장음표시 사용
191쪽
saepe diximus , fructus mali granati cortice continentur; ita animae credentium Deo, Angelorum sanctorum custodia, qui sunt virtutes, et potestates omnipotentis Dei ab impugnatione et insidiis daemonum, velut clausae communiuntur, et ideo inveniabile erit iudicium , quia doctrina salutis sicut aqua maris Semper mundatus est mundus. Et unde non suerunt exempla bonorum , adiutoria divina , et defensionis angelicae nobis etiam nescientibus ingeruntur; et haec omnia Creatoris largitas confert ne peccemus. Et quia persuadente diabolo labimur in culpam , remedium poenitentiae praestitit post peccatum. Quae quantum valeat, licet in multis evidentissime doceatur, tamen praesenti loco luce clarius demonstratur. Ubi pulsanti, vocanti, trahentique dum non commodat voluntatem Spiritui Sancto, d clinavit huiusmodi animam, atque transivit Contemptus, et subducta defensione passus est eam Percuti, Vulnerari, atque nudari ; et tamen post satisfactionem in earum gloria reVocatur, quae immaculatae sunt velut columbae. Iusti enim vita beata est, Sed occulta. Poenitentia autem peccatoris diabolo luctum , et Angelis Sanctis magnum praeparat gaudium, Christo Domino nostro sui adiutorii dextera porrigente. Cui est gloria in saecula
. Sexaginta sunt regime , et octoginta concubinae, et admiracentialiarum non est numerias. Una est columba mea, perfecta mea. Unica est matris suae. necta est genitricis suae. Viderunt eam Iliae , et beatissimiam praedicaseerunt, reginae , et concubinrae , et laud erunt eam s .is Sicut omnis scriptura divinitus spirata sacris mysteriis sit involuta , tamen praesens lineus tanta nube contextus est, ut nisi ipse sermo Dei Patris omnipotentis , qui haec scribenda dictavit, deprecatus assuerit, et ipse nobis illuminare dignetur, quod ipse sacramenti caligine
192쪽
1 2 texit , hebes crit sensus noster, et sermo. obsecranda ergo
est Christi Rcdemptoris nostri insuperabilis pietas, ut nobis elimguibus primo in loco aperire dignetur, quod sibi scXa tiari
numerus , et octogenarius volit; cloitido quac si ut reginae, quae concubinae, vel quae sint liliae , aut quae adolescentulae quae numero carotii, Vol quis earum rex et Dominus cogHOScatur, nec non quae sit illa unica matri, et electa genitricis suae, tantis laudibus clevata. Vigilanter orgo intendat diligens lector, numeri rationem minimo possc liquem , nisi corum sentctitiis su
rit termitiatum . qui om ita Humero, Pondere, et morisura Con Stare asserere sunt Cotiati. Non igitur videatur sanctae religioni contrarium, si in Paucis praedictorum sequamur sententiam,
qui a Creatore suscopiam sapientiam sibi et non donati ii d putando, stulti sunt reputati: qui Dei providentia si qua bona nobis dixerunt, tamen, ut dictum est ab antiqui , , sibi vix runt. In quibus si quippiam nosti ac Religi otii uptum reperiatur, id ut aurum de luto collectum , velut protiosissima gemma de
stercore ad dominicum thesaurum reportatur. Inter 'litos geometrica et arithmetica, vel dialoctica ars certis in causi s Dori Est ab Ecclesia r pudianda , quibus et Ohscura per Humori rationem motis trantur, et occulta salsitas verisimilibus declaratur. Nam
primum iudiciu in Salomonis, ubi duabus mulieribus altercantibus, necato fidio unius, sino tosto, intortium mitiando viven- si) Rea III. a. ti, reperit veritatem s): et ubi Joab magistor militum David pro Absalon filio eius instruit multorem , cuius sermonibus la-o Ros M Crymosis ad pietatis indulgoritiam inclinaretur David rex 2 : et pone omnes Domitii nostri Jesu Christi altercationes eum Judaeis, dialecticae conclusiones probantur; in loco illo quam maxime, ubi ite baptismo Joannis . ot de adultorn lapidanda, vel de consu Caesari reddendo interrogatur. Disciplina autem
geometricae ct arithmeticao artis . mensura et num o omnem creaturam docci constare. De quibus, quia omnis sal ictitia a Domino Deo est, aliquanta videntur divinis literis tutorserta , sincundum illud Proseliotae vorbum , quod mandavit in mille g norationes ; vel illud Aliostoli, quod hortatur auditores suo Comprehcndore de mystcrio crucis, quae sit altitudo , longitu
