장음표시 사용
121쪽
a.Cortas erit. unde Apostolus inquit Fratres mes dilecti stabiles estote de immobiles,abundantes in Omi opere diar. Danie.3. semper scientes, quod labor vester non'manis indito. Sic nimisu tres illi pueri Israhelitici ante si vellet a'. vera pietate defleetere. Nabuchodonoetor statua ado 'rare coniicidia caminii ignis maluerui. Sic q*Macha-bsi εἰ ipsi Istahelitς ante si vellent maducare de cibis lege plubitis iussu regis Antiochi trucidari maluerit t. sis ipseMa'thias princeps moribu diis in haec verba horistatus c: Nuc ergo o filii smulatores estote legis 8c d
re animas vestras pro testamento patrum,& memen, tote Opcra patrii, quae fecerunt in generationibus suis,
ἰ dc accipietis gloria magna δc nomen arrernu. Sic pleri-Q apostoli dc martyres. ne a pietate 8c religione vera - defle terebi, multi serra dimidiati, altis alii voraginishus mersi ignibus consti mpti.praecipitati truncati, i pidibus obruti bestiis oblini sunt, de quibus scriptu- SapieΠ ra Stabunt inmut iusti in magna constantia aduersus Hes, ii ςQi,quis eaΠgustinuerunt dcc. Proinde in alio seculo.' inter filios dei computari sunt. Vae igitur nobis 'Varnobis quoiu plerim nullo adhuc compulsi supplicio in hisce nouissimis diebus. ut praedietu est, a sanctissima nostra eadem 3 veteri religione defecimus ad sectas plane erroneas, a deo eius institutis o no alienas rAn non vere Gesathae sumus 8c sorie mobiliores. ad Gala I.3. quos merito Apostolus sit dictimis Oinsensati Gala thar quis vos fascinauit no obedire veritat εἰ sic tam cito trasserimini ab eo qui vos vocavit in grati1 Chri si in aliud euangeliu quod no est aliud. Ante quoni illos Christus Iesus piscriptus est. dc in vobis cruci fixus O vere crucifixus.quc in suis sacramentis adcol . in Oinibus docti inisiqnisi virtutes salutares perdocer.
122쪽
ostentui habem & blasphemam'. Revertimini igitur
reuertimini&agite poenitentia. Siem poenitemia, in- Lucar. I quit dias,no habueritis,ocssimiliter peribitis. 'Secudo coli. recte a nobis Nanostra couersalioe prorsus Vi IIaili istari. qui Ethnisoae sunt similes.cuiusmodi esse scimus
ecclesia eius mandato n5 obedientes ac inordinate viventes quom in numero proculdubio omis est excomunicatus&haereticuisequo dias si aut a correptus Cor. I. Iegitime ecclesiam no audierit, sit tibi sicut Ethnicus de Publicanus.i. cum eo nulla sit tibi conuersatio.siqui 2. Tes. 3.ciem cum eiusmodiholanos noluerit comm steri,nec
cum eo cibum sumere.quu de alias dicat: Denunciam' r. Tes. 3. vobis fratres.in note cini nostri Iesu Christi,' subtra liatis vos ab omi fratrepmbulante inordinate,& non secundia traditionem nom. Et quan ita, itandus a 'nobis est, ex comunicatus' haereticus Tum, inquit Paulus ut coniundatur.s pudore sustula, ad meli rem vitam redeat, tum,ait sc iptur', ne quis cum illo
seducatur, qm inquit Propheta: Qim sancto sianctus eneris.cum viro innocente innocens eris: Et cum electo
Hectus eris. εἰ cum peruerso peruerteris. Caetera occurrit hic dubium. Nunquid in Christianismo recte seruemus cetim Ouias ecclesiae, quead modii synagogae Iudaei seruarunt Respondeo,hoc a nobis dubiu iampridem suo in loco pluribus esse solutis in Ceturijs nostris.Sed suboritur hoc in I o alia quaestio qua qua ritur,quid fuerint plera p cibaria Iudaeis vesci veluti im munda prorsus prohibita, quia tamen scriptura dixerit, valde esse bona omia,quae deus creauit. Et Aposto I.Tim. Iu Unquit nissi esse te acteudii sed totu m,quod appor itur,cum gratiasu actione sumendii, quandoquide ois
