장음표시 사용
121쪽
g, Religiosorum pro sessiones emissetem huiusmodi Prouincia postquam in factiones abiit, cum ex natura rei, id est ex defectu consensus pro fitentium sint inualidae, ut dictum est supr. durante tamen inualiditatis ignorantia,eo quod bona fide, dc sine culpa emissae , per se loquendo nullum habent effectum, ec ex se nullam inducunt obligationem , per accidens ver b possunt aliquem habete , M inducere obligationem. Que conclusio tanquam clara habetur ex doctrina Nauarr. comm . . de regul. num I 6. vers. aduertendum quarto. Sancti. lib. .de matrim .dit p. S. num. I. Vςrsquarto pro-- batur Suar. s . de Relig. lib. I. cap. r. num. 3. Barthol .dC VeC-chis disput. I .dub. i . num. s. dc aliorum apud ipsos, prima pars suadetur, sicut lex obligans habet suum effectum obligandi , ita lex irritans , seu annullans professionem habere' debet suum effectum irritandi, & cum huiusmodi professior sex defectu consensuum ex natura rei dicantur nullat: igitur inutilem pariter habere debent omnem effectum: ergo per se nullam inducunt obligationem , maxime quia lex, naturalis annullans annullat omnem actum , qUantum pote st. Praetere a, effectus obligans per se, nequit oboriri ex causa per se, ec ex natura rei nulla, ut de se patet: at hae causis, videlicet professiones, sunt nullae, ic intrinsece nullae, eo . , quod nullUS videtur esse consensus Ob rationes allatas it supe ioribus : ergo nullus effectus tanquam obligans per se potest considerari in talibus professis S ccund. pars 1liadetur, quia ratione ignoranti e existimantur ab iis , qui tales professiones emiserunt suo valore non carere, ac proinde , ac si essent validae, inducunt obligationem , adde, quod con- scientia erronea parit suam obligationem.
122쪽
Ais Religiosi bulus Prouincis cogVita nullitate . . sis num professiouum eas rat Iocare
Notandum sit, non verti in dubium an tenelitur Retita 8 3'giosus ratam habere suam professionem , de cuius nullitate cst dubitas, nec certitudo in quocunque soro haberi de illa potest, quia quacunque ratione de ea dubius sit,videt tu obligari ad eam rati ficandam, ut valeat conuenienter uas obligationes adimplere actusque proprios illius Religionis
exercere, in qua necessario vivere debet. Ita doccnt Na Varr. lib. .consit. tit. de Reg. consili. 13. NUm. io. Sancti lib. T. de matrim. disp. 37. num. i 2 &. lib. a.disp. i. mim 3 r. Les lib. 1. de iustita ap. l .dub.7. num .66. Suar. 3.de Relig. lib. 7.
c. i. n 6. eo quod in dubio standum est pro validitate professionis, nec priuari potest Religio iure acquisito. .
Huiusmodi Religioli non ignari tandem nullitatis professionum suarum non tenentur eas ratificare ex vi voti, reprofessionis, licet invalide emissae, sed ex vi euitandi magnum scandalum in Ecclesia. Primam partem communiter 1 uadent DD. praesertim Nauarr.JibJ. consit. tit. de ReguL. Cons. 8 9. num. 6. T. dc CUmment. 4. de Regul. num penult. Henriq. lib. I de matrim cap. I l . num. 3 . in fine. Leu. lib. 2. Cap. l. dub. 7. num. 6 . de itast. Sancti. de matri m. t i , 7. disp. 3T. num. I 1. 8c 37. Suar. Vbi supr. Ratio pote si e me quia Z cum iugum Religionis sit multum onerosum , si sponte. ei colla non shbmittunt, mille incommoda sequerentur, Mideo non tenentur professiones ratificare, neque ex vi talis prosessionis, servatis seruandis, ad ratificationem cogi possunt, quia perinde esset, ac si eas non emi sissent. Secundi par, habetur ex Sanch. ubi supr.lib. . disp. II. num. I. asse-M 3 - remo
123쪽
rente haec verba ex sensu Angles, Henrici. Manuel. Arara cum ficta, inquit, professio sit contractus onerosus, quo Monachus se obligat monasterio , & monasterium Monacho , & monasterium implet ex parte sua acceptando vere Monachum, & tamen non est vera professio, sed nec etiam deinceps manet aliqua obligatione constrictus, nisi per accidens ratio noscandali, quae verba sunt intelligenda de ratificatione , ut patet ex lib. 1 .dis p. 36. num. l I. Vbi referenSeosdem Dei. dicit : Religiosus ficte professus non tenetur vere profiteri ratione Ecclesiae fundatae in falsa praesumpti one , sed ratione scandali: idem sentit Lessius de iust.
