장음표시 사용
411쪽
Theodoricus Rex Gothorum apud Cassiod. 3. var. epist. I 2. dicebat. Fatalius es errare naturam, quam dissimilem sui Pri cipis possit Rempublicam formare. Idem dicit Plato. Remo nobis perseadeat ὀ amici, vila ratione citius, aut facilius rivitatem, leges , moresque 1mmutare, Principum exemplo praeunte, neque aliter nunc esse, pin ponerum unquam futurum. Quare concludendum est , ut disciplina regularis Conseruetur,& restauretur, reon esse dissimulandos Praelatorum defectus, quia iuxta eorum actiones erit subditorum instructio. Hic. obiter addo, quod sequitur ex sententia Concilij supra ci- . tali. 2υ dum incaute subdita percutiat membra, Vise quoque debitam i subditorum reuerentiam subtrahat. Iuxta illud,quod quidam sapiens, inquit Rodriq. ubi supr.dicit. Leuiter castigatus , reuerentiam exhibet castiganti, asperitatis nimia increpatio, nec increpationem recipit, neque salutem.
-n Religiosium clericatui destinatum, ut tandem ad Sacerdotium promoueatur, possit Superior clerica doliare, ita ut iam ad Sacerdotium '
non promoueatur, hed toto vita cursu in ordine. Iricorum permanere debeat.
' mi. prim. duplicem esse opinionem in hoc breui du- I 8 I. 1 bio, altera Sanchez in summ. lib. s. cap.7. num. 9.citantis Sotum , Azor. & alios, qui tenet partem affirmatiuam, adhaerent Suar. 1. de Relig. lib. 4. cap. l Jnum. P.Petrin. tom. .cap. 26. g. 3 quaest. i. altera Verb Portell. 2. p cas. 8.quae est negatiua,confirmata a Nauarr.& Dahom. relatis a Sanche et ubi supr. . Not. secund. DD. communiter asserere, quod conditio estimabilis expressa apposita in contractu ex consensu par-Wuru, cuius defectu aliter non celebraretur contractus, sis si adimpleretur, irritare videtur contractum, quare, licet
412쪽
contractus matrimo ni j, &professionis sit firmissi dissolubilis, ita ut nequeat per quemcunque dolum
rorem qualitatis reicindi, ut ex multis probat Sani de matrim. disput. 1 8. num. i8- nihilominus idem S. DUm. 2 . cum Bonavent. D.Antonin. Soco. Ludovic. DLedes m. & aliis ab ipso citatis , inqait, quod si qualitas qua erratur, apponatur per modum conditionis in is tractu, quando scilicet matrimonium initur siue ypressis, siue mente contrahentis retenta sit, irritare monitura , ut si contrahens eam actu intentionem h: duco hanc, si diues, & nobilis sit , tunc enim defici qualitate, deficit conditio, & subinde consensus praescriptus,atque matrimonium erit nullum, conditio honesta est. Haec Sanchea cuius doctrinae adhaeret La Jrnan .lib. 3.tract. .cap F. num . . in fin. addens haec ba, idem sentiendum esse de professione Religionis,cuqua si sp i rituale matrimonium. Not. teri. quod vovens Religionem ani mo expretricatum assumendi, si Praelati nolunt eum recipere, statum humilem laicorum, Iiboatura volo. Sol. lib. I
voluntatem se extendere nequit, imo addo , si v quando vovit, nil cogitauit de statu Clericorum, &rum, praeditus tamen est illis conditionibus, ac dotibus, iquas status clericalis assumitur, ut possit ad sacros ordinehdebito tempore promoueri, e . g. si est iuuenis nobili gnatus, vel Rethorica, aut Grammatica pollet, si Pr: nisi ad statum laicalem eum nolit recipere , remancta liber a voto. Ita AZorius ubi tu pr. eo quod probabilii dicari potest , nunquam Religionem promissurus , ni . clericali statu, si voventi veni siet in mentem uterque status I 's vero his conditionibus caret, Religionem nihilomii Q : .. netur ingredi , quamuis ad statum laicorum destinetur:
413쪽