creatura dei bona sit, sanctificetur: 1 per vel bs dei M. F iii orati
123쪽
ARIO. Oratione.Pra terea vox ad Petrii ait: deus purificauit,tu comune ne dixeris. Quid ergo quaeril Tobias custodiuit anima nun si colaminatus est in escis eoru Riadeo negati no posse quin ola ' deus creauit in sua conditioe 8c creatione ee bona esse tia ac dici misda,no quide per se sed in usu ad alia Siquide sint immada quaeda,no quia peccet,quil in tellectu εc rati5e care am,veru,quia vel ' Primo holes abutunt illis utpote qd vel idolis immolantur vel in maleficiis. Sic pecus caquo quis coierit praecipit cucidi cum eo idetestatione peccati qd homo exercuit cu pecore sic Iudaei adhaere bant veri iis,quae idolis erant immolata. K Secundo quia venenosa sint & abominabilia, uti serpentes Scvermes alii venenosi. 'Tertio quia ex nutrimento immundo dc a minabili nutriuntur, feles sues. Quarto,quia in Ioco immundo. s subtus terram habitant ut talpae & mures,unde foetore contrahunt. Quinto,qm in cibu accepta faciunt malu nutrimentum utpote propter nimia humiditate vel siccitatem. cuiusmodi sunt quarungulano diuidunt,utpote humnes cuniculi charogrylli dc alia id genus. Sexto quia per animalia ipsa designari εἰ figurari solebant immada vitia,veluti per porculuxuria per camelum gibb
sum superbia&c. quae vel omia prohibebant Iudaeis. Pariim quia holes corporaliter polluebant partim in figura reddebant holes immundaspritualiter, qmiae-halineis ab hominibus quod erat prohibitu ipsis ad tempus figurain implendaae per veritate quae est Chi Ios,is , stus quial , i in uangelista per Mosen data est, grais' ita 8c veritas per Iesum Christum facta est. Et sic quia quaeda olim in veteri testameto ceu cerimonialia fieri
praecipiebantquaeda olubebant ex lege deo spualiter
124쪽
dicebant immunda no ex sesed quia holes illis utebatur contra lege,vn peccatu stibinde sub oriebat ubi emno est lex.nec puaricatio deo p tum lex, autore Aplo Rom. 8.vocabat lex peccati δc mortis. Etsi em us p ad lege peccatu in mudo fuerat,pctmm non imputabat.quii lex Moesset. Ex iis mo fit perspiculi. quibus ex lausis ciba ita quaeda Iudaeis suerant interdicta nimiae, ut aehibe rent per hoc vitari ea,qspiritualiter inibi figurabant.qinhibitio cessat in nouo testun q figura per v itate abire coacti fuerit.qmno sumus sub lege,sta sub gratia. Caelesu. inqui ut haeretici igitur impie agitur ab illis, qui nuc in tempore gratiae cerimonias obseruat.& in terdicta diei,&escam vel Paulo dicente: Neino ergo Colost vos iudicet in cibo auris potu, aut in part diei festi. aut Neomeniae. aut sabbatom, ' sunt Vmbri fur iroN, i.Tim. 6 corpus aut Christi qui eiusmoi ait a fide discedere. q,phibct nubere abstinere a cibis, is deus creauit ad percipiendu cu gratia* actioe fidelibus,&iis si cognoueret veritate. Quid ergo aiun vos varias nuc seruam ceremonias. 6ci varietate sestoae8ccibarioniversamur
Rndeo, Ceremonias alias Iudaeis, alias e sti nobis. ω aliter a nobis.aliter ab illis obseruati. Siquide constet
ceremonialia ultra idAd deuotione in morialiu cordibus Puocat esse plera pota figuralia, decere monialia veteris test. ab eis qsunt in nouo test. in hoc quide dinferre,qd ceremoni ita veteris tes .no solii fuisse figurativa veritatIi patria manifestads sed Sisisse figuratiua . Christia est via dicens ad illa patriae veritate. lpa vero ' 'ceremonialia noui test.no sunt figuratiua ei' viae uti futurς utpote q ia reuelata sit,sed figurativaec pin pleriri vcipntis. Sic nimiae sacrificia& oblatices i vete.tes .
