장음표시 사용
161쪽
seligere Mos Definitores ex uti factisne 'is ac stoui cales modo ex una, & modo ex alteri ι quamuis ex Mna parte essent meliores. Prima pars suadetur t ratio forint' quare eligens dare potest suffragiumminus diano, digniorit . omisso videtur esse, quando maior utilitas, quae ita si di rem boni, communis ab insignibus qualitatibus digniori,
o eliceretur, frustratur, cum maior pars eligentium 'id gnum inclinet: ergo, quando maior habetur vidit W, 8 uotum eligentis n9n frustratur, eo quod erit futurum 'ii'.
lissimum communitati , potest eligens suffragari digno, digniori neglecto: sed si in hac Prouincia duo Definitores ex utraque parte, ac Prouinciales alternatim doeligantur non parua imo maxima insurgit utilita qui: tolluntur inuidiae, secantur odia , Cessant murmurationes, fugit discordia, uniuntur animi, ac maximum pacis bonuintotam ωronat Prouinciam, quae utilitas non habere 6, suffragiae irent in meliores, imo multa damna insurgerenti ut experientia docet: ergo huiusmodi electiones polliunt fieri, esto qx una parte essene digniores. Praeterea si indi gnus potest eligi, quando nullus alius inueniatur ob mai aiscandala evitanda, ut docent DDduperius qpomodo cljgi non poterit absque labe peccati dignus, omisso digni ui ob tot scandala resecanda , cum dignior non sit k durer damna ex eius electione oboriunturὶ Adde , electio cel brata iuxta desiderium subditorum, & libenter acceptata a subditis est prae caeteris electionibus Ecclesiae utilior, quia reddit, inquit Salonius ubi supr.regimun pacatum ,& sub- 'diti sint promptiores ad obediendum electis : at cum talesi electiones pariant istos effectus, Ut Clarum est: ergo . TR dem ad hectam gubernationem multum refert pa int eligent , ec electos, ic caeteris paribus ille melius gub x-nabie , qui maiorem concordiam habebit cum subditis: sidcelebrando clectiones modo praedicto bonum commune
fouetur, eo quod in omnes electos,& electores excitatur. maxima pax, re electi melius gubernabunt ob maiorem concordiam cum subditis: ergo huiusmodi electiones abs. 'quep . ccasHabe possime fieri.
. Addo hon solum posse fieri, sed debere ; quae est secunda
162쪽
ecpotissimum sunt instituta inutilitatem Ecclesiae: Sed huiusmodi Prouincia necessitatur ad habendas has electiones. Ob utilitatem maximam sequuturam, nam seditiones , & inuidiae pollentur, & animi unientur: ergo absque labe lothalis culpae nequeunt praetermitti, alias bene icta non essent instituta in Ecclesiae utilitatem, sed in destructionem,
unde ContrariUm facientes peccant contra iustitiam com- mutatiuam, non consi alendo bono ipsius Ecclesiae, a qua a ius eligendi acceperunt, &. Contra charitatem non inhaerendo paci, sed adhaerendo discordiae: imo deberent fieri, quia violatur iustitia distributiva, eo quod omittuntur, Mnegliguntur meliores, & digniores, nam mensura digniorum desumenda est a necessitate, ac utilitate Ecclesiae, utilior , ergo dignior dicunt Salopius,& Sanchea ι utilissimus, . ergo dignissimus inquit Lessiius, utilior, atque aptior, ergo, ait Aetorius, qui scit instruere , defendere . pacifice gubemare, ergo melior affirmat Tabiena; qui caeteris aptior, & magis utilis est ad beneficium, cui praeficitur Lergo dignior vult Gutierr. &: cum huiusmodi Prouincia summopere hisce clectionibus indigeat ad su- gandas discordias, quae secum trahunt omnia mala superitis recensit , dc ad introducendam pacem,& pacatum regimen ,ex quibus non parua utilitas eth insurrectura: ergo isti: homines erunt eligendi tanquam dignissimi, & aptissimi pro Prouinciae regimine , alias negari nequit , quin peccetur contra iustitiam distributivam .i Suadetur etiam ex doctrina ιCaici in summ.tit.elect.asserentis, quod dignior dicitur secundum regimen illud nunc,& hic respectu talium ovium quis negabir,oues talis Prouinciae pio sui concordia unione non indigere talibus electionibus ergo hi homines cem ossi iunt dignissimi, & non alij. Demum probatur ex doctrina Sancti. ι .opuIcaib χ. cap. I. dub 4. num. γ quae nos instruit, electos communi consensu, ac desiderio subdit , rum.multo suauius, di melius zubernare e Isque pr*m
