Aponii scriptoris vetustissimi in Canticum Canticorum explanationis libri duodecim quorum alias editi emendati et aucti inediti vero hactenus desiderati ... curantibus D. Hieronymo Bottino, D. Josepho Martini

171쪽

io isto, quae ligno assixa est, unde verus sanguis ictu lanceae stinxit, et verum Deum qui veram animam quam geStabat, quando voluit posuit, quando voluit, positam sumpsit M. De qua Civitate praecinit Propheta Isaias , immo digito demonstravit dicendo : Ecce urbsfortititilinis nostrae Salseator est, Ponitur in ea murus, et antemurale l); in qua civitate nos Suo consi- tu istae XX l. Iio post daemonum insectationem, Beatus Paulus introducit dicendo : Quomodo cupiam Dos omnes in pisceribus Iesu Christi 2 . In qua nos sutidari et circumdari exhortando persuadet Pi dip i.

Archiapostolus Petrus: Coraedisicamini inquit in ipso summo angulari lapide Christo 3 . De qua civitato, ut dictum est, ti m

suisquis errando a fide, declinando a mandatis Dei, mox ut egressus fuerit, statim a praedictis custodibus , idest insidiat ribus percutitur telo haereticae persuasionis, viperea lingua vulneratus, retinendo ipsum venenosum dogma in corde. Expoliatur vero perdito sacrosancti baptismatis pallio, dum polluentem et execrabilem secundum decepta susceperit anima M. Et hoc

ideo evenirc monStratur, quia rectam fidem, aut soris egressa de civitate praedicta, male tenendo, haereticorum Ore seducta, aut omnino minime crcdendo non est ingressa , et daemonum pra

dae patuit. Per quod evidenter docemur, ut quicumque destia derat invenire Deum in assumpto homine de Maria Virgino, cum apostolis quaerat cum credendo; et quisquis cupit audire v cem cius, cum Beato Philippo Apostolo vocet eum, et in Christo respondebit et , qui culpatur cur tanto tem Poro Cum audisset loquent in in Christo , et non agnoverit loquolam eius. Nam si quis hos muros egressus fuerit, haec proculdubio pati tur , quac praeSens indicat Sermo; Percutitur , Vulneratur , OX-poliatur baptismi sacramento. In quo periculo tros intelliguntur devenire personae ; illius videlicet, quast in superbia elata , non ponendo Deum adiutorem suum , scd sperando in multitudine divitiarum suarum, sive Sapientiae mundanae , Seu Praesentium rerum, verbo Dei pulsanti renuit aperire ingressum. Λlicram Opinamur intolligi in haereticorum dogma dilapsam. Tertiam vero huius quae nunc extra refugium Salutare prolongata est, Iudaicae plebis , ad quam vel ad eius consimiles Apostolus dicit: Te-

172쪽

M Percusserunt me, Dulnera erunt me , tulerunt milium meum a Cant. V. 7. mihi custodes murorum M. H Quae licet daemonum saxis percussa, licet vulnerata corum sagittis, licet expoliata praedicto pallio sacramenti, tamen ad Creatoris sui servitium , ad beneficia R demptoris , ad nobilitatem generis per poenitentiam repedares stinat, et tantum in se indignam et degenerem credit ossi Cinna , ut non audeat iam pro se fundere preces; sed filiabus Jorusalem supplicat lamentando , idest sanctis animabus , quae

possunt suis precibus ad pristinum statum revocare animam lmoenitentem. Quae etiam tantam peccatorum molem considerat,

ut dubia sit, an et ipsac possint audiri; ne sorte et ipsis quaerentibus, abscondatur dilectus offensus, cum ait: μ Actium Dos , . siliae Ierusalem, ut si inseeneritis dilutum meum , ut anuliar- coni. V. 8. tietis ei, quia amore langueo 3 .n Precatur ergo, ut dictum est,

ut quem ipsa iam nilim , iam amissis viribus, iam confusioni-hus plena invenire minime confidit, filias Ierusalem lachryma-hili prece coniurat, ut ipsae dignentur intercessionibus suis lamentationem eius dilecti auribus intimare ; quatenus errantem

