장음표시 사용
261쪽
concuba prohibetur. xxxI. T A ICI vero , qui habentes Uxorest ,baptizati sunt, ac sic se instituerint, ut opinio eorum in nullo vacillet, ut aut Di'. ii. e. Clericis iuncti sint aut monasteriis , ex L iri, quo baptizati sunt, haeserint, si non concubinam , non pellicem nouerint, si in omnibus bonis operibus vigilauerint,non prohibentur huiusmodi ad clericatus sortem adsumi. De temporibus immorandis in clero. xxxii. T T A sane , ut in eos tempora , malo Iribus constituis seruentur e nec LII quilibet lector, cito acolythus, citd di conus, cith sacerdos sat. Quia in minoribus officiis si diu perdurent, de vitae rumpariter, dc obsequia comprobantur: ut ad sacerdotium postea emersis stipendiorum meritis veniant, nec praeripiant, quod vi in probam meretur accIpere. Quoniam ergo cera definitione monstratum est , qui debeant admitti, qui vero reprobari: ex his omnibus, quos videt dignatio tua non posse reprobara, eligere debebis, quos clericos facias. Si enim nullam gratiam hominibus , aut beneficium praestare velimus , tales inuenire possumus: de quorum adsumptione nec
incurrere, nec erubescere valeamus.
vERO Episcopis per Brutios. Ecclesiasticorum canonum norma nulli esse debet incognita sacerdoti, quia nesciri haec a Pontifice satis est indecorum: maxime cum a laicis religiosis viris le sciam'. i. e. tur, dc custodienda esse ducatur. Nuper 3 ---- Maximilianus filius noster agens in rebus
cuiusmodi querelam detulerit , libelli
χοὸd hi , qui in presbyterio filios genuerim , remoueri ab os io debeant.
xxxiii. v I Zelo fidei, ac disciplinae ductus anon patitur Ecclesiam pollui ab indignis presbyteris, quos in presbyterio filios asserit procreasse , quod non licere exponerem, nisi nossem vestram prudentiam legis totius habere notitiam. Et ideo, fratres charissimi, libelli, qui subiectus est, tenore perspecto eos, qui talia perpetrasse dicuntur, iubebitis in medio collocari , discussisque obiectionibus , quae ipsis presbyteris impinguntur, si conuinci
potuerint , a sacerdorali remoueantur
officio. Quia qui sancti non sunt, sana
tractare non possunt, atque alieni efficiantur a ministerio , quod vivendo inlicite polluerunt. Miramur autem haec eorum dissimulare Episcopos, ut aut C Π- hibere, aut nescire esse inlicita iudiccn
αμο post paenitentiam nustus psit ad
clerum admitti.NNoc ENTivs ACAPITO , MACFDO xxxi v NIo, BIMAR1ANo Episcopis Apulis. Multa in prouincia vel ra contra in nones Ecclesiasticos decretaque mal rum usurpari a plurimis de relationes diuersorum, Ee suggestiones fidissimae retulerunt, quae quidem possent facile resecari, si Episcopi in his non inuenirentur authores. Qui dum aut amicis, aut obsequentibus gratiam praestare nituntur,religionem violansi Orὸinesque corrumpunt, ac sic euenit, ut indigna quique honores suscipiant Ecclesiasticos , dc admittam tur ad clerum, qui nec inter laicos quidem dignum locum habere mererentur, sicuti nunc dato nobis libello monstratum est, Modestum quendam multis criminibus inuolutum, propter quae etiam poenitentiam egisse dicitur , non solum clericum effectum, quod non licet, Verum etiam ad Episcopatus apicem tendere t cum canones apud Nicaeam Constitu--,. Lli poenitentes etiam ab infimis officiis clericorum excludant. Et ideo, fratres cha- -
rissimi, perspecto tenore libelli eum iubebitis praesemri, ac si vcre constiterit talem , qualem libellus adfirmat, non solum ab ambitione Episcopatus, sed etiam a clericatus remoueatur ossicio. De Babutio, oe Tauriano damnatis a P uinciatibus Episcopis, quorum tentiam Sedes Aristotica retractare
PRosDOTIO, ω ΑχIsTEAE Epi .per Macedoniam constitutis. Mora Coepiscoporum nostrorum Maximiani , 6c Eumeni, vel potius importunitas temporum fecit, ut vos iteraretis de Bubalio, &Ta riano querimoniam, bc nos iterum in homines perditissimos insurgeremus , sed ut potam paucioribus verbis malorum
262쪽
tantorum imitabor compendium, Ac strictim quae in volumine literarum vestra- ,.. rum conspexerim retractabo. Grave non Graue sea potuit videri piissinus mentibus vestrisu cuiuscunque retractata iudicium et quia
veritas exagitata saepius magis splendescit in luce, & pernicies reuocata in iudicium grauius & sine poenitentia condemnatur, nam fructus diuinus est iustitiam saepius recenseri, fratres charistimi. verum illud video mouisse animos vestros, quod in multi, Bubalius saepe fallaciis deprehcnsus obiecerit exemplaria fictarum, quasi
a nobis literarum: cum pro consuetudi
ne hominis nihil, quod proserret iam fide dignissimum videretur. Sed sileatur
omne iam de tali negotio murmur , dcconuicti diaboli ipsi anhelitus compriamantur. Subiunximus autem his priorestiteras, quas per memoratos Episcopos miseram : quibus ita plenaria sententia nostrorum sensuum designata est, ut dum relegeritis, nihil ambiguum, nihil requirendum in hac causa de caetero repetatis. Hanc autem paginulam nostram solicitius credentibus Episcopis relegcndam mittite, ut sciant plenissime, quid sit de Bubalio , M Tauriano , caeterisque prouinciarum, ut struent, qui digm admonitione sunt, cauere a talibus , ne talia sortiantur ' De terminis minime transferenius. xxxvI. T NNOCENTIvs FLORENTIO Episcopo m. .i,.se I Tiburtinensi. Non semel, sed aliquo-
7- ties clamat scriptura diuina transferri noni oportere terminos a patribus constitutos:
quia nefas est si quod alter semper possederit, alter inuadat, quod tuam bonitatem frater & Cocpiscopus noster Ursus adserit perpetrasse. Nam Nomentanam siue Feliciensem parochiam 'ad suam
dioecesim a maioribus pertinentem inuasistere, atque illic diuina celebrasse mysteria inconsulto eodem, ac nesciente, non sine dolore conquestus est. Quod si verum est, non leuiter te incurrisse cognoscas , unde si declinare cupis tantae usurpationis inuidiam nostris literis admonitum te conuenit abstinere di certe si
