장음표시 사용
151쪽
praecellit gratiarum diversitas, vel iustitiae opera , quae Dominus noster Christus in suo adventu credentibus in se impertiri dignatus rat, quae animam sive Ecclesiam suavissimis odoribus Per singula membra faciunt redolere. Paseus distillans labia tua sponsa, mel et liac sub lingua tiara l . Singulas scilicet dona- si cavi. IV. H. tionum gratias in singulis membris Ecclesiae collocatas ostendit. Favum videlicet, legem veteris testamenti intelligere possumus , qui de floribus coelorum campi in modum apum a Patriarchis, et Prophetis vario sermone futurae gloriae redem-
Ptionis nostrae constructus extrinsecus, unam mirabilem Suavitatem concludit. Quem savum moralia praEdicando, idest mores
quos diligit Deus, vel mansuetudinis formam ostendendo, distillant hi qui Ecclesiae labia esse meruerunt; Illi quippe quorum tota vita marWrium est, qui Sibi pro spe sutura exilium, quod podi
Secutores pro poena martyribus iniungebant, voluntarie imponunt. De quibus indesinenter savus suturae laetitiae, laudes Angoelorum imitando, hymnorum canticorumque dulcedo distillatur. Qui opus iustitiae pacem excolunt diligendo , ct cultum iustitiae Silentio decorare probantur. Quorum omne negotium Vitae pra sontis in Dei omnipotcntis laudibus pendet M. Linguam vero eos intelligere possumus, qui sermone Paratissimo, et Scientia sancta praediti sunt ad revinccndos Ecclesiae advorsarios, vel eos qui propter defensionem Ecclesiae cuiuslibet causae nullius pertinac-scunt personam; qui vulneratis diaboli inculo animabus mel nam dicinae sermonis illiniunt, ad emundandas de cordibus carum peccati putredines. Lac autem, consolationis verbum parvulis
adhuc in Christo , ad persectum iustitiae vel ad Poenitentiamo hortando ministrant, ct amarissimam scientiam, inflatamquc littoraturam mundanae sapientiae mitissimo sermone in mollis suavitarem ConVertunt, qui Sanguinolentam superbiam in candorem humilitatis , ct benignitatis lac mutarunt. μ Et odor semstimentorum tuorum, sicut Odor thuris 2).n Vestimetita Eccle- rὶ cani n ii.
siae cos opinor intelligi, qui in Dei omnipotcntis honore d cimas do iustis laboribus suis, ministris Ecclesiac praebent , sicut in Lovitico Dominus fieri iubet; qui necessaria corporis altari inservientibus libentor impcrtiuntur, et perituros cibos
ti in modio incirgine codicis hare leguntur: mores monaetiorum.
152쪽
32 hic in sacculo mancntcs ogenis ministrant, et indumentis pauperum cori, ora togunt, ut cum eis mercantur futuri saeculi a ternum regnum Partiri. mali enim Parveres viritu , quoniami sonum est tremiam coelorum l . Horuin dumtaxat, qui propter amorem Dui et spem suturae laetitiae, voluntate potiusquam necessitato, Se in pauperum numero aggregaverunt. Talibus quam maxime ministrantes, iuste digneque suavissimos odores redolentia vestimonta Ecclesiae collaudantur. Quorum famam
cis similoni pronuntiat Spiritus Sanctus, qui sacrificium Dei ossiciuntur, idest martyrum , eo quod thus soli Deo in odorem suavitatis offerri sit iussum. Nam sicut vestimenta daemonum intelliguntur, per quos vostitus diabolus persequitur innocentes, et illi per quos Ecclesia spoliatur substantia temporali , nudantur Pauperes, assiguntur pupilli et viduae, iniuriis et salsis crimi- Dibus lacessuntur ministri altaris; cimos utique non est dubium putredine iniquitatis suae ultra omnoni sociorern in conspectu Dei ct Λngelorum horridos comprobari : Ita et hi, qui Εcclesiam in pauperibus vel in omnibus supradictis vestiunt,
