장음표시 사용
371쪽
dicit. Ego me non arbitror comprehendisse. Philip. 3 aego minimus Aposiolorum, qui non sum dignus qsolus i. Cor. I S. Cr rursum. Non quias cientes summcogitare a nobis,---s cientia nostra exa. Cor. 3. Apertis ergo palpebris Dei interrogatus Mati resondit, qui or superna fereta attigit, o tamen in huicordis humiliter petit. diui rursum eum secreta Dei iarepulsione Iudaeorum, o gentium vocatione discuteret, atra peruenire non posset, quusi clausis Dei palpebris interres sed rectum valde resonsum reddidit, qui Deo se m
ignorantia scienter inclinauit dicens. O altitudo diuitiansientiae , is scientia Dei, quam incomprehensibilia sunt ierin , Or m euigabiles via etin , quis enim cognouit sensmisi , aut quis consiliarius eiuου fuit Ecce enim, absconfisriis, quasi clausis palpebris inquisit in placita,inrecta regsui secreti aditum pulsans, quia per cognitionem intromi interiona non valuit, per confessionem ante ianaram humile' quod intus comprehendere non potuit, foris timendo AHaec Gregor.
Incommoda ex variis D D. collecta praecaudes buntur, qMa quamprimum ad occisis a relaxationis Religiones
MVlta, ae pene infinita congerunt DD.que qi
mum relaxationis profundum tangere Relcogunt, sed modo erunt tantum altiligenda, qufacile in libris inueniuntur.
Praelatus, qui nimis de ingenii sui viribus, is sibi promittit, Jc timorem errandi a corde abieci uincommoda in negotiis pertractandis iustit stranda ruet , quia emergentia dubia propria,
372쪽
Ienuo absque D D consilao dimetietur, aliaque negotia Maagni ponderis sua propria aestimatione absoluet, de nec ario in conuenientia exoticiatur, qua re in Prou. habentur haec verba. Inter superbos semper
, 1 tr autem agunt omnia cum con sitio, reguutur ja-Hoc est , ut optime explicat Salaetar ibid. cum su-lo re aliqua deliberant, dum suum quodlibet consim aliorum consiliis, ac placitis praeponunt, nitillae qui- οῦ in sub Aiuntur contentiones ac iurgia, qui autem aguntra cum consilio reguntur sapientia, id est, qui ex humi - Et animi sui deiectione posthabitis consiliis propriis aliorum consilio, & opinione cuncta gerunt. hi quidem 'sentissime , ac prudenti stime res administrant, inter hos laboriuntur discordiae , nullae sunt disgregantes seris: , nullus enim ita adhaeret suae , ut perspecta ratione Iia:ns non cedat. Quare cap Omnis qui, dissi s. inter stlatos spectantia habetur, quod iudex , seu Prae-mni negotio semper debet esse pauidus, timens, ns , atque formidolosus, ne a .itistitiae tramite de lat, & unde iustificatur, inde potius condemnetUr. xy . etiam habetur. Vae vobis, qui sapientes enis in ocuris Dor coram vobismet sis prudentes. Quasi dicere eriores, qui omnia per se posse se autumant, sibi lassicere praedicant, ad illo opus esse, non consilio sua sapientia decipiuntur, dum negotia perue iustitiamque in iniustitiam verssint unde Caiet. 2, 2. ait, quod tam negligentia , quam contem tendi viros, & vita functos maFr est imprudest tiae, . ius lib. 3. Ode . inquit. His confiiij expers mole ruit γ videtur esse, quia humana mens dominantis ita
ut excogitare nequeat ea omnia, quae pollunt vel obesse rei determinandae. quaeso verba D. Bonaventi in opusc. de sex alis rap.7. loquentis de discretione Superioris. V timodiscretio, quae caetera omnia diiudicati incumsiciat triat, ut oculo corporis, qui cum alia vIdeat,
si ipsum; videlicet ne plus sapiat, qua,n oporteat fa-b; Plus credat , quam expedit ,ne sit sapiens in oculis
373쪽
fuse , quia tecte D Gregor ib. 3 .mor. cap.7di torum tentatio es reprehenaere in Pralatis recte agant, ita Praelatorum tentatio es , vliores aeniment, viae dicitur Prou. ΣΟ. F
