장음표시 사용
221쪽
si excitarentur, essent rixae,sed pro parte laesa defensione 'tum quia esset dare manus tyrannico regimini, tum quia esset maximum periculum incidendi in non parua incommoda , imo in manus violentas erga Superiores, tum quia maxime offenderetur ipsa Religio, quae secundum aequitatem omnes amplecti debet, concedendo istud commodum Supellioribus, ne in delictis commissis puniantur, tolerando in subditis incommodum illati grauaminis cum subtra- ctione debitae iustitiae , ac proinde extra Religionem tot tribunalia videntur erecta, nonnisi ad satisfaciendum iniuriis Religiosis illatis ob denegatam iustitiam. In tertio modo eligendi Superiores inferiores praetermisso malo subornationum, quod inter eligentes facillime oboriri po*tcst, fere tota Religio periclitatur in incommodum incommodorum incidere , diuisionum scilicet, ac seditionum in perniciem omnium fundamentoria Religionis, quae sunt humana societas,charitas, pax,& unitas, quibus destructis non
est amplius dicenda Religio, sed desertum teste Prouincia, de qua loquimur, quot mala videntur , quot incommodassequuntur, relegite ea, quae dicta sunt in Superioribus, quae unico verbo concluduntur, cuncti illius Prouinciae homines censendi sunt in malo flatu.
Humanae leges, seu statuta non debent cohibere omnia vitia , sed grauiora , a quibus maior pars communitatis per leges, seu statuta poterit cohiberi. Conclusio est D.Thom.
I. 2. quaest. 96. art. I. ubi Medina. Mirand. tom. a. qtiaest.2 F. art. I a. Suadetur ex S. August. lib. I. de lib arb. cap. s. ubi ait; Humanas leges multa concedere, atque impunita relinquere, qua per diuinam prouidentiam vindicantur. Ex rationibus , tum quia humanae leges imponuntur iuxta hominum conditionem, Sc capacitatem, quae est fragilis, dc labilis,lcmensura debet proportionat i mensurandis, non possunt homines ab stinere a vitiis, quia est proprium iustorum, Aperfectorum , qui sunt pauci,& lex imponitur multitudini: ergo leges, N. statuta non omnia vitia cohibere debent, sed grauiora.
222쪽
grauiora, a quibus multitudo communitatis abstinere po-wst , tum quia multa permittuntur in pueris, quae vituperantur , & puniuntur in adultis, Vnde multa permitti possunt in multitudine imperfectorum , quae non tolerantur in perfectis, quamobrem bene loquitur Suareet ubi supr. quod in quocunque statu sunt pauciores viri prudentes, dca priuatis afkctibus liberi, S: Medina ubi supr.inquit communitas hominum aliquos admittit desectus, est enim ma- s communitatis hominum impersectorum.
Guardianorum electio ex necessitate regiminis , & conscientiae e manibus Definitorum, ac Prouincialium eximenda est. Suadetur prim .ex S.August. lib. I. de lib. arb. c. 6. ubi ait . diuando populus es bene moderatus, se grauis , communisque utilitatis diligenti simus caisos, recte lex fertur, qua tali populo Iiceat fibi creare magiBratus, per quos Resublica admi- myretur, porro Apaulatim idem populus deprauatus habeat v
π les retium , se regimen flagitioses, scelerarisque committat, recte adimitur populo talis potestas dandi honores ined huiusmo- modi electores habent venale suffragium, quia pro sui utilitate, & conseruatione , quasi vendunt vota factionariis, hisque seditiosis regimen committunt: igitur ex necessit te Guardianorum electio ex illorum inanibus est ausere da. Secundo,tunc statutum est ex necessitate immutandum, cum eius abrogatio continet in se maiorem utilitatem , quam sit utilitas legis abrogandae,eiusque consuetudinis α'uando eius obseruatio est plurimum noxia,ut docet S.Τh. nonne statutum celebrandi electiones a Definitoribus, ac Prouincialibus huius miserae Prouinciae communitati plurL. mum nocet sane, qu a offendit iustitiam commutatiuam
non consulendo bono communi,in conseruatione Unitatis, di concordiae, per quas conseruatur, & augetur, necnon Mdistributivam, quia multi, & multi negliguntur, &post-znumin: ergo est immutandum. Tertio ledi ordinatur ad num Commune , ideo praecipit immediatE ea , quae sunt recte Propter bonum commune, vel mediatE, sicut cum
223쪽