aliquid tibi credis iustitiae suffragari integris omnibus, & in pristino statu manentibus , post dies venerabilis Paschae adesse debebis, ut mcmoratis possis intentionibus respondere, partibusque in medio collocatis , quid antiquitas , aut veritas habeat inquiramuS. Si cuius et or faerit abducta in captiuita
unte μι- , secunda mutire debet ex-
NNOCENTIvs PROBO. Conturbatio xxxvii. procellae barbaritae facultati legum intulit casum , nam bene constituto matrimonio inter Fortunium & Vrsam capti uitatis incursus fecerat naeuum:nisi sancta religionis statuta prouiderent. Cum enim in captiuitate praedicta Vrsa mulier tene- ο etur , aliud coriiugium cum Restituta Fortunius memoratus inisse cognoscitur. Sed fauore Domini reuersa Vrsa nos adiit, & nullo dissilente uxorem se memorati e sse perdocuit. Quare, domine fili merito inlustris, statuimus fide Catholica sussiagante illud esse coniugium, quod erat primitus gratia diuina fundatum, conuentumque si undae mulieris,
priore superstite, nec diuortio eiecta, nullo pacto posse esse legitimum. Ad Aurelium Carthaginiensem , σπι
sinum HVponensem Epi posscripta
No Episcopis. Acceptissimi mihi Germani compresbyteri ille recursus vacuus officio nostro esse non debuit, per charos enim salutare charissimos naturale quodammodo nobis videtur, & consequens. Gaudere igitur in Domino vestra germ nitatem amantissmi cupimus, & pro nobis paria ad Deum vota rependere prec mur, quia, ut bene nostis, communibus de alternis plus agimus orationibus,quam singularibus, aut priuatis. Ad Iulianam nobilem eiusdem Papa Ar pta exhortaroria. I NavLARE membrum Ecclesiae xxx I x. tuae religionis amplitudinem existere , dc a nobis reuerentissimε coli satis est omnibus manifestum. In ipso api- cccnim nobilitatis multo nobiliorem Ecelesiae deuotionem impendis , & magis laeta Christi agnitione praeceptis eius obtemperas, & in fide potius exultas, quam tanti generis flore iactaris. Summae viri tis est vicisse gloriam carnis: & magnae est Christi gratiae , nobilitatem moribus superasse, domina filia merito inlustris. Certa igitur existens dilectissima virutae huius quaecunque sunt spatia aeternis, diuinisque ossiciis inlustrare contende:
263쪽
ut qui insignem te praestitit , reddat sibi
per tacula clariorem. Ad Aurelium Episcopum Carthaginisi Pa cha. xt TNNOCENTI vs AVRELIO. Cha- ieitatis nostrae ossicium nullo inte uallo dirimitur , etiamsi charta nullos apices ferat. Vivit enim spiritalis gratia alternis in cordibus, de amorem nostrum confovet sacerdotalis ipsa societas. Cum ergo indignum est unitatem Ecclesiae non custodiri , idemque omnes pariter de sentiamus , Ac prominciemus , frater charissime, has ego literas de ratione Paschali alterius, dico futuri anni, perscripsi. Nam cum ante diem x I. Kal. Aprilium pene Luna x v I. colligatur e namqu*piam minus est e itemque in ante
diem I v. Kal. earundem veniat xx III.
Oxistimaui xi. Kal. memoratarum die festa Paschalia celebranda di quoniam in xx m. Luna nullum Pascha unquam ante hoc Pascha factum esse cognoscimus. Sententiae meae exposui, atque edixi tenorem , iam prudentiae erit tuae, consors mihi frater, cum unanimis, & consacerdotibus nostris hanc ipsam rem in Syn do religiosissima retractare, ut si nihil dispositioni nostrae resultat, nobis plenissime, aperteque rescribas quo deliberatam Paselialem diem iam literis ante ut moris est, seruandam suo tempore praescribamus. Compresbyterum autem Archidamum, quamuis nouerim quod liben-erssime, ac more suscipias consueto: tamen ex abundantibus postulo, ut eum inter tuos habere digneris. De Antiochena Ecclesia. XLI. πNNoc ENTI vs BONIFACIOI presbytero. Ecclesiia Antiochena,quam priusquam ad urbem perueniret Romam beatus Apostolus Petrus , sua praesentia inlustrauit: velut germana Ecclesiae Romanae , diu se ab eadem alienam esse non passa est, nam missis legatis ita pacem postulauit, dc meruit, Vt & Euagrianos luis ordinibus, ac locis inlcmerata ordinatione, quam acceperant, a mem
rato susciperent, & Ioannis sanctae meis moriae vel clericos, vel laicos in unum colligeret, atque congresaret. Promi tens ipsius ciuitatis Episcopus , frater meus Alexander, etiam si quis forte, vel a nobis, vel aliunde posterioris ordin elonis ad eosdem aduenerit, se sine controuersia recepturum, ac nomen Episcopi memorati inter quiescentes Episcopos recitaturum : cui rei nos nouerit tradidisse manus, frater cliarissime, de eos in nostra viscera recepisse, ne diu membra, quae requisiverant sanitatem, ab unitat corporis haberentur aliena. Omnia vero , quae per ordinem gesta sunt, filius
meus diaconus Paulus, harum scilicet portitor literarum , tuae dilectioni potexit enarrare : ut Sc gaudium commum nobiscum habeas, & eos informes, qui pro Attici partibus interuenire consue
Ad Alexandrum Antiochenum Episcopum de pace INNoce N et ivs ALExANDRO i-XLII. scopo. Quam grata mihi, quam pia, uam necessaria legatio a tua sanctitate, ater charissime, ad nos directa fuerit, gestorum ipsorum replicatione cognosces. Voluit enim compresbyter noster Cassianus hanc amicitiarum nostrarum paginulam per compresbyterum nostrum Paulum , Nicolaum diaconum , de Petrum subdiaconum , filios nostros, quasi primitias pacis nostrae conscribi. Saluto itaque de tuam mihi in Christo germanitatem , 8c omnem illam, quae tecum tam bene sentit, Ecclesiam, nosque, ut facitis , dc alloquamini peto crebrius literis,& frequentius de vestra salute laetificetis. Dabit enim tui confido) Dominus totius nos praeteriti temporis dispendia amantissimo literarum colloquio repen-
De Attico Constantinopolitano Di P.