do , latitudo , ct profundum et et illud : Habeo inquin quinque
193쪽
1 3 inveniuntur in libris divinis , quae per numerum declarant w- steria. Sunt autem apud supradictos alii divisibiles numeri, alii indivisibiles ; alii inter multas divisiones secantur, alii in unam. Ncc illud vacuum opinandum cst. quod in aedificatione arcae iubet Deus ad Noe, numero vel mensura eius creSCere COI structuram. Similiter in Ezechiele Propheta , ubi figura constriinctionis Ierusalem vel templi iubetur describere . numero et mensura legimus omnia sicut in figura esse patrata; et multa his similia curiosus lector inveniet in libris divinis. Primum vero, ut dictum ost, iudicium Salomonis . dum adolescens adhuc regnare Coepisset, de duabus mulieribus altercantibus do filio imterfecto , unius dialecticae argumentationis occulta veritas impulis demonstratur. Disciplina autem artis geometricae et arithmeticae, altera numero, altera agit meDSuris, et ita eSM Cognatae Probantur, ut una Sine altera non POSSet; et hae, mensura et numero omne quod est, docent constare. Et Sunt apud eos, ut dictum est, numeri divisibiles, et indivisibiles. Sunt scilicet, qui in duas partos secati aequas partes ostendunt: ut duo, quattuor , Sex , vel octo , SEX deci In , viginti, quadraginta , Sexaginta , octoginta. hi divisibiles Vero sunt apud eos , tres , quimque , Septem , novem , Vel omnes qui divisi, iterum secati in Partes, SepareS sunt m. Et sunt certi numeri qui unam divisi
m Diuo ' - Ε : l-U, Si u numeras sit impar, vel separ, liret intefer , nee tactus , per seriptores ah Aponio laudatos m est numerus indivisibilis; Meus vero invisibilis, et toties divisibiliet quotlos k, k', k ... erunt numeri pares. Illare positis, M s sexagenariusi unam reeipit divinionem, Milleol g - so, vel Go - ao in in as. Aliam divisionem non recipit, quia - - is
194쪽
mnem reCipiunt, ut sexagenarius. Sunt qui tres , ut quadragenarius. Stuit qui septem , ut octogenarius, sed longum est Persingulos currere. Sussiciat autem hos numerOS tangere, qui in
hoc cantico habentur in manibus; in quibus Spiritus Sanctus
ore Salomonis mysteria Signat. Sexagenarius ergo , ut diximus , numerus apud eos non recipit amplius, quam unius divisionis :octogenarius Voro Septem sectiones, ut deni octies demonstremtur. Millenarius autem numerus apud eos solidus indivisusque, ut unus subsistit, qui unius divinitatis tenet figuram , a quo sexagenarius numerus generatur, qui reginarum nobilitatem ostendit a9. De quo indivisibiles numeri nascuntur , novi et voteris testamenti signantes imaginem , in quibus cohaerentes inbinae in toto corde, reginae efficiuntur: in quarum medio rex Christus consistit. Et sicut ipse Rox et Dominus dicitur a r gendo , et dominando coelorum virtutibus, Angelis, hominibus , vel omni creaturae; ita et persectae animae, quae in sevcram illam nobilitatem, in qua creatae sunt, imaginis et similitudinis eius reformaverint, Reginae dicuntur vel Coniuges , Pro eo quod regent vitiis, regent peccato, Vel regenduS eis P pulus Christo credentium sit commissus in terris. Quae ita unus cum eo spiritus fiunt, ut eis dicatur: Quicumque seos nece
bus dimiseritis peccata, dimissa erunt: et quoniam retinueritis, retenta erunt 3). Quae adhaerendo Verbo Dei, concipiunt, et Parturit reges. De quibus ipse rex assumptus homo ore David praedixit ad patrem : Narrabo nomen tuum fratribus meis, in
7 2o - - - o Porro harum aequationum 5 a 7 io denosὶ oeum in alteris membris demonstrant. ut patet. Ad hane rem Vid. Udalriei Regil rensuram et geholia in sine operis. o J Manet Miliret indivisus ex hypothesl, quod quantitas quaelibet q. eonsiderari potest velutiq- i. Unde sexagenarius numerus generari dicitur, sortasse quia post millenarium - . qui nullam recipit divisionem haheretur enim et . . . . . eontra hypothesim il veniunt numeri , qui unam divisionem reeipiunt, inter quos sexagenarius , de quo supra. Indivisibiles autem numeri, qui e sexagenario oriuntur, et veteris ae novi testamenti signant imaginem, sunt as -- 3o. Via Apon. textum paulo insertus. Recto autem indivisiussis as , quia ae lo. qui numerea M.