et ab impugnatione tuentur, suavissimi odores Ecclesiae vestimenta ossiciuntur. De cytibus Ecclesiae dicitur: odor pestimentorum tuorum sicut odor thuris : idest, sicut Grum laus toto
rodolet mundo, de quibus supradictum est, qui se Deo Patri , pro Christi silii eius nomine moriendo , sacrificium obtulerunt. Quorum figuram vel typum gerebat thuris specim , quod
in thimiama sanctum commixtum, singulari Deo in odorem suavitatis in altari impoticbatur. μ mrtus concluSus , sonor mea V sa, hortuS conclu-S ,fonS Signatus. Emissiones tu Paradisus nititoriam Puniconum cum Pomorum fructitas. CY-yni cum nardo, nardus et cmocus ; ῬAttila et cinnamomum ciam uni, ersis lignis Libani; mTrrha et aloe cum omnibus Pr mis unguretis. mons horiorum , DI S GquΠΠum Di entium ,
quaestuant impetu de Libano 2 .n Persectam virtutibus in singulis membris plebem vocatam de Libano cum ostendissot Spiritus Sanctus Ore Salomonis , nunc gloriosos fructus eius laudibus esseri , et quomodo Per culturam Apostolicae doctrinae ad aetatem sertilitatis iustitiae pervenerit, docet; ct quos species m dicinae protulerit, vel quam flagrantissimos germinaverit flores vitae exemplo, vel quam suavissimam Pomorum copiam, undo
153쪽
t33 ipse Dominus opuletur, sicut in sequentibus eius odo et vox. V mi inquit dilectus meus in hortiun suum, et comedat de fuctu pomorum suorum l .n In qua utique in tantum AP ia cavi. v. t stolicus profecit labor, ut magnae delectationis hortus, et deambulatorium regis coelorum essecta sit. In qua nulla desit m dicina salutis; quae ita undiquo vitam imitando apostolicam , et fidei regulam conservando, praeceptorum maceria e clusitfiuem diabolum ; ut pro magna laude hortus co lusus , ut sons signatus regis sigillo sit appellata , eo quod novum Ortiun germen David, quod in signum gentium ad salutem Stat, nOVO O dine natum de Virgine suscepturo Salvatorem praedicetur. Comelusus enim hortus intelligendus est quicumque, nulla fraude corruptionis reserato ulcro, credit et confitetur editum Salvatorem.
Erit hortus irriguus , quo nulli suri immundi spiritus adeundi
patebit ingressus. Est igitur soror hortus conclusus Ecclesia vel anima, credendo persectum hominem Christum Virginem p Perisse. Est et sons signatus, Vcrum Deum Verbum Patris credendo , in homine ex utero processisse, qui sons vitae ct sotis luminis a Proplaeta est appellatus , de quo dicit ad Patrem :Quoniam apud te fons ritae , in lumine tuo pia inrtis lumen O). Iὶ Ps. xv iuFit ergo Ecclesia hoc quod Christus sons signatus, Citin eum ut caput suum toto diligit corde, utpote corpus eius essecta , sicut
ipse de se confirmat Judaeis, dicendo : Si illi ad quos sermo Dei sebat, Dii sunt climellati; quem ergo Pater Signa st, et misit in mundiam, dicitis Vtila blasimeniret, Dei se ilium constendo 3 7 Sicut ergo sons vitae signatus a Patro dicitur in D. x. M MChristus, ita Ecclesia sons signatus rogali videIicet signaculo
Crucis appellatur a Christo , continens intra se aspram baptismatis ; quod signaculum in frontem suscipiunt ii, qui in signato baptismatis sonte lavantur; quos dixit omissiones Paradisi, malorum punicorum Cum pomorum fructibus, eo quod nisi quis ronatus sucrit ex aqua et Spiritu Sancto et induerit Christum, qui mali granati arbor cum pomorum fructibus figuratur, ornamentum Paradisi esse non poterit. Nam quicumque emisvis ex utero Ecclesiae Paradisi fuerit, necesse est ut arbor mali Punici, id est similis Christo fiat, eius in se reparando imaginem; et non inani nomine solo Christianus, sed cum pomorum fructibus, operibus bonis scilicet fuerit; ut et ipse in conversatione,