125쪽
. ' testamento. Nunc vero sacrificiu missae. Eucharistiae. quod fit sub specie panis & vini figurat Christia nuper - oblatum ta ut sit memoriale dominicae passionis, iunmicae 22 ta dictum saluatoris dicentis: Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur,hoc sacite in meam commemoration ret sic deaIiis ceremonialibus, queadmo dum suo loco. fauente deo, latius disputaturi sumus. Ita etiamnum Iuminaria quoiu usus erat in veteri te samento in templo, figurabant Christu verum lumealiquando in hunc mu du& in templa ventum, quoi essent illuminandi omes, qui venirent in hunc mu -
dum.N 'hiscum aut significanda dipsum lumen venis se, dc admonet simul quale lumen debeat fidei&cha. .Tim. 6 ritatis in Vmplo cordis nos in splendescere, si adluis' i cem illamin caelis inaccessibili peruenire aliqua do vo Actu. io Iuerimus: Qtiantu vero ad ceremonias ciborum. Respondeo.Nulla genera ciborum ex se esse quasi peccato immunda vel mala vel holem ex se coinquinare. qm omis creatura dei b a sit, nec licear, ut comunia immunda dicamus quae deus purificauit cuiusmo a Mart. I s. di sunt omia ciboiugenera. Vnded Christus: Non quinquit intrat in os coinqhinathbiem sed quod exit de ore. s.cordis. i.peccatu. Fieri tamen posse,ut aliqui cibit coinquinent cvt sic dixerim per accidens holem, ut Pote,quil contra obedientia vel votum vel ex nimia concupiscentia eduntur.vel quando praebent lamen-Πiete. 3s tum libidini. Sic Ionadab filius Recliab, fit assuis prae
cepit ne vinii biberent: quod illi seruantcs adeo ita meriti sunt benedici ut de eorum stirpe vir nuna defecerit. Sic ante diluuiu holes non vescebant carnibns sed oleribus tantii. Sic tres illi pueri. s Ananias Mietaei MDanie. i. Azarias dc Daniel aquis duntaxat poti,& legumini M. . . ' rasti
126쪽
vasti sum, quibus propterea deus inquit scriptura, scientiam S disciplina dedit in omni libro sapientia. MDanieli intelligentia omniu visionii & somnioni. Sic Iollannes Baptista nec siceram nec vinn bibit, nec car-Me sed locustistant udi melle sylvestri vescebat liti Sic Lucar ι. legimus Cliristu cum discipulis Wo nisi in ultima coena fuit se carnibus usum sui nobi g exempluptaberet par Lucs 21. simonia qui paulo ante ad nos dixerat: Attendite vobis ne sorte grauentur corda vestra in crapulla dc ebrietate.Sic Paulus praecipit.inqiliens: Nolite inehriari vi- EPhς. s. No in quo est luxuria.Sic ecclesia ut nos salte in aliquo tempore ad deuotioris S maiorem pietata traheret, decreuit:ut aliquot perannis diebus a cam linis &hoc genus aliis luxtiriosioribus cibis abnineremus, non ξquia cibi ex se mali sin i, d ne nos inde ad Mahim. scra ςpulae occasione acciperemus, quandoquide stramen igni coniunctu comburi . de qui nulla coaeti necessiate eiusmodi cibis δἰ temere prohibilis siebus vescuntur loco sint Ethnicoae, quia ecclesiam no audiuntini mirum superbi S eius imperio inobedientes Propte rea morte digni: siquide, qui superbierit ait scri prura, Deut. l nolens obedire sacerdotis imperio, ex decreto iudicis Veiit. ι'. morietur homo ille.& auferas malu de Israel.cunetiis 'ep populus audiens timebit.ut nullus deinceps in tumescat superbia.ut audientes caeteri timorem habeant.&Dequau talia facere audeant. Prsterea qui contra votum,quod fortassis secerunt,sine conscia su huiusmodi prohibitis cibis vescunt,mortaliter peccant, qm de iis per Mosen ait: Si quis viroru vorum dia O Vovcrir, m. 3o.