revocet, Consoletur percussam, Vulneratam Suo Vulnere Sanet,

cxpoliatam sua vestiat nuditate , secundum Isaiam Prophetam , amoris stimulo languentem ad sua dulcissima oscula propitiatus invitet. Filias autem Ierusalem, caelestes virtutes omniumque Sanctorum choros , ut Saepe dictum est, intelligimus. Quae illius caelestis Ierusalem filiae indicantur , quae docentur per haec, exemplo beati Mosis, poenitentibus sua intercessione opem suffragii ferre, in cuius intercessione cognoscitur quantum valeat sanctarum intercessio animarum , qui solus tanta millia peccato. rum Prece Sua a reatu criminis liberavit. In quo versiculo docemur , si quando anima nostra similia incurrerit, Sanctorum pedibus provoluti supplicare, ut corum precibus indulta venia, ad tristi amicitiam revocemur , sicut haec persona cuius VOX inducitur secisse docetur. Quae tanta mole crimintam se Oneratam confitetur, ut etialia filias Ierusalem dubitet suum posse invenire dilectum; metuit enim ne sorte et ipsis abscondatur nimis offensus, diccndo : M Si moeneritis dilectum meum, ut annu/ὶ ic O. e

173쪽

tietis ei quia amore langueo l . , Posuit scilicet similitudinem ti) cm. v. a. amoris carnalis, de quo turpes turpia diligendo periclitantur; qua mensura debeat diligi Christus , qui animam nostram, Post innumera mala quae in eo irrogavimus delinquendo, quasi nutrix insantem suo aperto sinu suscipit venientem, et volui dii clam coniugem de longinqua patria desidoratam amplectitur revertentem. Ρer illud vero quod interrogant Ierusalem filiae,

qualis sit quem inquiri precatur, fides eius discutitur, qu

modo eum Verum Deum , verumque hominem suae credat R demptorem salutis ; quia nisi utrumque suci it credendo consessa,

eum invonire non potest, sicut ipse dicit in Evangelio: Qui

me confessus fuerit coriam hominibus , consitebor et ego eram coriam Pratre meo , qui in coelis est σ) ; idost Vcrum homi nom, a1 Maith x MVerum Deum ; et qui me nega erit, negabo ctim ; ideo interrogant filiae Ierusalem deprecantem, dicendo: - titilis est di- Dctus tuus ex dilecto , o pulcherrima mulierum p Qiuilis est dilectus tuus ex dilecto , quia sic a diurasti nos 3 7- Interro- σὶ Mai v. sgant filiae Jerusalem in persona Λlκ stolorum vel Sa ordotum ,

qui eorum icarii derelicti sunt in hoc mundo, pomitent animam, qualis, et cuius potentiae, vel cuius pulchritudinis sit hic, qui dilectus fuerat ante culpam, ct cx dilecto seclusest Post peccatum ; ut dum certa dederit olus pulchritudinis

signa , et suavitatem loquelae, rectam eius fidem confitendo et suum pronuntiando errorem fidei, iam filiae Ierusalem supplicando quaerant dilectum , quem confitcndo Secundum D m-holi fidom dictavit; et ipsa cum eius formam recolet cxponendo, amplius in eius desiderio accendatur, et dolent. Se tanto aetati amatore fraudatam. Quod autem ait: Adjuro seos siliae Ierusalem, et non declarat, per quod adiuretitur, subauditur , per quidquid in tota anima et in tota virtute et in toto diligunt cordo, cas esse adiuratas , et ideo quasi conturbatae vim sustinentes respondent: Dic inquiunt quialis est quem quaeris, et tuoenire desideras, quia sic terribiliter adiurasti nos, per eum scilicet, quo charius nihil habemus; cui Abraham nec dulce unicum pignus praeposuit; qui in decalogo, in toto corde in tota anima et in tota virtute diligi iussus est. Ad haec illa non solum potentiam, pulchritudinem, vel proceritatem dii cti , sed etiam omnia liticamenta membrorum eius describit,

174쪽

15ε dicendo: u Dilectus meus candidus et risicundus, electus ex

miliabus l ., Candidus , quia lux mundi est, quia sol iustitiae

est illuminans omnem hominem venientem in hunc mundum, secundum Ioannem Evangelistam , vel praeconia Prophetarum. Rubicundus , quia carneo indumento de Μaria Virgine abstracto vestitus ambulaturus erat in terris, miraculum etiam Angelis praebiturus , levando in coelos, interrogantibus ore Isaiae Ρr Phetae : Quare risicundiam est in mentum tuum 2 Z Quod maxime ictu lanceae rubricandum portendebatur. Eiectus vero ex millibus , eo quod a lapsu primi hominis usque ad , irginis partum unus ex millibus inventus de stirpe Adae, qui electus a Deo mitteretur ad bellum contra hostem diabolum , ne iustitia turbaretur , per quem unum hominem liberentur millia millium filiorum Λdam. De quo praedixit David : Frater non redimit, redimet homo 3 Z In cuius electione nulla etiam pars membrin rum laude careret, nec aliqui sensus motusque obnoxii tenerentur Peccato, sed diversa membra diversis actionibus sanctis, magnis laudibus, variisque virtutibus splendesccrent. Qui pro immensa

