장음표시 사용
101쪽
peccati ad mingatur, qui proximam occasionem labena
kequenter in peccatum mortale ab homine non interdicit. eo quod quilibet cauere tenetur absque suo graui detrimento proximi peccatum, ut communiter docent D D videatur Balleus sumiactit scand.n. .
Not. quai d. quod nullo modo quis inducere potest que piam sine peccato, iussione, sime consilio expresse , vel tacite ad agendum id, quod ab eo absque transgressione divin.e legis fieri nequit. ita S. Anton. p. 2. Lit. p. cap. 9. g. Ι6. Nauarr. cap. i T. num. Suar. 3, p. tom. 3. disp. i 8. sech 4. Layman trach. 3. cap. I i. num 3. de charit. Ratio est, quia repugnat praecepeO negati iuris natulae, ne proximum, inducas in peccatum: an semper sit peccatu lcrhale con correre, si te cooperari materialiter tantum peccato pr ximi , e, g. exhibendo obiectum , veI ministrando materiam, dcc. videantur Layman ubi supr. Maior cap. q.dis . ij. . quaest. 3 F. Caiet. 1.2. quaest. 167. art. ψ-ATOI p. 2. lib I L. Cop is. quaest. 4.&
Huini modi Prouincia ob firmas , dc radicatas fassilinesia electionis materia duformata proisita censenda es . Probatur: Tunc Religio dicitur deformata, quando in ea in re graui parum exemplariter vivitor , & intcr maiores, dc mi noreS,Cil multa relaxatio, Communis, ut dictum est in sc- crinil. Dot. at in tali Pro incia in iis, quat spectant ad elcctione in , videtur elle non parUa relaXatlo zelgo. minor pro, batur reuocando huc primum diibitam , i n qu a demon sir M. electo ces maiores, nempe Prpum cialCS cum Definitori bias eligentes inferiores superiores fere omnes CX suis, & . lethali culpae obnoxios.esse , reuocando. secundum, in quo. Pro: certo dedi minores electores ferendo vota pro maiori-hus in Prouincialem , u Definitores, praeuidentes eorum inaequalitatem, ac multa incommoda oritura ob suorum c*nueruationem, , non excusari posse' a labe culpae mortalis; r . ea O dcc um sextum: in: quo clare Eabetur i stas d suctiooesio umbi a mortis aeternae. mali status Vitam .
102쪽
degere N propter seditione,& propter alias rationes prout ibi; tandem reuocando huc torum tractatum, in quo multa,. ac multa sunt dispersa, per quae patet inter maiores, & m, nores maximam relaxationem potius lacrymis lugendam, quam seriptis notandam vigere: quis ergo in tali Prouincia derarmationem. negare audebi: λ Imo addo, quod est adeo deformata, ut dici possit esse in materia regiminis,per quod conseruatur Religio, & supra quod aedificium persectionis erigitur,a Deo derelicta, nam cum vnio finis regiminis sit it Iud pretiosum donum descendens a Patre luminum, ut dixi in ah dub.exmcnte Greg. Nazian Z.α dicam in I. dub. 2. p. ex sensuDion. Areop. dc modo dicoexsententia S. August.
cum fructiones,ac seditiones sint.illud destructiuum directe destruens unionem, quod aeternaProuidentia regimini ciuitatis, ac Regni imminere voluit , ut sicud caetera creata seret mortale , ut optime natat Decian. lib. 7 de seditiosis cap. I 0.serpunt enim, inquit, sensim seditiones, δc quod sa-numest in Republica vitiant,aeternae enim foren Respublicae, aeterna Regna bene instituta, ociustis legibus munita, si seditiones iarent incognitae, sed dij immortales id unum, venenum eam labem ciuitatibus, dc Regnis imminere voluerunt, B imperiis, Ut sicut caetera omnia mortalia forenta sequitur huiusmodi Prouinciam sine unione, ac pace, seditionibus, ac factionibus plenam esse a summo, ac Diuino Numine derelictam. & quid erit 3 nisi ut ex seditione, inquid D. Antoninus inprim. Citatus, tota vita regularis deficiat: & rςcte, quia S.Chrysostom .m Psalm. i 32, I . dicit: Se- Liatio , se oontentis mortem parit, ubi autem es pax,ct concordis
vita es mi rima, ct longe scuris K.
uitiis persuadere in huiusmodi diuisam Prouinciain ingressum, e6sque recipere, nequit nis ad moriale impia- . putaria Suadetur priua. nullo modo videtur licitum indust .