aut se constrinxerit iuramento, no faciet irritum ver
hum sutim,sed omne quod promisit implabit. Et scriptura: Si quid vovisti clerine moreris reddere, ed quς. F v cunq;
127쪽
cun*voueris deo redde. Insuper peccant monao lite qui ita eis vescuntur cibis,ut caeteros scandalizet..i deteriores ex eo faciunt, veluti nunc temerarii qui-- dam haeretici factitant plane camaIes,dc a diuo Paulo. quem in ore frustra iacti iant alienissimi: quandoqui i. Cor. 8'illς di rix Si esca scandalizat fratrem meu . nota' manducabo inaeternu, ne fratrem meu scandalizem. Scandalizantis asit poena Christus hisce sub verbis ex pressit,inquiens: Expedit ei. scandalizanti, vi suspen Marci s. datur mola asinaria in collo eius, demergatur in pr*fundum 'maris. Vae homini per que veniunt scandala. Quanta vero abistis temerariis εἰ fidifragis in misellam pi becula scandala derivarint, argumento est tam impudens v bilin vulgoleuitas,temeritas, desipeetio,irrisio irreuerentia.luxuria, inobedientia, & hoe genus mala propemodii & adeo turpia & infinita, ut authores ςoru nunc suppudeant,ut quae velIent retractatu iri si possciit, sed praeualuit incendiu. Ex ηs vero constat,u mala merean hic a sint puniri multo dignissimi.& u horrenda apud deu maneat poena magistratus qui hactenus ad othia mala,nescio qua ex causa conniueant quando de uno quom eoru Propheta Hiet. 8 dicat: Maledictus qui iacit opus diti staudulenter: maledictus, qui prohibet gladiu suum a sanguine. Nec est,quod haeretici ob aciant,deum omnia libera reliquisse,& in usum nostrum cuncta creasse. Respondeo illum libera resiquisse omnia,quae vel peccata n5 sunt vel ad peccatu non prouocant,quae ecclesiae iudicio reliquit. Hinc quia ecclesia vidit mala ex quibusdacibis prouenire ideo illa certis prohibuit diebus. Sic etsi Christus omnia in Evangelio tempore suo libera Amr. II. reliquerit cibaria, Apostoli tame spusancto inspirat xe POM
128쪽
re postea prohibuere nequis immolatis simulaclirosud sanguine talassocato vesceretur,quu tame & Apo I. Cor. 8'stolus dixerit idolii nihil esse Mec proinde a cibo illi immolato fore necessario abstineridia. Ita no expediet haereticis in contrari uallegare, quod alias ide A plus ait: Nemo vos iudicet in cibo,aut potu aut in parte diei sesii.s quae umbra sunt futuroR&c. Relaondeo: COIos
Paulu isthic loqui de cibarns quae in figura Iucaris prohibebantvt. saliquid per ea fugiendis. & maxime in nouo test.figurarent,quae figura cu in Christo transitere facta sunt nobis omia lex spiritualis.ec lena cibariatio in figura sed ne indobusus suboriatur malu. Mita quide prohibuit ut inessitas inibi no lint: utpote quod illa nolit quempia mori ideo. quia in Parasce Des cite carnibus vesci no 'derer.ut quaecu Apostolo velit nostru obsequiuessetaionabile. i. non vltra vires re possibilitates nostras.Sa , quae nece as ubi ecclesiae constat rite legem laxat, cens cyeoaem Apost Io Quae pacis sunt sectemur,mae arcificationis sunt in Roma inuicem custodiamus. Noli propterescam destruere ''sopus dei omnia quidem sunt munda, sed malum est
homini, qui per offendiculum manducat. Bonum est,rio manducare carnem .dc non bibere vinii, ne in quo frater tuus offendit aut scandalizal.aut infirmaLVidete aiit, ne sorte haec licetia vestra offendiculu fiat in firmis. Ηsc Paulus cu ecclesia.q adeo hacten' lueretiici obseruarsit.ut pene oes infirmos & firmos in anima corpore&re plusa dici possit offenderit. facti Manima* de corporu in aperto homicidae, qui nem tui vi arias ness diuinas leges quicq cordi habet Tobiae v iri sanctissimi omino immemores.qui in escis gelii tu Mfibi a Iegeper figura thibitis,si nuna coraminarit. Ex i
129쪽
ea vero legis εἰ ceremonia*, quid)utum mercedis adeo receperit.subsequens indicabit periodus.De ceremoniis aut alibi latior nobis est disputatio dcc. t 'Periodus U. Et quoniam memor fuit domini in toto corde suo dedit illi deus gratiam in conspectu Salmanazar regis, illi dedit potesta rem,quocun* uellet ire, habens libertatem quaecunt facere uoluisset.