Episcopo. Miramur prudentiam tuam scripta ad Atticum Episcopum Constantinopolitanae urbis a nobis Ac prosecuti ne propria, dc dato libello, qui subter adnexus est, postulare: a quo nec missas vllas saltem epistolas ad nos, vel ad vestram synodum utique pertulisti , idque non petenti aestimes tribuendum t quod debeas deprecationibus discussa ratione
concessum, Communionem suspensa restituitur demonstranti causas, quibus id cederat iam esse detersas , & profitenti conditiones pacis impletas. Quod ncque apud vos, neque apud nos ut praedixi, Atticus missis aliquibus suorum vel dicere voluit, vel demonstrare completum.
Quemadmodum Antiochenae Ecclesae
264쪽
frater, Sc Coepiscopus noster Alexander digna legatione & prosequutus est , 3c
probauit, quibus omnibus utique interesse dignatus cognouisti, quemadmodum singillatim omnia scriptorum nostrorum ante hac de causa beatissimi Ioannis, quondam Coepiscopi nostri , discusseram, utque illi in omnibus satis euidenter monstrauerint uniuersa, quae apud Antiochiam fieri debuerint, fuisse completa. Quorum amplexati pacem utique fidem fecimus , & magnum tramitem omnibus eandem postulaturis ostendimus: si modb, quae discussa sunt, atque completa, etiam ipsi se pro suo loco fecisse, vel compleste aliquando monstrauerint, communioncmque, ut isti legatione solenniter delimata sibi rogauerint redhiberi. Expectamus ergo & pro iasionem memorati de completis omnibus conditionibus, quas diuersis temporibus praediximus , Ac petitionem communionis r ut recte & petenti , ω probanti secandem mereri reddamus, frater charis-sme. Nam de omnibus picnissimas ad sanctam fratrum nostrorum synodum dudum literas percepisti. Item Alexandro Disivo Antiochenode pace.
APos τοLici fauoris gratia magno
pacis usque ad nos decore resplenduit, tantumque lucis gaudiorum, quae infulsit fidelibus: ut dicentes Deo maximas laudes maiores nos debere fateamur, plusque a Deo iocundati sumus , quod discustis omnibus lateribus actionum tuae fiaternitatis , ita totum pietate , ac patientia gestum cognouimus, ut in omnibus Dominum laudaremus, successumque ipsum ideo praestitum tuis laboribus
videamus, quod tota virtute pacis amator existens eam requisitam inueneris, 3e repertam summa Charitate scruaueris, Cum erga omnes, tum praecipue circa ilialos , qui quondam Paulini, atque Euagrii Episcoportim censiti fuerant nomine. Habeo summam votorum meorum,
Cum antiqui noi purgatio tuis temporibus , tuisque meritis prorogatur. Quorum etiam illos eiusdem nominis, qui in Italia merita clericatus accCpCrant, Censui bono quictis gratiam retinere susceptam. Et quia noster compresbyter Caiasianus gratum dixit tuae fore dignationi, si meo consilio in ciuitate Vestra cleric rus ordinem ducere censerentur : statui
propter beneuolentiam tuam , promissaque memorati, ut inter caeteros sacerdotes, ministrosque qui in ciuitate sunt, adnumerentur , frater charissime. Libenter praeterea de Episcopis Elpidio, atque Pappo cognoui, quod sine quastiona
suas Ecclesias recuperauerint, & multum in gestis,ut subiecta testantur Glicitus in quisiui, utrum omnibus esset condicio nibus satisfactiim in causa beati, Ac verδDeo digni sacerdotis Ioannis. Et cum per singula adsertio legatorum ex VorOcompleta esse fateretur, gratias agens Domino communionem Ecelesiae vestrae ita recepi, ut prae me seram Apostolicae Sedis condiscipulos primos dedisse caeteris viam pacis: in qua firmatos vos, nosque Domini Christi ita benignitas amplexabitur , Utque communio, atque Ut nullo de caetero titillamento, vel leui cuiusquam contentionis pudore pulsctur. Scripta autem Acati; Episcopi, quoniam cum vestris sunt porrecta, suscepimus: ne
per vestram iniuriam ille , qui olim a nobis suspensus fucrat , rcpudiaretur , de tamen satis abunde in actis statuimus, si ii dignanter rete re procurabis, quid in eius persona debeat custodiri, ut si per omnia vestris consiliis , actibusque tam
sanctis se rogaueri testa CommunCm,praestetur seni fauore vestro, nostr6que Iudicio communionis , ac literarum a nobis gratia prorogata. Subscripstiunt XX. Episcopi Italiae.
