장음표시 사용
211쪽
18 L . De regimine regularium,
quidqaid si de hoc, dictum sit occasionaliter , ad rem no- sitam spectat huiusmodi discretos esse omnino euellendos, quia dictum est supra,quod ea, quae directe opponuntur fundamentis Religionis, sunt necessario auferenda, huiusmodi electio malitiose opponitur, ac aduersatur Religioni, quia ambitio si Praelati ad conseruandam factionem, seditionemque ea abutuntur, quis ergo non concludet eam esse euellendam 3 Ablata ergo electione Guardianorum e manibus Definitorum, ac Prouincialium , annullata Ctiam ea discretorum,quis non concludet factiones ac seditiones sedatum iri , imo discursu temporis funditus esse extinguendas 3 υ -
Cui, vel quibus Guardianorum electio sit
committenda .PRobata doctrina Mirandae tom. 2 .quaest. 22 .art. 2. quoa in omnibus fere mundi rebus,quae lilb sole reperiuntur, vix quidpiam reperiri potest, ex quo non aliquod sequatur incommodum. Ratio est D.Thomae, quem citatum sequi- r ipse Miranda, quia non est bonum in toto mundo, quo creatura humana abuti non possit, siquidem etiam ipsa- Dei bonitate abutitur. Enim verδ cum de duobus malis minus sit semper eligendum, ideo censeo minora occasionaliter esse sequutura, si Guardianorum electio Capitulo committatur, videlicet , quod in primo Capitulo celebrando omnes Sacerdotes illius Prouinciae post: completum vigesimum annum Religionis sub omnium suffragiorum totius Capituli iudicium mittantur, & omnes , in quos maior parSinclinet, intelligantur pro Guardianis seligendis, ita in quolibet Capitulo de omnibus Sacerdotibus successive praedictorum annorum metam attingentibus fiat descripto mo . . do probatio. Nomina deinde istorum electorum in quoli
212쪽
M coram ipso ante omnem aliam actionem,ut tempus sit accedendi ad locum, in quo cclebratur Capitulum , si forte
electi non e ssent de eius corpore , in urnam mittantur, Mquinque homines sorte extrahantur, quorum munus erit pro illo anno celebrandi more solito Guardianorum electiones, adhibitis praeceptis in virtute sanctae obedientiae pro secreto tegendo, & pro negando suffragio iis, qui per
se, vcl per alios in Guardianorum munus se commenda bunt. Quod si sors cadet supra hominem, quem merita multitudine suffragiorum in Definitorem , seu Prouincia - lem elevabunt, alius extrahatur ab urna de corpore Capituli prae temporis angustia, quia ille tanquam Definitor, se a Prouincialis non est censendus idoneus pro eligendis Gua dianis, ne ab interesse ductus suos sectatores eligat. Verum,
si distantia locorum prohibet dare sortes pro illis quinque hominibus, qui statim deueniant ad Guardianorum electiones, fiant in quolibet Capitulo pro futuro Capitulo hoc modo : Extrahantur ab urna quinque schedulae, quae erunt inuoluendae in chartis duobus saltem , ac diuersis sigillis muniendae, atque includendae in securo loco, adhibitis duabus , ac diuersis clavibus, quae singulae singulis hominibus, qui non sint de corpore definitionis ad omnem suspicionem resecandam, custodiendae tradantur, nec aperiantur nisi a Prouinciali, seu ab aliquo alio dc ipsius mandato,& nisi paulo ante Capitulum futurum celebrandum, ut electi commode accedere possint ad locum, in quo celebraturipstim Capitulum, & nisi coram tota familia loci, in quo fuerunt custoditae, ut fidelitas custodiae appareat. Nec obstat, electionem non posse fieri per sortem, Ut paritet ex cap. Ecclesia, de sortilegiis, quia sacri Canones reprobant electionem passiuam. Ita colligitur CX Caiet. a. a. quaest. 9s .art. 8. AZor. p. I. lib.9. cap. 2 l. Less. de iust. lib. 1. cap. 3. diab. 9. num. J8. Miranda tom. 2.qUaest.23 .art. I 8. di
quamuis Suar. 3 . de Relig. lib. 2. de superst. c. I 2. n. J S. Verba textus ampliet ad Compromissarios pro electionibus cele- orandis, dicens, cx discursu illius textus constat, Pontantum csse prohibitam sortem in ipsa dignitate Ecclesiastica, oricio, beneficioque conferendis, sed etiam in cligendis,
213쪽