Re niuit scriptura constantiam religionis ΤΟ-hiae qui cisi captus inter capi illes inimicos,& eos quidem Ethnicos, detineretur. esci tamen noluit cibis. sibi a lege prohibitis se ab eis immaculatu custodiens. simuli nos suo exemplo bstruens.v t ipsi nostrae legis.fidei 5c religionis constantes simus, inde nequasi discessuri,meniores nemine lare beatum,nisi qui inibi vim in finem persederauerit. Item deinde scriptura peedoeet, quid ille, quia memor diti sitae fuerit religionis constans meruerit. Et qm,inquit, Tobias memor fuitdni 8 c. Vnde Docemur iam deo placere nostram in fide εἰ religione vera constantia. ut illa non modo alio in seculo velit recompensare alibi dicens ad eos, a
constanternose eius patiuntur: Gaudete exultate qua merces vestra copiosa est in caesis veru metia certo Lucae. 6. dignetur eandem constantia in hoc seculo adeo mira in hiliter remunerare.ut qui sic constans fuerit,non modo non ab aduersariis possit offendi,sed carieris charior apud illos haberi.nec aliquo modo ab eis vel Irisi vel interfici, nisi quum ipse voluerit, N eius, qui constans est,interfuerit,ium sane nemo sit,qui nolit note
130쪽
Iesu adeon propter salute suam subire morie. sic etsi reliqui omes Iudaei vescereritur de cibis gentilii .detacerenti a suareb one nihilominus capti non sui ei atturis Tobias tamen qui cori staris mansit, deo datore, eam adeptus est gratiam aprici re , ut ita sui esset tu ris.ut quo vellet libere Potuerit proficisci. Iimile q*gratiam Daniel propter constantia suae legis&religio DanieI. rnis nactus est apud Nabuchodonoetosiqui evin in sublime extulit dc munera multare magna dedi S con siluit eum principem super ornes prouinciasBabylonis N praesectu M magistru super cunctos sepientes Babγlonis. Nec mim,quod vel inimici 'nstantihus Merae fidei parcunt chandoquide cum illis G dns defeti sor. Qui si cum aliquo quis contra euin Sic,quia tres pueri Iudaici Sidrac,M fac,& Abdenago constan Rhi' xes fuere religionis suae igni flamma non sensere, qui Daniere postea in regis Nabuch-onoetor intana fuerunt, quos ille promouit in prouincia Bal sinis. Sic fratres chariss stabiles hortatore Apostola estore S immobi t.ConieIes,abundanteSmo opere dni,semper scientes,quia Dor vesterno est inanis in dsio. nec deficiatis a fide ve-nra vera&religione pristina, vel ulibet hostibus saeuuentibus,qui nihil poterunt contra deum qui pro vobis sugnabit,dc isti frustra contra eum luctans. Causa nimirum fidei&religionis,dni est causa qua Nipse so 'riter defensabit,modo eam in prirceptis seruandis ob.