clementia, quidquid validum, quidquid pulchrum, quidquid pre

tiosum inter spolia , quae de manu tyranni diaboli tulit, idest credentium multitudinem, sive in Apostolis, seu in omni Sauctorum vel Martyrum turba, totum glorificandum ad necem inimici, suo immaculato corpori sociavit. Quos pro diversis chari malum donis Spiritus Sancti divorsis membris suis, sequentibus

versiculis aptasse monStratur , cum ait: - G ut eius aurum o timum. Comae eius Sicut elatae Palmiarum, nigriae quaSi comui 4 . . In capite fulgorem divinitatis signavit, quo pretiosius animae nihil debeat esse, eo quod caput Christi assumpti h

minis , secundum Apostolum Paulum , Dem esse probatur; et quod amandus sit prae omnibus quae excogitari PoSSunt, Solus Deus in toto corde, in tota anima, in tota Virtute, sicut Caput prae caeteris membris diligitur , et velut aurum obrigum a cupidis regibus amari probatur , qui pro eius amore mortibus se et acerrimis bellis committere non pertimescunt. Quod quam tumcumque in subtilitatis laminas fuerit productum, splendidius redditur , et ductilitate sua semper crescit in maius , et nec augmentum, nec detrimentum ponderis sentit; ita et divinitatis potentia, quanto amplius de eius volueris scrutari maiestate,

175쪽

tanto immensum pelagus dilatatur. Et quemadmodum auri materia , quocumque duxeris , sua mollitia sequitur ; ita maiestatis immutabilis bonitas, quantumcumque ab impiis, innumerabilibus irritetur peccatis, a sua non frangitur irascendo bonitate ;sed patientiae suae Ionganimi late, usque ad diem iudicii, conversionem eorum Potiusquam poenam expectat. Caput ergo Domini nostri aurum optimum dixit, eo quod Deus Pater caput Chriasti , lux dicitur, vel splendor, sive quod credentibus in se fulgorem aeternae vitae donabit, ipso dicente in Evangelio : Iustι fulgebunit sicut sol in regno Patris mei l . Comae eius sicut

elatae palmarum. In comis scilicet Virtutes coelorum, throni, dominationesque monstrantur , quia, ut retrodictum est, sicut caput decorum effficiunt comae; ita praedictae virtutes ornamentum sunt terribilitatis , et potentiae maiestatis. Elatae Mero sicut Palmarum comae , quod dixit, docuit praedicta ministeria numquam inclinari a sua potentia suoque ossicio, sed semper sublimia permanere, sicut palmarum comae Semper viroris virtute tendentes in sublime clatae sunt, et numquam marcoris infirmitate mutantur. Et sicut caput continere et portare comas probatur, ita et Deus qui caput est Omnium , secundum Apoestolum , omnia portare verbo virtutis suae docetur : Nigras autem quiasi corvi, dicendo , latibulum secretorum mysteriorum et magnis obscuritatibus angelorum ministeria obtecta, per quos iusta exercentur iudicia , demonstravit, ut ait Propheta David : Nubes et cratio in cinctiitu eius , et Posuit tenebras latibulum

stitim, et judicia Dei abissus milia M. Nigrescente ergo mysterio legis divinae , his , qui oculos cordiis coems habent, nec vident per Angelorum ministeria honorari amicos Dei et cruciari inimicos, nigrae sunt comae eius quasi corvi; sicut de Aegyptiis scriptura testatur : Misit in eis inquit iram indignationis Suae, immissionem per Angelos malos 3 . Non quia mali natura sint, qui Dei implent voluntatem , sed quod illis mali et tenebrosi videntur, qui digni sunt Poena. Unum enim atque idem ministerium Angelorum impleri cognoscitur in eis qui vim dicantur, et in eis qui exsolvunt vindictam ; illis scilicet, qui

vindictam consequuntur per Angelos, comae palmarum sunt.

