장음표시 사용
111쪽
mus nisi quaedes sunt. Et sic diligit ille vere deii d ab stinet a peccato cuius intelle tus deo ministrat. cuius cogitatio quae dei sunt tractat cuius memoria quς bona sunt recordatur.& viribus omibus diligit, qui quie 'quid potes sorde es animo ad deum resert. N illi hoc ipsum seruire cogit, a quo est, quicquid est vel haberis i mo ita deum diligit cerre tria quV ad ipsum re ferunt ustinandata seruat decalogi. In eum unum desicredit. i.knicu vitae*mortis authorc nomen ipsius ita vana non recipit nec male iurat nec blasphemar,fimiis liter piplius sabbatii obseruat. Secundu ut diliga mus proximii nostrum sicut nos ipsos.quos deni ita diligem 3bi illis secerimus.quae nobis fieri velimus. N eis no sicerimus.quae nobis fieri nollemus, utpote. quod lex εἰ prophetae docenta,ex inqua, diuina & naturalis. qtiae ait patere legem qua tuleris. Et sequitur L. Imp. dicens: God quis pluris in altu statuerit,eodeipse utatur. 1odo qui diligit proximii seruabit septem decalogi praeceptitaruae inroximum referunt ipsiim honorabit paretit SMo occidet eum, non ei furabitur.n5 fornicabitur. dicet contra eum salsum testia. moniti .no concupiscet rem ipsius nec eius uxorem. Ex hoc est quod Apostolus ait: Qtii diligit proximu, lege implebit. i. faciet omia quae a deo fieri mandant v tabit quae vitari praecipiuntur. Et iterum inquit: Omis enim lex in uno sermone impletur,diliges proximum tuum sicut teipsum. Ita nimiin quando parentes iubentur docere pueros,ut a peccato abstineant, debent eis
simul praescribere,quid peccatu sit, dcu multiplex eo. quo hic usi sumus ordine. Est aut abstinendum a peccato η Primo quia est contra deum, qui idipsum. ne fiat, lubui sic ut scriptiua ait: Altissimus odio h Mi Pe
112쪽
bet peccatores.qui longe adeo serui constituunt cacoedaemonis qm qui facit paccatsi,ait Christiis. seruus est Peccati, eius vero author est peccati diabolus. Secundo quod ipsum etiam sanctos ipsbs reddit infe sos,quos peccando quasi iniuriis afficimus. qui enim peccando regem ostendit offendit εἰ totamia miliam de amicos ipsius. Vnde scriptura. Vir, inquisis eccator turbabit amicos.s aeterni regis. Vel quia a convinione sanctoin se subtrallit. 8c societate militantis doriumphantis ecclesiae,quasi si excomunicatos eos Micare r. Vel quia se contrariu sanctis efficit dum contrariae potestati militat. Vnde Clari suis.Qui inquit. nonhst m cum contra me est. Ves quia illum in se est. Glasa ctorii εἰ gaudiu minui qui de eius visa gloti gaud xenrAEc in ptaesenti de bonis eius exemplis io undarentur. Gauditi em est angelis super uno peccatore pinnitente. Tertio quia indiuit ex sua natin o solum aeternale sed& temporale malii. Qite sis iccati molitur. s. morte aeterna .dno dicet te: Arria quae peccauerit ipsa morietur. Sic certe propterpeccata nostra venixam aduersa:qm enim primus homo peccauit mors in omes regnare cirpit aeterna dc temporalis : immo eX
quadam peccati maledictione omis nostra angustia. Sic quia Caim peccauit factu Sest profugus in terra, vagus εἰ semper miseria plenus.Sic quia Cham peccati it miserrima semper vixit sciuitutem. Sst Sodomitae igne perierunt.& temporalia quo pamiserunt. Sic sia Iudaei in deserto peccauerunt, partim eoru sun et prostrati partim subitanea morte consumpti pstima serpentibus perierunt partim diutius aegrotarun t. Sic Ra Dauid peccarat amisit iuniorem siliu cum dolore summo passus 3 est ab Absalone iribulationes di ab aliis.
