장음표시 사용
201쪽
si Hic loquebatur in Paulo. Unica est ergo matri suae genti h bracae, quae sola de homine quidem nata, sed non humano ordine procreata , electa est genitrici suae , supradictae virtutiante saecula in praescientiam, ad redemptionem creandi h minis per liberam voluntatem a diabolo depravandi. Nam ut doceret omnes animas hominum non a corporibus , sed ab eius Potentia generari; non dixit: Unica est genitrici suae, sicut de synagoga dixerat: Unica est matri surae; sed Ostendit inter multitudinem animarum , unam esse plectam , mediatricem inter robur divinitatis, et camis fragilitatem. Qua in se verum Deum,
Veramque Camem adunatam, Unam personam ostendit. Quae missa tu corpus, cum Corpore egressa , intactum uterum Virginis derelinquens, nec ante se, nec Post Se habendo conso tem nascendi, unica essecta est Virginis matris. Quae mammas lacti geras Porrigendo iure dicitur mater; et virtute altissimi , quae Se per Isaiam prophetam genitricem docuit animarum , iuSta ratione tam gloriosa anima cius electa Probatur, quae Semper Dei verbo adhaerendo, ut ignis carbunculus, tota ignita essecta est. Et ut ignitus carbunculus inter multitudin m mortuorum carbonum coniunctus omnos nccendit: ita in medio animarum Vitae aeternae mortuarum , Sola , uni Ca , eleCta , Om
nes credent f in se animas vivificavit, ot sibi similes fecit, et ad suam pulchritudinem adduxit. In quarum tamen medium unico splendore , ut luna porsecta in Coelo inter stellas , super Omnes micare probatur in pulchritudinem sempitomam ; et electa ut sol iri maiestate patema inter Ouiues Virtutes cael stium Potestatum, admiranda ab omnibus praedicatur, sicut Sequens versiculus docet: - Viderunt eam iliae , et beatissimam Praedica erunt, reginae , et concubinae , et Dudiaperianteam i).- Viderunt eam scilicet quaecumque sunt Virtutes, si cant. VI. a caelestis Ierusalem cives , claritati paternae unitam, naSCeutem
in terris , pannis obvolutam , maiestatis gloria coruscantem ; et beatissimam praedicarunt, dicendo : Gloria in excelsis Deso , et in terra imae hominibus bonae Domnialis 2 . MultaS S Ui- εχ tae. ii iadem animas, gaudia genitoribus deserentes nascendo in terris, novimus advenisse. Sed nulla earum hanc beatitudinis praedicationem meruisse docetur; quae cocto gloriam , et terris Pacem Conserret in ortu suo; quae Omnes beatitudines sola inter om-
202쪽
nes in integro obtinuisse monstratur. De quibus si quis unam pintuerit obtinere, beatus est: quanto magis haec , quae Omnes in Se aggregavit, superlativo gradu beatissima praedicanda est Quom gradum praedicationis filias solas asserit Spiritus Sanctus
nosSe. Reginae vero et concubitiae, retrodi Ctae animae, Pro viribus cius pulchritudinem laudant, quantum eam per munditiam cordis conspicere possunt. Adolescentulae vero Pro imbecillitate aetatis , sicut pariendi, et oculo cordis eXpertra Sunt,
ita et voce laudandi; illa, qua per coiisessionem fidei ex pedi sectis operibus eius pulchritudo laudatur, quae procul sunt;
quae satis procul sunt a consortio praedictarum, eius Pulchritudinem praecelsis vocibus collaudatites dicunt: μ Quae ebi ista, quae egreditur quasi aurora consurgens p Piachra vi lum, i)Cant. vl. s. electa ut Sol, terribilis ut castrorum acies ordinata l Zis Egreditur videlicet antedicta anima beatissima ut luna ad illuminandas ignorantiae tenobras et precatorum, manifestando Israeli, et ad iter boni oporis provocando in tenebris umbrae mortiS SOdentes, de insantiao aula miraculis coruscandO , et post igHoram tiae tenebras matutina luce quasi aurora consurgens, V nit ad sacrum baptisma in Jordanem ; ubi per adventum Spiritus Samcti in si eclo columbae de coelo quasi aurora resPlenduit inter mortalos. Ubi veluti commoniti viatores , iam surgento aurora, credentes Deo coeli, ut discusso sonino ab Oculis mentis , arripiant iter , monentur. Ubi ac si dicatur. : Ecce aurora consurgit, tempus est ambulandi; ita dicitur per Joannem: Ecce Agnus aὶ I- l as mi, qui tollit Peccatum mundi 2 . Aurora , de qua dixit Evam
gelista : Est lux Dera , quine illuminat omnem hominem Denientem tu mundo. Et lux in tenebris lucet, et renebrae eum non aὶ Ioan. s. s. con mehenderunt 3). Pulchrn ergo ut luna per signorum Virtutes ostenditur, Sive quas cum hominibus conversiitido fecit in mundo, seu quas Apostolis largiendo concessit. Quae tot annis , sapientia et aetate corporis proficit in hac saeculi vita , quot diebus luna complet, et minuit orbem. In cuius OccaSu, Vel renovationis vicinia, plerumque elementa coeli tetris nubibus obscurata mutantur; sicut trigesimo , ut putabatur, completo aurio, per signorum virtutes, aquam in vinum mutando, pulchritudinem suam obfuscatis tristitiae nubibus , nuptiis demonstravit. Quae vere, ut luna in ortu ostensionis suae , in tenebris
203쪽
nocturnis praestat laetitiam viatoribus , ita constri statis nuptiis exhausto vino , splendorem gaudii illustravit. Propter suod primum signum virtutis , ut lunae , ititer inicia credentium obscuratum habontium adhuc intellectum, eius splendor ostenditur.