lib. 2. Cap. l. dub. . num. 6o. Suadetur etiam ex doctrina Caiet.' r. 2. quaest. 8 8 .art. r. ad finem, Azorij p. I. lib. I 2. q. i.
affirmantium ficte professus non quidem ex vi voti, sed ratione scandali teneri in publico regulares obseruantias Obseruare: ergo tenentur professiones ratificare: conseq. probatur , quia a Religione nequeunt fugere, quia in casu nostro cilci magnum scandalum' in Republica Christiana, Vnde licet Sotus, Nauarr. Henriq. Radriq. Sa, Sanch. Les Suare Z , alij, quos citatos seqiritur Barthol .de Vecchis dispei . num. 3. dicant Religioso certo de suae professionis mali ita te integrum esse fugam arripere, nihilominus semper limitant scandalo secluso ; quare ob id euitandum aliqua incommodi pati debent: dc pcrmanere in Religione
absque ratificatione moraliter videtur impossibile, Vt notat Barthol. de Vecch. disp. i . dub. a. num. I 2. Ob plure Sactus exercendos, qui tuta conscientia sine validitate professionis exerceri nequeunt: ergo ratificare tenentur prO-
fessiones. Ex his argumentis sequitur tertium a maiori ad ad minus: Si ficte professi ad praecauendum scandalum, si est sequuturum, tenentur ratificare professiones: ergo tanto magis huiusmodi Religiosi , qui nec malitiose , mecficte professiones emiserunt, sed interueniente ignorantia ad maiora vitanda incommoda, magnumquoe scandalum in Ecclesia Dei, &. in Religionis damnum tenebuntur suas professiones ratas habere. Tandem suadetur quart. si ciues alicuius ciuitatis pro defensione honoris Principis, ac ciuia talis ab inimicis oppressie vitam exponere tenetur, Ut CDm
124쪽
muniter dicunt DD. materia belli tergo tales Religiosi
ad tuendum Religionis honorem , eamque sustinendam, quae his abdicatis magnam pateretur iacturam , incommodum amissae libertatis per ratificationem professionum pati tenebuntur, maxime quia , cum primae supponantur bona fide emisse, dc sine dolo, & culpa, semper censendum erid
Si huiusmodi homines recusarent per nOUum actUm ratam habere professionem, a Religione compelli possunt ad eam ratificandam.Suadetur,quia onus praecauendιscandala incumbit P ractatis, in quibus pro regimine residet Religio igitur relu stantibus illis ad nouam emittendam professonem , ad vitandum non paritum scandalum poterunt eos cogere ad pondus verae professionis sustinendum. Confirmatur ex doctrina Suar. ubi supra num .7. loquentis de uno 'tantum Religioso. nec mirum,inquit, videri debet,qUod aliquis non Religiosus cora Deo, nec proprio voto obligatus ad Religionem per alicuius praeceptum obligari possit ad professionem emittendam, quia licet per se loquendo, nullus possit ita obligari, per accidens autem interueniente ignorantia, ad maiora vitanda incommoda , & propter Commune bonum Religionis obligari potest , praesenim quia haec obligatio non impletur sine aliqua praeuia actione voluntaria, qualis fuit prior professio , quae, cum supponatur facta bona fide,& sine culpa, necessarib debuit fieri cum intentione profitendi, quamuis autem illa intentio propter desectum occultum fuerit inessicax ad valorem professionis, & Consequenter ad obligandum absolute, & simpliciter, nihilominus est sussiciens, vi ratione illiu dc beat homo sustinere incommoda, , vel obligationes , quae per accidens sequuntur, quia, licet absque culpa sCquantur, non tamen sine causa: haec ille. Confirmatur secundo ex l Barbarius, F de ossic. Prael. & cap. in fam. 3. quaest. 7. Vers verum tamen, quod ex Synodo Romana desumptum est, in quia iudice ordinario pertinentia ad forti ibus verbis statuitur gesta
125쪽
forum externum valida esse, si is 'id ex titulum habeae communi errore existimatum legitimum , & a Superiore legitim collatum. Ratio utriusque iuris decisionis ea vindetur de sic , inquit Sanch. lib. I. de matrim. disp. . num. I. quia sequerentur grauissima incommoda, inconuenientia, oc scandala, si dc tecto eo impedimento omnia gesta per eum iudicem putatiuum rescindenda forent, sic ergo iaprae cauenda incommoda , ac resecanda scandala, quae ori, rentuτ, si gesta per illum iudicem non e stent valida, virumque ius doterminauit ea omnia esse eiusdem valoris, perinde ac si essent gcsta a legitimo Superiore : quare , & ius Ecclesiae, imo totius Religionis