장음표시 사용
111쪽
Sancti .in summ. libM. cap. 2. num. 8. ad inducendam oblig tionem voti,seu eximendam non est spectandum,quid faceret vovens , aut non faceret, si praevidisset, Unde va'. et . a. quaest. .art. .disp. 3C. cap. n m S. 26. inquit, non valem hanc consequentiam: agens, si talem conditionem sciret, actionem non fecisset: ergo actio illa inuoluntaria, ac proinde non obligat: ideo dicitur voventem circa accidentalia deceptum habere consensum virtualem ut inquiunt
γα. Novitiorum professio celebrata per deceptionem, & errorem postquam in factiones abiit huiusmodi Prouincia censenda est inualida, & irrita, si in tota Religione vitium factionis sit dispersum. Suadetur prim .error, seu deceptio contingens circa substantialia Religionis, vel quasi substantialia irritat,&annullat votum solemne professionis, eo quod desideratur ratio voluntarij necessaria ad eius validitate profiteri autem in huiusmodi Prouincia in partos, ac faetiones distracta est profiteri per deceptionem errorem , ut supponitur, quia nouit ij nullam habuerunt cognitionem talium morum: ergo eorum professio tanquam inuoluntaria existimanda est nullitas roboris,& valoris: ma
ior constat ex tCrt. not. minor probatur CX doctrina Emin. Lugoas sereni , ad errorem circa substantiam Religionis spectare , quando notabiliter variatur res magni momenti non existimata a profitentibus, qua cognita non vovissent: at in tali Prouincia dimita variantur electiones, 'Vae non sunt - secundum iustitiam mensuratae, ides' in animarum damnum pariunt, & nutriunt factiones , quibus cognitis noviiij non vovissent: ergo eorum professione S tanquam per Crrorem, ac deceptionem celebratae, censendae sunt irritae, atque inualidae. Confirmatur ex doctrina Sirare et & Sancti. Primus ait, deceptio in robus grauibus moraliter reuocatur ad substantialia. Secundus, inquit. deceptio notabilis circa institu
tum substantialia rcgula: pertinent ad substantialia Religionis: quae res magis grauis potest esse, quam decipi in statu
112쪽
statu malo assumpto, & in maximo periculo damnationis, .ut est status factionum, sicut in superioribus dubiis probatum estZquae maior deceptio potest esse quam assiimere in
stitutum, umbram Paradisi putatum ob concordiam,& pacem, ob charitatem, & familiarem societatem, plenum vitiis , ac discordiis 3 in quo inuidiae cruciant homines, inquit Petrinus prout in secun d.dub. in quo rixae, dc seditiones pam is parcunt, in quo odia quaesi versa in naturam in factioso
rum corde nutriuntur, in quo maledictiones, seu murmUxationes vltro , citroque agitantur quassi laudes, dc honores,
in quo, oppressiones ua vigent, ut unusquisque ad aIterius partis factionis submissionem tendat , in quo iti uenes alaugmentum propriae factionis in maximum Religionis damnum, imo pro Priarum animarumetrahuntur, quis non concludet nouitios assumentes per errorem huiusmodi institu eum, ita collapsum non e sse grauiter deceptos ergo Corrim professio cς nsenda est nullius momenti, valoris: Secundia vovete in manifesto periculo ruendi. in peccatum est res, gratiis cuius contrarium ad substapriam Religionis spe ch re videtur, nam homines e saeculi periculis propter securi' eatem Religionis ad ipsam confugiunt:at profiteri in huiusmodi Prouincia nonne est trahere vitam in manifesto perbculo praecipitandi in peccatum Z ita clare habetur in praecedenti dubio : ergo nouitiorum professiones tanqtiam deceptorum circa substantialia Religionis nequeunt inter validas connumerari: Et confirmatur , quia si periculum praeui dissent, nec habitum assurnpsissent, neque professionem emississent, neque tutae conscientia potuissCnt. Tertio, Cr-ror ,s ea deceptio circa Religionis asperitatem & dissiculta etem, quando tanta est, ut moraliter superet profitzntis vi-re , per quM corpus periclitatur, inualidat professiones, eo 'Aod istae ni erantur, seu reuocantun ad Iubstantialia Re.