Illis vero , in quibus vindicatur , propter terribilitatem poenarum nigrae sunt quasi corvi. Sic factum in Aegypto, Exodi l

176쪽

156ctio refert. Dum Aegyptiis inter tenebrarum planctum in primingenitorum porcussione, vel in singulis plagis nigresceret dies, filiis Israel, clatarum palmarum vindicta candewem , gaudia re

Sonabat , secundum quod ait Sophonias Propheta , diem iudicii

iustis nimio calidore fulgere , impiis autem magnis tenebri S I bgrcscoro , diccndo : Dies enim tubae et ululatus , dies tribu tionis , et miseriae , dies uetulae et caliginis , clies turbinis, et ci) Sopii l. ib. et tenebriarum dies AH s). - Oculi cius Sicut columbae super ris OS aquarum , quae lotae sunt lacte , et resident iuxta fluenta a V. n. Honissima 2 . - Oculi totius corporis duces sunt, sine quibus Omubs Pulchritudo corporiis obscuratur, secundum ipsius Domitii nostri Christi sententiam, dicentis : Lucernn corporis tui estia: Matth. Vt ra, oculus tuus 3). Qui inis inter omnia membra nihil in corpore Charius : quos congrue opinor orthodoxos divinae legis, soli Deo adhaerentos, ad scrutanda arcana testimonia eius , viros intelligi, beato concurrenim Joanni Evangeli stae , qui sedulo studio , caquae aliis sanctis clausa a saeculis sucrant, prior de Christi pinctore animarum lumen attractum ostendit, dicendo: In princiPio erat Verbum, et Verbum caro factum est, et habitaseis in nobis. Et errat lux pera illuminians omnem hominem Denientem A J-1. t. 3. M in mundo, et omnia per φsiam facta sunt 4 . Hi ergo tales viri exponendo legem divinam, recte docendo, ostendunt simplicioribus et minus intelligontibus animal us , imminere occultas et subreptivas insidias daemonum et et semper intendentes Prophetarum , Patriarcharumque vel Apostolorum dicta , qui rivuli vel flumina aut mittes intelliguntur, per horum dicta volitanius perveniunt ad plenissima Evangeliorum fluenta ; ubi meditando

residentes, a tergo hostis venientis ante se proximantem Umbram acumine cordis intendunt. Sicut naturae columbarum a

Phisiologis esse Marratur, quae bibentes in aqua, ac si in SP ulo, ante se de longe vident postergum adversarium venientem accipitrem : ita et hi, qui non divitiis , non honoribus saeculi, rion desideriis illecebrarum rerum insid nt, sed merito et coi Pore Sustor rivulos aquarum, qui sunt libri Patriarcharum et Proephetarum , iugiter volitant meditando , quo usque de altitudine sensuum rivulorum, arcana iuxta fluonta plenissima Evatiguli rum intolligendo perveniant ad residendum, iuxta aquae fluenta, ab omni peccati nigredine, longa purgatione omnium vitiorum

177쪽

loli lacte doctrinae caelestis iugiter residendo, accipitris diabolide longe post se venientis ante se umbram per cogitationcs sini-Stras Prospiciunt. Quem cum per umbram de longe pracvid rint venientem , de terrenis actibus sollicita mente ad astra dirigunt suae voluntatis alas ; totus enim in coelo est, qui nihil desiderat possidere in terra, nec dignatur scdem collocare in terris , et a mortalibus magnus videri. Qui in tam glorioso copi te collocatus , oculus meruit esse , et candore iustitiae in quo creatus rat, Per lavaCrum baptismatis semel reductus, numquam ulterius iam vitiorum sordibus infuscatur, nec doctrinae Christi in se per eius humilitati s exempla collatae, vel ossiisi pro se Sanguinis existit ingratus. Nam sicut ex sanguine lac est ocium labora replet, parvulis alimoniam ministrando; ita sacratissimus Satiguis Christi in animarum salutem conversus , et vitam tribuit Sempiternam , et Angelorum splendorem candidissimum refert animabus, quae societatem Spiritus Sancti promerilae , unuS cum Deo Spiritus ossiciuntur; sicut ille, qui cum in specie columbae Super se venientcni in Iordano suscepit. u Genae illius sicut areoliae aromatum consitae a Pigmentariis l ., In singu- sit Cani V talis igitur laudibus membrorum dilecti Christi, singulae chari