Religiosum in sua professione receptum ad statum cleri- I scalem, neque Generalis, neque Prouincialis etiam cum Consensu conuentus queunt destinare ad humilem laicorum statum, ita ut amplius ad sacerdotium non sit promouendus, ctiam in poenam delicti. Duas habet partes conclusio, quarum prima aduersatur DD. in prim . not. citatis: Secunda Sancti. ubi sup r. sic aienti existimo causam iusta ad id desiderari,& eam esse punitionem delicti. Suadetur prima: si Praelatias Religiosum Deo consecratu per profestionem ad statum clericalem, posset clerica priuare, statuique laicorum destinare , rescinderetur contractus professionis inter Religiosum, de RelJgionem: ergo signum est Przdlatum in hoc nul- . . lam habere potestatem: probato antecedente, coisse qUentia clara remanet, nam cuilibct contractui etiam matrimo-nh, & prosellionis sub conditione celebrato expressa conditio apposita seruari debet, aliter contractus resoluitur, ac si non esset initus, ut dixi superius: ergo conditio clericatus, sine qua huiusm odi professus profestionemn non emi sisset, contemni non potest, quin etiam valor contractuSauferatur. Confirmatur ex mente Azorij afferentis, uouentem Religionem animo expressio profitendi in statu clericali, seu etiam tacito , quando habet conditiones ad illum sta- tum requisitas, si ad statum laicorum a superioribus solummodo assumendus sit, eximi a voto: ergo etiam liber existet Religiosus a voto professionis, si conditio clericatus ipsi serra ala non fiterit. Secund. decipere profitentem circa Religionis asperitatem , dc dissicuhatem , quando tanta est, ut moraliter superet illius vires, est irritare professionem, ut optime inquiunt Sotus de itast. lib. 6. cap. 9. I tim. . SUar. 3. de Relig. lib. 6. cap. s. num. 3. Barthol. de Vecchi Sin praXi nouit. disp. i 3. dub. i 3.13. s. sed si professus in statu clericali transferrCtUr ad statum laicorum , deciperetur circa Religionis asperitatem moraliter superantem illius vires, quia, ut bene dicunt Sancti.&Pcirin. ubi supr. laici in Religione duriorem,&asperiorem degunt vitam, omnes fere labores conuentus sustinentes, re expetientia ostendit multos, dc multos . B B b . choro
414쪽
Choro consecratos tantum onus non posse ferrς, eiqueraliter succumbere: ergo eius professio inualidaretur: signum est, quod clericus, esto non sit sacris ordini . tiatus, ad laicorum statum a superioribus deprimi Tert. durante statu clericali superior nequit prosemere ab onere recitandi diuinum officium, qui , dicunt Caiet. Medin . Sol. dc alij apud SuareZ xi diib. . cap. IT. num. 6. est onus per diuturnam consuetudintrodu ctum ad mortale obligans: ergo nec potest sullare fundamento obligationis, quod est status, quia huiusmodi status est propter diuinum ossicium ossicium propter statum. Secunda pars suadetur :. si posset professum clerica spoliare in delicti poenam, quia grauiores poenas suis subditis infligere potest,
eiectio a Religione, perpetuus carcer, condemnatio remes, dcc. iuxta cap. In singulis, & cap. Ea quae , d Monach. at id certe nullius roboris videtur ei1e, eo qualibet poena ex assignatis semper status clericalis p fessionem assumptus integer remanet, dc ictab lin
Suar. 2. de Relig. cap. i7. num. 9. Petrin. ubi suprCOncl. I. loquentes de eiecto, dicunt tenςri ad uinum , eo quod non liberetur a statu clericalimat de damnato ad triremes Suar. ubi supr. nqContingeret in casu, quia amoueretur ab illo prose ssus est: ergo prorsus alienum est a ver itat latum etiam in delicti poenam Clericum pro dum sacris ordinibus initiatum laicorum
Dices, non variatur status Religionis, sed nec transit ad aliam Religionem, sed in eadem vivit obstrictus omnibus votis, aliisque obligationibus x ergo. RVerum esse maiorialiter loqvcndo , eo quod est eadem' ligio, formaliter vero falsum, quia destruiturpius sub conditione clericatus, cuius inobseruant contractum, ut dixi superius. Notandum tamen est, quod in Religione
415쪽
nullo modo potest fieri, non solum ob rationes allatas, sed etiam, ut recte notat Portella ubi supr. num. I i. quia professus etiam nondum sacris initiatus ex vi regulae tenetur ad officium ex praecepto, cui Practatus dispensare nequit.