In cuius occasu , tempore passionis , non solum coelorum et menta , scd etiam totum mundum tremoris i mpestas quassavit, et amotis luminaribus , tenebris operuit, ne tanto videretur imteresse scolori. Cui lapsanti in chaos, ut r novatio lunae, resurrectio volox subvenit, quac sidem vacillantem magnorum
Apostolorum constabiliret, per quos de incredulitatis harathro
erectus est mundus. M HEcta Dero ut sol si , is Post reSurrecti innis gloriam plenissimam, paternae claritatis plena sempor comi- Stens Praedicta est. De qua claritato particulam in vertice momtis , Apostolis transfiguratus in gloriam demonstravit; ubi cum electione humanitatis, in conturbationem Apostolorum et te ribilitas simul maiestatis ostenditur. Possunt siquidem tres gradus isti laudibus pleni, idest pulchritudo , clectio , et terribilitas co Ordine intolligi, quo in singulis tribus personis, promeritis futuro iudicio apparchit; iustis hominibus in pulchritudine lunae,
coelorum virtutibus in maiestate resul g ns ut Sol apparere pra dicitur , impiis autem deputandis aeterno igiti, terribilis ut acies ordinata ostonditur. Ubi vere ut rex , Post Patratam Victoriam, sortitor dimicantibus victoribus, et fugacibus, scia rebollibus reddendo promeritis, agnorum vel haedorum ante tributiat suum aciem ordinabit. Ubi pictis impia quae sempor pravam volum talem daemonum socii, quadrigas agnoscere cogitur , SCel ratis manibus immaculatast cami quasque plagas inflixit. Quae ex oelentem spinosam mentem suam magnum agricolam, blasphemiis egit in cruce, et deambulant in Dominum docentem in lini tu Suo, vel vinea, quae secundum prophetam Isaiam domus Israel est,
cum armatorum agminibus irruens persecutionis tempor comturbavit, sicut so luenti versiculo ait: M Descendi ad hortum n Strum , ut Diderem poma conseiallis, tis inspicerem si oruisset Minoa , et germinoSsent nuda Punica. N essest an ra mea, con
rationem desconsus sui in hoc loco sermo D i Patris, uuilus isti Unicae et electae auimae ex millibus, qui unum iam essectus Cum anima , quidquid homitiis assumpti est, totum sibi depu
204쪽
18 tat factum , salva impassibili maiestate. Descendit ergo ad hoditum suum, eXinaniendo se potentia Deitatis, per ciuam cum Patre unum est, ut capere cum Possit humanitatis fragilitas, Per quam cum homine unum est. Inter utrumque mediator essectus , ad hortum , idest gentem , suam notitiam habentem, ubi Patri adichae et Prophetae non parum desudaverant laborando in doctrina , ad convallem huius mundi descendit, idest conversationem humanam post offensam Adae; ut videret poma convallis, hoc est lacrymas iustorum , quas pro exilio vel carcere omnium
hominum, qui in inferno a hiabolo sive in errore idololatriae tenebantur captivi, fundebant. Nam quid aliud in convallem la-
Crymarum , ni Si lacrymas sanctorum gementium et dolentium
lcscendit videres De quibus pomis mandatur ad Egechiam regem per Isainui prophclam : Vidi lacrXmram tu , et gemitum tuum audioi s . Erant igitur, licet inter spinas, in hac convalle paucissi,ma Poma Praedicta, quorum odorisus delectatus descendit. Haec namque fragratio pomorum Deum descendere cogit in Aegyptum ad liberandos silios Israel, sicut ait ad Mosen et Clamo illorum Israel perseenit ad me , et gemitum eorum audii, et descendi liberiare eos 2). Haec poma si protulerit arbor, idest voluntas
animae nostrae post illa infertilitatem antiquam ignorantiae , V lociori cursu revertitur ad nos Deus misericorditor descendendo, quam prius discesserat exaltando Ossensus , dum nullum in nobis poenitentiae fructum videret. Haec namque poma protulit Comvallis , licet pauca , in illis qui altiori intellectu mundum in