ror, & deceptio circa Religionem deformatam ob firmatas fictiones, manifesto periculo in mille vitia labendi ob ele Sis in quibus ne commutativa, nec distributiva iustia L L UM
113쪽
tia seruatur, ob charitatem laesam rixis, ac seditionibus, petquas animarum salus, Ut experientia docet, periclitatur, Omnes nouitiorum prosessiones inualidare debent tanquam res ad substantialia Religionis spectantes. 7 3. Dices ,rant im tria Vota sinu solemnia, seu simplicia post Extrauag. Greg. XIII. quae incipit. Ascendente Domino, &c. spectare videntur ad substantialia Religionis, ut DD. notarunt praesertim Sanch. sum m. lib. I .cap. l .a num χχ. Ergo, si Religio cst deformata in electionis materia , in hoc noUitiorum deceptio nequit inualidare professiones, quia reuocanda videtur ad res accidentales. Resp. ducibus modis, considerari potest Religionis status. Prim. meditando statum , Ut sic , ic tunc tria Vota tarnum connumerari debent inter substantialia. Secund. considerando statum secundum regulam , di institutum, de tunc non solum tria vota , se aeotiam multa alia, praesertim ea, quae sub mortali tenemur obseruare professi reuocanda sunt ad s ubstantialia Religionis, ut bene loquuntur Lugo, Suarc Z, Sanche et ubi stips, per hoc patet solutio ad obiectionem.
Si factionum pestis tantum inficit huiusmodi Prouinciam,
N. Religionis corpus extitit sanum, nouitiorum pro scilioncs inualidari nequeunt tanquam inuo antariae ratione deceptioni S, a C Crrori S, quia contractus cclcbratus a nouitiis in pro se sis e non initur cum tali Prouincia ut sic, scd cum rota Religione , patCt, nam utrobique seruant, seruare debent promi ila e Religionis autem corpus a ta i morbis extat sanum: igitur nouitiorum dcceptio in tali Prouincia, voluntarium in proicilionibus tollere ncquir, debent tam ssbi prouidero ac se a tanto periciato liberarC. Dices , nulla deceptio in professionibus nouitiorum intercedit , quila rucipientus neque Religionem eis lau darunt, neque de Religionis statu verbum quidem pr0 tui crurit. Res p. ex Cordub. Caiet ubi supr quod dece Prio non solum potest fieri verbis, scd etiam actu ipso recor ptio
114쪽
ptionis, quatenus iuuenibus non fuerunt exposita periculasmul cum statu Religionis. . . '
saltem huiusmodi homines in tali Prouincia per professo habitum oeu per aestuum ex em .
citium , qui sinant ad professei,
JOt. prim. quod in titulo quaesiti duo ponuntur, scillaet per habitus prose rum delationem, seu per exercitium actuum ad professos spectantium , nam per ista duo, seu separatim, seu coniunctim, ubi nouitiorum habitus ab illo professorum distinguitur, lacha professio inducitur, ut
communiter dicunt DD. loquentes de tacita professione, ut videre est apud Barbos. de iure Eccle cap.62 DUm. 66. Barthol. de Vecchis in praxino uitiorum, disp. I V.dUb 8. n. 2. Basseum sum m. tit. R Cligio 4. ntina. i. nec Coracii. I rident. si si . a I . cap. I S. I 6. de Reg. Nil in nouauit circa istas pro L. siones, dc ita tanquam Canon omissi is permanet in dispositione iuris antiquid porro in hoc tantum correxit ius antiquum, ut non inducantur professiones, nisi expleto anno,& expletis sexdecim aetatis proluentis annis. Nauarr. lib. si consili cons 18 num. F. in 1 edit. de Regul. SorbUS tit.Noui tius, de nouitiorum professione. AZor. p. l. lib. It . cap. .q 6. Stephan. Gratian. tom. . discept. Cap. 64O. ntim. Jq. Barthol.
de Uecch dc Basseus ubi supr.titulus etiam supponit, quod totum corpus Religionis, cuius membrum est Ptouincia, de qua loquimur, sit factionibus infectum. Not. secundi rosessonem mualidam ratis cari posse,quia, , quod ab initio ex defectu consensus non valet, superue- . niente eodem consensu consolidatur. Decius consit. 36 . num . . vers Ioquod dato, verum eius ratificati' solo tractu Aemporis non habetur, etiam si ablatus videatnr defectus, ratione cuius illa profestio fuit inualida, &. in hoc conue-L 3 ni τ
115쪽
niunt DD. inquit Suar. 3 . de Relig. lib. 7.Cap. Ι .mun. 3 su mitur ex l eg. i8. i n 6 ' Non Armatur tractu temporis, quod de iure ab initio xon subsinit. Quatuor autem conditiones ad inua- .lidam professionem ratificandam requiruntur. Prim. Vt pro fessus nullitatem professionis sciat. Ita Sancti tib . . de matre
disp. 37. num. 39. dc lib. I. disp. I 6. num. Z.Suar. ubi sup r. num . . Lessius lib. r. cap. i. num. 66. Layman lib. . draci . . Cap. I.