103쪽
cere, seu persuadere iussione, seu consilio, dcc. quempiam ad agendum id, quod sine peccato mortali fieri nequit, vedictum est in qhrari. not. per radere autem hominibus saecularibus in talem Prouinciam ingressiim, e6sque ad habitum recipere, dc persuadere actionem, seu illi cooperari, quae sine lethali culpa fieri nequit, nam ut recte notant Caieta Cordub. ec Clauis Reg. inducere aliquem ad Religionem deformatam, in qua vivitur in mortali regulae, aut legis dioinae transgressione, est actus de suo genere malus, quia inducitur quis ad vitam reprehensibilem, omnis autem vita reprehensibilis mala est, & Ludou. Lopez I .p. instructori, cap. 4. inquit, inducere ad Religionem, vel ingredi eam, ubi male contra disciplinam regularem vivitur, peccatum est: ergo sine culpa lethali huiusmodi strusio , seu receptio fieri nequit. Secund. exponere se, sini quempiam, etiam peractionem bonam, ac indifferentem absque vrgentissima. eausapnoximo periculo letbaliter peccandi, est mortale.
piuntur ad statum huius Prouinciae in factiones distractae, eis quidem praebetur proximum periculum ruendi in pec
Catum, nam frequenter homines, imo fere semper, dc forte ante professionem inter factionari OS Cnum antur, vel a superiore recipiente eos, vel a Magistro nouitiorum instruente , vel ab aliqUo alio tale diabolicum ossicium tractante, unde facillime in factionum vitia labuntur , ut cxperientia docet, dc propter e X empla maiorum, dc minorum, ac propter necessitatem, Ut mmmDda Rcligionis commode consequi possint: ergo huiusmodi inductio , seu ieceptio est mortaliter damnanda tanquam praedens absque ulla necessitate proxima. peccandi occasionem. Tert. dccipere aliquem in re graui, praesertim in materia contractuum , est peccatum mortalC , Ut dicunt omnes DD. eo quod censetur actio iniuriosa : at inducere, seu recipere nouitio I ad habitum in tali statu Prouinciae,
est eos decipere in materia graui ssima, qualis est salus ani-
triarum , dc est in materia contractuum, quia inter nouitios, Sc Religionem per professionem initur contractusvIcro citroque obligatorius, ut inquiunt DD.deceptio enim
104쪽
in hoc Ginsistit, ut afferunt Caiet. Cordab.Mirand.Clauis Regia, & Barthol. de Vecchis ubi supr. quia iuuenes asiu- mentes Religionis habitum credunt, & existimant ad pesse motiem, &perfectionis statum se induci, post ingressum,
ac professionem inueniunt tantam relaxationem , & pericula in peccata, ac vitia labendi, & tam patuam occasionem proficiendi, ve iuste se deceptoε fateri possint retrgo: .Qα t. scandalum activum ex genere suo est mortale pec
lum, num. 6. S id videtur esse quoties quis illud impedire
tenetur abstinendose ab opere, ex qUO alter ruime mortalis, occasionem accipit , dc non ab itined, recipere quidem homines , &c. est illis ad scandalum, ut dicit Cordub. ubi suri . probabiliter imminens causam prafare : ergo. Quinta tenetur quis proximo sub moziali periculo, per quae magna incommoda, ac damna et ellenire pOuunt, reuelare , quae doctrina duobus exemplis a Cordub. Vbi sup r. filicitur , seu cxplicatur iasi quis, inquit, a me peteret cibum, quem ego, scio esse venenatum, putans bono animo , mediante illo cibo, se lanitate in consequi posse , nonne ego, si tacerem, M porrigenem, essem reus mortis illius, vel damni inde prouenientis nonne sti petendi ianuam domus aperirem, in qua scio Leonem esie saeuum, ac de rurantem, Vel inimicum,
illius abscondicum ad illum occidendum, si petitioni ad
haereo , non reuelans pericula sibi imminentia, nonne ero in culpa mortis, vcl periculi iude probabiliter sequuturi Ergo suis liter, si quis veniens ad Religionem deformatam, ubi sunt innumera pericula incidendi iri peccatum, relaxationem Wporans, quomodo, excusabitur Ianitor, id est, Praelatus inducens illum, vel recipiens ad Lalem habitum a. peccato haec Cordub, inhamobrem doctrina tradita ad mentem Cordubae , & Mirandae ubi sup r. videtur clarere in illo Matth. 2 3. Ve mobis Pharasset, tui circuetsis minure, se Arita invi satiatis v-m prose-- litam, or cum feceritis , 6ncitis illum filium gebenna. Nam conla munis ragula DD. est,quando in sacra Scriptura habentun
105쪽
mortale trangressoribus,tande cocludit Corduba paulo inferius: nullo certo modo excusatur talis Praelatus recipiens,
dc multo magis, qui tales inducit ad Religionemdcformatam, neque illi, qui per suffragia suorum votorum huius.