D V B I V M XXVIII. Ruidam Religiosissimul cum duobus facularibus
ab ipso in auxilium vocatis tentauit capere δυς- statam fugientem e monasterio, qui se armis defendebat , eumque percussit : quaeritur, au incia
derat in excommunicationem latam contra percutientes clericos, s manus violentas in illos imponentes, RE spondetur, neque Religiosum, neque saeculares incurrisse in excommunicationem, quia apostatae, & f gititii possunt ubique & extra territorium a suis superioribus absque alicuius licentia , & excommunicationis periculo apprehendi, ligari, &. ad moisasterium reduci, & carceri
res i. variar. resol. i . n. 2 3 habetur cap A nobis, de Apo- statis, imo ad id compelli possunt sub poena excommunicationis, cap. fi n. de Regul. Rationes sunt, quia quicumque rem ali quam possidet, si ab eo auferatur, potest illam pro
pria authoritate recta perare, Capere, & detinere , quo
cumque modo possit, cum ius habeat insistcndi eidem per definitionem , quam tradit Baldus in l. si quis, M. differentia, 'Ede acquirenda possessione , dc cum Religiosus sit sub do- , minio , potestate Praelati, se ipsum enim in professione radidit superiori, ergo: tum quia communis est doctrina B B b L Do
416쪽
DD. quod Dominus possidens fugitiuum seruum , potest illum capere, ubicumque inuenerit, idem dic de ancilla, de uxore, illam enim Dominus capere potest , istam maritus: ergo dicendum est idem, inquit Nauarr. ubi supr. de Prae- . lato regulari respectu sui subditi apostatae,&. fugitivi. Igς. . Nec obstat, Praelatum tantummodo posse huiusmodi apostatas ligare, vinculis constringere, & carceribus mancipare, quia de mandato sui Praelati etiam subditus mittere potest manus violentas in Clericum eum capiendo abiisque pcriculo incurrendi in excommunicationem. Ita Sayrus decensuris lib. 3. cap. 17. num. 16. Cum Barbosa in col- echan. DD. lib. I decreta l. sentent. excommunic. titui. 3'.
Nec obstat Superiorem tantum id imperare posse subdi to, non vero saeculari, quia, ut recte docent AEgidius de sacram. & censuris to m. Σ. disput. 24. num. I 9 l. & Barbosa ubi supr Praelatus potest i ubere situm subditum clericum capi etiam per laicos, & percuti', assentiunt Suar. Molin. Fil-lluc quos citatos sequitur Bonaci n. de cens. disp. 2. quaest. 3. punist 6 .sech 4. num. 3. hoc habetur ex consuetudine in-
87. Nec obstat, Religiosum nullum mandatum habuisse a Superiore suo eum capiendi, & percutiendi, nec laicos iubendi δε c.quia in hoc casu habebat licentiam,praesumptam Superioris, cum casu extra monasterium in fugientcua incidisset, dc ita factum fuit approbatum a Praelato , tum quias iudex saecularis potest capere Clericum in flagranti crimine repertum, ut ad suum iudicem ducatur, ut dicunt multi DD. quos sequitur Barbola ubi supr. ab ipso relatos, quare Religiosus non potest capere apostatam fugientem, Umque adducere ad suum Praelatum ad euitanda scandala , &ad consulendum animae fugicntis 3 tum quia, s scemina potest percutere Clericum volentem eam violare, quia est iu- sta defensio ad tuendum suum honorem . ut altant NaVarr. Molin Sayr. quos refert, SI sicquitur Bona cin. ubi supr. &creditor potcst Clericum fugientem debitorem retinere, ut eum praesentet Superiori, sutimque creditum requirat, Vt ait Bona cin. ubi sup r. absque periculo excommunicationis,
417쪽
quare non poterit Rcligiosus ad defendendum honorem suae Religionis detinere, capere,-verberare , si opus erit, Religiosum fugientem, ut cum suo Praelato praesentet, debi-
