장음표시 사용
351쪽
uandum regimen pacatum, M unitum in Religionis ea ticbus,ideo sequenda, in aliis vero casibus videatur docuina
a 3 1. Si sententia est prolata secundum opinionem probabilio. rem dissentiens tenetur eam subscribere. Conclusio est satis clara in iec.not.quia iudex in iudicando tenetur sequi probabiliorem sententiam. Limita , ut dixi superius, nisi iudex sit inferior, & causia per appellationem denuo cadere de beat sub iudicium maioris superioris, qui inclinabit ad iudicandum in opinionem probabilem, eo quod magis in praxi est recepta, quia non tenetum in honore tantam iacturam pati. Haec quae dicta sunt de sententia, possitnt facilE applicari aliis causis, quae deciduntur, definiuntur, atque determinantur in Definitorio.
si Definitores seu Consultores teneantur liquido, ac sincere suam sententiam in Definitorio aperire. Conclusio.
x36. 'Onsiliarii, seu Definitores tenentur sub poena lethalis
. culpa: in Definitorio clare, & aperte suum sensum ex-Iostulato consilio aperire, non obstante in contrarium vο-untatis superioris cognitione. Ita Mirand.tom.2.quaest. ,7 art. q. ROdriq. tom. 2. quaest. 1 F. art. 3. cum suo compendiore l. ix . Samuellius de Cie n. can. tract. 3. disp. 3. Contr-3 referens innoc.Panorm Felin.& alios. Prob.ex D.Chrysost. hOm.1s .in Matth. relato in cap. NolitC timere,caus. Ipraesertim ex S. August. in epist. ad Casulanum, & habetur in cap. Quisquis,eadem caus.&quaest. ubi dicit. diui uismet ' catuli
352쪽
evi Hubet poteritis veritatem o cultat, iram Dei super se'ο-- ωt, quia magis timet hominem, quam Deum. Et S.Gregor.relatus in cap. Quatuor modis, ead. Caus. & quaest. inquies diuatuor modis peruertitur humanum iudicium, timore, dum metu pote Batu alicuius veritatem loqui pertimescimus, cupiditate,dum praemio Animum alicuius corrumpimus,odio, dum contra aemlibet a uersarium molimur.amore,dum amico,vel propinquo complacere contendimin. Videatur Tiraq. de poenis temperi cap. s I .num.8I .cum seqq. Vbi plura de amore. Praeterea orascium , seu munus Definitorum est, ut res examinent , di- scutiant secundum charitatem, & iustitiam, & in medium proferant, ut veritas elucescat, Sc bono communi consulitur: sed si Definitores in contrarium faciunt ob timorem seperioris , vel ob aliquem alium respectum dissimulant suum verum sensum aperire fidem non seruant Definitorum ibuner : ergo. Conclusio est adeo certa, Vt quamuis cerium sit ,-apud ipsos pro comperto habeatur, Superioremitas decreuisse, ac determinasse, nec fore mutandum ob eorum sensum, nihilominus tenentur eam aperire, dc in medium proserre. Ita DD. citati. ab
Monachus regularis possit plures dignitates, seu of icia possidere..i ' lin
ot.prim. haec tria inter se differre scilicet dignitatem, exsonatum, dc officium secundum Archid .in cap. i . de assietud. in s. Dignitas enim propi E est administratiose iurisdictione, etiam Ha modicis causis. Ita Hote d. de
atib.benefpart. I. cap.7. n. l. Moneta de conserta at. .num. 84. Barbos de iure Eccleslib. i.cap. 2Ο.ntim. 2 I. odi sunt omnes Praelatum Regulatium, . e. Genera- ,Prouincialatus,Prioratus, Abbatia,Guardianatus.Per-Vero est praee minentia, seu praecedentia sine iurisdi qualis est, quae reperitur in aliquibus clericis, qui
353쪽