ptius obediri: Cum autem luauis , pacata guberna
tio sit Ecclesiae , vel Reipublicae utilior I quae sine du- di bio non mendi bitur ex huiusmodi electionibus t ergo
163쪽
in talibus hominibus dignioritas prae aliis nequit. 'Dices, ex nostra factione sunt digniores, eo quod sanctiores austeriores, dc doctiores, ac prudentiores. Fin tua passione, dc ambitione sunt dignioresenon in ori ad utilitatem Prouinciae, aqua mensuratur maior , dc in dignitas, unde Aetorius ubi supr. affirmat, sanctiorem,ctiorem esse hominem, qui est utilior, & aptior Ecc ad quam assumtur , vide obiectionem primam dub i considera egregium dictum D. Chrysostom. i. ad Corint
Cap. T. hom. 9. Oportet inquit, omnib/ώ,' erre concordi m quoniam hoc es, quod omnium maximam habet potenti m. RAc ii dicat loquendo in casu nostro , factionarij, faction isti ad Vera,& i usta regula in ordine ad regimen pro dignoscen a m qualitates, & mores tanquam digniores, est unitas, paconcordia, haec sunt illa maxima potentia obstans factionibus,ac seditionibus, quae Edirecto funditus unitatem regi minis destruunt, aliae verb regulae sunt obliquae, & non re ctae, quae pariunt, & nutriunt factiones, lites, Si discordia , unde quaeso in vobis tot lites , factiones, ac seditiones, ni . quia declinastis a vera, & iusta regula pro mensura dignioruin oportet ergo omnibus praeferre concordiam, ali se semper nos lites oppriment, & seditiones regnabunt . manifesto periculo aeternae damnationis. Dices , aequitasi liuitisnos electionum ex utraque parte potius inseruiet ad firmandas,ac radicandas factiones,quὸnv ad destruendas Respond. elle velamen pro ambitionae tuenda , vultis factionarij destruere factiones lingua , non Votis,ac moribus, melius est aliquo modo fouere facti nes tuta conscientia, quae proprie non foventur, ut dicanis pira sequenti dubio, sed potius procuratur bonum commin D quam eas nutrire vestro, &iniusto modo solito per totaive onos maculando conscientiam, & implendo infernum ani mabus sanguine Christi redemptis, si vera sunt verba, am- ,
plectimini omnes, & tollite de medio factionum scandala, M consecrate igni huiusmodi scriptum. . Ad vos modo me conuerto o factionarijsdestruitein po latestis,haec duo fundamenta iter in quod excesius inalter. iactionu
164쪽
sactione nequit esse tantus supra aliam , ut tuta conscientia electio ex una tantum celebrari possit:alterum,quod quamuis excessiis videretur esse . nihilominus eius factionarij n queunt respici tanquam digniores, quia mensura digniorum non desumitur a personarum qualitatibus, sed a qualitatibus mesuratis ab utilitate,ac necessitate Prouinciae. Destruite inquam si potestis, ut sine peccato celebrare possitis more solito electiones λ vereor, ne fundamenta destruendo aliqua ingiversatione, quae non deest ambitioni, simul animas destruatis, &in infernum demergatis. Factiost te oculos semper habet isto dignoscendo meliori absque passionis velamine, auream illam sententiam Salonij, & Saach. dub. a. num. 1.Vbi supr. dignitas non est a tendenda metaphysich quod forte vos facitis ex solis qualitatibus eligendorum, sed moraliter, & practicE e qualitatibus executioni mandatis, & redactis ad opus. Pro fine est aduertendum, quod conclusio non est intel- . . ligenda, quando magnus esset excessus indiuiduorum in una factione, utpote secundum tertiam partem, quia tunC seruari debet proportio, alias offenditur, & bonum comm ne . necnon & iustitia distributiva.
electio celebrata iuxta doctrinam in superiori sit tuta in culta.