195쪽
i 5 medio Ecclesiae laudabo te l , idest in medio sacrato hoc Din in Pist. Xl II. mero MXagenario reginarum. Qui numerus per Patriarchas et Prophetas, usque ad tricenarium in doctrina veteris testamenti pervenit, idest per legerae naturae ante diluvium , per circumcisionem et legem mosaicam , quae promisit regem Salutis. Qui ostensus est in novo testamento per baptismum , per po nitentiam , et per martyrium, idest tricenarium numerum signatum ; quia hoc quod figurabatur in veteri testamento per
Prophetas , in nOVO Ostensum est per Apostolos. Nam sicut tri-geSimo anno, secundum Lucam Evangelistam, rex noster Christus ad nuvium Jordanem baptigandus advenit, et aperti sunt coeli, adveniente Spiritu Sancto Super eum , et voce patema, quae suum filium verbum firmavit, ostensus ost mundi Redemptor noster : Ita Egechiel Propheta cius portendens imaginem, super fluvium Chobar in terra Babylonis, actatis suae anno trigesimo , Prima mensis , idest martio, quartadecima die mensis, quod apud hebraeos est quartadecima luna , sicut Christus pasesus est, apparuisse sibi visionem Dei et coelos apertos pronuntiat , et quattuor animalia essgie hominis , leonis, vituli, et
aquilae, Plena oculis corpore toto, et rotam tu rota insertam. Quam visionem proculdubio Salutis nostrae mysteria , quae Celebrata sunt per Christum in Iordane, vel celebrantur quotidie,
novo in veteri testamento, et uctere in novo Currente in moedum rotarum , et quattuor animalia in Evangeliorum figura , in omni corporis sui compage animabus credentium luminis sui visum ostendentia , credimus, intelligimus : et tenemus, Christum in veritate per suum adventum in terram hane confusionis , quod est Babylonis , et extremae captivitatis venisso ; qui expugnato principe aereae potestatis , liberatas de eius manibus animas amore imaginis suae , et ad necem diaboli, reginas sibi et coniuges per prosectum iustitiae facere est dignatus: Illas dumtaxat, quae Trinitatis coaeternae fidem veram, ita ut inveteri et novo testamento suscipiunt, immaculate custodiunt. Quae propterea Sacrato numero , qui unam recipit divisionem, calculantur; quia semel divisae per unum indivisibilem Deum, mundi huius contagionibus ultra se non reddunt terreniis operibus mortuis, ut iterum necesse habeant dividi, vel secerni. In quo
sexagenario numero, ita omnium persectarum animarum calcu-
196쪽
1 6lus designatur, sicut in multitudine sidolium in toto mundo dispersa una Ecclesia dicitur. Quarum amore tanto flammatur se mo divinus , ut eas ad summum gradum honoris , summam paecelsitudinem Perpetuae charitatis reginas saceret suique regna consortes. Nihil enim ita Deo coniungit, nisi cum operibus i stitiae recte sentiendo de Deo . sicut ait idem Salomon: Sentite ii Sap. l. i. de Deo in bonitate. et in s Plicitato cordis Nerito eum t), et nihil ita inimicum execrabilemque constituit, nisi Perverse Semtiendo de Deo. Quaecumque ergo anima in omnibus Christi exedicitata mandatis vixeris. et sic docurrit homines . haec sccundum Christi sententiam magna vocabitur in rcgno caelorum. Et quae
magnae vocantur in regno caelorum , necesse est ut Coniumctae magno regi Christo. participes regni eius, regiuae appellentur vel coniuges. De quibus intelligimus in hoc carmino dictum : Sexaginis sunt ne me. Illae vero , quae non secerint omnia prius Dei praecepta, et sic docuerint alios homines rectam fidem tonentes, Pro eo quod recto docent. vocabuntur quidem in regni consortio, sed quasi concubinae minimac vo