modi homines ad eam accedente. admittunt, sod omnes muoluuntur peccato maiori, vel minori sccundum quoi quisque tenebatur scire , dc prouidere tali periculo proxis morum bonoa nitrio pro animarum suarum salute Rcligi nis habitum assumentium .imo addunt Caiet.& Glau. Reg. ubi supr. quod ingredientes etiam obstringuntur Peccato, intellige, dummodo deformationem nouerint. ς . Limita, nam Possunt excusari a peccato iuxta Caiet.Cor- dub. Sayr. Bartol. de Vocchis ubi supr. tam recipientes, quam inducentes, quaudo verE ,&clare novicios disposi- tos, & aptos, ad talem Petouinciam , & spiritu feruentes informabunt de promittendis, necnon & de periculis,ac dissicultate obseruandi suas Tegulas, & obligationeri impersectione consortium, quomodo illa, ut saluentur,cauere , & euitare debeant, concludit tandem Corduba hanc materiam hisce verbis: nam hoc modo inducere, recipere licitum est, bonum etiam ad Religionem deformatam praesertim eos, de quibus speratur probabiliter , quod iuuante gratia Dei & salvabuntur, Sc proficicnt ad Religionis obseruantiam, multos enim Deus suscitat ad refor-m1tioncm Ecclesiae, SI Religionum quotidie labentium,per. quos M vitam tegularem Deus suscitat vel in toto , vel in parte circa qUae Omnia examinanda magna, dc cauta dis retio habenda est, α requiritur. An omnes ad habitum Religionis accedentes de difficultate , ac deformatione Prouinciae morere expediat, dubium mihi videtur , in partem negatiuam inc ino ad euitanda multa incommoda sequutura, sed tantum eos, de quibus Corduba, dc qui ccrte ha-hi tum asstiment. βDices Ecclesia id scit, & tolerat: ergo non erit peccatum. . Resp. ex Caietam. Cordub. Clati. Reg. & Vecch. viast r. pormittere, sicut alia mala, ut lupanaria, d C. Dices, si tu tb nequeunt Patires ad habitum nouitios re Cipere, Prouinciainniaximum Religionis damnum destru
106쪽
retur. Re . non esse perpetranda mala, ut eueniant bona, imo nec iocosum verbum, seu mendacium est dicendum, esto mundus totus esset desiniendus: nec obstat dicere, quod de duobus malis minus est eligCndum , ut dicti atDD. minus enim malum est nouitios recipere , quam Pro-oinciam labi in sui annihil ationem in saecularium scandalum, praesertim quando eis innotesceret tot iuuenibus fui ueReligionis ingressum denegatum, quia regula illa valet, quando nece sinas eligendi Vnumex duobus Oritur eX parte malorum eligaendorum, non Verb quando oritur ex malitia eligentis, ut est in casia, & quia nolunt factionarij factionis vitio se abdicare, ideδ necessitantur vel ad recipiendos nouitios mortaliter peccando, vel ad negandum ingressum in Prouinciae destructionem cum saecularium scandalo: re secate a vobis factiosorum nomen, dc tuta conscientia tu uenibus habitum non denegabitis, dc Prouinciam propagabitis: imo addo, quod si Necessitas oriretur ex parte malorum Cligendorum, non tamen censendum esset minus malum nouit ros recipere, quia Prouincia deficit a fine, qui videtur esse, ut matrem portare, ac nutrire filios in perfectionis ventre, ut inde coelo nascantur, dum facit tot filios gehennae , destructo quidem fine , nullum malum praeponderans potest ei. aequiparari, quod silpraecauendum.
DUBIUM XI. . vin professio nouitiorum in huiusemodi Prouincia postquam in factiones abiit, censenda sit irrita ,-inu Ida.