condemnationem positum lamentabant. Qui humiliati amictio. Dilius aerumnisque , vallibus comparantur; quibus in exaltationibus , iustitiae fructus per Isaiam Prophetam futurus promittitur , qui exaltationem humilium , et allisionem super rumpraedixit, cum ait: Omnis senilis exaltabitur , et omnis mons
et collis humiliabitur 3 . Et quod exaltatio vallium , fructus
spirituales sint, quos Apostolus dinumerat, David declarat dicendo : Conoalles abundabunt frumento. Et ut doceret de prosectu hominum credentium prophetatum, ait: Clamabunt enim, et hvmntim dicent 4 . Ubicumque enim poma lacrymarum Pi incesserint , ibi dulcedo indulgentiae subsequatur necesse est; et
ubi dulcedo indulgentiae , de qua dixit David: Quia melior est misericordia tua super ritas 8, ibi proculdubio hymnouisti zod by Cooula
205쪽
rum, laudumque laetitia. Hic ergo in convalle lacrymarum necesse ost lacrymao sminentur, de quibus se dicit sustentatum Propheta: fueruret inquid mihi laremae meae 'nes die ac ninete l) , ut cum exultatione manipuli iustitiae colligantur, sicut Ps. XLI. ι
ait in Alio loco idem Propheta: Qui seminant in laremis, in
murio metent R. Ad huiusmodi igitur convallem non dedi- Ps CXXV. n. gnatur dracondere sermo Dei; ut qui contristatus fuerat in m Iesano gaudio peccatorum , lactificetur in gaudio poenitentium.
Tali vin proculdubio convallium descendit, humiliando se Dei Filius, poma videre. Quidquid enim dignum sibi est, hoc videt Chrysius. Et quidquid videt, limo se nosse testatur in die imdicii; et quidquid noverit, hoc ad dexteram collocat tribunalis.
Has igitur animas quasi arbusculas bonis fructibus plenas de comvalle lacrymairam in montem Paradisi coronandas, ad Angelorum lactitiam, transplantat. Sicut Deo Moses inter caeteras Iaudes inducite Pinnia eos in montem haereditatis tuae O). Ubi etiam I Exod. xV. 7. Praescntia simul et sutura signantur. α Dracendi inquit ad hortum nostrum, ut Miaerem ponis con EA 4 .n Quid enim in cMu vi io Deus non commune cum assumpto possideat homine, qui propter salutem hominis roparandam homo fieri est dignatus, sicut ipse assumptus homo asseruit Z omnia Patris mea sunt, et Pater non iudicat quemquam , sed omne iudicium tradidit F lio , quia Filius hominis est 5 . Quod futurum praesens vera, οὶ Io. V. raculus portondebat: u Ut ius cerem inquit si sortiisset νῶ
a Q. . Illa utique, de qua Baias Propheta dicit: Vinea si cani vi. io Domini silaoth, domus Israel est G . Quam alius Propheta, in v. v. 7. de Aegnis, eiectis gcntibus, in terram repromissionis asserit transplantatam. Λd cuius culturam operarios doctores pracmbserat ante se Ρrophetas, et ipse ad desinitum prosequutus est tempus , ut inspiceret, si in ea aliquid prosecisset cultura , sive flores sanctarum cogitationum orirentur in ea, per quod dignus fructus poenitentiae adolescat. - Si germinassent ait) mnia p&nica 8):, praeconia scilicet prophetarum, quae intra Se w- sMcant. Vi io. sterium magnae dulcedinis , vel medicinae obtectum continent animarum , quod verbo doctorum remota Super faciem credentium quotidie multitudinem nutriant. Quae punica mala in beato Ioanne Baptista, per virginitatis conservandae amorem, in descem dentis adventum coeperunt germinare. Qui quantum in se haec
206쪽
186lγoma decoris , vel quantum dulcedinis continerent occultum , verbo doctrinae et vitae sexemplo ostendit. Descendit ergo ad hortum suum , et eius animae, cui omne iudicium tradidit faciendum , demonstrando se Deum in came, Per quam a caraeis oculis proximus videretur in terris, per quam colligeret velut manibus de convalle spinosa tribulationum ad Paradisum Sam torum animas , ab inseris resurgendo Cum ergo ad haec permgenda ambularet in terris , ubi potestas daemonum hacchabatur, intolerabilis eius praesentia visa est malis, et conglobata in coquadrigarum daemonum saeva caterva tempore passionis irruisse monstratur. Quarum neSciens superventum peccati, Conturbatum Se animae pavore asseruit, dicendo I u Nescisa an ra mea,