Quod prima sedes beati Petri apud Antiochiam esse memoresur.
ET onus, & honor nobis a tua fiaterianitate impositus necessarii tractatus causas induxit: quo literis, vel commonitorio vestro, ut dat sancti Spiritus gratia , respondere possimus. Reuoluentes itaque authoritatem Nicaenae Synodi,
quae unam omnium per orbem terrarum mentem explicat sacerdotum, quae censuit de Antiochena Ecclcsia cunctis fidelibus , ne dixerim sacerdotibus esse necessarium custodire, qua super dioecesim suam praedictam Ecclesiam non super aliquam prouinciam recognoscimus constitutum. Vnde aduertimus non tam pro ciuitatis magnificentia hoc eidem attributum , quam quod prima primi Apostoli sedes esse monstretur, ubi & nomen
265쪽
aecepit religio Christiana, & quae comuentum Apostolorum apud se fieri celeberrimum m ruit, quaeque urbis Romae
sedi non cederet, nisi quod illa in transitu meruit, ista susceptum apud se, consummatumque gaudet. Itaque arbitramur, frater charissime, ut sicut Metropolitanos authoritate ordinas singulari: sic& eaeteros non sine permissu, conscientiaque tua sinas Episcopos procreari, in quibus hunc modum recte seruabis , Ut longe positos literis datis ordinari censeas
ab his, qui nunc eos suo tantum ordinant arbitram. Vicinos autem, si aestimas ad manus impositionem tuae gratiae statuas peruenire: quorum enim te maxima expectat cura, praecipue tuum debent me ceti iudicium. u:od non oporteat secundum consitura Imperatorum duos esse metropo ιμ- nos Epi flos.
x LVI. ATA M quod sciscitatis, utrum diuisisl imperiali iudicio prouinciis, ut duae
Metropoles fiant: sic duo metropolitani Episcopi debeant nominari. Non ergo visum e st ad mobilitatem necessitatum mundanarum Dei Ecclesiam commutari , honoresque aut diuisiones perpetit quas pro suis causis faciendas duxerat Im perator : ergo secundum pristinum prouinciarum morem metropolitanos Episcopos conuenit numerari. Cyprios sa-nE adseris, olim Arianae impietatis porcio. Gn. e. tentia fatigatos , non tenuisse Nicaenos 4 9.- canones in ordinandis sibi Episcopisi Scusque adhuc habcre pra ivnpium , ut suo arbitratu ordinent , neminem Con- entes e quocirca persuademus Cis , ut Curent iuxta canonum fidem Catholicam sapere, atque unum Cum caeteris sentire prouinciis, ut appareat Spiritus sancti gratia ipsos quoque, ut omnes Ecclesas gubernari. Suod Arianorum clerici non sint si piodi in seis of iis: Pamuis eorum ἐροι - fma, quod Catholicum constat, confirmet
Eccle a. x Luxi. ARIANOS praeterea, caeterasque a. t. e. A- α eiusdem movi pestes , quia eorum no . laicos conuersos ad Dominum sub imagine poenitentiae, ac sancti Spiritus sancti-kcatione per manus impositionem sulci iapimus: non videtur cicricos corum, cinnsacerdoti j, aut ministerij cuiuspiam suscipere digruinto: quoniam quibus solum
baptisma ratum esse permittimus, quod utique in nomine Patris, dc Filii, de Spiritus sancti perficitur: nec sanctum Spiri- ι--εἰ cum cos habere ex illo baptismate, illisique mysteriis arbitramur, quoniam Cum a Catholica fide eorum authores dest secrent, persectionem Spiritus, quam a ceperant , amiserunt, nec dare eius plenitudinem possunt, quae maxime in o dinationibus operatur, quam per impi
tatis suae perfidiam potius quam fidem diaxerim, perdiderunt. Quomodo fieri potest , ut eorum profanos sacerdotes dignos Christi honoribus arbitremur: qu ram laicos imperfectos, ut dixi, ad sancti Spiritus percipiendam gratiam cum poenitentiae imagine recipiamus t Grauitas itaque tua haec ad notitiam Coepiscoporum vel per synodum , si potest, vel per
harum recitationem faciat peruenire, ut quae ipse tam necessario percunctatus es, dc nos elimate respondimus, communi omnium consensu, studioque seruentur.
De sancto Ioanne Constantinopolitano
INNoc ENτ ivs ΑcACIO Beroeae xLVIII. Episcopo. Adgaudere literis fraterniatatem tuam de receptis Paulini, vel Eua-rij Episcoporum clericis, populisque, Me restitutis Elpidio, atque Pappo C piscopis percensuimus, Zc veI iero receptae pacis gratiam te fouere postposita omni contentione pervidimus. Unde has ad praestantissimum fratrem de Coepiscopum nostrum Alexandrum reddendas tuae transmisimus unanimitati, videlicet, ut si omnes inimicitiae, omnis aemulatio tam de nomine sanctiIoannis mirandi Episcopi, quam de omnibus eiusdem communionas participibus a tua antia mositare discessit: has nostrae societatis recipias literas, frater charissime, modo, ut Omnia,quae hic actis firmata sunt, apud
mediatorem nostrum amabilem Alexandrum ore proprio , ut communicantem convcnit, fatearis. Vt enim haec nobis unanimitatis , charitatisque causa Venerabilis est, sic inhaeret solicita, nequid obliquum, aut subsicivum in quoquam
De Bonsatis , quod Iudais Ant comparandi.