praecedunt Canonicis in Ecclesiis Cathedralibus, seu C legiatis. & in Religionibus Definitoratus. Ita Rodriq. art. 9 tom. I. Magistri in Theologia, Lectores iubilati.Iteli. tit.officium in addit. Ossicium autem est administrsine aeeminentia, ac iurisdictione, tales sunt in Religione Procurator conuentus, Sacrista, Ianitor , Vicarius conuenia tus in praesentia Praelati. Situ. tit.dignitas Rodriq.S Porteli ubi supr. Nomen vero Praelaturae coincidit cum dignitate, honorum cum personatu; unde lex privans honori lde istis intelligenda: ita Portella ubi supr nurri χ.Grvi sunt Doctoratus, magisterium, &C. etiam cum psin, Praepositurae cum dignitate, si secundum communes usum accipiatur, quia importat munus Praelationis , si tam tum dicat munus praecedendi, ut notat Rodril ubi cum personatu. Notand. sec. quod haec omnia recensita pro distributii sunt secundum iustitiam distributivam mensuranda 4
DD. sententiam,& quamuis ossicia potius inter onera, inter honores connumerentur, mensura tamen eiusdem i. stitiae attingere ea debet, ut docet Lessius de iustit. Cap. 32 .dub. 2. unde natura ipsorum bonorum communii
poscit, ut inter membra Ecclesiae dividantur. Ceset.intil.elect.vers & haec quod,&c. Non ideo ita diuidi debet ut plura cumulentur in uno, quia e siet potius eorum nati iura frangere, quam seruare, sed regulare est, sic imi Caiet. tit.multiplic benes in sum m. vi unum uni detur.Hi est, quod S.I hom.quodlib9.art. i s. Adrian .in Arde res f.quia in praemissis, de dubio. Maior in . disp. 24.quaesCaiet .vbi supr. tit. beneflc. AZor. p. I. lib. 6. cap. IO. q. 2, La yman lib. 4 tract. a cap. 8. inquiunt, ordinari ε non escitum plura beneficia uni conferre, quorum Vnum adnestam sustentationem vitae lassicit. Ratio est multiplquia Ecclesiκ redditus male & inutiliter dispensantur, Mur nuitur cultus diuinus, numerus operariorum restringitur fundatores sua pia intentione frustrantur, & tandem naturali iustitiae iuri aduersatur, dicitur ordinario, eo mi od nse intrinsece malum, neque omnino indifferens , ciem mali praesesereata, noo ua tamen, ut acczdel
354쪽
caua non possit cohonestari. Lesside iust. lib. 2.c. 34 dub.17. Layman ,εc Caiet. ubi supr. Causae ergo ad tria capita reuo- , cantur, scilicet ad necessitatem Ecclesiae, ad utilitatem eius. , dem ,-ad euidentiam meritorum, quae omnia sunt. sufficienter explicata a Layman ubi supr. Huiusmodi resolutio seuerε aduersatur pluralitati beneficiorum habentium cu- . ram animarum, & postulantium residentiam quamuis non habeant annexam animarum cura'. Ita statutum est in Concit. Later.sub Alexand. III. c. I 3 .& a Greg. I X. in cap. Dudum, de elech & in Concit. Trident.seT 7. c. . Ratio est, quia petunt perpetuam residentiam, quae videtur esse de iure diuino, aduersatur etiam pluralitati beneficiorum simplicium, quamuis hoc effet usu, Sc probata consuetudine receptum , quando indignis conferuntur , aut digni negIb
S. Om. quodlib. 9. art. i s. tandem seuerissime aduersatur
'luralitati beneficiorum Regularium, quia Vnum eorum unum tantum Religiosum dignificare potest: ita deciditur, in cap.Cum singula in principio, de praebendis in 6. Sancti.
num 8. quare ad possidendam huiusmodi pluralitatem ne-ι cessario requiritur etiam in simplicibus, ut ait Rebuis in praXI de benes tit. dispensat. authoritas Sedis Apostolicae, quae non solet dispensare ut Religiosus duo beneficia ha-.beat in titulum, sed unum in titulum, alterum in commendam. Da Layman ubi supr. . At Nov. teri. quod nomine beneficij apud mendicantes in-mliguntur ossicia, ut sunt Prioratus, Guardianatus, PrO-
is a. quia, inquiunt, licet non sint beneficia, sunt tamqn πρα Ecclesiastica , quae beneficiis aequiparari videmur.
ici vero opinioni non adha*rent. Nauarr. man, cap. 23.