IVbiiun istud sit in gratiam cuiusdam viri meritis, Ee- Iz8. loque insignis, qui non adhaeret liche forte sne fundamentot doctrinae docenti, duos esse Definitores ex utraque parte, seu factione deligendos, alternatimque Prouinciales, quoniam ei videtur, in maximum Religionis detrimentum ambitionis virium nutriri, factionesque firmari, sit ergo i. Prim.not.quod mensu digniorum desumitur,ut dictum est , ex necestitate , seu indigentia Prouinciae, huiusmodi necessitas
165쪽
necessitas exoriri potest ex hominibus diuersarum absque labς viiij, unde eis multa conceduntur ad. incom moda praecauenda, vel quando praeter hoc, quod sunt diuersarum nationum ab ambitione regnandi ducti in parteus, seu factiones abierunt, quamobrem quaelibet pars ad se re gimen attrahere intendit, idem intelligo de Prouiquae, licet diuersis non constet nationibus, in factionemen distracta est, quare positat etiam ei aliqua con
12 o. NO t.sec o nd quod i iber tas nece garia pro val ida elei non infringitur per statutum restringens ad certum Colgium; vel ad certum genus personarum, e g. ne Monacta Priores monasterij sublimentur plures, quam tresci natione. Ita Sy Iu.tit. elech quaest 16. Barbos. de iure
Nauarr. lib. i.consili. de constit. consil.3. Mirand quaesagi. 2Σ. tom et . Ratio videtur esse multiplex. Prim. ne dei, aliis occasio dissidendi, ut eisdem, quantum fieri potest, resecetur occaso se subleuandi in superbiam, aliis in murmia, ratio S. prorumpendi, aliisque tandem nimis suae'ς - siue nationi tribuendi. Secund. quia idipsum habetur statutiS multorum Collegiorum, quibus cauetur, ne ex E dem emitate erigantur in dignitates plures ollega, ab his unus, ex eadem Dioecesi plures , quam duo. Tors. quia . non est abiicienda consuetudo , ut Superior, seu Abbas. certi Monaste rij ad talem dignitatem non etaehatur , nisi da.. Certo monasterio,cap.Cum dilectus,unde non censetur tolibcrtas , eo quod blectio-restringanit ad certum genuflminum. Ita Panorm. in cap. Cum terra,de elere nam et: '. f i PontifeX ad tantam dignitatem non assima itur nisi de
legio Cardinalium, neque in Hispania fiunt benem nisi Hispani , in Gallia nisi Galli, videatur Nauar
166쪽
Barb. uti supr. Portet l. tit. elect .n. . Castell. de elect. cap. 3.n T. Lauor. tit.4. Cap. a. n. II . Ratio est,quia huiusmodi coar. 'atio aduersatur bono regimini, & rectae gubernationi, imo bono publico postulante libertatem eligentium, ut habetur ex cap. Cum terra, de elect . quare, inquit Mirand. ubi sup r. videtur fere impossibile , quod subditi sic coarctati diligant, & ament Praelatos electos, & C contra, quos autem subditos amore non prosequantur Praelati, quonam Pacta , 8c gubernare recte poterunt, cum amor sit, atque e sie debeat totius boni regiminis , dc rectae gubernationis exordium3vice etiam versa, quod subditi non amant, nullo pacto reuereri, debitamque obedientiam illis praestare poterunt.'Quamobrem non obstantibus restrictionibus, dc coarctationibus possunt electores eligere, quem maluerint, modo sit dign0s, dc electio erit valida, dc confirmanda etiam ab ipsis Praelatis, ac Superioribus, qui coarctationem statuerunt. Ita Rodrique Σ , dc Mirand.
Pro bono pacis, ac quietis potest condi statutum , ne electio extendatur ad plures, quam ad duos alicuius ratio. nis , e. g. ne Priores, seu Guardiani monasteriorum eligantur plures , quam duo de una natione , idem dic de De finitoribus. Concluso habetur satis clara in secund.