INHoc ENT Ius L AvRENTIO G XLIX. piscopo Seniensi. Diu mirati sumus dilectionis tuae literis lectis haereticos
266쪽
Photini venena sectantes in territorio dilectionis tuae non solum est e, sed de publice libi conventicula in aliquorum possessionibus praeparare: Cum de toto pene orbe nusquam tam multi, quam ad vos delegerint habitare. Quorum doctrinae nefariae author Marcus dudum de urbe pulsus temeritatis tantae est dumis audacia : ut primum sibi intcr eos vendicet locum , ted ne viterius debacchandi habeant facultatem, de animas simplicium, ac rusticanorum secum in gehennam, cui destinati sunt, trahant: actum est adue sus eos a defensoribus Ecclesiae nostrae, quod eos possint cxpcllere, ut qui Christum Deum ex patris substantia ante saecula negant genitum , hi cum Iudaeis,
qui cum deitat cin negauerunt, & nunc Vlque negant, participium habeant damnationis. Tuum est, frater charissime, quae praecepta sunt non segnius agere, ri
plebem tibi creditam dilIimulatione deperdas , de incipias Deo de perditis reddere rationem.
Irim Papa de se plenias clericis, quos Ro-nosis, antequam damnaretur, oria ecognsitur.
piscopo Naissitano. Superiori tempore, si tamen recte recordor, memini me, tam ad dilectionem tuam, quam ad fratres Ze Coepiscopos nostros, Rufiim , Eusebium , de caeteros, huiusmodi literas de clericis Naissensibus transmisisse. His videlicet, qui se ante damnationem Bonosi adsererent ab eodem tam presbyteros , quam diaconos ordinatos: visi relicto, atque damnato eius errore vellent Ecclesiae copulari, libenter reciperentur.
Ne forte, qui essent digni recuperandae salutis , in eodem deperirent. Verum nunc in Rauennati urbe mihi constituto propter Ro. populi necessitates creberia rimas Germanio, qui se asserit esse prcsbyterum, atque Lupentius, qui se diac num dicit, multorum talium, quasi legatione suscepta prece filia dolores proprios exprimere gestiuerunt , adserentes se
quidem Ecclesias in dilectionis tuae constitutas parochiis retinere, sed tuam comis munionem non potuisse mereri: ea videlicet ratione, qua Rustitius quidam nomine iterata ordinatione presbyterium
suscepisset. Et non leui impedimento fit, dum aut illi dolent huiusmodi hominem in Ecclesia retineri, aut ille sic peccare
debere in alios arbitretur, qui in se agnoscit esse peccatum. Et quamuis de eadem
re plenius literae meae contineant, quas superius memoraui, tamen etiam nunc admonendam duximus fraternitatem tuam, ut si vere constat aliquos ante damnationem Bonosi ab eodem ordinatos postea voluisse,vel nunc Velle reuerti, eos recipiendos esse censemus: maxime cum memorati adserant se in tantum anteriori tempore ordinatos, ut sanctae recordationis virum Cornelium Episcopum Sirmiensis urbis, necnon & fratrem nostrum Nicetam, aliosque nonnullos fuisse prae sentes, cum honoribus, quos se habere memorant, augerentur. Vnde, frater charissime, si eorum assertio fidem recipit veri , suscipiendos esse ambigere non debes, quos tam diu Ecclesias sibi creditas passus es retinere.
BIO, dccaeteris Episcopis Maced nibus, & diaconibus in Domino saturem. Magna me gratulatio habuit, cum post tot discrimina totius lut ita dixerim ὶ mundi Vitalis Archidiaconus vestram portitor literarum ex illis partibus ad nos usque directus aduenit, quem cum vidissemus illico, ut oportebat, percunctati de vestro statu sumus. Verum ubi repetimus vos ex sententia degere, Domino Deo nostro uberes gratias retulimus, quod vos famulos suos, suisque altaribus seruientes Ac in aduersis tueatur , Ac in prosperis gubernare dignatur. Qui cum tradidisset epistolas eas, praecepi Illico recenseri, in quibus multa posita esse per- uidi, quae stuporem mentibus nostris inlicerent , facerentque nos non modicum dubitare, utrum aliter putaremus, an Ita
illa essent posita, quemadmodum pers nabant. Quae cum saepius repeti fecissem, aduerti, Sedi Apostolicae, ad quam relatio, quasi ad caput Ecclesiarum missa currebat , aliquam fieri iniuriam, cuius ad huc in ambiguum sententia duceretur.
Vnde de quibus iam dudum scripsisse
memini, nunc iterare formam argumentis euidentioribus relationis Vestrae geminata percontatio compellit. Ut icerdos, vel quilibet ex clero v duam uxorem duxerat, mel abiectam , I uum perdat os iam.