cabuntur. De quibus ipse rex Christus evidenter pol docuit d, cendo : Quicumque fecerit Prius , et sic docueris homines , hic
gnus Wocabitur in regno Caelorum ; et quicumque non ii cerit Prius . et sic docvcrit, minimus rebitur in regno cam et, muli .v. is lorum 2). Quom minimum gradum iri concubinarum vocabulo
vel nohilitato signavit . ut ait praesenti loco: Octogintra sunt
togenarius num rus apud supradictos Arithmeticos . qui moti- suris agunt, Vel Geometras, divisiones recipit scptem, ut octies
dena membra designet M. Dividitur enim nequis partibus in
197쪽
i rquadraginta, inde his in viginti. Deinde socatur in denos, et remanent bis in viginti, et semel in denos. Quem denarium Dinmerum indivisibilem ponunt, quia per duo tota in latino se
invicem Complectentes signatur per calculum, quem si dividere aequis volueris partibus, non quinque, sed unum Contra veritatem numeri ostendis. Qui octogenarius numerus octies in il cem divisus, octo beatitudines germinat, quae in Matthaeo Evam gelista dinuinerantur. Quae octo septiformem spiritum divi siones interScrtum recipere comprobantur ; de quo beatus Paulus ait: eratur haec omnia unus atque idem Viritus. Di Dioncs d nationum , idem autem Deus diuidens se unicuique ut Dial s). Di Coi xl. a.
De quibus beatitudinibus quaecumque anima avidius qua rendo amplius potuerit possidere , vel omnes , digno Pro meritis magna in regno coelorum vocabitur, Vel rogina. Quae autem unam,
aut aliquid parum adopta fuerit, vocabitur et ipsa , ut dictum est, in regni consortio; sed minima a supradictis, concubinae vocabulo vel dignitate , non tamen reginarum. De quibus octo beatitudinibus, et septiformis spiritus qui super Dominum Christum ab Isaia propheta requicSccre cSt pracdictus , et in omni
baptigato, in hoc ipso Salomone intelligitur designari, et hanc ipsam intelligentiam octogenarii numeri declarari, ubi ait: Da
Pantra octo, necnon et S tem 2 . Quae Concubinae per hoc quod ia) Erel xi credunt coacternam Trinitatem , et de manu inimici sancto lavacro humanum redimi genus , et septiformi spiritu signari, ut 'ossit ad beatitudinem pervenire ; in quo nos dixit signari ΛΘ- stolus Paulus) quac cohaerent domino suo, et de VorhO oius aliquando concipiunt, et pariunt filios per doctrinam per hoc, quod Christum induunt in Sacrosancto baptismate, et Corpus eius et sanguinem suo corpori iungunt, sed aliquando appropinquando , servandoque Praecepta eii , nonnumquam Prolom gando minime servantes, couCubinarum V abulo, ut ancillae ct minimae appellantur. Nam Sicut illae animae, quibus dicitur : Sedebitis et Mos , cum Sederit Filius Dominis super sedem mcliestatis suae , Super duodecim thronos, iudicantes duodecim tribus Israel 3 . Quae utique secundum nobilitatem tae Matili xix magnos probantur per doctrinam et Vitae exemplum filios generare . Adoloscentularum autem carentium numero , opinor ibiarum induci personam animarum, quas impcritiae vel negligen-
198쪽
tiae aetas do verbo Dei, licci ei iungantur per baptismum, Comcipere prohibet. Quae adhuc sub pedagogorum , et Procurat rum , idest angelorum, et doctorum cura , Vel arbitrio gube nantur , quousque rudimenta credulitatis insantiae negligentia que iuventutis deserentes, in mensuram fidei, in persectionem aetatis plenitudinis Christi pervcniant; quae dignac sint, vel