malum donationes monstrantur. Quatenus non doleat se unusquisque omnes minime possidere, dummodo unam quamlibet gratiam possidendo , in corpore Christi membrum osse moreatur ; ne CupiduS Plures Sectando, unam quam potuit persecte possidere , amittat. In genarum ergo pulchritudine intactus rutilat sanguis , qui conscientiae intrinsecus Creatori integritatem servando , et soris hominibus pingendo exemplo, faciem Christi decorat. Multum enim conserunt ad Christi decorem membra , quae in se fidei et pudicitiae integritatem studiose conservant; quac simul cum his , veritatiis, bonitatis , man Suetudinis , patientiae , tranquillitatis, benignitatis, vel sobrietatis suavissimi

odoris inviolata pigmenta intra vasculum cordis sui illaesa continent. Hae sunt proculdubio genae speciosae , quae areolis aroematum a pigmentariis Apostolis consitis comparantur. Haec enim omnia, ita in unum Deum credendo , Semata areola aromatum,

em iunt conservantem ; in quo sit delectatio multitudinis pacis, sicut ex multis pigmentis suavissimi odoris redactis in pulum rem, uno vasculo colliguntur miscenda ; quod simile cribro est,

178쪽

cum quo frumenta in area a paleis expurgantur. Consitae, idest commixtae a pigmentariis, quod ait, Apostolorum labore et arte doctrinae intelligi voluit ad hanc gloriam huiusmodi animas sublimatas , ut laciem Christi dignae sint decorare, et delectabilem odorem suo reddere Creatori. - Lahia eius litati distiuam iii Lini v. ia. tira m rham primiam l .n In labiis illis videntur intelligi, qui vices Christi agunt in terris, quibus ligandi, et solvendi tradita est potestas; qui ore Christi prolata iussione iuste peccam

tes alligant condemnando , et iuste poenitentes reconciliando , condemnationis vinculo solvunt; qui sine personarum accepti ne, omnifaria veritate subnexum proserunt verbum ; qui praeter lilii candorem iustitiae, et casta eloquia, nihil in conversati ne demonstrant, nihil praeter sanam doctrinam, et ea quae ad Dei rospiciunt laudem ex suo proserunt Ore : quae sapientibus quasi liliorum odor indefessam delectationem et animae medic, nam ministrat. Insipientibus autem velut myrrha amara sentitur; sed cum olus succo ab insipientiae suerint infirmitate curati, laudant admirantes et ipsi tantae medicinae de liliis myrrham manasse. Quae viventia corpora doloribus intrinsecus sanat, et modi tua a Corruptione vermium illaesa conservat. Ita et memorata

doctrina, et in praesenti saeculo ab illecebrosis languoribus

Obsita curat, separat, et prolongat, sanitatem animae cons rendo, et in suturo iudicio a verme poenarum conservat. - -- I, Cant. v. 1ε s illius torniatiles, aureae, Henaae bacinthis 2 . . Manus

Christi illos opinor intelligi, quibus potestas eiiciendorum sp,

rituum immundorum indulta est. Qui fulgore purae conscientiae meritis Deo, et in conversatione hominibus torno praecepti tam limpidati resplendent, ut nullus in eis pallor sinistrae com scientiae resideat, qui diabolo in pervasis corporibus tribuat potestatem. In manibus enim opera virtutum, quae diaboli vires enervat , intelligitur ; Per quam elisus dimittit animis vel Corpora, Super quas ut leo praedam incubans obtinebat. Per

quos habitaculum Spiritui Sancto, in quibus corporibus sibi

domicilium secerat inimicus ; per quos quaesi Per manus, sanitates diversarum infirmitatum Christus operari probatur. Nam sicut inimicus sua membra secerat impios, mendacium persuadendo ; ita et Christus sua membra secit iustos, veritatem docendo, pro quibus petit Patrem dicendo: Volo ut sicut ego et tu rinum

179쪽

159 sumus, ita et isti in nobis unum sini l); quos ab pro di- uJ-.XVu.M. versis virtutibus vel possibilitatibus, diversis sponsa eius comparata membris, credo simul et illos intelligi manus, qui longanimitatis robore semper consistunt, et pervigili cura de saxosis montibus gemmeas animas per momenta excludunt, quas velut

