장음표시 사용
181쪽
quibus et proculdubio dicitur, quod ipse commemorat Christus: Beati Mentres qui non genuerunt l . A quibus utique tuo ue. Qiu. numquam non Peregrinatus eSi sanguis, sed occultus in suis sedibus usque ad corporis finem resedit. Dignae igitur animae, quae triformi laude extolli mereantur; quae non ostentationis scientiae studio , sed obstaculum Peccato Ponendo, thesaurus Actae sunt divinorum eloquiorum , venter Christi eburneus , tolerando scilicet pro iustitia durissimas passiones, eburneus venter essectae, et in sapphiris speciosis egregiisque praedictis
castimoniae gommis distinctus. u Crura illius columnae viri ο- reae , qu fundatae sunt super bases aureas 2 .n Crura igi- Cam. V. G.
tur tanti corporis illi mihi vidcntur intelligi, qui se humiliando
tantae M iuntur sortitudinis, ut omnia membra capitis, i lumque corpus Ecclesiae subvehant, Sicut ipsius vox per Pr Phetam pracdixit: Mρer quem requiescam uiri super milem et quietum , et trementem sermones meos 7 Qui voram pors clamque philosophiam Christi inconcusse obtinere noscuntur; qui tempestate daemonum, Per quamlibet tribulationem non incurvantur ; quos a charitate Dei, neque fames , neque gladius, neque ullum Periculum Separat. Nam Sicut crura , si sanissima suerint, totum pondus corporis Portant; ita sapientes gravissimi, et vere Philosophi viri Sua moderatione patientiae, varias Ecclesiae impugnationes supportant, et suo exemplo infirmiores etiam titubantes , ct in Periculis lapsos , inclinatos superbos de praecipitio mortis revocant, et Super humilitatis basem stabiliunt , et confirmant. Illa ergo crura laudantur, quae columnarum robur , et marmorum decorem , et illius petrae in se imitationis similitudinem continent, de qua dixit Λpostolus Paulus filios Israel in deserto potatos, sicut ait: Bibebant de sequenti
eos petra , Petra augem erat Christus 3). Quae habent invisce- a I. cor x cratam sortitudinem patientiae, Veritatis, contemptum rerum praesentium, et caetera, quae relucebant in Christo; cuius somtitudinem ipso malleus principis mundi miratur inte ector Pilatus. Quae tamen Columnae, ut nobis a viris antiquissimis et pe retis , discendi quae bona sunt, aditus Panderetur, super bases aureas fundatae laudantur. De quibus basibus opinor esse
Abel, Seth , Enos , Noe, Abraham, Isaac, Jacob , Joseph , Job , Eliam, Eliseum, Danielem , corumque consimilos, qui
182쪽
Vore per bonum naturae aureae , per humilitatis planitiem , ct stabilitatem mentis, bases intelliguntur. Quae nulla vi Olcnta manu de sua quadrata fidei intentione potuerunt moveri, scd
perstiterunt in suo vestigio sanctitatis , unum verum Deum Cotondo, sicut suerant ab artifice Deo ad exemplum Omnium gentium collocatae ; ut super earum exemplum etiam Praedi Ctae C Iumnae marmoreac iandarentur. Quae ideo aureae, quoniam patientia in eis, quae toto mundo resulsit, Iaudatur. Id O nu-rcae , quia sicut aurum de squalido luto , pretiosa materia inter impias nationes emicuisse Probantur. Ideo aureae , quoniam siquid de istius turbulenti saeculi pallore infuscationeque peccati contraxerant, camino tribulationis decoctum est et colatum. In quarum animarum sidc landati quique sortissimi viri sunt, qui crura speciosi corporis Christi, et columnae sortissimae d
in Cavi. V. ia. Ino trantur. μ SPE os eius ut Libani, electus ut cedri l .
Libanum iam saepe diximus odoris incensum, altaris limpidi simum thus, in quo macula nulla est, intcrpretari; quod a Summo Pontifice supcr hostiam pro peccato oblatam , ct holocaustum , idest totum combustum, quod peculiare Deo erat sacrificium, iubebatur imponi. Quae duo hostiae vcIut peculiare sacrificium intelliguntur Dei. De ea igitur quae pro precato osserebatur, Summis Pontificibus masculini Sexus edendi copia est pci missa. De illa vero, quae holocaustum appellatur, nulli contingere indulgetur. Quae utique Congrue in specie orbi carii saeti reserenda intelliguntur. Alterum, quod pro Peccatis humanae naturae a princi Pibus MCerdotum super altare crucis, licet nescientibus, ut libanus, odor suavitatis imponitur. Quae hostiae Sacerdotibus per sacrum lavacrum essectis, qui nihil in sos minoac conversationis , Sed totum masculinum constrictumque continent in metite, edi iubentur in eius corporis Sacramento.