num. 9. Basseus ubi sup r. quia cum ignorantia causet linio luntarium, vel saltem non voluntarium , ideo, absque notitia nullitatis nunquam erit consensus necessarius ad valibditatem professionis, quare quantocumque temporis spatio exerceat quis actus profesibrum, professionemque multo-tie S ra zificet, nunquam professio validatur, nec vires assit mit, ut recte docent Sancti. ubi supr. lib.7.Suar.ubi sup r. n. .
Caiet . 2.2.quaest. l89.art. . NaVarr. comm .de Remi. n, 7S.&ita summ. cap. I 2.num. S. Grass. pari. I. de cis . lib. I. cap. s. num. 11. Sorbus tit. Nouiti ut, de nouit. prose T. eo quod, cum ratificatio proficiscatur ex errore, cCnsetur non Voluntaria , ac proinde non inducit nouam obligationem. Limita., nisi expresse dicat, & apud se statuat, volo esse validam, licet ob aliquam causam ab initio valida no insiti siet.. Ita Leg. ubi sup r. n. 6 s. Sanch. ubi supr. Bartho L de Vecch. ubi supr. Secutida, ut intendat illam ratificare per formalem intentionem, S nouum actum. Ita LessitIS , SVare Z, Barthol. de Vecch. ubi supr dicitur enim. ratificarC, quia loco illius alia nouae rata. , dc valida essicitur, nec sussicit se babere negati ue , ut inquit Lessius, quia vinculum obliga tionis contrahitur per uoluntatem positivam. Tert. requi Titur annus nouitiatus, quando fuit inualidus secundum Nauarr. lib. 3. de Regul. cons. J niam. ι9. in 1. edit .iSuar Vbi: stpr. ntim. 8.quor Um doctrina consulatura Sanc, ubi supr. n. 7. 8c a Less. num. 66. Vbi supr dc recte, quia nouitiatu non. requiritur, nisi ut ingressurus experiatur aus critates
Religionis, ec Religio mores ipsius, quorum experimenta ex utraque parte amplius non desidera mota ina art. secvndina, AZorium lib. I . cap. 4. quaest. 7. p. i. postulatur nou acceptario ex parte Religionis, cuius doctrina refellituria Sancti. ubi suer. num. . ab Em. Sa ut heligiobarum. 3
116쪽
a Legio ubi sepr. m. 67. a Barthol. de Vecchis disp. I . n. 3. quando ex defectu profitentis solummodo fuit irrita, naim contensus Religionis dicitur moraliter permanere, licet
claudicasset ex parte Religiosi, modo non fuerit reUocatus CXpresse, quia tunc eius nouus confeci S desideratur, nam Pontifex non intendit admittere ratificationem superioret Positive repugnante. An vero , quando dcfcctus irritans professionem est ex parte utriusque nempe Religionis , Religiosi requiratur consensus Resigionis satis controuerissum est, consulite DD. praesertim Suar. Vbi supr. DUm. 2 o. AZOr.p. I. lib. I 2. cap. . quaest. i .& Lesis ubi sur. quia non est ad rem nostram. Tandem dicitur, huiusmodi ratificatio nem posse fieri ec expresse-tacite, ut docent Suar. Vbi sup .
n. I. 6. T. &. Sanch lib. I . de matrim. disp. I 6. n. T. NotiqUart. quod quatuor conditiones ad tacitam pro sensionem desiderantur, quae emittitur, cum nouitius elapso
tempore probationis scienter, & sponth se ingerit actibus, qui solis professis conueniunt, aut portat habitum prosCL, sorum scienter. Prima est, quod nouitius deferens habitum susceperit illum coram Praelato, seu Superiore, & omnibus aliis stimul. Ita Menoch. de praesumpt. lib. 6. praesum pl. 8.