conturbas it me propter quadrigas Aminadab l Nihil aliud
nescisse se proculdubio attestatur, nisi culpam peccati, cur tantis iniuriis a Persecutoribus ageretur; sicut per alium Pr plictam praedixerat: Moersum me Laetantes coni enerunt; congregata Sunt super me flagella, et ignoraMi n. Hoc est, non fuit, pro quo fieret crimen, quando astiterunt neges terrae,seeundum idem David , Merodes scilicet, et Pilatus et princ,
pes conoenerunt in unitim I . Daemonum nempe catervae asversus Dominum, et Christum eius, qui dum per se nihil v lerent immaculatae carni aliquid tristo inferre, de infelicissimis persecutoribus consentietitibus suo sceleri, sibi quadrigas sic runt et currus, Per quos Credebant se Dominum de propria sorte expellero occidendo. Qui cum sutissent aliquando exercitus Dei, in tyrannidem versi contra Dominum cocli Christum arma arripiunt. Et hos homines, qui currus vel quadrigae debuerant eme, super quos sedens Dominus et Creator, suae dominationis iugo suisque habenis praeceptorum astrictos ageret, daemonum turmae , ut diximus, persuasionibus captivatos, suos currus vel quadrigas secerunt, et suis stimulis actos in Dominum Christum compellunt illudere, iustum et insontem iniuste et impie condemnantes. Hic enim Aminadab , do cuius progenie ipsi interfectores descendunt in tribu Iuda, idest Principes sacordotum, Scribae, Pharisaei, et traditor Iudas Marioth, octavus ah Abraham per lineam generationis a Mattheo Evangelista dinumeratur, qui interpretatur hebraea lingua POpuIus meus spontaneus. Hic ergo populus immundorum spirituum , qui im-
207쪽
piorum cervicibus insident ad scelera perpetranda, per hoc quod iactura Dei est, quandiu voluit per libertatem arbitrii in sanctitatis stare fastigio, populus Dei suit; ubi vero in superbiam
elatus propria voluntate refuga tactus est, et in terris corruens, relicto Domino rege suo , spontaneus DCtus, quanta potest calliditate, homines ad suum inclinat servitium; qui iunctis supradictis ii drigis, Herode, Pilato , militeque Romano, Vel Prinmiscuo Vulgo acclamanter cruci e, Christum conatur occidere. Ecce quibus quadrigis se dicit ab assumpta anima conturbatum propria voluntate exinanitus , dicendo e u Nescisit ianima mea , conturbarit me Propter quadrigas ---Nb l . . Narrante si u. VI. H. Evangelista , tempore passionis coepit, inquit, taedere et mo=stus esse, dicens: Tristis est animra mea usque ad mortem G . la: Mare Xi Et factus est in agonia, et coepit prolixius orare, et Sudor eius distillare in terra sicut guttae sanguinis, et descendens Angelus consortavit eum. Hae sunt utique conturbationes, in quibus Compatitur assumptae animae suae , Vel carni; cum descendi set per Incarnationis mysterium in hortum Suum , hunc mumdum , vel plebem suam habentem notitiam sui; ut pro grati simis pomis in conspectu suo poncret lacrymas servitute diaboli Iamentantium , sicut dicit Propheta David : Posuisti inermias meas in conspectu tuo 3). Ut inspicerem inquit si Druiraei u p, m. s. Minea, quae est, ut saepe diximus, domus Israel. In qua in adventu suo, gratissimos nores in beato Simeon, et Anna vel Nathanahel, de quo dixit ipse Christus : Ecce Dir Israelita, in quo non est dolus s) : horumque consimilibus impexisse pro- Ilian ir. batur: Et ut intueretur germon malorum granatorum Praedictarum arborum in Ecclesiis gentium, in Centurionis laudabili fide, qui se indignum iudicavit Deum subter tecta sua inducere, clin Chananea muliere cuius itidem fides Domini praeconio magnificatur , vel in Cornelio Centurione qui a beato Petro diluitur , nec non in Eunucho Candacis reginae Ethyopum, eorumque similibus, in quibus Ecclesiae in toto mundo quasi de una arbore multa mala punica, unam fidem tenendo, germinasse probantur. Et cum haec delectabiliter inspiceret, princeps mundi non serens eius visionem in terris, omne in eum cum popuIO suo iunctis supradictis quadrigis suroris sui bellum commovit. De quo