EO s, qui viduas accepisse suggerun i
tur V ines, non solum clericos es
267쪽
228ctos agnoui , veram etiam ad infulas summi sacci iij peruenisse , quod con tra legis esse praecopia nullus ignorat. Nam cum Moyses legislator clamitet, Sacerdos uxorem virginem.accipiat, ac ne in hoc praecepto aliquid putaretur ambiguum addidit: non viduam, nequz cie L in M, Etam. Contra quod praeceptum diuina thoritate subnixum nulla defensio mandati alterius opponitur: nisi consuetudo vestra, quae ut ipsi fateminii ex
ignorantia, dc ut verecundius dicam, non ex Apostolica traditione, de ratione integra constituta est. Nos autem, omnCDque per Orientem, Occidentemque Ecclosias, nouerit vestra dilectio haec pentiatus non admittere, nec ad ultimum E clesiastici ordinis locum tales adsumere:& si teperti fuerint, submouere. Vis quis catechumenus habuerit uxorem,or de fancta ea iam pos baptissem a GPerat alteram . clericus e F nos pos t. L II. E 1 N D E ponitur. Non dici opor-vist. 1s. . t I tere digamum eum, qui catechu-v - nus habuerit, atque amiserit uxorum: si post baptismum fuerit aliam sortitus, eamque primam videri, quae nouo homini copulata sit, quia illud coniugium per
baptismi sacramentum cum caeteris criminibus sit ablatum , quod cum de una utique dicitur , certe si tres habuerit inveteri positus homine uxores: erit ei, quae post baptismum quarta est, sic interpretantibus prima, virginis aeque nomen accipiet, quae quarto ducta est loco. Q soro istud non videat contra Apostoli elle praeceptum Qui ait, Unius uxoris virum oportere fieri sacerdotem. Sed obiicitur, quod in baptismo totum quicquid inveteri homine gestum est, sit solutum. Dicite mihi cum pace vestra loquori crimina tantum dimittuntur in baptismo, an& illa, quae secundum Domini prae cepta, ac Dei instituta complentur V-xorem ducere crimen est, aut noncst crimen si crimen est, ergo, praefata venia dixerim, crit author in culpa: qui ut cri mina committerentur in paradiso, cum ipse eos iungeret, benedixit. Si vero non ' est crimen, quia quod Dcus iunxit, nC- ω sit crimen appellari: de Salomon ad-r ' -Etenim a Deo praeparatur viro 'xor: quomodo creditur inter crimina esse dimissum, quod Deo authore legitur consummatum Quid de talium filus
percensetur Nunquid non erunt admittendi in haereditaris consortio, qui ex ea emist. suscepti sunt qciae ante baptismum fuit uxor, cruntque appellandi vel naturales, vel spurij, quia non est legitimum matrimonium , nisi illud ut vobis videtur quod post baptismum adsumitur Ipse
Dominus, cum interrogaretur a Iudaeis, si liceret dimittere uxorem, atque CXp netet fieri non debere: addidit, Quod e Maria. go Deus t unxit, homo non separet. ac
ne de his copulis locutus csic credatur, quae post baptismum sortiuntur , meminerint hoc dc a Iudaeis interrogatum, MIudaeis esse responsum. Quaero, dc soliciatus quaero, si una, eademque sit uxor eius, qui ante catechumenus, postea sit fidelis, filiosque ex ea cum esset catechumenus susceperit , ac postea alios, cum fidelis: virum sint fratres appellandi an non Habeant postea defuncto patre heret undaeli reditatis consortium , quibus filiorum nomen regeneratio spiritalis creditur
abstul is Quoa cum ita sentire,atque tu dicare absuraum est: quae malumὶ ratio est hoc defendi, de vacua magis opinio
ne iactari, quam aliqua authoritate roborari cum non possit inter peccata deputari , quod lex praecepit, & Deus tu git. Nunquid si quis catechumenus Vi tutibus studuerit, humilitatem secutus
fuerit, patientiam tenuerit, eleemosynas fecerit, morti destinatos qualibet rati ne eripuerit, adulteria exhorruerit, castitatem tenuerit, quaero si haec, cum factus fuerit fidelis, amittit: quia per baptismum totum, quod vetus homo gesserat, putatur auserri Aspiciamus να- tilem hominem Cornelium orationibus
atque eleemosynis vacantem, per reuelationem angelum, Petri4mque ipsum, is a. ita
vidisse, nunquid per baptismum haec illi
ablata sunt, propter quae et baptismum videtur esse concelsum Si ita creditur, mihi credite, non modicum errasur, quia quicquid bene gestum fuerit, Sc secundum legis praecepta custoditum non potest facient 1busdcperire. Nuptiarum ergo copula, quia Dei mandato perficitur, non potest dici peccatum, & quod pe
catum non est, solui inter pcccata credi omnino non debet: eritque integrum aestimare aboleri non posse prioris nomen uxoris , cum non dimisium sit pro peccato, quia ex Dei sit voluntate com plerum.
268쪽
ea.d non admittamur clerici ab haerei cis oraenari. LIII. ΥΕNTu M est ad tertiam quaestio-t iis. - V nem , quae pro sui dissicultate Iona giorem exigit duputationem , cum nos dicamus ab haereticis ordinatos vulner tum per illam manus impositionem habere caput. ubi vulnus infixum est, medicina est adhibenda, ut possit recipere sanitatem:γα sanitas post vulnus secutasne cicatrice esse non poterit, atque ubi pix- nitentiae remedium necessarium est, illic ordinationis honorem locum habere non I t. r. posse. Nam si, ut legitur, quod tetigerit F-- '' immundus, immundum erit: quomodo id ei tribuetur, quod munditia, ac puritas consueuit accipere sed contra adseritur' eum, qui honorem amisit, honorem dare non posse r nec illum aliquid accepisse , quia nihil in dante erat, quod ille posset accipere, adquiescimus, Λ verum
est certὸ , quia quod non habuit, dare
non potuit. Damnationem utique, quam habuit per prauam manus impositionem, dedit, 3e qui particeps factus est damna to , quomodo debeat honorem accipem , inuenire non possum. sed dieitur vera, ac iusta legitimi saeerdotis benedictio auferre omne vitium, quod a vitioso fuerat iniectum. Doed ιχοώinutionilus crimina, vel vitia
LIV. Rcio, si ita est, applicentur ad ordiae nationem sacrilegi, adulteri, atque omnium criminum rei, quia per benedictionem ordinationis crimina , vel vitia putantur auferri. Nullus si poenitentiae locus, quia id potest praestare ordinatio, quod longa satisfactio praestare consueuit.Nostrae vero lex est Ecclesiae, veniem tibus ab haereticis, qui tamen illic baptiuetati sunt, per manus impositionem, lai
m Mis . eam tantum tribuere communionem, C
ex his aliquem in clericatus honorem vel exiguum subrogare
22Zod hi, qui a Sonos s/retica ordinari ριηι, propterea sat recepti , ne sunὐ-
L ΛΤ vero, qui a Catholica ad haeresm
Atranserunt, quos non aliter opΟΙ-tet , nisi per poenitentiam suscipi, apud
vos non solum poenitentiam non agunt, verum etiam honore cumulantur , sed
Arusij fiatris quondam nostri, aliorum que consacerdotum simma deliberatio
haec fuit: vi quos Bonosus ordinauerat, ne cum eodem remanerent, ac fieret non
medioere scandalum , si ordinati reciperenturi vicimus, ut opinor, ambigua. Iam r. r.er
ergo quod pro remedio , ac necessitate temporis statutum est, constat primitus non fuisse, ac fuisse regulas veteres, quas ab Apostolis, aut Apostolicis viris traditas Eecleta Romana custodit, custodiendasque mandat his, qui eam audire consueuerunt,sed necessitas temporis id fieri magnopere postulabat. Ergo quod necessi ras pro remedio reperit, cessante necessitate debet utique cessare pariter , quod urgebat quia alaus est ordo legitimus, alia
usurpatio, quam ad praesens fieti tempus impellit. Sed eanones apud Nicaeam c. uconstituti de Nouatianis fieri permis runt, prius ille canona Patribus institutus poncndus est , ut possimus aduertere vel quid, vel qualiter ab eisdem sensum sit, vel praeceptum. De his, inquit, qui nominant seipsos catharos, id est mundos aliquansso veniunt ad Catholicam Ecclesiam, placuit sanctae, & magnae synodo , ut accepta manus impositione uemaneant in clero.