discept. renc cap. 3 o. num. 37. 38. Barbos. de iur. Eccles . Cap. 2. D. T. quare si quis sumeret habitum professorum per seipsit m mmquam induceretur tacita professio. Calde
Cap. JHuaest. 3. Barbos ubi supr. ut habitus defcratur in ipso
monasterio, si quis enim ferret habitum extra monasterium per quodcumque magnum temporis spatium, non emitte tracitam professionem. Innocent. Calde rin. Felin. relatia Menoch. praes. 8 q. num. r. . TCrt. Vt hi actuS , per quo S inducitur tacita professio, fieri do beant non solum spontE, sed scienter, ita ut non ignoret nouitius eos ad solos professios spectare. Ita DD. citati pro Prim. condit. addunt sere omnes, utentem his actibus non debere etiam ignorare per illos tacitam induci professionem, unde ratione huius igno-
117쪽
rantiae non censetur esse consensus tacite profitedi. Quarti oportet utentem his actibus habere animum emittendi pro- sessionem, nam si se negative haberet, non habendo talem animum, nec faciendo ullam determinationem emittendi professionem, nunquam esset professus, ut bene aduerti: Nauarr. comment. Regul. num. To quem sequitur Barbos. ubi silpr.
Professi, qui in huiusmodi Prouincia diuisa irritam mi serunt professionem, ut dictum est: in superiori dub. nul Iit iis ignari, quantocumque temporis spatio exerceant actus
quoscumque proseorum , eorumque habitum etiam a legitimo superiore coram alim requistis eon Ccsium portent, . nunquam Iridicandi stant vere pro sit.Probatur prim. si eoru professio tanquam valida haberi debet. per actus quidem. tacitam professionem inducentes, nam de facto per multos annos habitum Prose rum portarunt, ac in clectionibus. soffragia dederunt, aliisque actibus solis prosesirs conuenientibus se immiscuerunt: at pcr hoc nota .valid Mur eorum. professio,quia, ut dictum est supr. ignorare non debent .proin fessionis niallitatem,& habere iis actibus animum emittendi profossionem, S neutrii in casu vGrificatur : igitur tanquanitia ualidae cessendae sunt, unde in regula iuris dicitur. Non firma Ir tracta teporis quod de iure ab initio non si bui . Sccunda duna eorum prosessio per nouos actus ratificari potest, quan do ad ipsorum noti iam nulli ras professionum .peruenit, VEnotatum estir, secun d. not. pro prim. condit. necessiria aAratificationem : &. cum huiusmodi prosessi nullam habeand. cognitione nullitatum earum : igitur. suo nutu semper gaudeant Voluntate permanendi in Religione, suo nuta kmper vota solemnia re itercnt, quia nunquam erit illa vori lanto, quae Vere uoucad, ac profiteatur, nam ignorantia illa causat inuoluntarium, vol saltem non voluntarium,sed solum erit voluntas implendi obligationem, quae non satisiost ad ratificationem. Tert. si quis dubio motus, an votum
suerit validum , M. ob id denuis emitrit. v unx, non idem.
118쪽
tenebitur ad obligationem voti, quia ratificatio procedit CX errore , ne C censetur habere absolutum vovendi animum , sed ex suppolitione falsa voloris prioris voti , ut d Ocent Cordub. summ . quaest. 146 i T. Rodriq. h. tom. sum m. cap. 99. num. T. Vega lib. F. sum m. casu qUaest. 97. N io . siqvrs etiam ratificaret priora sponsalia inualida ignoratis nullitatem, non ideo per nouam ratificationem resumunt vires, nam requiritur scientia nullitatis illarum, ut vult, & probat Sancti lib. I. de macrimo n. disp. l6. n T. Crgo ad ratificandam professionem horum hominum desideratur nul litatis cognitio , quae omnino ignoratUr : Crgo pCr CCtatum,
mille a stus ratificationis,nunquam csisendae si int validae huiusmodi professiones. Limita, nisi expresse dixerint, in corde statuerint, volumus habere validas professiones, licet forte ob aliquam causam fuerint ab initio irritae , & nullius Valoris, tunc per istos actus nouos asiumunt vires professiones modo descripto si apei ius in seca Dd. not.
Si hitiusmodi professi notitiam tandem de nullitate professionis habuerint, habitum per triduum pDrtauerint prorcssorum, seu absque triduo statjm actibus ad professos pertinentibus se ingesse lint concurrentibus aliis conditionibus prout in secun d. dc teri not. absque dubio intelliguntur Veri professi, seu per tacitam p rofessionem , seu per ratificationem, dum nouos achus emittunt. Conclusio videtur clare probata , quia datur tacita professio , &. ratificatio, professionis a DI, conccditur, ut superius dictum est: ergo, accedente illa,seu concurrcntibus actibus pro ratificatione, erunt veri professi Aduertendum tamen est pro prim. conch quod durant2 millitate professionis, dc eius cognitione nequeunt tuta Conscientia Praelaturas accipere, in clectionibus suffragia ferre, neque ordines suscipere, quia , cum non sint Religio si, nequeunt absque graui labe his actibus se immiscere, nisi ob bonam famam tuendam, imo confiteri non possvnx onsessario non admisso ab Episcopo, haec omnia colli-M γntuar
119쪽
guntur ex Sanch. lib. I. ubi supr. & Barthol. de Vecclia disp. I dub. 2. num.'. alios referente , Omnia tamen gesta ratione publicae professionis, aut publici ossicij Praelati valida erunt, cum sit titulus praesum p tus, error communiS,&. vitium occultum iuxta ea,quae dicit Sancti. ubi supr.n. 3 8-α ego ipse indub. 22.