rem Mi videri , magis isio spem habebit suis
imet non considens, quaeris consilium a sapientiutura iste autem, ii ' plus quam debet . ras in se plerumque sentire deceptus putat, Int. tationes videtur ina periculosior euique Chri Bia , prio sensui nimis inniti, enim nemo reperiato νι intelligentie, quin positi in alignibus fasti, qui hoc . . iam reputat iustium, ipse senserit, actutἀ-aduri seductiones sub specie boni liberum aditum pa Psalmisia 9. Sedet in insidiis eum diuitibm tuo uisciat innocentem, ibi enim liberitus insidiatus inritorum diuisias cernit inquiri, vi ibi innocentem occidat , ubi se Deo maius obsequium practare seautum est semper Recrori, consilia libenter audire , quaerere Et in hoc triplex humilitas confictit.
. sentiuiit, iue securior est, quod non deci quidquid fecerit eum prudentum ransilio,s aliquid
trarθ, mimis ei poterit imputari, suo tafecisset. t. quod saepe in merito humilitatis talagnoscere per Ie, vel per alium, quod antea non in te vero, of tum regiminis assurgot, ira si condiritu sapientiae reputant, ut omnia antetessor ulta iudicent, ct peruersa: alij vero e centra io, absoluuntur officio,.quaecumque successores faciunt , condemnant, non attendentes, quod sicut ipsi a siura
primunt,ita eorum stacta abjpossunt des'icere, hi M. Vae qui sternis, nonne sir ipse sterneris ρ nonnulura
su ipse solent ab aliis obseruando notari stur il ' rum facta seuere diiudicant ,s forte in quo ipsi alios
prehen sibiles deprehendantur. Haec S.Bonau. v quod talis est voluntas Dei, ut exercitium dante consilium exerceatur, & in accipiente hanc Deus declarauit in Moyse, quia eis Mcum illo familiariter Ioquebatur,' noluit tamer
374쪽
γmodo populum gubernaret, sed de hoc ab Ietroraecepit Exod. 8. expressit quoque hanc suam vo-n Ia uide seruo suo , nam illi patefecit abstrusa
redeseptionis humanae, dc tamen noluit ci reuCod ad ipsum non spcelabat aedificatio tcmpli, sed
quod de hoc admoneretur a Natan eropheta a. tus, qui negligenter munere suo scingitur, Religio- a 39 struere conuincitur , unde Hugo de S. Vi ctore de cap. i E. di itinguit tres species Praelatorum negliquidam enim furit, qui bene vitiint, subditos e permittunt, alij qui male vivere volunt,&sub- ' . .n E cogunt, ter iij, qui male vivunt, dc subditos metu . e volunta Primi, licet exemplo praecedant, quia ta- es non corrigunt, Religionem in maximam re- , adigunt, unde S. Bernard.serm .ad Pasto in sy-g dicebat. Sine iuuitia non solum Resublica , sed nec domussu aerepotes. Et Petr. Dam. epistol. 2. ad se b. I. inquit. Istud etiam mihi non mediocriter displicet, lectodis flagitiis , or temerariis iniquoram hominum
'oercendis. remisitor cerneris esse, quam debeas, cT dum 'auis , augere peccaIa conuinceris, enervat o quippea riae, atm euertitur d capsinae es dum ultionis seue ro reprimitur , temerarra aesenquenti licentia rela
dinata fanὲ pietas nutrit impie atemis I imida ma- --u auget aegroti. Secundi vero errantes qui- . ς'ant', sed forte occidunt, reuocant verbis , occsi th, quo graue detrimentum patitur Religio..x mCrito q Maest. s. in 6. habetur. Capite languese est cor8oris membra inficiuntur. Et S. Gregor. lib. 6..egaepist γ. Mala actio Praesidentis, Me nocet ς' Philo lib. de ' vit. Moys, Si Princeps totum μ. tu ad istam delieatam deflectit, univcorsa propemo- oram multitudo ad voluptates proelinat. Huius quontii reddit D Gregor. 2 r morat .cap. i uia ratio- ' .vstri Ληου, dum in Praelatorum intentione defixi, g in actionibus permiscentur, ut tales fartus operum pro - βη exempla Iraccdcntinm in vocibus prace torum vi X1 a. de .