bello praedixerat beatus David in psalmo, suturo in Sion. Ibi in-Disitigod by Cooste
208쪽
18siluit in Sion confregit Potentias, arcum, scutu , gladium, et bellum t). Ubi electis ascensoribus quadrigarum triumphatis , quae in ligno Crucis inlaticissimae quadrigae Per erroris consin
Sionisque campos pavido terga verterunt, et sacrum Volcntes occulere , Pecuniam numerantes custodibus, mendacium comparant . Quam miSerabilem Plebem potentissimus Rex pietate plenus, post patratam victoriam, pro magnis spoliis de manibus
daemonum ad suam tenet et revocat ditionem , et suas ex advorsariis cupit quadrigas esticore per poenitentiam, Si Sequantur,
tene , ut inlucamur te R. n Reverti persuadetur utique per P nitcntiam , quae a Dei lacte fugerat, lautum Sceleris Perpetrando ; et ut proprie de ipsa Plebe Persecutorum intelligatur, interpretatio nominis docet. Sunamitis enim, despecta, captiva, vel comparata interpretatur. Hanc plebem diabolus scilicet cum suis ministris persuasionum habenis adstrictam, sub iugi uri sui dominii miserat, et iumentis insipientibus secerat comparari, et quae sucrat Domitia in honore, regio constituta, et omnibus gentibus admiranda quasi regina, despectam reddidit et desominem. Quam clemens Dominus Christus quadrisona voce per quattuor Evangelia vocatam, ad poenitentiam revocat quotidie
ore doctorum , dicendo e u Rmertere, Vmertere , Sunamitis , Vmertere , reseretere, ut intueamur te 3 .n Ut quac stimulata suerat Dominum occidendo , et terga verterat, eius resurrectiωnem Celando, credendo revertatur ad Creatoris notitiam, et
reversa eius essiciatur quam P. Ut quae solobat agi spiritu m ligno ad innocentum sanguinem effundendum , nunc agatur Sp, ritu Sancto, pro eius nomine cum gaudio suum sandi sanguianem delectetur. Per quod cum magna fiducia, intuente in se Patre, Filio, et Spiritu Sancto, illam lachrymabilem per Jer
miam Prophetam poenitentiae Vocem emittat. GreMente me , et Dcoertar, quia tu es Deus meus 4 . Quarum trium personarum de assumpto homine vox sonare probatur, dicentium plebi impiae , insidae animae peccatrici. μ RGentem , Π emere, Gnamitis; re emere, ne retere, ut intueamur te 5 .n Ut per Consessio. nem Trinitatis, et lavacri mundationem, vel dignae poenitentiae fructum, imago, inquit, nostra quam in te creando contulimus , videatur in te : sicut Apostoli, in quibus videtur, et Io-
209쪽
18scpiitur Deus, utpote qui unum Cum eo Per societatem spiritus eius essecti sunt: ita et ista Sunamitis despecta, captiva, de qua quadrigas secerant daemones, triumphatis nequissimis aseem soribus , Christi voce ad eius amicitias rovocatur, qui dixerat per Egechielem Prophetam : Nolo mortem peccatoris, sed ut consereta tur a sesa sua , et piseat. l . Ut sicut diabolus per ma- tia D. xxx las cogitationes per mala verba, malignaque Opera conspiciebatur
in ea 2 ita e contrario per sanctam Cogitationem , Per caSta Verba , bonisque operibus , lux Dei Patris , splendor Filii, candor. quo Spiritus Sancti relucescat in ea. Et per quam bellum contra creatorem attentabat inserre diabolus, nunc ipse eius pedibus conteratur; per quod insultetur diabolo de eius prosectu iustitiae Per momenta, sicut nune sequenti Versiculo dicitur : u Quid debis in Sunamite, nisi choros castrorum B p n Sunt pro- vii, i culdubio multis et divorsis armis iustitiae muniti, galea salintis , Iorica charitatis, scuto fidei, gladioque spiritus assiduae orationis , chori castrorum cx illa plebe iudaica , quac Christum Persequendo , daemonum suerat essecta quadriga. Qui chori