vel nominandis Compromissariis ad electionem dam. Ratio est, vel quia etiam prouiso Ecclesae imm diate in sortem rc ducitur, vel quia incommoda non euitantur in illa sortitione, nam potest fieri, ut electars per sortem sit indignus, & ineptus ad illud munus, & Ecclesa maximum pariatur incommodum, nihilominus admisi, pici nunc eius ampliatione , adhuc verba textus non ivilitaint aduersus modum istum eligendi. Primo, quia vere non diaceretur , electiones activas Guardianorum per sortes fieri, quoniam clectores fuerunt Per su Bagia canonice elem scd sors tantum eorum numerum ad euitanda mala restriti- sit. Secundo, quia omnes illi iam fuerunt idonei iudicati Per maiorem suffragiorum partem, ita ubi ce ssat ratio logis , in qua fundatur, nullo modo verba legis extendi possunt. I hom Sanch. summ. lib. i. cap. 38. num .7J. magi S immediate aduersatur proposito modo eligendi, nam propo nil calum hisce verbis quando plures a maiori parte Esi guntur, non Vt omnes eo munere fungantur, sed ut sortes mittantur postea later i lios, ut aliquis, in quo sors cadit, eo munere fungaturin & affirmat etiam istum modum eligendi esse prohibitum per textum superius relatum, quia gener lis est prohibitio, dc vere absoluta electro terminatur sordbilis, cuius doctGna satis destruitur ex alia doctrina ipsiumet Doctoris asserentis lib. 1. de matrim. disput. 37. nualiud esse cessare rationem legis in aliquo casu saliud '
rationem legis non se extender* ad illum casum; triori casu lex ex se,& cx sua generalitate comprehi bim casum , in coque locum habuit, alias non dic a cessare rationem, seu legem, cum nec lex, nec ratio habueritan eo casu, & quod nunquam fuit cessare in postexi civero nunquam ratio legis amplexa escasum, & per consequens, nec lex ipsa, cum quantque verba lap4s generalia sint, restringantur N int
vur iuxta timue, suae rationis, eo quod lit rario legis a
sis , num D C. dg reuocan. donatio.
214쪽
is series in electionibus Ecclesiasticis sit ad tol-
mmoda indignoriam,quia sors est caeca,& potest supra indignum , quam supra dignum, & cum modus propositus indignos se eernat valida electione a dia ni Meodsctrina prima Sanch. corruit ex alia doctrina. ipsitu aboctoris, dc firmatur modus eligendi Guffrdianos,
am principaliter non terminetur ad tortem, 1ed ad ido-
eos pro eligendis Prioribus, secundarib ad sortem, qua- restringit numerum, R id non videturprohibitum per. ii adirno addo,quod, si lex quamcunque electionem re suam ies activam amplecteretur, adhuc iste modus non
rohibitus,qui ut recte notat Barbosa in Collect.DD. .dist. 1 1.c.Clericos, tunc licita censebitur sors,quan-: persenis idoneis datur, ut factum fuit ab Apostolis inve Matthiae :.miserunt enim sortem inter Matthiam,iarnabam inter omnes dignissimos: iam quidem electo . Guardianorum fuerunt per suffragia existimati idonei, Olivetana ad resecanda incommoda
i per sortem dcorum discretos eligit , vide Naidum lites.
t dicere, quod non cognoscent mores eligeni coram ipsis tenendum erit examen morumiano um iuxta morem uniuscuiusque Religionis, etsi Religiosis erunt admonendi, ut cautius procedantragiis, admoneantur,& si ob aliquam urgen- 'asam expediens non erit, confirmatio discernet bo-
stat dicere, quod intra ipsos electores, multae, ac, ornationes possunt fieri, quia iam praeceptum de glirudis suffragiis illis qui se commendatos dede- illium fuit, dc ipsi electores pro illa vice ab ossidianorum excludendi sunt,& si aliquando excita-iinus malum erit damnum permittere in damnum, em illarum animarum, quam tolerare Definito-rouincialium detrimentum in ruinam non solum mani animarum , sed etiam totius Prouinciὰ labo num morbo , qui e directo inficit regiminis filem Mnala in una electione Guardieturorum A a 'suscita
215쪽
suscitabuntur, nou tamen annuatim,quia urna diuersos p riet electores. Idem remedium videtur posse applicari illit Religionibus, quarum Priorum creatio spectat ad Religi , sos coenobiorum quia cum in multis rebus ab ipsis Patribus
maioribus dependeant electores illi, ideo diuifio facillime oboriri potest
An ex necessitate regimina, , ac conscientia Guam morum electio a Prouinciali, ac Definitoribus eximenda sit.