aliqtra ordinantur ὲ legistatore pertinentia aia bonam diasciplinam, per quam ciues insermantur, ut bonum iustiti & pacis conseruent. S.ThOm. I. z. quaest.96. are ergo ea, quae non sunt ad conseruandam iustitiam, & pacem ne queunt praecipi, neque conseruari: sed lex de celebrandis. electionibus a Definitoribus, ac Prouincialibus ex eorum malitia destruit utramque iustitiam dc commutatiuam, redistributivam, & respicit amicos , & factionarios in pro prium commodum, pacemque elicit, discordiamque nutrici igitur ex necessitate est abroganda, dc annullanda. Quar lex datur praesertim ad euitanda mala grauiora, a quibus possibile est maiorem partem multitudinis abstinere,& prae- , cipue , quae sunt in nocumentum aliorum, sine quorum prohibitione Qeietas humana conseruari non potest. S.Tubi supri are: 1. sed huiusmodi eIectio apud Patres fouet ditionem, rixas conseruat, &c. per quae humana societo dissoluitur, unde satis dignoscitur malitiam superasse bonutatem legis , eiusque finem nempe unitatem, ac pacem de struxisse: igitur concludendum est necessario esse abrogam. gam, & annullandam , posset etiam probari ex alia doctrina
S.Thom I .2.quaest. 9 O. art. 2. docentis, quando cessat rati .
boni communis , eiusque utilitas, statim lex cessat videan tur Medina ibid.Suar.de leg. lib. . c.' .n. 3. Auersa de legib.
Electio Guardianorum non est concedenda neque Con .uentibus, neque General i: non conuentibus ob incomm ..da, quae solent oriri prout in tert not. ideo summinontifi- ices coeperunt iuri conventuum derogare, ut notat Naualta'. ubi sup r. non Generali ob inconuepientia etiam 4bi enarramia, ideo nulla Religio talem arripuit modum eligendi Sup i, riores inferiores, nec vult tantam dignitatem, aut horit M.temque ipsi Generali praebere. , o iΑ quonam huiusmodi creatio fieri debet a toto Capitu- ιlo Prouinciali ρ minime quidem, quia excitaretur non paru lconfusio,neque a paucis, disclectis hominibus ex antiquiQ-ji
224쪽
, quia antiquiras professionis non assert se- omnia dona necessaria, quae requiruntur in Oribos, a paucis ergo, & per urnas selectis hominibuta sed prius electis per suffragia, ut dicebam superius. ro eligendis iis, ut habeant locum in urna, poΩieri subornationes, & idee, immitterentur in urnam i idonei ad tam graue munus exequen dum. Respond. lectores istorum hominum erunt Guardiani inter Religiosos existimati meliores, & ideo non facila tuffragabuntur indignis, cum.nihil, aut parum utilitatis ex inc Comparaturi snt, & si fient, lex non debet omnia mala, rohibere, ut ait S. Thom. ubi sup r. sed illa maiora, quae uaesertim laedunt socieaatem humanam, unitatem, & pacem, unde esset istud paruum damnum tolerandum ad euia tnda tot mala enarrata, etsi electi pro urna per impossi bile
omnes indigni, dico per ampossibile, quia difficila
iod tot homines electi ad alios regendos sint italieni, ut pro nihilo velint se tot laqueis , indi- eligendo, vincire, tunc regula D.Thom. I. 2. q.97. .&D. August. ubi supr est satis clara. Primus ait, lcgem osse immutari ob mutationem conditionum humanarum. 'ndus asserit, cum suffragium populi sit venale, S: indis eligitur, e sic ei auferendam potestatem conserenditores, auseratur ergo omnis modus eligendi ab ista Pro-zia, & conferatur Generali, seu Visitatori una cum dum bus aliis, sicut videbitur magis expedire. . Diees , in primo Capitulo, in quo per vota se ni nominati nittenda in urnam, facillime erunt fere omnςs ex una
factione, qui pro suis suffragia ferent, x non pro aliis ex ictione, instructi ab illo dicto , quod est velamen, malorum,ex nostris sunt meliores,&. ita nullum rex tantae reuollationi erit appositum. Fateor, hanc dissicultatem , quae magis huic modo obstat, nimii nus respondeo quod clectio istorum hominum ce- magis, & minus secundum aequalitatem fa-ud facillime debere sequi censendum est, quia inae tenebras lacrymabilis status fugabit, cite, quod si malitiosὶ persi ste-
225쪽
rent in eligendis suis, pro prima vice desectus suppleatur H Generali, seu visitatori cum aliis duobus prius cognita me
Modus iste semper mihi visus est aptissimus ad delendas
factiones, rixas, seditiones, inuidias, subornationes ,re omnia mala, ad introducendam pacem, Concordiam, ac quietem, quod si aliquod incommodum pariet, pariet quia dem , nam lex non intendit omnia mala prohibere, ut diς - .ham superilis, sed erit tolerandum ob euidentissimam utilistatem sequuturam, tam in tot malorum extinctione, quis 'in tot bonorum augmentatione , ut consideranti semper via' debitur: Saluo semper , dcc. - '.