, tiimque obedientiae ille Religioni soluat, simul cum poena commissis delictis debita λ tum quia, esto hoc non potui siet fieri absque poena excommunicationis , nihilominus per ignorantiam inuincibilem , ad quam reducitur illud iuxta
mentem Petri n. tom a. quaest. 3. cap. q. num .7. quando scilicet quis scit aliquid esse prohibitum, attamen ex inconsideratione hic, de nunc existimat esse licitum in Religiosus cum
faecularibus in excommunicationem non videntur incidi Dse, colligitur etiam ex Sayro Angel. Fili iuc. Atilia 6c aliis apud Petrin. ubi supr. . Nec obstat, quod licitum erat Religioso eum capere, sed n5 percutere, quia percussio illa non censetur vis iniuriosa, dc ultio, sed potius defensio ad repellendam vim fugitivi, qui se defendebat armis a iusta carceratione intenta ab illo Religioso, vim vi repellere licet absque periculo censurae .lta Suar Sayr. Auila. Emm. Sa dc alij, quos citatos sequitur - Bonac. ubi supr. Hoc, quod dictum est , concedit ius commune , priuile- gia tamen fratribus Minoribus amplius concedunt, quod scilicet corum Gencialis, ac Ministri Prouinciales , Custodes, ac caeteri fratres ordinis Minorum possint apostatas, dc insolentes dicti ordia is excommunicare, ligare , capere dc carceri mancipare, si videbitur expedire. Ita Innoc. VIII. Clem. IV. dc alij Pontifices, ut videre est 2 p.Ud ROdr. to m. I. 'Uaest. 3O. art. 6. etiam inuocato, si opus sucrit , mxilio brachij saecularis. Haec sunt verba priuilegij timocen. relata a Casar ub. in compend. priuilegiorum mendicantium n Um Generalis, &. Prouincialis minister, & Custodes, caercii - fratres ordinis Minorum possunt apostatas. dc insolentes di- ' isti ordinis excommunicare, ligare , dc capere , carceri
mancipare, si videbitur e Xpedire.
418쪽
Mn Pralati Religionum teneantur apostatas,
ordinem reuocare. UEr se loquendo tenentur Praelati Religiosos fugitiuos, i atque apostatas quaerere, &. ad Religionem reduccre, esto sint Religioni noctui. Duas habet partes conclusio , quarum prima habetur ex cap. vlt. de Regular. ubi Praelatis praecipitur, ut annuatim sta icite quaerant suos fugitiuos &eiectos , tum quia munus Praelati est consesere bono communi Religionis, ne illo subdito utili priuetur, tum quia bonum subditi postulat, ne eum Praelatus relinquat in statu
damnationis. Ita sentiunt Nauarr. commenta 3. de Regul. num.JO.Mirand.lom. I.qUaest. 3 l. art. 3. Suare Z . de Relig. . tract. 8. lib. 3. cap. 2. num .i T. Layman lib. q. tractat. S. cap. 13.
num. . cui obligationi satisfacit Praesarus, si iuxta ortam occasionem, vel occasiones moralem diligentiam adhibuerit , verum illa particularis circunstantia de annuali inquisitione non videtur esse in usu, teste Suare Z ubi supr. Sancti. in summ . lib. 6. cap. 9. num. I 8. Layman. Vbi supr. cap. II. Ia. 7.. Castro PMao pari. 3. de voto obedientiae disput. pari. t T. verum tamen est, quod posteaquam sacra Congregatio Concilij iussu S. D. N. Vrbani VII I. in nouauit cap. Ne Ru-ligiosi ubi i 614. die ri. Septemb. tenet Bonacin. de Hau sura, quaest.2. pari. I I. g. 2. Praelatos modo non excusari ab exequutione prout in textu , alias incurrere poenas in eodem decreto assignatas, in hoc me remitto praxi Addo, . hanc obligationem quaerendi fugitiuos, & apostatas inesse Praelato,quoties praeuimit eos esse inueniendos, cessat quo ties nulla adest spes. Ita Castrus Palaus ubi supr. Secunda' pars suadetur: ut ipsi apostatae in aliorum exemplum puniantur,ne crueri arrietant Occasionem fugiendi, tum quia.