355쪽
AZorius pari. 3. lib. I 2. cap. 1 I. Petrin. de sabdito, cap. 3 i. f. 9.dico as . Sed quidquid sit de eorum coiiplis relinquo, meum modo est dicere, si inclinar in parrem assirmaticiam,cum textu,duo officia regi λ posse uni Religioso conuenire, si in partem negatii
statuam cum textu. Ita ROdriq. tOm. . quaest. 23. ide intrinseca natura bonorum communium esse vicsngula singulis membris distribuantur, & ideb, s. Minores simul in uno possunt esse, & Guardianatus, α . finito ratus, habetur ex speciali priuilegio Sedis ApoIta Rodriq ubi supr. cum suo compendiore l. I xda. A .
a o. Monachus regularis eodem tempore nequi pIura regularia, vi simi Guardianatus, seu Prioratus, Pre latus, Definitoratus, &Custodiatus, addit Bordoniurespons .resol. 16 num .i 1.possidere. Suadetur prim. ein s. ubi sup r. id prohibente, & praesertim loquitur gularibus. Secund. communia Ecclesiae bona iustEddebent partibus ipsius Ecclesiae, ut docet Caici ixi sui multiplicatio benefat certe nequit hoc iuste fieri ,
uetur, quod est de eorum intrinseca ratione, v singulis concedantur, ut habet textus ubi supr.& vr vdetur , sicut affirmat Caiet. ubi supr. ut i qualibutionis tollatur, sicut etiam vult Lar man v bi: millo modo uni soli plura officia coniani possunt. matur, tunc iuste nequit fieri, quando incommoda setur,quae videntur e quando unus occupa Roca mul& alij esuriunt, ut notat Caiet. ubi supr. quando multent praemiis sibi ex iustitia debitis, quando Ecclesii tuicur multis operariis, quando vitium ambitionis' ut inquit Bordonitis ubi sup r. imo ei datur ansa, nunquam dicat sufficit, ut alios ab honoribus ex artis, & coloratis rationibus , quae postea resolconseruatio amittatur, & ne locus arripiatuni q dem ordo gubernationis peruertitur , dum unus
personas induit, & aliorum ministrorum o
356쪽
cum ratio doceat, ut unicuique officio suus proprius deputetur minister, ut optime in sinuat Sanch. I.Opusc. lib. 2.C. 2. dub. I, num. 2. Tert. plura beneficia simplicia non possunt uniconferri, quando alij digni negliguntur, dc postponun- Iur , Ut docet Valent. ubi supr. ergo multo magis id nequit fieri circa beneficia regularia , quia, ut experientia docet, in Religionibus multi digni negliguntur, quando Vnus pluribus honoribus cumulatur, ex quo sequuntur multa incommoda 3 praesertim factiones , seditiones , ut insinuat
D. Antoninus relatus in dub. 3. l .part. quia, inquit Nauarr.
comm 4 de Regiit. num a. 4 nimis durum est in Religionibus omni honore, ac officio priuari, & opus est maxima patientia,cuius rei aequanimis patientia no est omnium,sed pauco rum, quos Iuppiter aequus amat, dc ardens evexit ad aethera Quare. si pluralitas beneficiorum in uno expedirest , maxime ob utilitatem Ecclesiae, quae raro etiam in iis saecularium exoriri potest, ut inquit Valent. ubit huiusmodi utilitas rarissime est censenda in Reli-' quorum voluntates semper sub iugo obedientiae quorum ius ad omnia bona Religionis nequit ne-lue manifesta eorum iniuria, imo Religionis, quia iniuste laeduntur Religiosi, prius, ac magis laediturigio, eo quod in cuiuscumque professione se obli- seruanda ea, quae fuerunt ex consensu partium:a,mad standum pro eorum iure concesso, ne negli-:rgo nullo modo Monachus plurium beneficiorum dis uti iuste potest. sis tunc pluralitas honestatur, quando fit in utilita-esae, quae insurgit, dum multorum ambitio non fo-Hpond. esse velamen ad celandam ambitionem qui iniustE volunt frui tali pluralitate, magis enim
eligioni maiorum ambitio, quam aliorum, nam am-imi Angeli traxit secum tertiam partem coelestium . secun d. talis distributio debetur ex iustitia , venda incommoda superius recensita, necnon &. adicenda commoda descripta, ideo nequit honestarincunque ambitionem praecauendam, sed per ma- maestruentem Religionis fundamenta, quae non vide-
357쪽
et , o ' De regimine regularium,
tur posse sequi in tali distributione, imo gutta aquae extinguitur, dc regimen magis suave, & pacatum habetur, quod optari debet,eo quod iit essentia gubernationis, & graui1. simum onus patientiae subleuatur, quod tantum pauci serre possunt,inquit Nauarr.ubi supr. 1 1. Plura officia, quae propriὶ sunt talia, ut Procurator con- euentus , sacrista &c. vni , eidemque Religioso nequeunt
conferri. Suadetur prim. ex eod. textu de praeb. in 6. supe-xius relato. Ita Rodriq tom. i.quaest. 17.arti c.9. Secund. vel
Connumeranda sunt inter onera Religionis, vel inter dignitates , si inter istas, idem est dicendum, quod in praecedenti conclusione, si inter illa secundum mensuram iustitis distributivae sunt conserenda, quia iniustum est multis oneribus unum grauare, aliosque eximere. Ita Lcis. lib. a. de . iust. cap G2.nnm G.