dAliud remedium Uignatur ad debellaniar . -
fiat tela 34. 4 Erpenso remedio superius designato pro factionibus de L
. . . I bellandis, quidam Religiosus, cuius virtus suauiter, M. fortiter per triennium Prouincialatus onus sustinuit, in haec L.Verba prorupit, Verum, ac opportunum remedium videtur . esse , sed nimis durum est, Patres Definitores, ac Prouinci Ales Guardianorum electionibus priuare, cui Lit responsum nimis gurum videtur ipsum remedium esse morbum ipsum nam ad sanandas plagas electionum,quae olim ex creatione inferiorum superiorum, quae a familiis Coenobiorum fiebant, 'riebantur,fuit ius eligendi Praelatos ab eis ablatum,& con ce Tum Prouinciali simul cum Definitoribus, modo in hac Prouincia diuisa malitia superauit Iegem, unde remedium est ipse morbus, quia omnia mala superius recensita ab ipsis., Batribus pro sui conseruatione excitantur , quare stibditi, , re ius eligendi amiserunt, & eadem incommoda patiuntur, . nihilominus suum remedium proponebat pro curatio huius miserae Prouinciae. Haesitandum non est, dicebar, --, abitionem
226쪽
adicem malorum descriptorum, quae dupli. an siderari, vel intrinsece, quatenus est appe-. latus honoris, & dignitatum, vel extrinsecε, tactus intrinsecae ,-completur artificiis, factionibus , dc iniustitiis. Primae nequit remedium afferri nisi a Consessariis, quando attingit lethalem culpam , quae talis in casu semper erit censenda, quia factionarius ob rationes superius notatas iudicari nequit nisi in malo statu, habet dolorem de culpis commissis, firmum propositum se abdicandi dissensionibus, & factionibus, pacem sectandi, ac iustitiam distributivam cam in dignitatibus, ac honoribus, quam in omnibus aliis rebus seruandi nequit Confessiariis absolui, & ideo dicebat S. Bernard.serm. I .demOdς bene vivendi. Magna es virtus concordia apud Deum ,sine qua non placent Deo nostra sacrificia, quibus delentur peccat . Vnde concludebat ex recte administrato Sacramento necessario non desiderari remedium pros cura intrinsecae ambitionis, nisi velit iam inter damnatos, Vc ita dicam, connumerari. Secundae assetri remedium hoc assignato modo pote st, quod Pater Generalis in fine cuiuslibetii; vel post biennium die ordinis publicati, destinet:
torem zelo planum, scientia imbutum, moribusque
--uS aliis, vel designatis ab ipso Gene et eligendis ab ipsa Prouincia ex suis hominibus f cundum quodnielius, cqnsideratis considerandis, expedire I lebitur , qui diligenter visitet Prouinciam & absque epitu processus informationes capiat a viris fide dignis statu seraeom filum Religiosorum, de eorum artificiis pro praelaturae, &pro ea obtinenda, de iustitia : usta a superioribus seruata iuxta omnium merita, leno a bitrio iudicandidimus cum illis duobus prae G urgentes, quae resultabunt ex informatio S, cum plena etiam potestate eos mulctata; au reontra quos insuri exerint illete pri somptiones .