Λlterum vero, quod singularis hostia suavitatis Deo Patri ost clus est. Est ergo species sicut Libani, nihil de contagione peccati , conversando inter impios et lMCcatores , contrahendo. Cuius opera nillil quod coelorum virtutibus displiceret, scd omnis actus eius sacrificium Omnipotenti Deo Patri acceptabile portendebat e sicut species Libani, quac thus inici pretatur, soli Deo. ut sappe dictum est, in odorem suavitutis incensum Pinnebatur. Dc qua opera praedicit Propheta : SPeciosus fornim
183쪽
163 praefliis hominum, dissum est gratia in labiis thias l . Et ut PMi. XLIV. a. alius Propheta sic ait: obstu 'verunt super eum Intisti O , Sic o i iae lata gloriosus orat aspectus eius inter filios hominum. Quae spocles utique ad opera respicit sancta , quae de rum , Vel SP linsum ita conspectu Dei reddunt aut plectentem se. Quod autem ait: electus ut cedri, immobilem patientiam , vol humilitatem eius, per quam dolus non est in ore eius inventus, praedici vid tur I per quam eum exaltatum inter omnes sanctOS, COMOrteseque eius, vel electos cedros, Reges, Prophetas, vel Apostolos demonstrat, confirmante de eo Magistro gentium Paulo : Humiliavit se inquit Iactus obediens usque ad mortem crucis. Propter quod Deus ultim exaltavit, et donia it illi nomen, quod est super omne nomen; ut in nomine Iesu Omne gem V ctatur, caelestium , terrestrium, et infernorum 3 . Quae ele- a illip v. s. Clio non ad verbum singulare Patris , sed ad omnem electum ' 'ex millibus assumptum de multitudine, convenire Probatur. Qui inter omnes homines solus electus inventus est Plenus Veritate. In quo Pater mendacii nihil reperiret suum, tontando. Qui inter omnes iustos sortissimus praeliator, qui aculeum mortis Confringeret , solus electus est; cuius victoria, exaltatio ut cedri inter myrices, coelorum virtutibus singulare miraculum pra bui Me monstratur. Porro autem electio cius ideo cedri est comparata , quia quotidie in augmentum corporis sui, quod est E clesia , crescit; sicut cedri arbores semper creScere augmentarique dicuntur , ut ait Propheta: Iustus ut palma forebit, et sicut cedrus qtiae est in Libano, muti*l abistir U . - Gu - PMl. xcl. ra. tur illius sti issimum , et tolus desiderabilis : talis est dilectus meus, et iste est amicus meus , fliae Ierusalem '.' Guttur is cinc v. io.
Domini nostri Jesu Christi illi mihi videntur iritelligi, qui ab
omni mundiali negotio se ita prolongaverunt, veram PhilOS Phiam arripientes; ut non opera hominum, non felicitates brevissimi tomyoris , DOn clades ct miserias mortalium , non turpia Verba , non impia lucra , non cachinnos risus stultitiae , S, miles ardentium spinarum strepitus , sed semper melliflua eloquia Dci eorum gutture meditando, suavissimum guttur cffecti sunt Christi. Qui ne daemonum guttur cflicerentur, malorum hominum iacta loquendo, relictis urbibus, deserta petentes, ab hominum consortio migraverunt. Prophetarum exempla Sinuen-
184쪽
tes, Eliae, Elisci et Ioannis Baptistae, per solitudines et sp luncas petrarum oberrantes , ne impiorum hominum error participarentur in urbibus ; in quibus nullum ossicium huius mundi voluptas, sed totum obtinet Christus; de quibus non est dubium dixisse Apostolum : Nam qui ChriSti sunt, carnem Galat. V. stiam crucis erunt cum ostiis, et conciviscentiis s . Qui omnes actioncts Corporeas omittentes , solum se indefessis laudibus Creatoris instando die noctuque, suavissimum guttur Christi praebuerunt. Cum enim nihil aliud quam laudes hymnorum, et exultationes Dei eorum resonant fauces , desiderabile suavissimumque Angelis et hominibus , totum in sc Christi coquis es- sciunt , dum nihil