113쪽
immo dc populus ipsius pestilentia correptus fuit. Si Corinthiosv non ulli.qui in Eucharistia peccaram dox-mierum . nonnulli facti sunt imbecillas N infirmi Sic alibi homo quida qtu peccarat triginta octo annis aegrotus suit Sc. Qtiario qui peccante reddit bestia alem εἰ fioinia quae lionesta sunt ineptum. Hinc ad ipsum pscatote ait Apocalypsis: Dicis quia diues sum dc locupletatus. 8 nullius egeo, de nescis quia miseres,paup .caecus 6c nudus. Ideol qui magna 8c gloriosa conatur, a peccato abstineat.alioqui nihil cu salutefacter qui sit absq; deo. qui nequit cu peccato habitare: quand inuide peccatu excaecat mentem dc rationem. Sophoi dicente Ambulabunt ut caeci,quia Mopeccaverun hic scriptura dicit comparatus est.s peccator cum iumetis insipientibus, similis factus est illis.sic superbus leoni, gloriosus pavoni, luxuriosias porco. auarus serpenti crudelis desiuidiis cani. rapax N au rus lupo comparari solet mc. In summa peccatu homini inducit nocum 'tum Inremporalibus vesunt diuitiae de honorcssic Aegyptii spoliati sunt vasis aureis N argenteis'aliis, quia in Hebra os peccaruti Israesitis peccantibus in terra promissionis clausum est caelum annis tribus 8c mensibus sex. Et sub Helisaeo quom ipsis peccantibus tanta fames suborta est ut matres filios comederent. Ita Solomon sic gloriosus toto terrarum Orbe ut a regina Saba diceretur superasse virtutibus famam,peccato lasciuiae suam gloria adeo amisit ut de eius salute dubitetur,ita ut ad eum quemlibet gloriosum peccatore redie illud scripturae dici possit: Dedisti macula in gloria tua. Sic per superbia ex re gno maximo expulsi sunt Nabuchodonosor 8c Baiathasar ille ad tempus,hic prorsus.Sic εἰ hidra obducti Dissiliaco by Corale
114쪽
eusi sunt in Babsonia. amissa sertiIissima patria sub
Sedechia 'In bonis naturalibus ceu sunt familia paventalis. consistetula ut sic dixerim corporalis, po teritia animalis. Sic Dauidi quia secerat blasphemare momendni, mortuus est filius charissimus ex Bersa-heae. Sic Heli.quia filiis taccantibus no rest serat, fit is in bello occisis& ipso tandem audito nunci', dolore comotus ex seditio cecidit retro, 6c fractis c.ruicibus expirauit. Ita alibi peccator xxxviii annos Ia guerat; quia peccarat ad quediis:Ecce sanus factus es vade iam oli amplius peccare, ne deterius tibi aliquid colitin gat.Et Ezechias rex Iuda propter peccatu aereo tabatus p ad moriem,quia ingratus fuerat deo d*i istoria adversum SEnacherib obtenta. Et Maria somr Mosi, quia contra ipsum miti murauerat, facta est leprosa, Ita quo ἴ homo per peccatu potentias animales, vilintellectum.voluntate sensem amittit. stymniis ut bestia, caecus scriptura dicentes Ambula,i m .i. operabu-tur ut caeci qui acto peccati ni. In bonis spiritu.
alibus ut sunt munimenta sum. Ovi fulcimenta me ritorum Ornamenta virtutu εἰ donoae: quandoquidδdeus peccatores no exaudit.nec in peccatoin animam sapientia dni intrat. Sic nec sacramenta, nec indulgenatiae prosunt peccatoribus inquantu sunt peccatores .i.
sine proposito in instituto emendandi. Ita nimiiu qui hoc in seculo.alibi voluerit vere esse beatus idem p elix a peccato mox ab infantia cauear. queadmoda scriptura nobis in exemptu adfirmat. Τobiam filium suum ab inlantia docuisse, ut ab omi peccato caueret, deum v timeret. Unde echac in parte de timore dei aliqua subiiciemus, uti re multo optima dc max uia.de qua ad suos ait iplicia: venite filii audite me.