statuere non poterit professones in catu, de quo agitur, non dico esse Validas, quia quod est inualidum iure naturae , nequit validari per aliquod ius positiuum, sed cile ratificandas ad rescc mda incommoda ,-ad tolles dum de medio maximum scandalum in Ecclesia sequuturum, ii detegeretur Religionem 'illam ob firmatas, ac dispersas factiones csse in malo sta- tu , Si pro sessiones infinitorum Religiosorum essent inualidae: Si Religiosi habitum do ponere vellent, propitasque domus habitare inter parentes', Sc amicOS statuerenti. heu heu, quot incommoda, quot scandala, quot lites ellent suscitandae. Confirmatur tandem tertio : potuit Ecclesia sub voto imponere clausuram Monialibus ob periculum, inquit Sancti. summu ib. 6. cap. I s. num. 3. castitatiSin sexta eam fragili, & ad cultanda scandala, quae procul dubio de facili essent os itura, si ad libitum posscnt monasteria rclinquere, licet essent reuersurae et ergo poterit etiam praeceptis, ac poenis ad euitandum scandalum in populis cogere tales homines ad ratificanda professionis vota ipsis reluctantibus, praescrtim cum bona fide ab eis sint emissa.
D ices. hvr doctrina praesertim fundatur in Religioso ficte professo , qui ob scandalum, si est sequuturum , ut dici
. tur inprim. concl. obligatur ad ratam habendam prosessionem, at cum hoc scandalum facillime ex hominum memoria cadat, non videtur esse tanti momenti, ut sit illud cuitandum cum tanto detrimentori quant tam e si cogi ad vitam:
1egularem Per saxificatio em Prosessionis, quam ille non
126쪽
tenetur ex natura rei, videatur Sanch. summ. I . cap. c.n. Isimulicum Nauarr. lib. 3. consit .de Reg. consit. 89. num. 78.
Resp. verum esse , principaliter fundari in casu proposito, quatenus scandalum sit sequuturum, quod tale sit, ac tam graue,ut necessarib cogatur profitens Vere profiteri,& cum in nothro casu maximum esset insurrecturum scandalum coram tota Ecclesia mille incommoda suscitanda, ut dictum est, ideo ad illa omnia praecauenda propriae libertatis incommodum tanquam parui momenti in professionis ratificatione erit necessariis sustinendum, praesertim, quia, licet illa prima intentio non malitiosa fuerit inessicax ad valorem professionis , nihilominus est sussiciens, ut ratione illius debeant homines sustinere incommodum aliquod ad tot Incommoda evitanda, ut bene notat Suare Z ubi supr. Dices, non esse cogendos homines ad reualidandam professionem ex vi scandali sequuturi;nam cum Religionis negotium siti arduum, omnimodam, postulare videtur liberi tem in voventilius, plias periculum est incidendi in maiora scandala,quam sit illud,quod euitare intenditur, quia non omnibus datu est votu castitatis emittere , & inuiolabili texeius obseruantiae intendere, sub iugo obedientiae vivere, in Voluntaria paupertate perpetuo morari, ac posse se accommodare tot moribus Religiosorum diuersarum nationum, Mconditionum. Respond quod vis argumenti aliquantulum urget forte eos, qui ficte professi sunt, & hi, si ob scandalum euitandum , cogendi essent ad ratificandam professonem, non essent sine diuina prouidentia , & forent de
illis, de quibus Euangelium dicit, Compelle intrare ,& ita
eorum voluntates submittendo suavi iugo Religionis, ora tionibusque vacando, auxilium Dei pro votorum obseruatione certe reciperent, sed non urget homines, qui bona. fide, & sine culpa, ut est in casu, professionem emisἡrunt, quia, licet voluntas non fuerit, semper tamen ignorante ic non per se, ideo tanquam vocati a Deo, & modo cci dii ad ratam professionem habendam ob tot lueommodae euitanda, auxilium diuinum sanctae vocationi orationibus, alii sque mortificationibus cooperando, indubitander habebunt ad scandala in se ipsis praecauenda. N Adueitalis
127쪽
98 De regimine regularium. Advertant huiusmodi professi, quod, si utilitate ducti
Praelati repugnarent euellere factiones a Religione , & in sanctam unionem homines Colligere , tenentur pro remedio recurrere ad sedem Apostolicam, ut liberentur a damnationis periculo, re in malam crucem factionum capita
Mn Prouincialis , ac Definitores huius Prouincia diuisa quarentes semetipsos conseru4ne pradictis artificiis , in dignitatibus, ac officiis , teneantur ea contemnere, ac tilis se abdicare.