in se triste, quod displiceat maiestati, sed totum quod plenum sit gaudium Deo et Angelis, continent. Nulla igitur causa facit amaros et exosos homines, nisi lata possessio cum Suis amatoribus peritura ; et nulla alia causa sa-cit suavissimos, et desiderabiles Deo et hominibus sanctis, nisi parva vel contempta possessio mundi. Et idco totum desia derabile ossicit corpus Christi, is qui guttur per supradicta ossicitur : dum vident homines opera eius bona , et glorificant Ρωtrem Deum , quia totum se omnisario suavissimum reddidit, omnia contemnendo. EXPosuit orgo interrogata a filiabus Ierm sal in P nitentis Persona, per singula membra pulchritudinem Christi; caput eius ad divinitatis fulgorem reserens , ct caetera membra ad clectorum Λpostolorum gloriam coruscantem. Per quod docctur , ut si quando anima , quolibet errore vol delicto decepta suerit, et veniam Peccatorum Cupierit Promereri, V rum Deum , verumque hominem in Christo croditura est conlitendo : et omnem hominem , qui secundum magistri Pauli semientiam , Christum induit, et renascendo OS de ossibus, ct caro de carne , et membrum de membris eius essectus est, tamquam so diligere, et immaculatum fieri, d siderare, Optare et credere edocetur : sicut supradicta singula membra Christi diversis laudibus extollit, et diversis pretiosis materiis comparavit. Nam si quis diligere se profitetur Christum , et praedicta non diligit membra , mendax est. Quis enim umquam quolibet amore diligit quempiam, et aliquam partem corporis eius vult deperire pΛut non cum magis omnibus lineamentis membrorum vult in-nissimum , ct decorum semper durare Z Illud vero quod dieit
185쪽
cus meus, .flliae Ierusalem s):, Hoc vult intelligi, quod ipse sit si) L . vere dilectus et amicus Christi per quem Christus diligitur, qui
se per supradictam philosophiam , contemnendo mundum cum PompiS suis, suavissimum exhibuerit guttur eius; hic est inquit dit cetus meus pro mea dilcctione mortuus, Verus homo; et iste est amicus meus, Pro mea glorificatione reSurgendo a mortuiS, Verus Deus. Hunc utique poenitentis persona ex dilecto di Iectum suum diligendo essectum, ct amissas amicitias eius per lachrymas reparasse testatur. Nam quae laethali somno oppressa vi et deliciis resoluta pulsantem audire contemnendo perdiderat, satigata quaerendo per devia afllictionis itinera, inter lilia
contincntiae et castitatis pascentem invenit. Primum enim cum
interrogassent filiae Ierusalem, riuarum ossiicium eSt Pro Poc- nitentibus supplicaro qualis essct dilectus ex dilecto, per omensa Prolongatus, ut scirent an Domino Christo vero Deo, an alii alicui desideret suum nuntiari amoris languorem, eo quod multi sint creantis animae adulteri vitiorum spiritus dilecti, vel ammtores , quos nimio odio exccrantur filiae Ierusalom, idest sanctorum personae; eius illa per singula membra Pulchritudinem exposuit poenitendo; nunc autem interrogant: - Quo abiit quiunt) dilectus tuus , o Pulcherrima vitiliorum ρ quo dilectus
tuus declinasea, et qtureremus eum tecum BZη Ne sorte non σὲ cani. v. 17. credat eum de cruce in Paradisum inducendo confitentem latro-uom abisse, deinde ad inferos, inferni carcere trusas animas reddondas superis declinasse, sed quasi phantasma in aera hapsum, ut asserit impius manichacus. Ubi vem agnoscutit consitori vclerodere eam haec, quae evangelioriim nunc sermo testatur; et pulcherrimam eam appellant, et pariter se ad quaerendum po gere pollicentur , respondonte ea: n Dilectus meus descendit in hortum suum, ad areolam ammatis, ut mSeatur in hortis, et lilia collimi 3 . , Descendit utique cum trophaeo Victoriae de al- σὶ Cist. vl i.