Noe, prim. quod duobus modis Religiosi in congrega
tione degentes sunt inspiciendL Primo ita ut qui regit sit Augustinusi sic loquitur Nauarr.comment. 3. de Regul. . num. t o. &. qui obediunt sine Possidonius, id est , quod sanctitas in utroque fulgens, fulgeat etiam in omnibus Religiosis, dc tunc omne regimen esset bonum, imb sanctum, nec incommoda, ex quibus plerumque fucrunt factae immutationes , dc denuo erunt faciendae , insurgerent, unde Sua E de Relig lib. i O. cap. 3. num. I 6. respondens obiectioni contra regimen societariS, asserit , quod, qui persectionem obedientiae profitentur, debent esse contenti ea electione Praelati, quam intelligunt esse magis consentaneam diuinae voluntati, & per se meliorem, si loquitur de Religiosorum moribus descriptis, pie, ac sancth loquitur, si postea de moribus prout in secunda acceptione potius est ad confirmandum abiolatum regimen in eius societate se uatum, quam ad constituendam, & instruendam leuem, ac suavem gubernationem iuxta diuinam voluntatem in facris Canonibus ostensam, quae iugum graue ab hominibus tollit , ut ipsi inuiti superiores non subeant. Secund. vi adhuc aliqua affectione sint induti, nec virtute eximij, quasi nolentes cedere iuri, quod per professionem per sua merita ad omnia bona Religionis acquisierunt, secundum ergo
216쪽
m d cuius contemplationi semperta instituerunt, optime SuareΣ ubi sirpr.n. I S. - idit , quod humana prudentia nequit omnia in com--da praecauere, sed illa praesertur, in qua regulariter pauciora inueniuntur: hinc est, quod temporis decursu natura humana semper ad malum prona ex regimine sancte insti- tuto multa incommoda extorsit, ex quibus deinde multae mutationes fuerunt sactae, nam in Ecclesia Dei ablatae fuerint electiones Episcoporum, quae olim a Clem, & populoe fieri thlebant, eo quod passim dissidia, inuidias , ambitio
dies, factiones, simultates, capitalesque inimicitiae orieban- , AZOP.Part. 2 . lib. 6. cap. 4.quaesi. I . Suar.ubi supr.in nomnullis Religionibus Guardianorum, seu Priorum clectiones coenobiis fuerant ablatae, & concessae ob eandem rati nem , ut asserunt Nauarr. Mirand.& RodHq.ubi supr. De- nitoribus, ac Prouincialibus, imo modus eligendi 1 ummos Pontifices secundum varia tempora fuit varius ad sedandaseontenti nes, rixas, scandala , ac seditiones, ut docet Barti ci de iure Eccl. lib. i. cap. t. num. '. unde Innoc.I II. in Generat. Lateran. dc refertur in cap. Non debet extra, 1Gng. de assinit. ait: Non debet reprehensibile radicari ,siam varietatem temporumstatuta quoque humana variam sesertim cum urgens necessitas , veI em dens utilitas id emi, quonram ipsi Dem ex iis, qua in veteri Teis amenso sa-
at, quadam mut uir in nouo. - . .
h. secund. quod lex humana, seu constitutiones absquendi in cap. Ridiculum, dist. 1. ubi dicitur. Ituod
ecto ad perfectum, &ide 3 si aIiquando st d lan inter impersecth, non valens omnia ex Qissiderare, considerans pineae mala secundum te A a a ' Porum
217쪽
i88 De regimine regularium 1 .