154쪽
mmente sanctus Sit, et doctrina sua vel eXemplo patientiae, spiritualem cibum esurientibus tribuat suavitatis , ct eos qui tribulationibus et moeroribus satigantur, confirmet, siCut in pra senti ait: Cypri cum nardo. Interpretatur enim Cyprus tristitia vel moeror. Vide orgo pomorum ordines ministeriorum in Ecclesia positos, quos dulcedine pomorum punicorum , quod est laetitia qua comporta conversi ad Deum gaudemus , amara et tristia persequutionum nobis edenda germinant poma. Quae tamen si patienter suscipiantur continuo medicinae consolatio, Spiritus Sancti nardus subsequitur; cuius commonitione suturar Picientes Praesentcs non sinamur pavore tristitias. Nardi enitia, ct Croci consolationis medicinae , post tristitias et moerorm Sinquuntur , Per quod spe iam tenemus promissa cius , qui dixit: ci M illi. .. Beati qui lugent, quia ipsi consol untur l . Nardus enim riginrcua de algentibus membris expellit, crocus ardentibus refrigeria cotiseri; hoc est, nardus timorem pracsentis mortis expellit,
ct crocus suturae vitae amorem accendit. α Fistula et cinnaminia: Cant. IV. M. ynum ciam iani rsis lignis libani 2 . . Fistula abstinentiae fructum signissicat, eo quod in tenerrimis virgultis secata, a Verme propter dulcedinem Omni eius medulla conrosa, solo proPter austeritatem cortice roservatur. Quae infirmitates omnium visc rum intrinsecus corporis curat, sicut abstinentia omnem male dulcem medullam concupiscentiae devorat, et extenuata pelle corporis, animae medicinam rosemat. Cinnamonurn autem, S
cundum quod vicino cespite fistulae gignitur, et diutissimo
suam Vivacitatem servare probatur, spiritalis sensus vivacitatem, sapientiae vel scientiae, abstinentiae vivacitato gigni dem mstrat. Cum universis vero lignis Libani, quod ait, magni od ris Ductus Spiritus, quos Λpostolus enumerat Paulus, simul germinarc de abstinentia , Et verbo sapientiast docuit. M MYrrha et M Cant. lV. i4. Aloe cum omnibus Primis uriguentis O . - Myrrha ad mortisse, tion m membrorum accipien la ost secundum Aliostoli disciplinam , quae ad praesens amara videtur, dicentis : Mortificato nem a se una quac sunt super terram. Fornicatio, immun- 4: Col. Πι. a. ditia , ira , rixae, dissensiones, ct cactera s) : haec utique non in cocto vivunt ubi Pauli conversatio erat; sed in non mortificatis membris, torrcnis actionibus animam captivam tenentibus. Quae disciplina, cactostis medicina salutis, cognoscitur de arborc
155쪽
t 35 vitae Christo procedens, do qua dixit Propheta : Disciplina tua correxit me ininem l) : Et alio loco : Bonitatem , et disci buam , et scientiam doce me 2); sicut myrrha dc arbore manare probatur, et multas infirmitates mederi, ut in alio loco vox Ecclesiae confirmat: Fasciculus m rhae inquit) dilectus meus
via hi. Αloc autem, propter quod succuS Virtusque herbae monstratur , et in multis vivis ac mortuus corporibus necessaria species edocetur, medicinale illud exemplum multiplici modela animarum et corporum repletum, quod secundum carnem sectus,
per contemptum habendi, et nullam ab hominibus gloriam roequirendo tradit mortalibus Christus , intelligendum est; quibus pigmentis, ut haec vera intelligantur, aspersus ponitur in s pulchro cum omnibus primis ungvcntis ; idest, charismata Sarmcti Spiritus , et donationcs , de quibus delibutus magister gomtium Paulus exultans dicit: muria omnibus factus sum, ut Omnes lucrifacerem 3 . Qui spiritus multiplex, ita in animam, mundum sibi domicilium mentis parantem invisibiliter illabitur, et unitur, sicut visibile oleum invisibiliter corpori uniri probatur. Et cum sit unus spiritus replens orbem terrarum , multimoda dona impertiendo , prima unguenta efficere comprobatur; et ideo prima unguonta supradicta huiusmodi dona appellavit, ut quamcumque de multis donationibus , ct gratiam meruit possidere , prima credatur : quia in Deo nihil imum , nihil novi s-simum, scd totum primum , totum Summum agnos itur. μ Fons