ambitionis , di iustitiar jdistributivae
'iuationem officiorum, necnon & vociS actiuae,
id tempus , quae poenae habeantur tanquam salu-ς 4 ri, disciplinam reguIarem Prouinciam
227쪽
ab ambitione expurgandam , cum onem LatrGener alem de Qmnibus perpetratis, ut inini sti 'o :rninos praesumptionum non in iurgat. Ex quo remedio lancingesto necessario assirmabat ipse, esse sequuturam demesitronem artificiorum pro nutrienda ambitione , dc se mupacepi foro introducendam; praeiertim quia si electores lores poenis succubere nolint,coguntureligere illos ex ad uer: a facti one, M usta illos, re id viderux esse principiunὶ ω- secandi bella, & di Mnsiones, & licet hoc remedium aliquo . modo videatur durum sne serro tamen, ,el igne satis nequit curari vulnus, assirmabat etiam G ulnere sanatonecessari&esse erigendum illud optimum regimen fecundum illa duo praecepta a diu no Platone tradita, & a Cicerone 1.
de ossic. notata. Omnino, qui Reipisoca presumia. sent, πιν praecepta Platonis teneant. Unum , ut utilitatem c--μ tueantur , ut quidquid agant, ad e m referant, obliti commoderum suorum. Alterum, ut totum corpuι Reipublieae curent ,-
dum partem tuentur, reliquas deserant. Vt enim tuteM,IR '' .euratio Reipublica, ad utilitatem eorum qui rommisii sunt ,,ο ad eorum, quibus commissa gerenda est. di si uutem p rt constant,partem negligunt remperniciosit imam inrisit ire in ducunt,seditionem, or discordiam Haec ille, qui mi egelcctiones Priorum e manibus praediistorum Patrum n resecandas. Huic remedio non desunt dissicultates λυ vendae, sed proponantur, & soluantur ab iis, quibus ditis poena peccati mortalis incumbit onus diuisionemam, in modi Prouincia resecindi. ' -
228쪽
In qua nonnulla selecta ad R gularium regimina, flectantia elucidamur.
n expediat, Religionum Generalem esse potissperpetuism, quam temporalem.
E ista grauissima quaestione tres extant opiniones , inter quas duae Videntur principaliores. Prima, quae est affirmativa mordicus defenditur a Nauarr. comment. 3. de Regular. n. . de stata Monach lib. 3. consil.7. num. 8. asstarente, hanc mutationem fuisse inuentam a iuuenum desiderio cupiditate regnandi, quem sequitur eadem tenacitate Miranda man. Praelator. Iom. 2. quaest. T. art. 6. adhaeret etiam Suare Z de Relig. trach. 8.lib 2.α .ntIII1. 8. AZorius pari. lib. I L. C. 2 O. quaest. ar. dc alij. Secunda negativa firmiter defenditur a Petrino tom. 2. de Praelato, quaest. I. cap. . g. I pro se referente D. Thom. . de reg. Priuc. C. 7. dc 8. Canonh. Scriban.&in terminis Sarion, de his ergo duabus opinionibus validissima argumenta proponam. Prima hisce argumentis a Nauarro,aliisque adductis Ll- educ Primo , quia per mutationem Praelatorum continua eorum authoritas minuitur, N. io firmatur ob timorem subdi orum , pro quo adducit illud colobre dictum c. Visis 16. a.Humani esse moris istam timere , mitμ iudicio nunc ergis ur, u deprimitur. Secundo ex ista vicissitudine Praelato tum infinita incommoda oriuntur , quoruno primum est ambitio ς' iens maiorem partem Monachorum Praelaturas optan-
229쪽
sio me regimine regu riam. Mtium,ex qua sequitur enervatio disciplinae ob vota enim Electis electqres capiunt i unitates, priuilegia, α
promissas, &c.ὶ oriuntur praeterea conuentiones, simo quibus alij aliis suum fauorem ς 6c auxilium in futuris ectionibus promittunt , ut in praesenti ipsis faueant,contr: Quam pio s.quaest. 2.&cap .Pactiones de pactis, ubi a huiusmodi conuentiones prohibentur: oriuntur etiam ppetuae subornationes, collusiones; quibus alsi tibi, vel aliis 1uffragia in futurum procurant , hinc etiam prodeunt fa--.ctiones, dissidia, susurrationes , murmurationes , detracti nes, dum alii aliorum defectus tam veros, quam falsos, tam