An huiusemodi professiones inualida durante igno- . rantia habeant vim obligandi tales homines ad omnia vota, seu pi cepta lues . Religionis.1 Itulus nil aliud facit, quam quaerere, an professio inualida habeat aliquos e medius, pro intelligentia sit prim. not professionem posse e 1se nullam dupliciter.Primo ex natura rei, ut quia facta sine intentione obligandi, seu vo- uendi, vel id insurgat ex fictione profitentis , tunc enim formaliter abest consensus , vel id insureat ex ignorantia etiam voventis, qui si ignotasset aliquid lubstantiale Religionis malc in ea obseruari, professionem non omisisset,
tunc vii tu aliter ratione deceptionis voluntatis consensus desideratur. Secund. ex statuto Ecclesiae, ut ob aliquas conditiones ab ea ordinatas, &. non obseritatas, de ista vero nullillite hic non loquimur, quia, cum in casu nostro nullitas oriatur ex defectu consensus, non habet locum in
praesenti, scd solum prima accepti O. Not. secund obligationem in effectu perpetrando exorti posse, vel per se, vel per accidens, per se exoritur illa, quae directe, & quasi proprio iure sequitur ex tali actione: per accidens, quae propter vitandum scandalum , vel alia
incommoda sequiantur. Not. teri. quod sicut conscientia, ut inquit S.Thom. I .p. quaest. 79. art. I 3. dc l . 2.qUaest. i9. art. . est dictamen quod
dam rationis , seu quod idem est , scientia ipsa ae plicata ad
120쪽
ad actus nostros in particulari, ita conscientia erronea nihil aliud est, quam dictamen falsum rationis, quod dictat esse bonumillud, quod est malum, dc e contra quod dictat esse malum, id ,quod est bonum, unde haec exoriri potest, vel ex ignorantia vincibili, quae ita imprudenter iudicat, ut possit falsum , & imprudens iudicium deponere, si debitam adhibeat diligentiam: vel ex ignorantia inuincibili,quae ita esset, ut positis talibus circun stanti is videatur prudenter iudicare, nec teneatur suum iudicium deponere. Ita Reginald.Bona C. Sanch. Vas'. quos citatos sequitur Basseus summ tit. conscientia, n. 3 3. & haec videtur esse tantae virtutis, Ut agendo Contra eandem conscientiam erroneam, siue culpabilem, siue inculpabilem, siue esset circa ea, quae sunt secundum se bona, siue mala, .stuc indifferentia, sit peccatum, ac intrinsece malum. Ita Vas' I . 2.quaest. I9.art. 6. disp. J9.ca P. n. 6. Sanch. sum m. lib. I . cap. I I. num. 2. SaIr. lib. I . Cap. . num. 3. referens multos alios, quare Vas'. quem sequitur Sancti. putat esse de fide, Salas vero l. r. quaest. 2. tract. 8. disp. s.sCct. 3 .num. i6. Vult, sentire in contrarium esse temeratum,& periculosum, magis mode ste loquitur Say rus dicens esse
opinionem veram. Ratio, quia est peccarum , & intrinsece malum: quia, sicut conscientia recta obligat voluntatem ad non contraueniendum ei, sic & erronea non modo inculpabilis , sed etiam culpabilis eodem iure obligat, quia non tant tim qui facit, scd etiam , qui credit se facere id , in quo di plicet Deo, contemnit voluntatem, & legem Dei,&ideb reus est culpae in Deum, quamobrem qui contra conscientiam agit eodem peccato peccat, quale conscientia dictat, quia in tali actione agens, quantum est in ipso , vult, quale conscientia dictat peccatum esse, si illud sit mortale, mortale, si veniadi, veniale, unde concludit Sancti. ubi supr. obligationem fundari in lumine naturae , quatenus dictat malim esse fugiendum, & iudicat voluntatem sequi debere intellectum tanquam ducem, & proximam suam recinctuso.