hortorum, Put us aqua m Misentium , quas fluunt impetu de Libano 4 .is Una est Ecclesia in toto mundo de Apostolorum congregata Personis, cuius caput corporis Christus. Unus fons vitae por lavacri regenerationem cognoscitur. Quae per singulas gentes, congregatis ad fidem membris, connexa subsistit, set Christo unita Per altitudinem sensuum Paraclyti, quem ut fluvium recepit in se, Putem aquarum ViVentium, de quo omnes ortae go tium nationcs inundatione caelestis scientiae irrigantur, essectaret. Et quia multitudo animarum vel diversarum gentium , ut dictum est, nationes de eius fidei doctrina a Christo suscepta rigantur, ideo sens hortorum est nominata. Puteus Vero aquarum viventium, ad laudis cumulum omni naturast est nominata;
eo quod profunda et occulta antiquae generationi sapientia Christi, per I rinitatis mysterium, ct de ea, vel per eam in aliis gem
in . cor. IX. 22. 4ὶ Cant. IV. M.
156쪽
lastibiis inundasse intelligatur; quae scientia vel notitia Trinitatis, quam scire vita est, ignorare ultima mors, de illo morito proculdubio descendisse praesenti edocet loco, qui secundum Danielem sine manibus excisus de monte lapis, et tantae altitudinis mons offoctus, ut totam torram impleret. Qui, propior quod sacrificium acceptabile repropitiationis pro hominum peccatis incctus Νt, Libanus nominatur , quod thus patria dicitur lingua. De quibus aquis promissum est per Isaiam Prophetam, dicendo: In
foramen aspidis ablactatus as ubere mittet manum suam , et non riscebunt in monte Sancto meo. Quia scientia Dei repleb,
tur omnis terra , Dum lante sicut aqua maris l . Et de quibus aquis ipse Christus commemorat: Qui credit inquid in me sDetit dicit scr*tura , summa de ventre eius fuerat aquae setoae. Hoc dicebat, ait Evangolista, de spiritu quem acce turi erant credontes in m O . Postea ergo vocata est de supradicto Libano
plebs, quae inter omnes nationes magnis laudibus coronatur. Quae non solum amica , sicut retro dictae aliae sunt appellatae Pli Onae , Sed Soror, sponSa , hortuS concluSus , sons Signatus,
puteus aquarum Viventium. In qua Plebe quantum abundavit iniquitas , tantum dicitur superabi datura gratia Christi in cuius adventu coepit reparari paradisi hortus ad primam culti ram per secundum Adam, qui desertatus fuerat per primum
Λ lam : idest , ubi in fide qua unus croditur Dcus , et pro amore Christi per quom innotuit fidelium vita , confirmatae sunt an ac martyrio coronari, nunc Aquilo Suscitatur, et Λustor a suis sedibus properaire iubetur, dicendo: is Surge Aquilo , et Dent Auster, Per hortum meum, es stient aromata illius 3) ; Μ ut rigor Λquilonis , et calor Austri, tom-
pcrato aere, ossiciant Poma paradiso Provcnire , quo possint commixto rigore tribulationis, non inane Dimio securitalis calor baccae animarum paradisi defluere ad terrenos actus delapsae. Exaltando igitur regnum Aquilonis super omnia regna Orbis ici rarum omnipotcns Deus, quod est regnum Romanum , Surgere