419쪽
ex vexatione hi miseri fugitivi sorte acquirent intellechum , &. ad meliorem frugem mores corrigent, tum quia, si essent a Religione eiiciendi, ab ipsa eiiciantur , ut extra Religionem vivere possint, non in statu damnationis, sed saluti S.' Limdand a videtur conclusio ex mente Layman num .7. MCastr. Palai ubi supr.quod si daretur casus,quo absque graui Religionis nota,vel scandalo non posset P raelatus fugitiuum capere, ce stare videtur obligatio, quia bonum commune Religionis praeferendum est bono particulari subditi, qui ex mera malitia peccat. Addit tamen Suar. ubi supr. debere Pra latum, si ita expedire iudicauerit) absolutionem absenti fugitiuo mittere, ut a peccatorum vin iis liberetur, assentit Castrus Palaus ubi supr. Dices, apostata, scu fugitiuus ita est nocivus Religioni, ivt merito omnes Religiosi gaudere possint, quod separatus existat ab eorum consortio , quate excusandus est Pastor ab onere quaerendi tam morbidam ouem, quia bonum com- mune prauis exemplis labefactat, dc ideo est praeferendum bono singulari apostatae, quod stignificavit S. Bonavent. in lib. quaest. circa regulam S. Franc. quaest. i 4. ubi loquens de tali Religioso inquit: Si Deo permittente talis se V sium eiiceret, gratia sunt alendae Deo, non quia iste peccauit, sed quia oues suas
a fleuisera tontagione liberauit, utinam Alfindantur , qui voseonturbant , scilicet puritatem vestram , pacem, famam.
Resp. Suar. ubi supr. num. i8. inclinare in partem a stirmatiuam, quod Pallor in tali casu soluatur ab onere quaerendi illam miseram ovem , innixum rationi D. Bona l. quia P .eligio potest eam ouem tam perniciosam ab ovili scparare, ide6 si sponte abeat, non tenebitur eam requirere, & ita sentit Silu. tit. apostata, n io. nihilominus dico, Pratiatum non eximi ab onere reuocandi talem fugitiuum ob rationes superius descriptas in probatione secundae partis, quia bono
communi, ac etiam priuato coegellit Ur. D ' i
Addendum vero occurrit, Pra lato ordinis incumbere onus quaerendi tales homines, quia eorum potestati, dc iurisdictioni sunt subiecti, Episcopi vero tenentur, si eorum auxilium a Praelatis ordinis requiratur, item si fugi tui in
420쪽
eorum dioecesi scandalose se gerant, dcnique si Praelati ordinis negligenter se haberent in eorum inquisitione. Ita
Castrus Palaus ubi sup r. sNox. prim. quod maxima disserentia est inter dubium,
opinionem, ut saepe dixi, quia, ut recte notat Bonac. de restit. disp. i quaest. r. p. 2.est, quando intellectuS non magis inclinat in unam partem , quam in aliam, opinio vero, quando intellectus adhaeret uni parti non certo, S firmiter, sed cum formidine dc opposito, hic non loquimur de dubio, quia aliter esset dicendum, sed de opinione , dc id maxime est aduertendUm. Not .sec opinionem posse ol iri ex triplici capite. Prim ex parte solius Praecepti, quando nimirum certum est deauthoritate praecipientis, dc de honestate rei praeccptae, sed . Opinatur, an res sit praecepta, necne. Secund. ex parte rei praeceptae, quando nimirum constat de authoritate praecipientis, sed opinatur, an res praecepta sit illicita, id est, contra Deum, seu Ecclesiam , seu regulam, dcc. Teri .ex parte Praelati, quia scilicet est varietas opinionum , an superior possit hoc, vel illud praecipere , dc vocatur in dubium eius potestas, ut si opineris superiorOm non esse legitimum, eo quod siit male electus, seu u lite Confirmatus. - Not . teri. duo qualitatum gonera in persona Praelati residere posse.Prim. earum,quae ad pietatem spectant , prudentiam,ac spiritualitatem, de quibus loquitur S. Thom.quodlibet. ii . ad ultim. dum affirmat, quod delictum occultum