Possumus vetb dicere de solis hoc N uatianis esse praeceptum, nec ad aliarum haeresum clericos pertinere , nam s utique de omnibus ita definirent, addidissent a Nouatianis , aliisque haereticis reuertentes debere in suum ordinem recipiequod si ita esset etiam illud maxime,quod de Pausanistis dictum est, poterit cons mare : a quibus venientes etiam baptizari praecipiunt. Nunquidnam cum de Pau- - - 1ianistis iubent, omnes, qui ab haereticis ' reuertuntur , erunt hoc exemplo baptiarani3 quod cum nullus audeat facere, de ipsis tantum esse praeceptum ratio ipsa demonstrat. Denique baptizatos rite ab tis , angelista Philippo Petrus & Ioannes sola manus impositione consummant: illos vero, quos Apostolus Paulus Ioannis ua. baptismate baptizatos reperit, interrogavitque an Spiritum sanctum suscepissent, fatentibusque se illud ne quidem nomen audisse, iussit eos baptirari. videtis ergo rite baptizatos, illo dono iter ri non posse: & aliter sola aqua lotos ha-ptirari in nomine Patris, & Fiiij, At Spiritus sancti necessarium pervideri. Ita de de Nouatianis tantum iussum esse lucida manifestatione perlegitur, quod idci
eo distinctum esse ipsis duabus haeresibus
269쪽
ratio manifesta declarat, quia Paulianistae in nomine Pauis, &Filii, dc Spiritus sancti minime baptizant. EtNouatiani iliadem nominibus tremendis, venerandisque baptizant, nec apud istos de unitate potestatis diuinae ioc est Patris,& Filia,&Spiritiis sancti, quaestio aliquando commota est, & ideo de omnibus segregatis haec sola electa est , cui istud crederent concedendum, quia nihil in Patris, & Fi- iij,& Spiritus S. sacramento peccarenz.
Si quis vero de Catholica ia haeresim
transiens, aut fidelis ad apostasiam reuertens resipiscens redire voluerit, nunquid eadem ratione poterit ad clerum permitti Quorum commissum non nisi longa poenitentia poterit aboleri, nec post poenitentiam clericum fieri ipsi canones sua authoritate permittunt. Vnde constat, qui de tholica ad Bonosum transierunt damnatum, atque se passi sunt, vel cupierunt ab eodem ordinari, non oportuisse ordinationis Ecclesiasticae suscipere dignitatem , qui commune omnium Ecclesiarum iudicium deserentes suam peculia. riter in Bonoso vanitatem sequendam esse duxerunt, sed multos constat vim passos, atque inuitos attractos, repugnantenque ab eodem ordinatos. Dicat mihi, v
Io , quisquis hoc credit, si non post ordinationem Bonosi interfuit, cum conficeret sacramenta, si communioni eius participatus non est, si statim discedentibus de eius pessimo conciliabulo ad Ecclesiam rediit, de iste talis potest habere colorem aliquem excusationis. Caeterum ali, qui vel post annum, aut mensem ad Ecclesiam redierunt intelligitur eos, qui in Catholica nouerunt se propter vitia sua non posse suscipere ordinationem , idcirco ad illum perrexisse, qui passim, de sine ulla discussione ordinationes inlicitas faciebat. Credentes se posse per istam institutionem locum in Ecclesia Catholica reperire , de quo antea desperauerant. Nunc illud , quod superest interrogo, qui post mensem , aut amplius rediit, cum se presbyterum a Bonoso confideret ordinatum, si non sacramenta confecit,
si non populis distribuit, si non missas
secundum consuetudinem compleuit rquid de his censeatis quaeso promatis apertius Ad summam certe , qui nihil a Bonoso acceperunt. rei sunt usurpatae dignitatis r qui conficiendorum sacramentorum sibi vendicauerunt aut non vendicauerunt authoritatem, atque id se
putauerunt esse , quod his nulla suetae regulari ratione concessum. uod in Ecisa peccatum populi innisum soleat praeteriri. PERvio EAT ergo dilectio vestra Lur. hactenus talia transisse, de aduertite, quod, ut dicitis, necessitas imperauit in Ban M. pace iam Ecclesias constitutas non posse praesumere: sed, ut sepe accidit, quoties a populis, aut a turba peccatur, quia in omnes propter multitudinem non potest vindicari , inultum soleat transire: priora ergo dimittenda dico Dei iudicio, de reliquo maxima solicitudine praeminuendum..Suoduebreptum fuerit Apostilicis Sedi, sesam in metius sentenIIam commutant . ando damnationem Plotini refici dit.