iubet suscitando ab austro Proselietas , ostendendo Christum suum Per Virginem , quem Prophetae ab austro cecinerunt venturum , ut ait Abacuc Propheta : Deus ab austro Deviri, idest sermo Patris: Et sanctus de monte umbroso 4 , qui assumptus intelligitur homo, et condenso intactoque Cori re PrO
157쪽
sa cessisse. Coepit paradisus aromatibus martvrum mortibus pretiosis mirandisque odoribus redolere, et regi coelorum Domino omnique caelesti exercitui magnam es scere delectationis laetitiam , sicut praedixit Propheta : Pretiosa in convectu Domini mons sanctorum eius s . Revocata ergo ad notitiam Creatoris re p. cxv spost evulsionem paradisi humana natura, crodondo ei et ob dicndo , quasi arbusculae odorantissimae , ex quibus aromatum conficitur pulvis, in Paradiso rcplantata est, in Spe Promissa consitenti in cruce latroni, cui dicitur consitonti : Amon dico tibi, mreum eris hodie in Paradiso 2). Sed quia gloriosus seu- α tau x uictus occultus erat Populo nascituro, et suavitatis odor quom per amicitias diaboli amiserat imparentis , aliter non Poterat, nisi per olus inimicitias reparari, permittitur rognum aquilonis voluti durissimus ventus surgere si 'lacr omnia rogna. In quo diabolus glutinatus durissimi praecepti namine contritioneque poenarum , ad subtilitatem Spiritalis sensus redactas credontium Christo animas, ut tempestas decussis corporibus interficiendo , pretiosa aromata paradiso sudit. Lex enim vel Evangoliorum doctrina, ab austro spiritalem virtutem suo calore inspirans, humariis mentibus ut arbusculis indidit dulcissimi succi medullam:
quam aquilonis immundus spiritus super regnum Romanorum , martibus truculentium. sanctorum corpora laniando, ad odorem suavitatis , nesciens , Coelorum Virtutibus ut aromata Persi uomdam produxit. Aromata ergo, ut saepc dictum est, multae fragrantissimae SP cicS in unum redactac Protiosum pisciunt pulverem , qui tunc marii me reddit suavitatis odorem , quando in necessarios usus fuerit ventilatus. Ita et Deo credentium animae,
tunc suavitatis exempli sui aromata sundunt posteris profutura , quando daemonum tonat aestate de corporibus fuerint patiendo decussae. Pugnantibus igitur Aquilone et Austro , idest infidelitate et fide , impietato ct pietate , moerori s spiritu ot consolationis inter se , spectante Sponsa, pretiosus aromaticus liquor martyrum sanguis fluxisse probatur. Agit namque horticuli vice nesciens Satanas, qui vere ut damnaticius Obcoecatus malitia , et suo crudeli labore, hortum Domitii aromaticis sanctorum
floribus picturavit. Laboravit in malo, eius famulos Persequendo qui in botiis suo Creatori servire contempsit. Ex quo enim Perregnum Romanum quasi perturbatum ab Aquilone, coepit per-
158쪽
narum serramentis sanctorum effodere Carnes, immanem C
piam pomorum iustitiae diverso meritorum Saporo paradisus exinberat. Ibi namque martyrum , cons Sorum, Virginum , Continentium , gratissimi iustitiae Ductus; ibi virentia gramina castissimae copulae lege concessa , diversi sexus vel aetatis credemtium Christo, dulcissima poma meritorum de animae voluntate prolata. Ibi post damnum integritatis criminumque naufragia, potentiae myrrha. Ibi ex amore lectionis Divinae Scripturae, ignitus sapientiae savus eloquii dulcedinem continens , diversarumque gratiarum aromata. Ecce quibus epulis praeparatis , quibuSamoenitatibus ad hortum paradisi Ecclesia Christum invitat diacendo , ut sequens versiculus docet: - Veniat dissectus meus in