contra aereas potestates, sancte vivendo, Orationi instando , necessitatibus indigentium communicando , psalmis et canticis Deum in Trinitate laudantes, castra contra diabolum componunt quotidie. Nam sicut nulla alia virtus protectionis armigcri contra hostem , nisi adunatio scutorum , quod testudo appellatur, quae Potenter munita potentiorem protogit militem; ita christianum populum militemque caelestem , unanimitatis gregatione a mucrone diaboli muniri, et protegi in hymnis et canticis spiritualibus laudantium Deum probatur. Multitudinis enim pugnantium si fuerit unus Consensus, gravissimo praelio imminento, aversa facie alter alterius terga tuetur. In singulari autem certamine dubius erit vitae eventus, ubi ex quo latere iaculum Prius caveas veniens, ignoras. Nam ideo illi chori iactibus Apostolorum, qui contra daemonum turmas unanimitatis castra construxerant, magnis laudibus exaltantur; quia multitudinem uua tenet voluntas , de quibus dicitur: Multitudinis autem credentium erat cor et anima una 3 . Et nemo ὶ Act. N M.
quicquam proprium vendicabat, sed ante pedes Apostolorum dividenda necessitatem patientibus ponebantur. Quam plebem
de persecutore populo fuisse quis dubitabit 7 Quos suos iugales Diuitigod by GOoste
210쪽
diabolus secerni, vel quadrigas 3 Stat namque diabolus oro cruento , nimio dolore Perculsus , dentibus frondeus , cum aspicit Se per eum expugnari, Per quem alii solebat mala inferre;
dum se ante Cineres martyrum Confitetur ardere , dum a Parvi
lis animabus , et fragili sexu, in crudelissimis regibus et tyrannis vincitur; cum in toto campo huius mundi, die noctuque imter choros Sanctorum, patientiae, misericordiae , pudicitiae, im iuniorum, crebris orationum, rectae fi lci consessione psallentium quotidie tunditur contis, cui quotidie dicitur insultando a Christo Domino nostro: Quid Didebis in Sunamite , idest
despecta , et captiva , iumentis comparata Pitae vel anima, nisi choros castrorum p Sive ergo iudaica plebs , quae a ctorem vitae interfecit, sive illa gentilium, quae martyres, utraquc daemonum fuisse quadrigae noscuntur. Istae utique animae , quae Prius quadrigae immundorum spirituum ad malum suerant faciendum, conversae ad Creatoris notitiam , P gnante Christo, deiectis crudelissimis ascensoribus, nunc equitantem in cis Spiritum Sanctum diversis virtutibus contra diabolum , choros castrorum , sancte vivendo , cautissima arte ordinant ad bellandum ; et unaquaeque virtus grati ac donationis Dei suum ducit exercitum, suum castrorum ordinat chorum,
idest unicuique animae, pro possibilitate, impertit Spiritus Sanctus. Sicut docet magister gentium Paulus, cum ait: Alii diatur manifestatio Spiritus. Alii sermo susentiae. Alii sermo scientiae , et caetera l . Et sapiens anima, in quo se viderit opere
Sancto robuStiorem , in eo semper vigilantem contra diabolum ordinat castra pugnandi. Alter enim vincit per abstinentiam deliciarum cordisque contritionem daemonum turmas , alter assidue orando , alter hymnis et canticis studiose Creatorem Iam dando , alter lectioni divinae tota mente inhaerendo, alter se monem doctrinae sitientibus animabus ministrando, alter firmi Simam CuStodiam ori ponendo, ne opera hominum caduca loqui cogatur ; alter per laborem manuum die noctuque Operando , Propter minus sortium nocessitatem adiuvandam alter integritatem camis servando , alter libens pro iustitia susserendo iniurias, alter per multiformem misericordiam et aliis bonis oporibus , quas enumerare longum est. In his utique dolet hostis choros castrorum ordinatos sancte vivendo. In his quotidie dici-