Potissimae Sexagenario reginarum, aut Octogeuario concubinarum Calculo copulari. Quas immatura aetas non sinit parere filios Per doctrinam ct exemplum , sicut reginae vel concubinae parere Possunt. In quibus adolescontulis et illas intelligi animas neceMe est, quae dexteram et sinistram ignorant, quales erant Ninivitae, centum viginti millia hominum Jonae praedicatione salvata. Quae artimae rodemptioniis mysterio sola credulitatis r
SP mione r nascendo, Sacrantur ; quae solo verbo sacerdotis
quocumque ductae suerint, sequuntur; quibus magi Ster gemitum Paulus quasi insantibus , et corporalem laetitiam diligo tibias , diem sestum, neomenia, et sabbatorum epulas itides-get dicendo : Nemn Dos titilicet in die festo , ain neomeniae,
quaeque Sutim Mirum haheat Propter incontinenti fornica timnis ; et quibus scribunt Apostoli Antiochiae, dicentes: Non Mobis amplius Pondus in onimus, nisi ut abstineatis Dos rab --a oi xv m. -Dto idolis, a Sunguine Dei suspocato, et fornica sono 2 . Sunt ergo significati praesonii versiculo tres ordines meritorum in Ecclesia secundum hacc aenigmata: Doctoros videlicol immaculate vivontes : Docibiles , qui doctorum vitam imitantur , et Sermonem doctri tinc magno desidorio studoxit inlolligore , et diiudicaro sanam vel minus sanam doctrinam. Tortius vero ordo est adolescentularum , qui hus sola crodulitas in urium Deum subvenit ad salutona. Quae noti sunt dignae adhuc sacrato numero coseulari. Quae omnes licet hahoant rogem vortium Patris,
qui in principio erat apud Patrona , et semiter in Patre Dirivri , tamen distat dignitas meritorum. Qui rex nostcr Dominus Dcus uiter millia millium animarum laetificantium, et glori cantium SQ , quas ad laudem suam creavit de quibus dixit per Istitum :
Pulum istum ad laudom meam crea i, gloriΠm moam Mu. - M ia. X l. i. bit 3 , unam immaculatam, unam persectam columbam in tota congerie reperit a imarum , quac Regiua regiuarum, et D
199쪽
mina esset omnium Dominorum. Quae fixa in gradu plasmationis suae per arbitrii libertatem stans, portas mentis Suae numquam pat saceret hosti diabolo. Quae dotem voluntatis a Creatore susceptam in ipsis voluntatis operibus dilatando, regestorium cordis implevit, et plenum cum magna Vigilantia semper clausum habuit, et signatum ; ne haberet princeps mundi, ubi aliquid suum in rcrct persuadcndo. Quae omnium praesentium
rerum Contemneret pompam , quae omnibus corporalium delectatior iam numquam accommodaret consensum , quae futuris
bonis itidcclinabiliter aciem mentis dirigeret. Quae omne desiderium suum ira nullis omnino saeculi laudibus, in nullis perit ris robus, in nullis mundialibus actionibus, nisi in sola verbi Dei glutinatione poneret, semperque Sola in torris, omnibus
animabus humilior , persectiorque praescita cognoscitur, si Cutunus Deus in coelo super omnes virtutes dominationum , throenorum, Sedium, angelorum , Vel Omnium Potestatum Dominus et Crcator probatur. Quae ut caput omium animarum Sanctarum , verbo Dei non adoptive, aut ad tempus , sed corporaliter unita, materia manctite unum cum eo essecta, devitans omnia CCatorum opera, carens omni malitia, columba dicitur et