a 32 Per nullam consuetudinem videtur posse introduci, ut plura beneficia eiusdem Ecclesiae uni conferantur. Probatur ex capti de consuetud. in 6. ubi omnis Consuetudo etiam immemorabilis detestatur, quia per eam, ut Glossa ibid. ait, numerus ministrorum Ecclesiae minuitur, cultusque diuinus non augetur. Ita Nauarr. consit .a . de praebend. n. S. Garcias de benes pari. I I. cap .num. I 87.Layman. Vbi si pr. nec obstat,textum loqui de beneficiis tacularibus, quia ver-- ba sunt generalia, & ideo extendi debent ad beneficia regularia , maxime quia eadem incommoda praecauCntur, eccommoda excitantur quae in beneficiis tacularibus. Hic cupio esse monitos electores, materiam hanc esse
grauem, dc ideo facile grauare possunt suam consciem tiam, si suffragiis pro honore ac dignitate omnes idoneoS non re gnoscant iuxta dicta in quaesito, quia ex hoc praescrtim dependet pax, & quies Religionis,ac proinde sacr. canon hoc statuerunt.
358쪽
Pars I II. Dub. XXII. DUBIUM XXII.
σε n de incommodis, qua raro accidunt, pro
remedio serenda sint leges , seu
Not. prim quod in omni regimine necessaria est pote- 1 thas directiva, quae ferre potest leges , & statuta, seu
praecepta, unde Praelatus Religionis somitto an solus , vel simul cum aliis iuxta consuetudinem, institutionem Re- .ligionum per ea omnia, modo sint iusta, ligare potest subditum. Ita Suare Σ . de Relig. lib. 2. cap. 8. num. 2. CX sen- etentia omnium UD. duplex tamen titulus huius potestatis assignatur , alter est votum obedientiae , per quod subditus voluntati Superioris subiicitur, alter est ius Ecclesiasticum, per quod Praelati iurisdictionem habent iustas sanciendi leges, ac praecepta. Suare Z ubi supr 5 forte alius titulus foret ais gnabilis, nempe ius diuinum, secundum Mirand. tom. I. quaest. I 3. art. . eX multis, quod non est concedendum obrationes a Suarcet ubi supr. designatas, & quamuis huiusmodi potestatem habeat, non tamen absolute, dc independet ter a recta causa, & nece stitate, sed dependenter, ita ut, si leges condat, necessitas, & recta ratio eum impellere debeant, quia legis conditio est, ut sit necessaria, & utilis, id est, ut notat Miranda tom. χ: quaest. 2 3. art.9. quod non sit sine causa , & nccessitate , ac sine euidenti utilitate, & ita leges debent fieri, ec statui hoc modo. γNot secund. legem esse mensuram, & regulam humana
rum actionum, Ut docet S.Thom. I. 2. quaest 9 O. art. I. Vnde
illud ,quod est directivum,plurium debetes se directivum, si
ergo tot C ssent regulae, quot mensurata. ac regulata,cessaret utique utilitas regulae, ac mensurae quae est, Vt e X Vno plura cognoscantur,& dirigantur Ata S. T. om. Vbi sup r. quaest. 93. art. i. Sothis de iust. lib. i .quaest. 6.art. I. Mirand.tOm. 2 q. 26.