115쪽
timore diti docebo vos. 'Timore in genere Cicoro describit esse metu de malo appropinquante,& ipna ex amore causari,quii sollicitudo occurrat ne amittatisid amat. Hinc 'Timore dei puto definiri posse, anxiam de comeruanda gratia dei sollicitudine. ne illa amissa anilitatur qui charissimis est. deus,quo amis Q. Tna gehenna inueniatur. A mittitur aut gratia dei peccato. inde timere deum est prorsus esse sollicitu, nepecchur dc gratia peccato amittatur, poena succedat gimennalis. Et sic ab amore diri profluit timor Gi,qui est,ne quis a gratia deleratur. ingstimabili gloria priuaur,in gehenna crucietur. Vnde Esaias in per sona deo timentis: A timore tuo concepimus domine.& pahurivimus spiritu salutis. Sic fit,ut tum timermus deum quando eius mapdata seruantes abstir mus a peccato lamma soli irudine, ne eius gratiam amittam ui optimus es dc maximus.qui nos cie uit conserua a saluat,dc pinia corpoN Sc anima: --na tribuit sine in is i itis &ne a gratia ex aliis excludamur pariter a mna gloria, detrudendi in ge laenna. Timor aut d5italis, Primo insiludit grati cu tpote a lpterea dicit tons vitae. Sicut em a fonte vicedit rivulus ita a timore dei,riuulus gratiae. K Secundinpeccatu inquit scriptura expellit S remittit, quippe a
peccata plerita corrigit,psentia vitat futura cauet cota
sideratione damnificationis. Hinc 3c scriptura Per ti morem inquit, Mi declinat omis a malo. Tertio. vitam perficit ex radice charitatis procedes. Vnde scriptura: Time deum .dc eius mandata obserua, hoc est. omis homo. i. per quod homo habet esse gratiae εἰ deis
116쪽
tius hominibus in quocun p uiuendi genere & statu vitientibus, timore dni utilius. Timor quidem dei utilis Prou .:sςst, s peccantibus, quos consideratione pGna coa Mat. io. guit in misericordiam Gi, Sc ad contritionc adducit, Lucae itiinde dii hum est per timorem diat omne vi a malo declinare. Sic diis timendum voluit eum, qis corpus N Ee te ianimam haberet perdere in gehenna. Paenitentib' i; quos ducit ad contritionem .consessionem oti salillaetionem,quibus sane iustificatur, ut sine timor dni ho
trio non iustificatur. Vnde publicanus ador' do in .rimens,domu rediit iustificatus..qTri latis, eis Ac Ru
iacit libenter susurre tribuIationes, quemamodum aegrotus morte corporis timens.etiam amarissimas
potiones sumit. Inde s cti des holes in adussiliaribus gaudebant εἰ eas affecta ni qis sperabant inde euadere poenas la turas, δέ separatione adeo. quim time- hant. Ecergo inquit scriptura: Sta iniustisedc timo- Eccle. r. re, dc praepara anima tuam d tentatis fic. Tentatis.quos diligentes facit in pilana spuituali. Sicut enipugnanti pro sua haereditate timor incutit sollici iudi
nem in aggrediendo,perseuerantia in pugnando.con -
fidentiam in vincendo sic timor dei 5 c. ideo ν Eccle- iς λ sastes ait: Qui deum timet nihil negligit.s eorum,qua oportet facere pro vincendis vitiis. Et proinde nisi te- Prou. 14nueris te, inquit scriptura, in timore dni, cito subuerintetur domus tua. In timore enim domini.fiducia lar- τλ. titudinis. Haec sane dc hoc genus infinita bona sicho. 'minibus confert timor domini, ut re te scriptura dixerit timorem domini super omnia. Et ideo beatum esse virum cui datu sit habere timorem dni. Vnde tam