375쪽
. .. . rint. Terti j vero non solum relaxationem introducunt, sed ad instar Diabolorum , qui non sulit contenti per se facere malum, sed etiam suggerunt aliis,& quantum possunt, subditos contaminare, Religionemque anni hilare conantur. Attendite etiam ea,quae dicit Chrysost. hom. r. 3. in Matth. In iudicio enim edens, si quidem bene vixeris, ct bene docueris,
Omnium iudex es si autem bene, se male vixeris tui solius condemnator es , nam bene vivendo, se bene docendo populum instruis, quomodo debeat vivere, bene autem doccndo , ct male viurnio Deum Inu Is qaomodo te debeat condemnare.
iso. Electores, qui fideliter munus eligendi non praestant, Religionem relaxant, nam multa dcbent meditari,quae p0l- sunt videri in fine dub. 3. a. p. sed praesertim duo ab Emin. Lugo de iustita ech 1 dis p. 3 1. num .s F. designata , nempe V
promoueant bonum commune, dc mala morali probabilitate Cuentura praecaueant, hoc praesertim fiet, si a Praela, turis arceantur homines quaerentes proprium lucrum, &suam conseruationem , nam sicut bonum commune satis promouetur, cum electores eleuant hominem ad dignitates, qui in suo regimine colet unitatem, & concordiam multitudinis, N. malum praecauetur, cum aditum factioni-- bus claudent, ita arcendo homines , qui in Praelatiis intendunt proprium lucrum , propriamque utilitatem utrumqύο munus fideliter exercent, ac praestant, quare P. Mirandὸ tom 2 quaest. J.art. 3 .conclus I. intuens malum, quod oboritur ex Praelato , qui inhaeret proprio commodo , ita affatu es D Nihil enim e sse credo Reipublicae, ac regularibUS con gregationibus conchis adeo damnosum , atque noctutissi, quam Praeliitos, siue Iudices commodo suo proprio , ac psi Uato inhaerere', ita de eis merito . dici potest, quod qὴς se a sint, qUaerunt, non quae IE sv-CHRIs Ti, haec stipit 'quae Reipublicas omnes in frusta diuidunt atque in diuisiones magnas, schismataque innumera trahunt, hinc pr0'deunt semul tiones, inuidiae, discordiar, insectationes, Smulta alia genimina viperarum, quae ex radice proprij com modi ortum, atque originem ducunt: ad hoc etiam facio quam maxime , quod dicere frequenter solitus erat Tits Li uius i. lib. Quod resectus rerum priuatarum semper o Diti
376쪽
o ei Alpis publicis consiliis, quod ex priuatis assessibus ferὸ
omnis humana vitae pernicies nascitur, cum publicum bonum pri- . . .' 'interdum studiaperuertunt. Quare S. Augustin. serm. 37. in Ioan . tona.'. considerans tam graue malum prorupit in verba. Vnde inter fratres discordia Z unde perturbationes ..pietatis, n si curuatur anima eorum, o partem suam resticit quisque, O parti suae opimanda,inexagerandae operam Impenuit, or in posse gione sua vult habere unitatem, gara cum fratre so possidet diuisionem. Nec obstat, quod in mente sedeat Propriae exaltationis cupiditas, unde dissicile potest digno- - , quia satis in opus exit artificiis , amicitiarum procuratione kaliisque simulationibus, quibus huiusmodi homines. ' Mundare conspiciuntur, quarum quidem rerum notitia in- iustieari fideliter, ac sedulo ab eleeloi ibus debet, ut munus. Dum Mecte gerant, & i m mu nes a culpa