,εὶ Cant. V. l. hortum Suum, et comedat de fructu Pomorum suorum l . 'Narrat igitur hoc sponsa adolescentulis confodalibus suis , qu modo laboribus passionum , sponsi vel Apostolorum verba st res Congregant, et in modum apum rectae fidei expositionum savum componunt. Quae per Omne receptaculum doCtrinae Suae, illius incarnationis sacram nium, illius passionis et resurrectionis mysterium congrcgant, sive quomodo sponsa hortus laetitiae sit essecta, seu in hortum paradisi ad antiquam gloriam sit rogressa; unde reatu Commissi Pulsa suerat in Adam; et quae unius pomi contactu persuadente diabolo contra Creatoris pra coptum vocem Domini sustinere non potuit ab ignominia nud, latis ; nunc sacro lavacro mundata , retro lictis unguontis delibuta , praedictisque vestibus Vel monilibus d corata , per eius
praesentiam corporalem regali reddita aulae, ad comune convivium sponsum invitat. De quo dicit Baptista Joaruies : Qui ha-4 Io. iii xu. bet SP --m , SP Sus est 2) ; ut primitias boni operis, fructum pomorum virginitatis ipse consecret; time delibet proc dondo de Virgine ; ipse gaudii poenitentiae pomum susceptum ab Ecclesia, Λtigetis transmittat ad coelum; ipse myrrhae ho-trum degustatis , regni retribuat munus ; ipse dulcissimum mali punici, hymnorum cariticorumque laudum bibat liquorem , --crificii suavitatem, quod iubetur prophetam singulare sacrificium immolare, dicendo: Inmu=la Deo sacrisicium laudis, et My..M. ix ra redde Astis Simo Mota tua 3 . His itaque fructibus Christus in Paradiso Ecclesiae quotidie epulatur, et cum magna laetitia me
159쪽
t 3stit fructus bonae voluntatis , quos in ani Ina seminavit creando; de quibus nunc ait sequenti versiculo : M V ni in hortum meum,
meis. Comellisa iam cum melle meo l . ' Venit Scilicet ii Vita- i v i. tus lacrhymis Prophetarum, vel omnium , qui intelligere potu runt tantam gloriam perditam terrae viventium reparari posse per eum. Venit in hortum plebis suae, per incarnationis mysterium. Messuit murrham, amaram quondam, nune medicinae exemplum , conversion m truculenti latronis , cum aromatibus
poenitentiae meretricis , vel illius qui direpta quadruplo reddit
aliena, Zachaei, et propria divisit cum pauperibus. Messuit myrrham eum aromatibus suis, dum latronis exemplo, homicida Pro gladio saccum cineremque accinctus devicto diabolo, relicta nocendi via, ad paradisum tendit armatus ; et meretrix Pro stibio et cerussa , fletibus faciem liminaquo dopingens , Contemptis turpium osculis, pedes Salvatoris humidat osculando, et coelorum regnum invadit violenter. Cum publicanus relicto raptoris ossicio, Evangelii minister emcitur. cum gens immutidi sima Chananaeorum in Syrophoenissa muliere, catellorum impo
tunitate per medelam filiae, Dci populo sociatur; cum Centurio humilitatis sublimitate, fidoi scintilla resplondens incircumcisae gentis, tenenti legem populo praeponitur Israel. Comedit autem saviam cum melle suo; in his dolectando scilicet, qui studio pervigili intelligentiae legis divinae, in Corde suo quasi in vaSculo,
Prophetarum vel Apostolorum verba ut flores congregant, et in modum apum , rectae fidei expositionum savum componunt. Qui per omne receptaculum doctrinae suae, illius incarnationis sacramentum , illius passionis et resurrectionis musterii congregarit mella; Cuius eloquia dulciora super mel ot savum in ore suo Propheta testatur David. Qui ut mel de lavo, ita congruis testimoniis novum de vesteri testamento producunt. De quo favo mellifluo Isaias propheta testatur, dicondo de eo: Simmerit inquit) ρm Peccato animram Murm, Didebit Semen longamum , et Doluntas Domini in manu eius dirigetur; ρro eo qtiod labora it anima eius, ridebit et saturabitiar 2 . HOS ergo trὶ is Lll .io.