fideliter senior Tobias filia docuit ab insantia time re deu,
117쪽
re deum, iiij inde perspicua si impie egerint, qui nHaetate holes suis haereticis dogmatibus abomi timore dei & hoim subtraxerui. Nec interim poteriit excusari,sortassis die uri quod de timore seruili dixerint, qvtigi non opus est sed immo qui sit tam nocivus ho mini v superuacaneussed idia opus sit charitate, quae It Apostolus ait.omne timore expellit. Timor enim. inquit Ioannes.non est in charitate, sed persecta charitas foras mittit timote. qm timor poenam habet: qui aut timet non est perfectus in charitate. Respodecide eo loqui timore Ioannc qui est absq; cliaritate. qui
habet poena. i.cruciatu miserae conscientiae, qua fraterna caret gilectione quicum simul stare nequit, metuit quidem aram dei.quisquis odio in fratrem laborat,ve rum qui umor plane no prosit,quum no sit cum charitate coniunctus. Nos vero loquimur de eo quide tis more,qui ne ccetur cauet,quem sacrae literae amori.
nec immerito iungunt dicentes:Timor diti initiacblectionis,inqui as quae placita sunt ei. Nam qui ri more iudicη fugereHpit alip horrere peccatum, sidunum adeo mentem eius auerterat necesse est magis
reddatur idoneus. qui.amet devm 6c redametur a deo. Qitandoquide timoris tam necessarii propiaeti qui proculdubio ardentissime deu dilexit conspicies utilitatem eum in se non mitti solum.sed de incuti fortiter,& cum doloris sensu vibrari precatus est. Confige,inquiens,lim Ore tuo carnes meas, a iudiciis em tuis timui. Et quorsum voluisset nos deus admonere Iasetari & inferni crueiatu terrere nisi ut eius cruciatus ti morchami freni loco soret,quibus hoses a peccato reflecteret reflexos ad se traheret retra hos in charit te suo sauore dirigeret Et quis oro rarionis copos neg reg
118쪽
negaret alicui opus esse timore diri dei opt. Max. qua idem noster sit diis S pater, de ipsi eius simus filii Mserui qui illi ut dilo nostro timorem, patri honorem ει utrim amorem debemus.Ipso ad nos per propheta dicente. Filius honorat patrem,& seruus dum suum. Mesac. r. Si ergo pater ego sim .ubi est honormeus etsi dominus ego sum,ubi est timor meus Siquideipse unicus primus sit pater ac creator noster, de quo prophera idem dicit: Nunquid non unus pater omnia nostru Mesa. r. Nunquid nounus deus creauit nos
Igitur dum per captiuitatem deuenisset cum uxore sua dc filio in ciuitatem Nini a Men cum omni tribu sua,& cum onmes ederent ex cibis gentilium, iste custodiuit antis mam suam, ec nunqua contamipatus est in
escis eorum. Quae in praecedenti perio uere Τobiae silio eiusminstitutione scripta, quasi obiter 8c per transgressione scripta intelligimus, hinc in praestiui periodo. reli ista transgressione fit regressio ad virtutes ipsius Tobiae senioris, inter quas praecipua suit religionis constantia. ut qui religione Iudaicam vel inter Ethnicos adeoυ hostes ipsos diligenter aliis etiamnu deficientibus o seruauerit scriptura de eo dicente. Igitur dum per ca ptiuitatem&c. Vnde Primo coli. Tobiam, quar do in diebus Salmanazar regis Anzyriorum captus fuit tanta extitisse aetate.ut etiam uxorem & filium habuerit Secundo Tobiam ipsum una cu tota tribu
sua dinum fuisse per captiuirate in ciuitate Niniuen. Gene. Io. F quae
119쪽