sa. TOt. prim. quod Praelati, ac iudices postposto bono 1 communi, suoque priuato inhaerent . , sunt causa, tC-ste experientia, multorum malorum, haec sunt,quae Prouinciam in partes diuidunt, ac diuisiones magnas , schismataque innumera gignunt , ex praetensionibus enim dignitatum , ac officiorum aemulationes, inuidiae,discordiae, inse, ehationes, ac multa alia mala oriuntur, unde dicere possit- mus, quod omnium perturbationum, quae reperiuntur in Religionibus, radix est in Praelatis affectus proprij commodi , & non communis. Ita ROdrig. tom. 3. quaest. 34. ati C. F. Not. secunae ex sententia Cagnoli, Felini, Cini,Baldi,ac Decij, quos citatos sequitur Rodrig. ubi supti simul cum aliis modernis in tractatu de charitate , Prael atos teneri sub mortali ob obseruantiam suae Religionis vitam hiuxta ocC rentem occasionem in periculo constituere. Ratio videtur esse, quia cum obseruantia regularis sit bonum commune,& spirituale ex iustitia obstrictum Praelato pro eius conseruatione, & vita Praelati sit aliquod temporale, N. singulare, .
128쪽
Prouincia is , ac Desinitores quaerentes in semetipsis perpetuare dignitates, ac ossicia modo descripto superius,
'sub mortali tenentur ea Contemnere. eisque se priuare,
quia si pro Religionis obseruantia vitam in discrimine constituere tenentur: ergo, ut abscindamur inuidiae,sedniones, diuisiones, facti Mnes, murmurationeS, 6 C. a Prouincia, quae ex proprio commodo oboriuntur,profecto Obligantur
in Religionis lucrum contemnere dignitates, ac officia, argumentum e 9: Rodriq. Vbi supr. Adde, quod etiam eshmortale quaerere magis utilitarem propriam, qUam con munem 1iabditorum,quia ita agens contra finem Praelaturae in re graui operatur, ut Topius de potest. Princip.3. Σ. n. ro. N Petrin de Praelato, quaest. I. cap.7. num. l . inquiunt, ScVnusquisque tenetur se abdicare illa re per quam in malo statu consi i tuitur. Praeterea confirmatur ex θoctrina Cordubat in reg. S Francisc cap. t O. quaeli p. punct. a. amerentiis cum, qui ingreditur ad ossicium, ubi communiter violatur lex diuina , aliaque praecepta, non intendens vere , & efficaciter eius modum immutare, semper peccare accCpta Π-do , & permanendo in ossicio, quia venetiar vitare peccatum praecipue mortale, & officium , seu statum, ubi communicer homines labuntur in peccatum, tum quia agit contra Charitatem, quam Unusquisque erga se tenetur habere , quia assiimit, conseruat statum, ubi sunt periculum probabile , & causae proximae mortaliter peccandit addit etiam grauius peccare sine ulla excusatione illos, qui, tales Praelationes ambiunt quomodocumque direche , vel in directe ex communi sensu UD. Non dico tamen, Quod QPraelati in melius mutabunt mores, & finem in Religionis. sommodum, & utile, abscindendo Distiones, pacem, aC
unionem introducendo, adstringi debeant ad huiusmodi abdicationem, ut optime dicidCordub.ybi supr.
129쪽
ian istia diu factiones, qM semper prudent suissῖfragari in dignitatibus, ac osciis, censenda' sint in malo flatu.