litudine crucis in hortum suum Paradisum, qui clausus fuerat per Λdam , ut pascatur ibidem primum laetitiac fructum , salutem confitentis latronis; ubi areola aromatis, una consessio fi- lci , multa merita animarum multis tribulationibus acquisita
186쪽
complecti ostenditur , quas de regione inserui creptas aggregavit , ab inseris resurgendo. Quicumque enim sanctorum auto eius adventum extiterunt, tribulationibus et aerumnis subiacuisse legulitur , per quod laetitiae horti eorum animae sunt e sectae. De quibus nunc ait: Ut pascatur in hortis, et lilia colibgal. In quibus hortis cum pascentem invenit utpote agnum, et multitudinis in unam fidem vel charitatem glutinatae arabico consessionis animarum, ut regein delectari odore. Inter quas animas , in quibus hortis pro eius meritis liliis comparatas credo , Propter candorem castimoniae ologit nimiam delectationem in suis manibus , quasi sponsus aggregat Conservandam ;dc quibus hortis per Jeremiam praedixit Spiritus Sanctus: Erit, inquit animarum eorum , idest credentium Deo coeli, sicuti Jemn.X XI. hortus irriguus l . Et de quibus liliis idem pronuntiatum est, talium animarum gloriosa dilectio per Isaiam : Gis inquit -iMi. LXti. 7. rona gloriae in manu Domini O ; et alius huic similiter: Anima
C Uii. mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum Oblitus 3 . Unde ergo evidenter docemur , hortos intelligi diversarum crindentium Christo nationes , quos sua doctrina Per Apostolos eXColui Se monstratur. In quibus hortus , animas lilia appellari opinor, quae hoc in se magno studio Servant, quod contulit Datura nascendo, idest integritatem, per quam ipse Christus apparuit mundo. Quae simul humilitatis , et fidei, vel contemptus praesentium rerum in se continent suavitatis odorem. Quae legem cius indesinenter meditando , numquam obliviscuntur. Quac cum imitantur in omnibus , in quibus conversatus est, et docuit super terram. IIas pro liliis in manibus gestat. Inter has absconsus latet animae peccatrici sive a fidei tramite declinanti, sive incredulae plebi Iudaicae. Inter quas eum invenit, eas imitando anima poenitentis. Ibi eum talia diligendo reperit. Ibi ei repropitiatus apparuit post offensam. Ibi cam iam dignam suis alloquiis fecit. Ibi eam, reparata prystina pulchritudine quam
peccando amiserat, collaudat. Ibi filiae Ierusalcm caelostis , quae eSi mater sanctorum, quarum est magua laetitia in convcrsione poenitentis , invento communi gaudio Pcrfruuntur ; ut cuius Meditate Ossonsus declinaverat, nunc eius pulchritudinem admiretur dicendo e M Pulchra es amica mea , suaseis et do- ra sicut Ierusalem. Terribilis ut castrorum acies Onclina-
187쪽
ta l . - Pulchritudo animae in lenitate morum, et suavitas in
munditia cordis ostenditur. Decor autem in amore pa is moti- Stratur , m quod Jerusalem visio liacis interpretatur; terribili, talem vero eius in veritatis et castimoniac fiducia docuit permauere , quia inlactae veritatis castimoniaeque arinis accincta ani, Ina , non solum nihil metuit in procinctu Contra hostes suos , sed etiam terribilitatem salsiloquis , et in Storibus sua praesentia incutore comprobatur. Λcies enim ordinata est contra diabolii acida, veritatis et castae conscientiae lorica pectus armatus. Quamvis igitur aliorum vitiorum anima mole praematur , si sa pradictis armis lacrit communita , nullius mortalis perfacile potentia deterretur. Quae cum magna in omnibus sint, tamen
in his quam maximo qui Ecclesiae praesunt, gloriosum obtinent Iocum ; in quibus triformis castitatis vigor, sanae fides , recti iudicii, et corporis pudicitia terribilitatem adversariis sicut castrorum acies ordinata ostendit. - erte oculos tuos a me, quiati'si me GDolare fecerunt R., Sunt namque oculi nequissimi in anima errante a notitia Creatoris, qui porversitate doctrinaciliaboli strambi cssecti ase, lucem Christum non recte intendet, do , totum corpus et animam tenebrosam es sciunt. De quibus in Evangelio dicitur : Si oculus tuus nequnm fuerit, totum conius tuum tenebrosum erit O . Quibus oculis cum intendit