naturae , quam morum non dubitant aperire, Vitiaque 3-
ponere ad macu Iandam partis opinionem, ne caput exto Llatrdemum oriuntur iniustitiae, quibus oppressa semper Pars contraria videtur,cum sibi negentur ea,quae aliis liberaliter fune concessa, nempe gratiae, & priuilegia,&c. &. sere qua-.dam crudelitate impetatur punitione , correctione , auis que animaduersionibus,quasi omnia mala ab ea sint perperi trata. Tertio opinionem suam confirmantexemplis Ss. P
BasilisAugustini Benedicti,Dominici etiam Seraph. Finiri
cisci,qui pro bono regiminis augmento obseruantiae pso ς-- ictu, ac conseruatione pacis, aequietis in Religionibus G - nerales perpetuos, ut videre est apud eorum monumenta, constituerunt. Adducit etiam Nauacr. exemplum Tiberii Caesaris, qui, ut resert Suetonius Tranquillus in eiustivit tardissime , aut nunquam prouinciarum Rectores a regimi ne amouebat, & quod experientia veste, peccata, vitiaqu.
populorum dissimulatione solebant praeterire, dum ad mo- dicum tempus regimen erant habituri, dc usque ad sangui- nem subditos emungebant,unde alij,& alij noui bis suce dentes res duum sanguinis exugebant,potest etiam confirmari haec opinio exemplo Iesultarum, quorum Generali est perpetuus. Tandem Nauarr.de statu Monach. ubi suhuic quaestioni finem imponens,haec verba habet: sum mcta omnia testor, atque testificor, ut annosus testis, &consultor, ad quem innumerorum peccatorum ub Hia quam ambitionis, superbiae, factiomim, discordiariam,
230쪽
siclos, tum ipsosmet Praelatos , & subditos pro medicina
contra scrupulos Concurrentes, peruenit, testor inquam
quod si absque scandalo possem perpetuitatem Praelatorum
reuocare,quam SS. PP. ubi pr. instituere, restituerem,seruatis ad unguem Canonibus, quibus Praelati suo munere abutentes deponerentur & eiicerentur , & sine ulla negligentia castigarenim: haec ille. V ltimo probatur, quia prudens regimen ab experientia longa mendicatur, quae desideratur in Praelatis temporalibus deuorantibus monasterio- 'rum bona , quia ad modicum tempus regimen sunt possessuri.
Secunda opinio his argumentis firmatur, quae directe opponuntur probationibus primae sententiae. Primo sicut temporale regimen timorem subditorum habet annexum, ita perpetuum imperium nimiam superbiam, & audaciam Praelatorum in subditos nutrit, dum eos opprimendo sibi regnare videntur Praelati, ita ut filis amore nati tanquam serui habeantur ; liberas etiam Religiones tanquam proprias seruas tenent, & velut homines haereditarij sine discretione eo regationis corpus administrant, quasi dominium , & imperium absolutum in illud libere possint exercere, dc quod peius cst, obtinent, ut subditi ab ore pendeant contra libertatem spiritus. Secund. sicut in temporali mille incommoda sequuntur, ita in perpetuo. Audi ea, quae dicit Peliin. ubi supr. Ex diuturnitate .ecuritas adest, facile aures, & manus perpetui superioris incommodis laxant, munera accipiendo, omnia in usum proprium conuertendo, ea amicis largiendo, oriuntur munerum largiti O- nes, simoniae, subditorum odia, detractione S, ac murmurationes, &c. Quis enim enumerare potcrit vitia in Prae latis pro sui conseruatione 3 quas tyrannides non exercent quas iniustitias 3 quas depressiones hominum virtute praeditorum pecunias emungunt, conuentus expilant, Mona hos expoliant, tandem multa alia facere audent, ut in perpetuitate se videant, ec quos sule .ps non excaecant, insurdescunt pecunia, aliisque muneribus, S ita obtinent, quod cupiunt, & volunt: haec Petrinus: Et nunquid factiones,
dissidia, seditiones, ablunt ab his regiminibus t minime quia