snt. Praelatus, qui totum suum studium ponit, ut vitia, quan- ς 1. i tum potest, celet, aestimans se sic metam veri regiminis at- vel, quantum pol st delic ae etiam occulta in pu- ut poe na debita delinqvcntes puniantur, hoc ip usto bonum publicum sotieri putans, Religionem relaxat. udam sacpum adimarum a egimen sit ars artium, ut notant SS. PP. pessi hominem supra hominem, Jc hoc a cliuino etiam υ platone cognitum fuit, ut inquit Rodriq. tom. 2. q. 3. art. 2 qui dicebat. Sicut oves non custodiantur, o gubernautur ab Aliis 3 ibin , sed ab animali, quod sit aliquia ph quam Mimal scilicet id homo, ita homo non potes custodiri ab alio homine, sed ab aliquo, :ν qui sit rim quam homo , cr per consequens homo luinus. Quare ' Ω maxima indiget prudentia, sine qua Prassatus animarum gimen adoptatum finem portare nequit , Vndg Ari s . 3. lit. Cap. F. aiebat. Prudentia propria virim is Praesidentis,
im caeterae quidem virtutes vrdentur communes tam eorum , qui 'aesunt, quam eorum, qui sub unt, at prudentia non est virtus . qui subsit Et Plato cap. 1 ad Dionem. Nulla cinit in potest faelix, nisi ubi cum prudentia bub ivllitia misi: ur. Q iam-
377쪽
appareant in foro exteriori, cum tamen pluris niciosa, quae deberent io iudicio pun Ti. prc cQmmunitatis, quod quidem malum oritur ex eo, v igilant super gregem suum, & nul l um fraternali punt, v n d e paula t im.l e rp u ni vitia pei communi vero stant per alterum extiemum peccδnt i, Risi subditis insidiaritur per media extraordinaria evn I
multa VCniant in notitiam ipsoru quae relinquer
udicio Dei, deinde, quae fraterna liter poterand ' Piunt sub praetextu communis boni ad iud scium Φque publice punire , ut caeteri timorem haoeas , S magnificetat, quo fit, ut solicitent quosdam, ri acciastes sint, atque ita efficiunt , ut subdit m public e-: tur, qui decreto aut coram paucis poterae cortis εommunitatis bonum dicunt se intendere, potCommunitati, quam prosint. . Quisquis igitur qextrema medium se sequuturum confidit, nimis de dentia silai promittit; ergo opus est cum. Salom. Mp care Dominum, ac dicere. Da mihisedium inarα c. . sapientiam No. Haec Bann. Primi vero attoniverba D. Bonavent .opustu l . de sex is Serapb. cap. tor iuuitia cauear ne malum scilicet publicum ii impatiatur , quia aliquod bonum parit peccati castigatio quod i es, qui fecit ; prohibetur vltra peccare dicente Iam noli pereare, ne deterius tibi aliquid contingat y tr purgatur a peccato, ne a Deo possea durius puniat Script. Prouerb. 3. Tu virga percuties trum , Hr anima inferino liberabis, rem, quia per hoc ali; erudiuntur. St. smilia perpetrare iuxta illud Prouerb. I g. Perii iess sapientior mi paruulms , id est, tenellus, o nouus sau jεrset, item ipse I alatus Vicarius aeterni iudicis libersam a peccato uegflemiae, officium se implendo E paserius addit et triplicem Deo reddet rationem. Prim. progligentia, qκando non fecit id, Ad quod ex officio tenebat ait sapiens SUA. Cum essetis mimBri Regni illius non mdicauis, nec custodinis legem tuaitiae, nec secuniam voluntatem d. . eius ambulanis. Horrende, se cito apparebit vobis, quoniam tum v.