porum varietatem orta, mutat in perfectius. Secund. parte hominum, qui secundum diuersas cond itiones, complexionum, site temporum, diuersis, legibus regi de bent, videatur Auersa. I. 2.q. 97 .sect. I. Limita tamen , non semper esse legem immutandam, quotiescumque aliquid melius occurrit, sed quando statutum in se maiorem continet utilitatem, quam sit utilita C . legis abrogandae, dc eius consuetudinis, quae est bon 'pro obseruatione legis introductae, imba Medina E. art. l. nuncupatur Vi S constrictiua legis, quare Si tu in citandus, lex, inquit, mutatur ici quantum per eius mu- tationem prouidetur bono communi , 5c Vlpianus' in 'side constit. Princip dicit, quod in rebus nouis constitues, dis, euidens debet esse utilitas, ut recedatur ab eo iure,i quod diu aequum visum est, di quandonam videtur hoc eisc 3 Quando, inquit, S. Thom. Vbi sup r. art. 2. Contingit vel ex hoc, quod aliqua maxima, dc euidentissim ex nouo statuto prouenit, vel ex eo, quod lex cmanifestam iniquitatem continet, aut eius obseritatiori in plurimlim nociva. No t. tert.quod tribus modis creari possunt inferiores lati, ut ait SuareZybi sup r.Prim. per electionem a tot
munitate conuentus, dc commendatur a Petrin. de duquaest. I. cap. .g. . Secund. a Generali cum aliquorum
silio, ut in Societate Iesu itarum, dc extollitur ἐsi Tert .a Prouinciali cum suffragiis Definitorum , dca Nauarr Mirand.& Rodriq. ubi supr. Primus modiis in primis magnum periculum incidendi in spiritum tionis, inquit Suare et, quae est pestis Religionis, qui electio magis inclinat in regimen democraticum, eo est huie vitio exposita, in quocunque enim statu suiciores viri prudentes, dc priuatis affectibiis liberi , quando clectio est apud multos, necessi est, ut ibi iuenes, vcl minus prudentes, in suis assectibus non se moderati, unde facile est eos corrumpcre , decipere. se ornare , dc spiritum ambitionis in eo, generare, ut ex Gricntia docet, praeterea ex huiusmodi cicctionibus plerum quc seditioncs, 'chilmata , inuidua, Odia D a1cuntur , qua
218쪽
r. comatis: de Regul. nuci. o. ait, quod ad concordiam conueniens fuit unum Praelatum eligi ex tota, seu
rte conuentus. ut habetur in cap. Adrianus, cap.
hianus, di st. 6 3. & cap. Cum dilectus, de consuetu-iei & cap.Quia propter,de electione, sed quia progressisti brishomines in discordiam, seditionemque abierunt. omani Pontifices coeperunt electionibus derogare, aliud rumqtipodum etiam sequitur, quoniam Praelati electi non
bene tractant eos, qui suffragiis corum electionem non au-lulta denique alia sequuntur mala , praesertim ouos professos, qui in maximum Raeligionis detri- ntum Virtutes per unius anni circulum maximo labore, industria cumulatas facillime deperdunt, propter quae omisti itanda multae Religiones modum ipsum relique- modus postul at hominem ab omni assem,ita,ut cum Seraphico Francisco colluctari IL, MILV est: periculum incidendi in tyrannidem, quam- prudentes habeat Consiliarios, tum quia non est tyrans adeo iniquus, qui ab aliquibus consilium in actionibus non postulet, tum quia reluctantibus Consiliariis adhuc su- ς perioris voluntas manet, & subditi manent in codem peri limas patiendi iniurias,& si iuste reclamabunt, omnibus non professis aperta ad modum ensis ty- uire Generali potest, maxime sub praetextu Teli,
bine seditiosi haberi, unde periclitatur iustitiata, commutativa, & charitas n totale damnumi nec iste modus est omnino expers ambitionis, areZ, quia cum ambitiosi ferantur in amorem pro-
eniis i per itarias vias tentabiant dignitates ad inpendo Consiliarios amicos, familiaresque Prae-ido clamoribus domos ob tot laboros in Retb
neglectos : audem fingendo sanctitaten lando a dignitate se abhorrere & quod peius est iubi: syGeneralem monendo de omnibus. Religiosorum althd incommodum glaue sequi di
219쪽
ita ut meliores sim e lacti prque iustitia postulae . nee ista