pulsantem ianuam menti S Suae, quando offensus avolaverat ab
ea dum quaerit eum , ct incidit in latrones, quos dixit custodes murorum. Sive orgo localem credendo eum , et opinotur se aliquem locum , quem Christus ignoret, sive adimat ei incarnationis mysterium , nequissimis oculis cum intendit; sicut illi quos Propheta detestatur , dicendo : Pupillum et Diduam o riderunt , et MMenas interfecerinit. Et dixerunt: non Did si
Dominus , nec intelligit Deus Iacob 4 . Seu iudaicae plebis in
ducatur persona, quae adhuc non credit Christum in carnem venisse, et Secundum Ieremiam Prophetam , Deum in torris visum venisso in Christo , cum hominibus conversatum; monoetur utique huiusmodi persona post errorem facinorum reversa ad notitiam Creatoris, ne cum illis oculis intendat, quibus cum solum hominem inter latrones pendentem in cruce nequissimis opulis intonderant crudelissimi interfectores. Sed illis sc oculis
188쪽
issintendi desiderat Christus, do ciuibus dixit Apostolis: mali 23. Oculi, qui Oident, quae Dos Diuetis l ; quibus utique extrinsecus homo videtur, intrinsecus intelligitur Deus. Non igitur Personarum eum acceptio secit avolare, sed animae malo vivendi voluptas. Ubi enim recte credendo, simplicitatis obtutibus aspicit anima Creatorem, simplicitatis columbarum eius oculi comparantur oculis. Et non dicitur ei: Aoerte ocidos tuos a me, quia ψSi me aDolare fecerunt; sed dicitur : ostende mihi faciem tuam, qtita decora est. In hac autem PerSOna, quae Pulsanti non aperuerat, soli oculi, qui aliquando non recte ubdebant redemptionis humanae mysterium , iubentur averti. Alia vero membra in ea plebe , capilli, dentes, ct genae laudantur, hoc est illi , qui per bona opera decorant Ecclesiam, Sicut sinquitur dicendo e o Capilli tui sicut greges curarum , Viarae v paruerunt de Galaad. Dentes tui sicut greges os um, quae ascenderunt de la acno. Omnes gemellis fetibus , et sterilis non est in eis: sicut cortex mulin Punici, sic genae tuae absque ....t Oectistis tuis O ., De his quidem membris iam retro, prout Dominus donavit, in alio diximus libello. Sed ne in toto videamur Praetermittere praesentem locum , capilli huius quae post offensa ad dilecti sui gratiam per poenitentiam revocata est, etl Ust nuditatis foeditatem ad pristinam pulchritudinem) , illi intelliguntur in ea, qui non sermone scientiae, non continctilia ieiuniorum, non castitatis gravitate propter quod caprarum gregibus lascivis, levibusque animalibus comparantiao , sed sola in eis credulitato rectae fidei, et misericordia iustis laboribus laudantur; eo quod ministris Dei impertiendo solatia, Ecclesiam Christi decorare probantur; eo quod non dicit cas, quibus eius capillos comparat, ascendisse de monte Galaad, sicut retro in eo loco, ubi do ea plebe tractatur, quae non est ad vomitum reversa peccati, sicut nunc de hac, de qua Sermo est, intelligitur factum , sed dicitur : Capilli tui sicut grex caprarum quae apparuerunt, non de monte, Sed de Galaad. Inter ascendere enim et apparere multum distat. Nam secundum Geometricae disciplinae formam , vel numerum , ascensio in tribus dividitur partibus : longo , lato, et grosso; apparitio autem in duobus tantum, longo, et lato; quae nimiae tenuitatis plusquam aranearum tela attenuata monstratui . Unde ergo datur
189쪽
intelligi, illos qui ascendentibus capris comparantur de monte Galaad , esse qui ab inseriore sonsu carnali ad superiorem spirituat ira , quasi retorti triplexum vellit capilli in capite sponsae, ad Trinitatis notitiam , et intclligenda spiritualia Sacramenta simblimantur , eo quod Galaad acervus transmigrationis vel tostimonii interpretatur. In his nompe talibus sedit a prvus testimonii: In illis vero, qui apparentibus de Galaad capris Comparantur, transmigratio testimonii. In quibus longitudo ct latitudo novi et votoris testamenti credulitas vix tenuiter apparet, quibus susficit novum et vetus credere tostam ritum , quod Christum Promisit. et quod Christum ostendit apparuisse in territi et qui et si poritiam Latitae scientiae minime