quae ciuitas fuit Assyriorum,sic dicti i Nino filio Beli. qui eam post Asir aedificauit, 3c regnum Assyrio- Iustinus ampliauis ex stirpe Sem, filii maioris Noe, qui
liba nimirum Ninus, omnium primus aliorum termis E .de nos inuasisse, dc omnes denique magnos populos Asiae, excepta Inilia . subiugaue traditur. η Tertio. Tobiam inque adeo religionis suae constantem Isse, ut etiam gentilium cibis vesci noluerit, quamuis inter eo uti capitales inimicos habitare coinus fuiserit .Quό in loco sciendum duxerim.cibos hic gentili Laeuiti. tr. um app linomia,quibus vescebant Ethnici, quarta, inutiis men Iudaeis ex lege interdicta.veluti cerimonialia fuei. re,qualia erant quae immundahabebantur apud eos. ι cui movi inscripturis recensentur,quae ruminant M
lepore porci 3 c.quae Mis vi immunda prolubebantedi tum quia Ethnici eispi m p semper in immola tionibus uti, aerant, tum qm per huiusmodi an
malia quasi sim in s figurabantur vitia,quibus
holes redduntur ire iuridi siquide porcus figuret luxuriam epus timiditatem ignauue, camelus. propter gibbum quem habetin dorst,tumore seperbiae. Saenimiis ceremonialia praecepta, quia ad diuinii cultum qui in nouo testamento futurus erat per Christu apertissimu quasi figuris,ut dixi,quibusda dirigebant, ne prorsus dei cultus,veritate nondu per Christu detecta. in obliuione iret ab ontibus Iudaris obseratari solebas veluti pro memorialibus quae nunc ad eum modu in nouo testamento nisi secundu moralem intellectu no ligant, Apostolo dicente:Nemo vos iudicet in cibo Colos. r. aut potu ε c. quae sunt umbrasutumatii. ura. sChri
120쪽
Ipsorum. Prieterea per cibos gentilium hic serme
possumus intelligere, quaecunt cibaria gcntilibus ad comedendum apposita, cum quibus nec vesci nec hi here nec conuel ari Iudaeis licebat, attestante idipsum muliercula Samaritica quum ad Iesum. bibere peten- Iohan. a te dixit. Quomodo tu Iudaeus cum sis, bibere a me
poscis,quae sum mulier Samaritana Non em coutun
rur lucis Samaritanis. Et Christus alibi ad discipulos.
quos ante mortem suam praedicatu mittens,'it: In via
am gentiu ne abieritis,dc in ciuitates Samarianosv ne Mat. I intraueritis.' Prohibiti aut sunt Iudaei coliabitare cum Ethnici tum ut η fortassis confusi quia sperneb1tur ad dei cultu conuertereris tum ne per eos si dari ad idololatriam seduceremur,quum ad illos alibi domianus dixeriti Non inibis' cum eis scilicet gentibus, per Exo. rti quas illi erant profecturi ardus, nec cum diis eorum. Non habitendin terra tua, de forte peccare te facianti si servieris diis eorum, quod tibi cen etsi in scanda Ium. Et rursus: Non imbis inqmcum eis .RTdus, Dein Inec misereberis earum, neque sociauis cum eis coni
gia. Filiam tuam non dabis filio eius nec filiam illius accipies filio tuo, quia seducet filium tuum ne seis quatur meret magis seruiat diis alienis. Cuius sane praecepti Tobias haud immemor, quando cum tota tribu sua per captiuitatem in Niniuem peruenisse dc pene plerique omnes cibis gentilium vescerentur.eordmque conuimi uterentur, ipse solus constanter abstinuit,animamque suam immaculatam seruauit. . Vnde&nos Christiani docemur 'Primo ut con stanter etiam inter inimicos perseueremus in veteri nostra religione.fide dc doctrina memores verbi Chrini,quo ait: 'perseuerauerit v in fine, hic saluus . . F ii erit.