notitia personarum potest comparari per aliorum relationcm , tum quia ignorantia eorum, qui informant , potest inseruire Generali ad promouendos homines, & passiones non moderatae, & malae assectiones subministrabunt mores iuxta passiones, & affectiones, tum quia informationes sunt. petendae ab hominibus eiusdem ordinis aptis ad eadem munera praestanda, nec non α ossicia, dc ideo facilli epistolae possunt sinistras dare informationes, tum qui multitudo iudiciorum pro electionibus generare solet maximam confusio m. Occurrit Suare et ubi supr. quod hoc malum non possunt euitare Pontifices, neque Reges, nequc Episcopi, quia activae eorum electiones dependent ab in
formationibus habitis ab hominibus fide dignis, concedie ergo in isto regimine. hoc incommodum, & id soluit ab alioruin incommodis, quia est dicere , nulla solutio potest
assignari, nisi recurrendo ad velamen aliorum regiminum,& male. Primo quia informationes promouendorum a Pontifice, a Rege , 8cc. necessario modo descripto sunt mendicandae, quia de necessitate debet esse unus Repc, unus Episcopus, & praesertim unus Popti sex, sed informationes promouendorum a Generali per totum orbem sunt e libella electione talis regiminis contra communem usum omnium Religionum,ac proinde voluntarie hoc maximum incommodum patitur, nec electores aliarum Religionum talibus indigent informationibus,quoniam frequenter h mines simul vivunt, & habit et, & se se bene norum,& dehiS,quae noui,informatione nisn egeo. Secundo,quia insor mationes Pontificum, Regum, &c. mendicantur ab iis,qua titillo modo sunt suspecti de sinistra informatione, quia ad munera dignitatum conserendarum non sunt promouendi, non ita in tali regimine, quia sunt petendae ab illis aptis ad eadem munera praestanda. Tertio, denegata dignitatu nonnulIis ob sinistras insormationes a Pontifice, a Re ..ge, &c. non Vrolatur aliquod ius , per quod neglecti remaneant in iustitia laesi , quia nullum ius ad illa munera habent, sed eorum,qin priuantur dignitatibus in praedicto regimine ob tales informationes viciatur ius,quod per pro sessionem
220쪽
εessionem ad omnia munera Religionis acquisierum: hinc est DrtE aliud periculum incidendi in aliam speciem Tν-xannidis , quod tantum pauci a Generali cogniti ad regimina promoueantur cum multorum aliorum oppressione.
qui suos annos pro Religionis splendore consumpserunt. Mendo publice,decertando,praedicando, Confessionisque audiendo, &c. imo cum ipsius Religionis oppressione,quoniam depauperatur hominibus, 1 quibus authoritate, ac ex-rrientia multa munera pro Religionis conseruatione sunt
renda: tandem etiam videtur aliud incommodum, nimium, quod illae rixae , seditiones, murmurationes maxima paste, quae nascerentur inter homines, si electiones acoenobiis celabrarentur,inter subditos,& Superiores orian eur, quia nimis durum est, & iugum ultra vires semper super humeros inuita voluntate hominem ferre , qui omnes actiones seuera meditatione vult indagare, & cognoscere,& ideo in sacris Canonibus babetur,non dari Pragatum inuitissubditorum voluntatibus, ob id etiam, inquit Nauarr. de Regul. num. Io. ob concordiam scilicet interditos Ec Superiores, fuisse statutum, ut praeficiatur Praelatus, quem conuentus elegerit,ut ipsemet Suarcet ubi supr. lib. 2. cap. 3.num. a. loquendo de Generali ait, potuisse summum Pontificem sibi reseruare creationem Generalis , sed noluit, & reliquit eam per legitimam electionem Creari, ut suauius, & commodius Religionibus prouideret, ut nimirum ipsa Religio in Pastore sibi eligendo consentiret, dc ut fissicientia electi a suismet subditis publicum haberet testi, & ita cum maiori amore fiducia a tota Reli-sciperetur, ex verbisxrgo Suare et satis dignoscituris durum, dc sati, repugnare suauitati regiminis res Praelatorum pendere ab uno solo Superiore eli-OJceurret forte quis , quod querelae subditorum gravamine illato a Praelato non admittuntur adi rixas, Ecc. M ad conseruandam ei debitam reue-issentiam, huic responsioni decantari potest carmen illud. . . cidit in solum eviens vitare charybdIm. . num quia ius diuinum naturale, B humanum,uiolatur,d iubet parti laesae esse satisfaciendum, nec rixae ob id,