linguarum , alii interpretatio sermonum ). Et hoc cst quod praefigurabat unguentum illud,
quod iussus est Moses componere in veteri testamento, quod quinque speciebus admiXto oleo mandatum est confici, ut sic-ret pontificalc unguontum , de quo Aaron et filii eius , et omnia ut risilia tabernaculi ungerentur. Quod ut vore Spiritus Paraclyti ostenderet figuram, praecipitur ne spiis ex eo vol tali compositionc alius ungeretur , nisi suprudicii , qui Ecclesiae portabant imaginem: Qui Spiritus nunc quinque motibus, quibus actiones corporeae peraguntur , consociatur ; idest visus , auditus, Odoratus, gustus, tactu ue. Cum eius voluntatem in1-pleverint haec ossicia, fragrantissimis unguentis in conspectu Doemini anima redolebit, et quae per singula supradicta singulos sociores precando habuit, generare, singulos virtutum suarum odores, quasi artiseX unguentarius suo Creatori componit. Haec sunt utique unguenta charismatum, quae praecellunt illa Omnia aromata, quae in veteri testamonto, quando crectum est tabernaculum , a duodccim principibus intor alia munera offerri sunt iussa, de quibus praesenti versiculo dicitur : Odor unguentorum morum fruor omnia ammesta 8. A quibus utique vola divorsitato illa sacrificiorum, vel odoris fragrantia multum