SCio,vcritatem doctrinae esse satis Metaphysicam, & difficili me, possc reduci ad praxim,quia supponit integram Rcligionem esse in factiones distractam, quod moraliter videtur esse impossibile, nihilominus ad malignitatem factionum o stendendam qnaeritur, an professio noUitiorum emissa postquam in factiones abiit Prouincia possit habere titin
107쪽
lumnia litatis, respondcnt sorte Caiet. M Cordub. affirmative, quia in locis superius relatis habent ista verba: ex pa te Religionis, ad quam quis inducitur, seu recipitur, debetur, & requiritur, ut in ea vitiatur ita regulariter, dc exemplar iter, uti habeat inductus, seu rcccptus occasione in melius profici cndi, nam si maiores tepide vivunt, dc inter minores est multa retariatio , cum certe immineat periculum
scandali nouitiis, dum aliud vident, quam putabant, α
quamuis non mendacio inducentis, quia simpliciter indu cit eos, ipso tamen actu inductionis, seu reccptionis videtur e M dcceptio : examinatur Ergo,an huiusinodi decepi habere vim possit annullandi professiones
Leisdc iust lib. r. cap. s. dub. I. Sanch. sum m. lib. num. l. . Bonac. de leg. quaest. a. pari. I. de voto: esse promissionem Deo faciam de meliori bono. Vt autem promistio sit valida quinque conditiones iuxta mentem Lessi ubi sup r. requi . runtur. Primo, ut sit deliberata, id est cum plena, ac perfecta animaduersione eius , quod fit , quam non habent ij, qui irepentino quodam motu, vel consuetudine uouenu, uQn aduertentes, quod faciunt, censetur tamen plena, ac perfecta animaduersio illa, quae susticit ad mortale in materia pCCca- . minota. Secund. vi sit spontanea, id est , ut inquit Lessius- non me tu , vel dolo. Tertio, ut fiat cum intentione se ob -- ligandi, quia, cum vovere sit veluti quaedam lex, vim habere debet iuxta intentionem promittentis. Quarto, Vires,
romissa sit grata Dco, promittem enim quidpiam, quod.isplicet, potius est minari , quam promittere.. Quinta est, ut promissor possit se obligaxe ι nam multi sunt, qui per leges se ligare nequeunt, multa possent hic cumulari pro solliditate i starum conditionum , scd non sunt ad re nostram, consulite DD. in materia voti, praesertim LCOUm,taymam Sancti. ubi supr. Porro votum diuiditur in solemne, sc sina plex, ad solemne requiruntur duae conditiones, ut colligit Hieronym Rodriq in compend. resol .i- . ex Bonis. VIII in cap. Vnico, de votis, d voti redempti ex J D ab ipso
108쪽
redatis. Prim. quod sat professio expressa, vel tacita in aliqua Religione a Sede Apostolica approbata ,-m manibus Praelati acccptantis vota vice ipsius Dei potestatem
habentis incorporandi Religioni. Secund. vi VOUCnS NO-veat cortam regulam, seu Religionem approbatam , nec
sufficit uouore Religionem in genere, ut innuit Conp. I rid. eg. 2I . cap. I .de Reg. quare Sarach lib7.de matrim. disp. r P. ait, votum simplex, dc solemne specie non differre , sed sesum per hanc sblemnitatem ,-traditionem externam in manu Praelati acceptantis vota in Religione approbata vice Dei. quamuis in voto si triplici tradator Deo dominium,mon tamen est ibi minister Dei acceptantis.
Not. secund. maximam esse disserentiam Inter metum, di dolum , nam metus non tollit voluntarium consensum,
sed tantum perfectam libertatem, dolus autem, vel error Consis sum auso t. t 3 .per errorem, isde iurisdieti omn. iud. I. cum testamentum, de l. non idcirco , C. de hiris, & famignorant. quare Solus lib. 7.de iust.quaest. l. art. 1. Circa medium. Arag. 1.2.quaest. 88.art. . ROdriq. p 2. sum in cap. 92. Concl.6. Clau. Reg. lib. 6. cap. 9. num . . inquiunt deceptio nem in voto tollere voluntarium requissitum ad validitatem voti, dc Mascard. de probationibUS, conClus. 3 l G. Num. 2 O.
affirmat, dolum aduersari consensui. Nor. t ri. errorem , seu deceptionem aliquando versari circa Religionis sub stantiam , vel circa res tam graUeS, Vt moraliter ad Religionis substantiam reuocentur, aliquam do circa res accidentales, quae sunt inferioris, S cxigui momenti: Ita Lest de iust. libri. cap O .dub. 2.n. F. Suar G de R Uig. lib. 6. cap. mumcl. Sancti. de matrim. lib. IO. disp. 9.
error, SI dolus, seu deceptio Contingant circa substantialia Religionis, &c. irritant votum, dc professionem. Ita DD. citati,tum quia per huiusmodi errorem, seu do um irritatur
contractus On Crosus, ut docent Molina tom. 1. de iustit.
disp. 1 1.I. deinde si mulieri. Nauarran summ.Lat. cap. 22.