378쪽
oeeratasubditoratisi, quae poterat , ac debuerat correxisse, ac pr. cauisse imputantur ei, et e dicitur Ezech. 33. Si fuerit A Dutus ' ut custodiat se impius a via sua , Vse in impietate mo- HVur, sanguinem autem elio de manu sua requiram. Tert. pro Ab me honoris , cst pote tu , quam ad propriam gloriam, o commodam retorsit, non ad quod ἁat a est ei. Tbstite ab eo talentum ait ChriΗus Matth. Is. γ inutilem seruum elicite in te nebras exteriores , ibi emit eius, Er fridor dentium. Secundi ondiderare debent ea, quae dicunt Em. Rodrique et ton1. 2. - Petrin. com 2.q. 2. Cap.7. g: i scin qne. Primus ula Episcopus, seu Praelatus regularis, qui quaerit potius Verberibus timeri, quam verbis, ab ossicio est deponendus, ut dictat in iure cap .Episcopum dist. 1 .& notat BCftachi- hae intract.de Episcop. 3. part. lib. . num 1 F. lecUndus ait, 'oqui tarum prudentes, imo maligni, ec venenati Praelati quacunque etiam leuissima culpa processius Athiarit , etsi non formant tam venenatis verbis mordent, ut acerbam putent sibi subditi eam cise vitani, isti suntPrae, irii mim prudentes, mih*s misericordes, multum maligni, gradu stiporbi, dc hypocrita: peruersi, a cons Or-xio hori inurn arcendi, nam ait S. Gregor. lib. 8 .reg epist. I 6.i dies. s dicit. - P runque pim misiam habet discreta in corne
l l laxatu Religio, quando in co nde n discipibus solum is i. eo Ataratus tempus praesens, & non futurum, solum attenditur exiguus hominum numerus charitate feruenti Um ,' Maltitudo personavim, in qua longe plures stini, inquit i, de iust lib. t.quaest. 6 art. Σ.qui vitatutum habiti S non, sed cum prauis . corruptisque affectibus cVllU- tam ergo lex condi debeat in comm Uni, quia tum que quod est propter finem, necessc est, ut si fini prop ortionatum, & cum finis legis ussit bo Dum COIT mu bd ex multis constare videtu', bico lex respicere de--rsonas, negotia, de tempora, ob id in communi serrilex, quare Sotus ubi sup r. art. I .magis distinauens ea,
ni iubiecta sunt dicit: Sunt inquam, qui legibus par
379쪽
sed 3Ju ' De regmine regularium,
rere coguntur senes, & iuuenes, potentes, ac pientes, bc ignorantes. quibus multa possunt negotia contingcre, 'debet ergo legitur hisce omnibus prospicer Diba fieri aliter nequit, quam ii lex in communi ponatur , contra hanc legis naturam delinquunt, qui singulis casibus occv e legibus conic ndunt, contra eandem faciunt Zelo dum, non prudentia, qui in condendis legibus futurum tempus a consideratione excludunt , solum praesens prae oculis habentes, unde maximum damnum , dc incommi,d Ω-quitur a Soto ubi supr. sc a Sayro lib.3 . cap. 3 . n . norm hisce verbis: sunt inquam , qui exiguum numerum permo- nariam, charitate se ruentium c o n si dera n res grata οὐ re I gum Religionum familias premunt, quas cum sol eri ferre nequeant, ceruiceSexcutiunt, videatur Calat. s. a . 8 D.