tales , quorum omnis opera in lactis dictisque omnipotentis Pa- 'tris plena est, dulcissima voluntate videbit, et saturabitur. Quem cibum manducare se dixit , quando satigatus de itincre, ad
160쪽
140 puteum Samaritanae bibere postulabat, cum ait Apostolis' Meus ui sis ι, a. ci S eSt, ut faciam Doluntatem eius , qui misit me l ; Patris doctrina videlicet, quae nihil i,erverse de Trinitate aeterna,
nihil de gratia Dei, nihil de libertate hominis , nihil de animaestatu in se continet, savus est melle plenus. Hunc Sponsus f Vum sumit in cibum, quom molle rectae fidei plenum in E clesia se invenisse testatur; cuius etiam figuram post resurr Clionem suam , in conspoetu Apostolorum postulatus ab eis c medit , et reliquias ipsis propinavit, ut eos participes Suae la titiae suarum suo epularum , in talium amorem LCere Ino Str. retur. Quicumque enim laetificat Chri filiam , necesse est ut laetificet Apostolos eius , qui cum eo unum effecti Sunt, et Super thronos sessuri sunt in iudicio. Omnis quippe orthodoxus talem construit savum doctrinae, qui Christo aptus sit cibus, qui dubcedinis in se contineat formam. Nam omnis haereticus construit quidem savum cxponendo legem perverse , sed veritatis mellarion congregando, minime ea Pascitur Chri stus , et ideo docet SUOS sequeriti versiculo, qualem savum debeant esurientes Dei Verbum apstetere , qui dulcis est animae cibus, dicendo : - dii cani v i mcduc amici, et inebriamini charissimi 2).- Per talem enim doctrinam vcrbo caelesti saturantur Christi amici, quo ipse per Apostolorum credulitatem se comedisse testatur, et eos sibi
cliarissimos cilici, laetitiaeque vino Sancti Spiritus virtute in briari ; quo pleni Λpostoli, veniente Spiritu Sancto super eos ,
obrii putabantur; quibus mirantibus suae resurrectionis vel O itatem exponit, aliud dormisse in mortem, aliud numquam potuisso in huiusmodi somno retineri; sed expertum mortis Sol rem , et in aeternitatis vigilias perdui autem , sicut dicit Apostolis post resurrectionem : quid ascenderunt cogitationes in corde Destro pyal rate et Midete quia time ego sum, et non Sum mantaS quoniam miritus ciarnem et ossa non habet, sicut me Didetis hita Luo. xxiv. bene 3). Quos docet Praeseriti versiculo humanitatem a somno' ' i mortis detentam, non intrinsecus Deitalom, dicendo: - Ego dom .i cini. x x mi , et cor meum Vigilat D. - Divinus utique formo , qui sub cordis vocabulo intelligitur nominari, numquam obdormit; neque dormitat intra viscera carnis abscorisus, qui baiulat dormientem , qui alio mysterio exponit amicis et charissimis suis
in se credentibus, quos ad participium gaudii humanae salutis