109쪽
niter omnes DD. ergo multo magis votum, seu proseiasio , quae censetur promissio gratuita & liberalis , tum quia error , dc deceptio, dum cadunt in substantiam vel , vel aliquo. modo in substantiam rei promista redundare videntur in . materiam notabilem rei promissae, es vero promissa deber esse voluntaria, ut obliget, deceptio enim tollit omne voluntarium,ut di, humestin secund. not. 9 nihil est magis, contrarium Consensui , quam e ser, tum quia error personae in matrimonio, quia nibstanti lis est , inualidare censetur matrimonium, & idem est dicendum de quacunque aliat rc substantiali matrimonio , ut in
ubi sup r. num .4. ergo etiam inualidare debet professionem. quia in postulando consensum omnino existimanda sunt paria. Quae autem censeantur substantialia, vel quae reuocentur ad ea, ita ut error, seu deceptio circa ipsam proseiasionem invalidet, consulite DD. relatos: ad rem no stram
tamen est, quando ingredientis, bc voventis variatur in retrio tabili propria existimatio , qua variatione cognita nota nouisset nouitius, tunc error, seu dolus in alidat professio nemata Emin. Lugo de iuvit.disput. 22. se h. 7. DUm. 9 . rc ferens Sanch. idem dicit Sua et ubi supr.quando, ait,error, vel dcccptio' contingit, vel in rebus substantialibus, veliadeo grauibus, ut moraliter ad substantiam reuocentur , με de Ral.tract. i.odib. 3.cap. 6. num. 7.addit. ad validam pro- sessionem requiritur consensus,qui non sit praestitus per dolum, vel per deceptionem in re graui exortus: consentiti Castrus Palaus pμt. 3 .disp. r. pari. a. g. a. numcl. idem dicit: Sanch. ubi su .cunna 4. aut quando,ait, esset notabilis deceptio circa institutum , dc substantialia regulae, quam pro-.fitetur ille : quando nam verZ institutum erit collapsuu SanEquando aliqua res grauis obligans ad mortale non o seruatur, consentiunt etiam BarihoL de Vecchis ubi supr Clauis Reg. lib. ω cap. 9.n .imo it, iste ultimus Doctor, tanti ponderis,& momenti haec res est, ut siquando dMe-
110쪽
t o votum de ingressu Religionis factum irritet, Sc annul-
t, V. g. si quis aliquem deciperet assirmans in tali Religione non seruari ciborum delectum , nec ieiunium, aut quidpiam aliud dissicile , quod si praenosset, nunquam V OUeret,
si ita seductus voveat, votum nullum , & irritum Crit, eo quod deceptio illa tollit voluntarium requisitum ad vo-wm: & tandem exemplum huius Doctoris admittit Lugo ubi sup r. referens Sanch. &Sotum: si postea error, seu deceptio contingit circa accidenta Ita. , quamuis sine illo errore Vot Cns non voveret, non ideo eximitur ab obligatione. voti. Ita DD. superius relati, tum quia, qui assumit statum aliquem perpetuum, censetur velle ea, quae per dolum, dcci rorem inuenit in religione, & ibi est consensus virtuaIis, Ut notat Molina tom. 3. disp. 21 2 .lum quia sequerentur mutita incommoda in Republica Christiana, si talis error,ac deisceptio obligationem solemnis voti tolleret, nam multi con- gati non obligarentur ad coniugium, & multi professi, non tenerentur ad Religionem, quod Cederet in graue damnum scandalum Reipublicae, ut bene notat Sanch. Vbi supr num. 1.quare, qui ingreditur Religionem , putans se magnam Praelaturam , seu benefic ii, tandem receptUrum licet id sit tanquam causa finalis, non id co eximitur a voto fi beneficium , seu aliquid simile intentum e manibus ῆgiat, Vt congruum e st: nec ob stat dicere cum DD. rclatis a Suar Sanchee ubi supra,vel dcceptio, seu error cadant supra substantialia, vel supra accidental ia validam esse professionem, coquod conditio intrantis Religionem factaeae melior,quia, licci, inquit SV eZ nham. 3. eius conditio melior faeha merit, no ista melior conditio tribuit voluntariUm. - hecessarium ad validitatcm proscssionis : nec obstat, ut alii dicunt, dolum, seu ignorantiam ingredientis prosessioncm in aliave , quando talia simi, ut Cadant in virum sapien-ri stimu in , ac prudentissimum , non Vero 'Vando minore S, , sunt, quia vel cadant in sapienvissimum, vel non sapientissi mUm,semper tollunt rationcm volontari): nec obstat dicere contra vitii mam membrum distinc tonis, quod vorum non obligat ultra intentionem voventis, proinde s illa di ficta rates prae nolle votum no emisissct,quia, Diecte notat'