art. ι. ex qua doctrina duo ultimi DD. eliciunt illud axioma Theologorum, &Iurisperitorum, quod leges non rC- Tt a. spiciunt,
359쪽
spiciunt , ea quae particularia sunt, sed quae communia , &non quae raro , sed quae saepe, atque utplurimum continingunt,dc sic concludit Sotus eos peccare contra naturam te gis, qui singulis casibus occurrere contendunt, sic conis cludit Miranda eos esse grauiter reprehendendos, qui sin-- gulis casibus occurrentibus pro reformatione leges statuunt, cum huiusmodi casus non per nouas , sed per antiquas leges, bc per prudentiam reformandi sint. Not.tert. nultu esse secundum rem discrimen inter legem, dc statutuna, sed solo tantum nomine differre . ita Mirand.
tom. 2. quaest. 2 .arc. . sicut maximum videtur esse inter legem , seu statutum, & praeceptum, quia illa debet esse perpetua, modo fiat a Superiore authoritatem habente leges condendi, dc statuendi, istud terminatur morte praecipientis , vel ossicio terminante. Ita Portellatii. statutum num. At iud etiam discrimen assignari potest , nam lex multitudini imponitur, praeceptum uni soli, quando vero communitati traditur, videtur rationem legis induere, ut tradit Ba seus in summ. tit. praecePtum, num. 3. e X multis.
Nullo modo de incommodis, quae raro accidere solent, sunt leges, seu statuta ferenda pro eorum reformatione. Ita
Cap. . Suadetur prim . ex sententia Pomponij iurisc. in l. iura. E. de legibus a DD. citatis relata, ubi inquit',iura oportere constitui in his, quae accidunt boc est , in his, quae usu euenire solent, ut explicat Mirand. ubi supr.) non tamen in his, quae praeter opinionem, & insperato contingunt, nam de his, quae sorte uno casu accidere possunt, iura non constituuntur. Secund. ex Theophrasto citato in l. iura. ff. de legibus , ubi ait, quae semel, aut bis contingunt legislatores contemnere. Terι. e X ratione D. Th. prout in te cund.
not de ratione directivi est, ut it plurium directivum, quare cum lex sit directiva, sequitur , quod debet esse plurium dirctaua ,-non paucorum, alias directe peccatur contra
360쪽
naturam legum, ut rectE insinuat Sol. ubi supr.Confirmatur ex dicto Soti, dc Mirandae ubi supr. dicentium , quod accidentales circunstantiae nequeunt sub lege concludi, sed sunt per prudentiam perpendendae , dc sicut in speculativis, ut olim dicebat Plato,& modo docet Arist. in speciebus intellectus quiescere debet, quia de singularibus, quae caduca sunt, non datur scientia, sed experientia, ita in practicis,& moralibus, quae casu solent accidere , nulla dari potest lex sed sola prudentia. Quart. multitudo legum , seu frequentia est omnino a congregatione abdicanda , ut inquit AZorius ubi sipr. quaest. . ex aut horitate Isocratis, quia facile contemnitur, eo quod ciues grauiter Onerentur, quia etiam praeceptorum nimietas destiuere solet Religionem, ut ait Guillielmus Pariens in sum m. viri.& Vit. com 2.9 .antepenuit. contra nimietatem praeceptorum cap. 38. cum Petrino de subdito , quaest.2. de paupertate, cap. 2. g. 2. in fine: sed si leges conderentur super his,quae raro accidunt, daretur legum multitudo, quia hominum multitudo, cuius maior pars semper est minus imbuta virtutibus in variis rebus delinquere solet, ut experientia docet: ergo. Dices, dum seruntur leges, hominum multitudo maxima utilitate fruitur , eo quod mala oritura ex malo exemplo orto praecauentur. Respond. ad dirigendos huiusmodi actus malos dari singularia praecepta prudentum , ut ait S.Thom ubi sup r. ad 1. hisce verbis. Ad singulares actus dirigendos dantur singularia praecepta prudentum. Addo, vis mala praecauere, adhibe poenam, quia ad unius dolorem aliorum culpa reprimetur, vereor ne huiusmodi lcges . potitis Unciantur ob debilitatem, quam ob rationem, pertimes ce nd o potente S, amicOS,