Dices, statutum hoc videtur esse Contra bonum Commune , quia saepe meliores essent postponendi. Respond. ex Nauarr. ubi supr.quod rationes adductae satis promouent illud, imo addo , quod alij ex alia natione sunt digniores, . quia mensura digniorum non mendicatur a qualitatibus personarum , sed a necessitate Ecclesiae, ad quam electi aia
Dices, in electionibus debet esse plena libertas deligendi
libertatem,quanta est necessaria ad valide celebrandas electiones. Ita Nauarr. ubi supta S Se da
167쪽
ra Pro bono pacis, ac quietis huius diuisae Prouinciae pol
electores tuta conscientia ad munera Definitoratus duo quatuor Definitoribus ex qualibet parte eleuare , ae altei natim eligere Prouincialem. Suadetur, quia si ad euita cla mala, quae Prouinciam conturbare possunt, condi potest, ut tot, Sc non plures de una natione assumanturi dignitatem ut superius dictum est, quomodo electores som porerunt tuta conscientia seligere duos Definitores ex Hisp que parte, &c. ad fugandas discordias, murmuratio nos dandas, dc resecanda mala superius enarrata, quae e tam Prouinciam conturbant Adde, si vigent statuta in aliquit bus Relioeionibus etiam a Sede Apostolica confirmata, γ' pro bono pacis, Sc quietis tales electiones, seu simu clinant, quarum homines λαε ab ambitione ducti ni etiones abierunt, quare electores non poterunt dinem duos, icc. absque stimulo conscientiae 3 Vnde nefas estalin mare,quod electores celebrando modo descripto et ' sint in malo statu, quia esset assirmare aliquod durum de . sancta Sede, quod impium erit. ' 13 1 Dices, conterre hoc pacto suffragia, videtur ambiti-. vitium fouere. Respond. quod multae, ac infinita imi Prouincia extirpantur, ut constat ex doctrina bene lecta , imo ambitionis vitium infirmatur, A forte ostini euelli cur, quia ut notat Caietan, sum . pit. a i imi ambitio videtur esse peccatum mortale, quan Pux Mehonorari ob crimen aliquod .vel quando in illo honore po- nil ultimum finem , id est, ob consequendum bonore Non
aestimat Dea mortaliter offendere, vel ptaeserre sess yribus non est praeferendus in distributione communim'
gnitatum,vel tandem desiderat honorem ad perpere uidi- celus puta turannidem, cum enim celebrimur ' -- inodo deseripto , vitium ambitionis cum oppremi infrius factionis e medio tostitur, habetur etiam nes prae-έ feratur alteri cui non est praeserendus, quia cum dictum uέ
. quod merita dististillime possunt eta in tanto non sint aequalia, vel quasi aequalia, minimE qua
168쪽
gigniorum desumenda est a necessitate Prouinciis, dissicile
potest dari peccillum mortale , praesertim cum munera , &ossicia ad quandam aequalitatem sint conferenda: adde, quod illa sitis naturalis ambitionis magna in parte gutta aquae extinguitur : ut consideranti semper videbitur. Dices potius est firmare diuisionem, quam destrueroe. Respond. quod paulatim ac sensim sine sensu resoluitur. Primo, quia capita factionum sunt euellenda, ut dicetur. Secundo, si Superiores tuta conscientia dignitates cupiunt possidere, tenentur se abdicare factionibus i alias se debent habere tanquam homines perditissimos, ut dixi superius. Tertio si subditi volunt absque labe peccati viuer , tenentur celebrare clectiones sine intentione firmandi diuisionem , sed hic , & nunc indigentiae Prouinciae insevi rendi Quarto noui professi coguntur ad indisserentiam sub poena: Iethalis culpae, Quinto , quia non publicatur statutum obligans ad electiones modo ipraescripto celebrandas, sed est mcra in structio ad considendum propriis animabus, paci, acquieti Prouinciae. Quis enim non videt cumUlatis. hisce omnibus destriaendum tandem factionis nomen, Oa- Iituros in unum animos, pacem introductum iri, ac demum in electionibus campum libertati se se aperiturum
doctrina altata in duobus praecedentibin dubiis δῖu aliqua alia proportionalis dis butio
bonorum, ac dignitatum accommodari possit
cuidam Provincia , qu.t in diuersas factiones abire incipit , ducta Sel a situ in quo iunt nati, vel a capite, quod homines siquuntur , vel a concimius, tei ab alias simitibus causis.