art. l. Ex qua doctrina habetur necessario in Religionilius seqMuturam esse relaxationem, si priadentia in lcgibus condendis non vigeat, conliderando multitudinem tam praesentem, quam futuram, & itixta illani lcge, sanciendop 41- de concludit Sotus , uti Iissima doctrina est, leges debere cc in communi ferri, ut multis temporibus , personarumque qualitatibus ,& casibus coapisii possint, bc Clauis Regia ubi sup r. num. 6. inquit, iniusta protius censeri debes lex, . quae sine ullo discrimine omnes cade in mensura Melii
. Relaxatur Rcligio , cum legum, ceu statu forum multitudo sancitur , quae opprimere , & obruere subditos solet , ex quo sequitur quaedam moralis hypo is bilitas see Eci vileges parvipendantur , seu elficiantur telae aranearum , UA-bus non Leones, sed rebues in cὰcap hoi m . quaest. I are 3 .Sot. de iusti l . 63. art. 3. Miranda quaest.2S. arti c. 9. explicantes illa d ei as co VConnumerantur ab Isidoro inter conditioness rolem uiua statuenda, scilicet quod sit necessaria ti viais,dicunt,quod lex sancienda debet esse necessaria ad praecauenda incommoda , & nocumenta, quibus Respublica maximum albquod pateretur incommodum, utilis ad aliquem finem ; M. commune Reipublicae bonum consequendum per quod in- aelligitur, leges non sine causa, & necessita , atque euia
380쪽
denti utilitate esse statuendas, ex qua doctrina colligit Sotus ubi sup r. incommodum superius allatum hisce verbis: vnde id maxime legiferi deberent considerare,ne legum multitudine subditos obruerem, sed illis e sient tantum conten-- ti, quae sunt prorsus necessariae, nam ipsa multitudo fit statim. impossibilis, unde illico efficiuntur veluti aranearum telae, qUlbus muscae arcentur, non Leones , idem colligit Mirand. v b supr. per quod , inquit, & merito reprehenditur quorundam Iudicum, & Praelatorum facilitas, & propensio nimia ad condendas, & faciendas leges, quarum proinde obseruatio, quasi impossibilis reddatur, quae ad nihilum deseruiunt, nisi ut parvipendantur, seu efficiantur telae, quibus non Leones, sed tenues muscae capiuntur, unde concludit Sotus, quod legum immodica turba hoc solum praestat, ut boni, & mites, qui legibus non indigent, circumsepti vinant, pertinaces autem, Zc indomiti leges plurimas habeant,quas pessundent ob suas explendas libidines: & cum
necessaria lex, inquit Medin. I. a quaest.' I.artic. 3. statuatur ad malos coercendos,bonosque fouendos, atque protegendos , & cum ipsa multitudo malos non fraenet, nec bonos protegat, imo aggravet, & obruat, ideo necessario sequitur relaxatio in Religionibus,quare, ut Praelati relaxationi obstent, tria sunt necessari , obseruanda. Prim .ut modica turba legum subditos circumuallet. Secund. vi non sis ardua, ut etiam circumuallare possit imperfectos, Ut optime insinuat Sol. ubi supr.quaest. 6. art. 2. Ob idque inquit, non sunt egibus, quae omnibus debent esse communes, onerandi,
quae solis integris viris,ac spiritu feruentibus possibiles sunt, sed prorsus iis, quas etiam imperfecti adire, atque ferre possunt , ut illis facilioribus imbuti ad alias, quae arduae sunt,
sua sponte conscendere. Tert. v t homines ad obse tales leges alliciantur more suo , Ut scilicet grad is, eorum imperfectione appulsa, promoueantur, quare Solus paulo inferius addit: ac non citius in V su veniant, ut
dum nimia legum angustia sepiuntur , in deteriora prosi- ant, nam, ut legitur Prouerb. 3o qui nimis emungit, eli-rii sanguinem, dc Matth. 9. si vinum nouum, id est ardua, calore feruentia mandata , mittatur in urnas veteres , id est