VE N I A M nunc ad maximum quasi Πquoddam thema Photinum , Ac quod mihi anxium est, ac difficillimum,
maiorum meorum reuoluam sententias.
Fuerat de illo quoquo pacto, ut etiam ipsi commeministis, aliquid utique graui constitutum, verum quoniam id per rumorem falsum, ut adieritis, subreptum hule sedi, de elicitum per insidias dei non-
stratis, quia res ad salutem rediit, veniam nos hanc in tantum vobis adnitentibus post condemnationem more Apostolico subrogamus, tantisque vestris adsertionibus vobisque tam bonis, tam charis non dare consensum, omnibus duris rebus durius arbitramur. Pro vestra ergo arbitratione, fratres charissimi , sententia , ac postulatione , Episcopum Photinum habetote licitum ita constituere, Ut deprecamini, Ac nostram in melius conuersam sententiam labore, Vel te stimonio vestro compotes voti suscipite. AEque Eustathium a me saepissime comprobatum nolite expectare , ut diaconi, gratia expolietur : solicitos enim vos pro salute libcnter audio , contra caput etiam , si faciendum est , non libenter admitto, cui manum porrigitis, vobiscum porrigo, cui porrigo, mecum porrigite. Haec enim ad Corinthios Apo- t. πω ustoli ea est declarata benignitas, ut in uno spiritu ductam, ac reductam sententiam boni semper indifferenter sequantur. Nam fateor,haec me primum res bene habet erga Lustathium diaconum, qubd nec contra fidem unquam quicquam loquu-
270쪽
tus sit, nee loquentem admiserit, nec subdiaconorum non potuisse apud vos ad mortem crimen aliquod commisisse, emendationem reuiuiscere. Compesci vel iactatum unquam , vel fictum de eo te quaeso ab illo, praedictisque, quorum- recognouerim. Et qui in his saluus est, cunque Videtis animos, ac non iussasaeas quo pacto conuersationes amabiles non mulationes , ut ipse apud nos integer, habet, habendus est, ut minus pro tem- apud vos cum suis reparatus mereatur pote dilectus, non ut inimicus aestima- pacem , non fictam pervidens charitatus, diabolo in perpetuum mancipan- tem. Omnibus igitur vobis, ac singiliadus. Cognosco illum inter illas simulta- latim occurrat charitas, dc vinculis quae tes , ac turbines contra multorum studia, nullis modis a Christo soluuntur, vobis. non dico qualia, diuersa sensisse, 6c cum cum pariter in Perpetuum connexa, laeia hinc res , calamitatesque ipsae emenda- tetur in Domino. in sint , adhuc Dizoniani , de Cyriaci
Md monachi vel laici, nisi r gradar
Ecclesia , non debeant ad summum sacer Mium peruemre.
Osr Mus Episcopus urbis Romae H E s Y c H I o Episcopo Salonitano. Exegit dilectio tua praeceptum Α-postolicae Sedis, in quo P trum decreta consentiunt, de significas
nonnullos ex monachorum coetu, quo
rum solitudo quavis frequentia maior est, sed Ze laicos ad sacerdotium festinare. Hoc autem specialiter, de sub praedecessoribus nostris, & nuper a nobis interdictum constat, literis ad Gallias, Hispaniasque transmissis, in quibus regionibus familiaris est ista praesumptio : quamuisno. nec Africa super hac ammonitione nostra
mi Eαυ- habeatur aliena , nequis penitus contra
V. Patrum praecepta, qui Ecclesiasticis di-M .ιν. sciplinis imbutus per ordinem non fuisset, & temporis approbatione diuinis stipendiis eruditus, nequaquam adsummum Ecclesiae iacerdotium adspirare praesumeret, ic non solum in eo ambitio inessicax haberetur , ver etiam in
ordinatores eius, Ut carerent eo ordine, quem sine ordine contra praeceptaPatrum crediderant praesumendum. Vnde mira
mur ad dilectionem tuam statuta Apost licae Sedis non fuisse perlata. Laudamus igitur propositum constantiae tuae, frater charissime, nec aliud de Pontificii censura veteris authoritatis genus expectandum fuit, quam ut talibus ambitionibus
Pro praeceptis Patrum in procinctu fidei
Constitutus occurreres. Igitur siquid auctoritati tuae, quod nos non opinamur,
aestimas defuisse supplemus. Obsistite talibus ordinationibus , obsistite superbiae, εc arrogantiae venienti. Tecum faciunt praecepta Patrum, tecum Apostolicae Sedis authoritas. Si enim ossicia saecularia principem locum , non vestibulum actionis ingressis , sia per plurimos
gradus examinatis, temporibus deserunt: quis ille tam arrogans , tam impudens inuenitur , ut in caelesti militia , quae propensius ponderanda est , & sicut aurum repetitis ignibus explorandum, st tim dux esse desideret Cum tiro ante non fuerit, de pri is velit dicere, quam discere Αὸsuescat in Domini castris, in lectorum primitus gradu diuini rudimenta seruitii, nec illi vile sit, exorcistam, acolythum , subdiaconum , diaconum per ordinem fieri, nee hoc saltu, sed sta
tutis maiorum ordinatione temporibuS.
Iam vero ad presbyteris fastigium talis ac Cedat , ut Ac nomen aetas impleat, Acmeritum probitatis stipendia ante acta te stentur. Iure inde summi Pontificis locum sperare debebit, facit hoc nimia remissio consacerdotum nostrorum , qui pompam multitudinis quaerunt, & putant ex hac turba aliquid sibi dignitatis acquiri. Hinc passim numerosa popul ritas etiam his locis, ubi solitudo est, talium reperitur et dum parochias extendi cupiunt, aut quibus aliud praestare non possunt,diuinos ordines largiuntur.Quod oportet districti semper esse iudicij, rarum cst enim omne, quod magnum est.