Not. prim . quod diuisio originem trahere potest ex tri- Ia plici capite inter Regulares. Primo ex hominibus .cli S , uerta
169쪽
uersae nationis, ut sunt Hispani, Galli, Germanirentes quandam, Sc specialem aemulationem naturalem. Secundo a cupiditate regnandi, ac dominandi,nanaei licet homines non sint diuersae nationis, nihilominus vela sim, in quo sunt geniti, vel a capite, quod sequuntur, M. inciapiunt murmurationibus , querelis, votis in electioniblivnonnullisque aliis artificiis maiores dignitates anhelam minorεsque proportionabiliter praetendere, ita ut diuisum imperium , dispersumque in Prouincia videre velint. Ter
tib ab aliquibus, qui tanquam oppressi se volunt dc der
ab aliis , qui totum regimen in proprium commodum suorum cumulare videntur, de isto vero non loquimul eo
quod non est seditio,sed potius defensio. Not. secund.quod seditio quae sic definitur, Est,qtuitas multitudinis disIoluitur discordantibus contra se inuncem partibus illius multitudinis j ex genere suo in pecca
2.p. tit . C. 8.de discordia Tabien. &Caiet. sum.tit. seditiis videtur esse speciale peccatum, quia habet spectata bo num, Cui opponitur , sci licet unitatem, & pacem multituainis. Porrδ huiusmodi peccatum primδ quidem, & princia paliter pertinere videtur ad eos,qui pacem, dc multitudinis unitatem dissoluere intendunt. Ita Tabien. S.Antori. vessupr. Secundo ad eos, qui sequuntur scindentes Ciuitarem, Regnum, Religionem , necnon & domum, illi vero , qui bonum Commune defendunt cis resistentes non sunt dicendi seditiosi , sicut illi, qui se defendunt non dicuntur u-xOsi, similiter qui multitudincm a potestate tyrannica libi: rant non sunt seditiosi , quia tyrannicum regimen non est iustum , nec ordinatur ad bonum commune, sed ad bonum' priuatum regentis,ut patet per Philost pol. & 8. Ethic. itILDD.relati. Quae vero mala ex ista pessima radice sessitio nis nascantur varia quidem , & multa inquit S.Antonin. ubi supr. g. . praesertiminiustitia, quia partiales, dc discor- des sunt pleni passionibus timoris, dc amoris ad compani - lem , dc odij erga aduersam partem, quae peruertunt iudi- Ciu interius.ut repetitent malum bonum aduersi partis,& b 'num malum suum consectatorem, unde illum puniunt etiam
170쪽
innocentem,& istum consocium absoluunt maleficientem, Oritur etiam perfidia,quia sunt tam firmi, dc stabiles in propria partialitate, ut dici possit, eos potius fidem negaturos, quam partem, sectam, quam sequuntur, tandem obori- turmalevolentia, quae continua est in mentibus talium hominum, unde Chrys. de compunch. cordis inquit. Si inimicitiae semel occupauerint homines, omnia qua sunt, qua dicuntur, qua audiuntur, Ita accipiuntur, ut ad maiores, eT Gygiores pro fetant inimicitias. Radix quidem horum trium malorum est seditio, radix vero seditionis videtur esse,inquit D. Anton. ubi supr. g. 3 procuratio in ordinata proprij commodi,quando quis nimis intendit suae utilitati, unde alij grauantur, ocmodicam cum eo possit ni habere concordiam, quare dicebat Seneca. Principium discordita est aliquid ex communi suum facere: alia radix etiam assignatur ab Anton. videlicet honorum & onerum distributio improportionata, quando enim nimis aliqui vox antur laboribus, alij nimis alleuantur, vel cum honores , dc ossicia aliquibus copiose conferuntur, alij autem parum, vel nihil eis fruuntur, excitatur inter eos discordia , dc generatur inuidia: tandem designari potest alia radix, nimirum transgressionum punitio relaxata , nam cum delicta debita poena non pie stantur , mali, non paruam arripiunt audaciam alios laedendi, ex quo inimicitiae,& discordiae pullulant, Sc si puniuntur tantum in debilibus, , N. in impotentibus , dc non in maioribus, & potentibus, Vnde non paruae indignationes suscitanthir, videatur D. Ant. 'ubi supr.
Electores possunt, ac debent in Definitores, seu Conlidiores secundum exigentiam Religionis eis suffragari votis, qui sunt diuersae nationis, praeseserentes specialem, ac naturalem aemulationem. Conclusio sufficienter probatur ex jeciali dubio dubio 2.teri .part.