Persecta , Per quam sermo Dei patris peccatum damnavit incarn m , mundum redemit de maledictionis sententia ; qui d bacchanto diabolo, ratione non potentia vicit , ut hominem de eius manibus liberatum pristinae redderet libertati; per quam
trina gloria resulgonte ex carne, Caro visibilem iudicem uteretur. Per quam redimendac animae sui generis Redemptorem gaud rent , in quo Vcra caro , et Vera BDima ; et carriem resurge Oa mortuis suscitaret, simul et animas ad iudicium congregaret , et verus Deus immortalem sui r gni gloriam in sequentibus condonaret. Hare est proculdubio una anima reginarum rcgina , quam Dei Sermo assumptam PGrtasM Probatur, Perquam inferna concussit, et clausis aperuit animabus , ot reddito corpore Secum reduxit ab inseris resurgendo; per quam et in
Pla, Contra rerum Ianturam Coelo mirabiliter ingressa est humana fragilitas ; per quam expulso diabolo, aula deitatis essecta
ub Mauris hie non sumitur pro eo quod est extensum , snera ete ἔ sed pro rei natura , ut sensus sit: humanam naturam ver Dei hypostanee unitam . eum divinitate minime esse
200쪽
180 est carnis natura a9. D enim qui verbum caro sactum , adunando se carni, habitavit in nobis, quam de nostra natura traxit ex , toginis Visceribus , secundum Evangelistac sententiam dicentis: Et lὶ Io. I. i4. Verbum caro factum est, et habitasea in nobis s): et hanc uni-Cam animam de nostra materia ' animarum sibi indissolubiliter
univit, idest per contubernium Spiritus Sancti, qui cortviraliter
SUPer cam Seml er mansurus in Jordanem descendit. Cuius comi unctione , persecta et columba probatur. Columba virtutibus Spiritus Sancti cum operatione in omnibus coaequata. Ρer Cta autem Dei patris omnii tentia, in omnibus obtinendo; quae solaot unica Dei Verbo, ut ductilis materia igni adhaerendo, unum Redemptorem , solum Iudiccm , unicum Filium patris saeculis Condonatum ostcndit. Quam pracvidens Spiritus Sanctus in in dio animarum sanctarum unam solam sine peccati initio vel liue omnibus praesul ro , ore Salomonis dixit: u Una est columba
mea, Perfecta mea. Unica rat matris suae. Hecta est genitri- η cant. vl a. Ci Siaae 2 . n Manifestissime scilicet unica est matris Suae synagogae plebis habraeae, quae cum genuit secundum Carnem. Cuius anima numquam dedit voluntatis suae dexteram Pe Cato,quao sola cum omnia hominis habeat, hoc solum non habuisse
probatur. Eiecta est genitrici suae , illi proculdubio virtuti Λltimi mi, quae omnes animas generat; quae dixit per Isaiam pro- ai Isaiae LVii. Plictam : SPiritus a me Procedit, et flatus omnes ego facio 3). Et per Johel: Virtus mea magna faciet haec. Quae beatam Virginem Mariam in eius conceptu Sua Obumbratione implevit, cui Evangelista narrat ab angelo dictum : Spiritus Stinctus summeniet in te , et Dirtus Altissimi Gumfrabit tibi. Irio quo
t4ὶ Lue. I. as ΠαSCetur in te sanctum, Dociabitur Vilius mi 4). Quae virtus dum iussione sua omnem multitudinem gen ret animarum , ut
unus in trina potentia Deus agnosceretur; unam elegit, per quam unum mundi Ostendoret Salvatorem: Non sicut Photinus blasphemando multos asserit Salvatores, dum solum hominem Christum intendit probare dicendo : Quisquis, cuius animam sua doctrina convertit ab errore vitae suae , huius salvator essicitur ; et non vi doris in omni homine vortia pietatis prophetantem ad lucrum animarum , Christum Salvatorem loquentem :