hyacinthinas gemmas per eos plenis manibus Christus quotidie cum magno gaudio osteri Patri. Qualis erat illa manus, quae dicebat de aliis manibus : Amplius illis inquit omnibus laborari. Qui ut ostenderet, sicut manus sine corpore, ita nihil posse fieri bonum sine Christo : Non ego solas ait) sed gratia Dei mecum 2 . Haec ergo talis anima digna est quadriformi tril. cor. XV io. laude extolli. Ut et manus Christi intelligatur, et aurea manus, et tomo examinationis praecepti decorata manus, et Plena printiosis hyacinthinis gemmis. Manus, quae semper mortificati nem Christi circumferendo plena est gemmis, et Suo Sermone, et vitae exemplo Iucrifactas animas de lapideis nationum montibus praeparat Christo offerendas Patri Deo ad coelorum Omatum , eo quod hyacinthus prae arans interpretetur. Hae sunt utique praeparationis gemmae, quibus gloriosae manus plenae laudantur , quae in corpore positae exhortatione sua praemis runt ad coelorum thesauros saepe dictas pretiosissimas gemmas, et post exitum corporis usque ad diem iudicii, scriptis suis quotidie praeparare non cessant. Nam quomodo eorum qui Contra auctorem vitae scripserunt blasphemias, magicarum artium inventores aute Se praemiserunt deceptorum animas, quas gehemnae pabulum praeparaverunt, et post Se quotidie attrahunt praeparantes suis tormentosis scriptis, de quibus ipse Paulus ait: Sunt quorumdam hominum Peccata ρmecedentia ad iudicium, quaedam autem subsequuntur. Similiter Dero et facta bona 3); sa) i. Tim. V M. ita et eorum opera, qui manus Christi intelliguntur , et vivi 'et mortui per supradictas animas Deo Patri osserendas Christo quotidie praeparare noscuntur. - Venter eiuS eburneus, distimctus Suphiris 4 . H Venter conceptaculum escae est, ubi tin t4 v. istius corporis substantia congregatur. Ebur ossa sunt pretiosa elephantina , pene rationabilis bestiae. Sapphirus gemma regalis est, cuius nomen interpretatur SmcisSus , sive egregius. In

180쪽

160 quo illi intelliguntur, qui licet alios docere Suo Sermone non studeant, cibum tamen animarum, Spiritum Sanctum vitam

Conserculem, Iuem suscipiunt renascendo Per Sanctam Cotive

sationem , iugiter intra se Pacis silentio clausum conservant. Quorum vox est per Isaiam Prophetam : A timore tuo , Domi-- , in Meminem commimus spiritum salutis tuae s . In quibus ita residore sermo Dei vel Spiritus Sanctus delectatur, sicut consules in throno eburneo. In quibus dum secretas animarum divitias rcconditas per aenigmata ostendisset, nec martyrii gloriam silentio practoriit, oboris in eis decorem, sortitudinem , et imputribilitat in demonstrando. Ipsi sunt enim pretiosa et imputr, bilia ossa, quae numquam contrita in favillam Oblivionibus coim vertuntur: Sicut de impiorum memoria propheta testatur dicendo: Porsit momoriri eorum cum sonitu σ) ; sed illaesa in perpetuum Permanent ad honorum memoriam, de quibus propheta

testatur: Dominus custodit omnia ossa eorum, uniam ex fis

n conteretur 3 . Qui super omnem gloriam retrodictam distincti , idest picturati gemmis, integritate Sapphiri praedicantur ; ilualis illa ost multitudo, sacrato numero distincta, Beato Joanni ostensa in monte Syon , cum Agno ambulans, centum quadraginta et quatuor millia signatorum, Si Cui tamen ipsum libellum rccipere placet quorum opinor cum signo imilci , hoc esse maximum ac laudabile signum ; ut angelicum signum integritatis, quod detulit nascendo in mundo, intactum reportet ogrediendo de mundo. Qui tuter caeteras sanctimoni les laudes, materia virginitatis ebore et Sapphiro veritatis constructa in cis speciosa egregiaque sede Spiritui Sancto, laudantur dicendo : Hi sunt qui renerunt de tribtilatione mclina, et lase runt stolas suos, et carulidas eas fecerunt in sanguine agni 4 , et cum millieribus non Sunt missust, Pirgines Permianeutra , Ut in Ore Eorum non est in entiam mendacium et dolias 5 . Ecce speciosus ventor integritatis, veritatis incorruptae , et in martyrii gloria rogalibus gemmis distinctus. Digni Damque qui egregiuS ebum usque, castimoniae gemmis disti lactus, speciosi sormae prae filiis hominum venter intelligatitur, qui in Se ex omni Parte glorioSum ostendunt veramque imaginem Creatoris. De

ast VH. Prael. N. V.