VIdebitur sorte alicui dubium hoc e ge superuacaneum, quia quot sunt dubia, tot forte sunt tituli, per quos
declarantur homines periculosi , &. esse in statu aeternae damnationis,sed mouetur ob specialem titulum viiij, quod praesertim Conuenit factionariis , quod est seditio, quare ad dubium respondetur assirmative, Sc suadetur hoc modo: seditio , qua unitas multitudinis ditatuitur discordantibus contra se inuicem partibus illius multitudinis, est peccatum mortale, Vipol E contra unitatem pacem multitudinis. Ita Caiet. summ. Si tu . Tabien.tit. seditio, unde proprie se
Cap. 8. I. I. de discordia,Farinac. de crim. hes Maiest.q.i IJ, insp. s. seditiosus dicitur, qui dissensiones animorum facit,& discordias gignit: Sed in huiusmodi Prouincia ob partiales electiones unitas multitudinis dissoluitur, animorum dissensiones fiunt, pax gmittitur, discordia regnat, mala super: us descripta gliscunt: ergo non est haesitandum, quin sint in malo statu non solum authores, sed etiam sequaces, ut a firmant DD. citati, quare S. August. in Ioan . tract.1 2 C. I. t. 9. hanc inspiciens veritatem in illa vel baseueris minis plena prorupit. Vae 1llis , qui oderunt unitatem, O partes sibi faciunt in hominibus. Et sic nouus professus uni parti adhaerens illico seditionis vitio inuoluituri suadetur etiam ex eo, quod variis modis in seditionis vitium inciditur; quid est seditio e se habere 3 Est, inquit Farin ubi sup r.ex Capyc. de cis Iso. num .i . in fine, acclamare populUm,cuta que conuocare contra statum Reipublicae,quid est seditio, o se habere 3 Esh, ait Bossius in tit. de crini. laes Maiest. n. 61 referens Bartol. turbare Pacificum statum Reipublicη,. Quid est turbare pacificum statum Reipublicaeὶ Elt,viptu
130쪽
Hmum, a Armat Decianus de crim .laes. Maiest.lib. 7. cap. I9. Cogere mutare leges, ordines, ac magistratus ciuitatum, di proprie turbare nil aliud est quam confundere, & inquietam Reipublicae quietem: sed homines huius miserae
Prouinciae acclamant populum, Cumque conuocare videntur contra Prouinciae statum, dum unaquaeque pars contendit ad se attrabere & nouitios, ac nouos professos, Vedietum e st in 1.dub. Et licet id non fiat tumultuose, & eX- presse, fit tamen tacite, quod idem est, ac expresserita DD. in l. cum quid, ff. si cert. pet. Vbi dicitur: Tae te, o expresse
eadem virtus. Conturbant etiam pacificum statum , dum Cogunt mutare leges, ac ordinationes excitando lites ab ambitione ducti, ut sibi arripiant ex lege alternante, quod indigni non consequerentur, ut optime insinuat Bann. 1.2.qUaest. 6 3. art. L. in eXpost. ergo variis modis seditiose se habent, ideo S. August. in Psalm. I 3 2. inquit: In di ordia
Percipite, quaeso, seditiosi exemplum Monachi sectis, ac diuisionibus dediti relatum a Petro Damiano lib. s. Epistol. 3O. In Perusiino Monasterio sancti videlicet Saluatoris,cui nuper se ipse praefuit, diuidam Monachus paulo ante fuerat nomine Gumieto aButus nimis, o callidus saecularibus argumentis, ac litigiosis contentionibus vehementer intentus. me alagae dum in mutandis Abbatibus, ct fratribus perturbandis aestuans non quiesceret ad hoe usque ut Diaboli ad superandos aemulos patro cinium quaereret, is eiu ditioni se etiam corporaliter manciparet,
cui tamen seductor spiritus exigenti ante promisit, quod tertio priusquam moreretur Hesum Hi exitium nuntiaret, eredidit infelix, ct diu poismodum vivens ita sub hac deceptoris securitate permansit. Tandem in aegratadmem lapso adest eiussor in
qu-,o perendiantum,sicut soponderat, obitum innotescit. Pr tinus aduocatis ilis fratribus cuncta haec, quae cum nequissimo pepigerat,per ordinem narrat. Cumque isti instarent dicentes,etio confessus, age parnitentiam, repente iste obdormiebat, se sue pal-fantibus , flue clamantibus euigilare non poterat ,s non isti obiicescerent, vel atrud quid praeterpaenitentiam loqui vestent. Mox illa expergefactus invicem loquebatur, sed rursus audito nomine
paenitentia obrigescebat in sensibus sopore eorreptuι donec hom. - N I renda