fuerint assequuti, quo unius divinitatis pol titiam in tribus possint coacternis approbare personis . susscit fides. In dentibus vero , hi do plebe Judaica , qui toti sunt sacro lavacro, et tonsa ab eis est veteris consuetudo peccaridi in Chri sto, et ex nigredinc facinorum candidi fide effecti . laudari intelligutitur. Qui ex luporum avida seritato, humili uatem Christi sequentes, mansueti s OVibus ComPararitur, Cum dicitur e . Dentes mi Sicut greges o 'ium , quae ascenderunt de Munc Ο l . Qui propter acui acri boni ingeriti, et verbum Dei tit Catii vi a rumiriando. ci. robur tolerandi propter Christum iniurias, foditissimi dentes Ecclesiae nuncupantur; propior irinocentiam autem vel patientiam. ovibus similaritur. De terrena vero et Coeno demersa corisuetudino vitae Praesciatis, sive ad baptismi stratiam, sive ad meliorem convorsationem convcrsi ascendero collaudau-tur , qui moritis intrinsecus Deo Placilos, ct corporis actionibus , hono exemplo sarictitatis gemellos Mnorarit socius ; ut Apostolus virginem laudiit, quae corporis et spiritus sanctitate resulget, sicut in praeseriti nunc ait: - Omnes gemellis footibus, est Morilis non est in eis Illa Proculdubio beata Pst ani- n cant. M s. ma in grege Christi, quae Moia inauibus verbis compta homini,hus gestit videri, sed fructu, montis, Sancto Spiritu seminante, gotierat Deo. In quibus omnibu, bonis Operibus illud quam inmximo credendo concipit, praedicando parit, ab uno vero Doci
omnium Creatore noVum et vetus t Slamentum manasse. Ingenarum autem pulchritudine eos intelligere Possumus, qui lapsi post baptismum, luxuriae maculis imaginem in se sopitav .rant Creatoris ; mundati vero lachrymarum lametito, Per Pocub
190쪽
170tcntiam ad pristinam pulchritudinem reformati, iaciem Ecclesiae pulcherrimam reddunt. Qui ideo cortici maligranati comparantur , quo delicata grana contecta Semantur, et in multis medicinae gerit medelam ; cum Iapsus sui metu , vel gemitus vel cautelae exemplo , alios qui asperitatem poenitentiae labo. remque ignorant, continent a peccato , alios autem iam aegrotos suo eXemplo me lentur huiusmodi. Absque Occiatis tuis quod ait; pulchriorem docuit castitatis cultorem in intrinsecus mentis Deo decorem gaudii praeparare , omnibus turpissimis cogitationibus seris exclusis, praeter quod hominibus conversationis Suae angelicum speciosumque ponit exemplum. Illa enim, quae occulta sunt hominibus bona , tam magna apud Deum probantur , ut Comparationem excedant; et ipsa Sunt Sola, quae S lum habere probantur laudatorem et iudicem Deum. Istae ergo tales animae , quae Per satisfactionem ignorantiae , et innovati in nem Vitae praeclarae , genarum loco , Sanctae verecundiae rinbore decorant Ecclesiae iaciem, pro muro Ostenduntur eme, exemplo vitae illustris aliis animabus delicatis , et nullo tempostatis crimine laesis , cortici maligratiati eas assimi laudo , qui ab iniuriis laesionis suavissimos fructus Occultat. Quae omnem austeritatem , quae etiam medicina est, ostentant, ne videantur ab hominibus gloriam consectari; et omnem suavissimum DcO
sanctimoniae fructum occultant, implentes illum psalmographi versiculum dicentis : ' Omnis gloria eius Iliae regis ab intus l . Quae per veram patientiam , et litanissimam humilitatem et iustitiam , pro fratribus morti Succumbere paratae , v ram in se Christi imaginem expresserunt. In geriarum enim Pulchritudine, virginitatis pudicitia , ut saepe dictum est, intelligitur resulgere. Quo hono nec ista expers est plebs , quae per Poenitentiam absconsum invenit Christum. Huic utique pomo castimoniae assimilatur, quod Christus qui arbori malogranato Comparatur, nascondo I er castam Virginem, gignit; et quia periPSUIn creata sunt omnia, non incongruum est angelorum n
turam in cortice mali anati per aenigmata nominatam opinari. Nam simile est quod ipse Christus huiusmodi Promisit: D r surrectione inquit non nubent, neques nubentin , sed erunt SA cut Angeli in coelo 2) ; et quod pra senti versiculo ait: S cui cortex mali Punici genae tuaes. Quemadmodum enim , ut