장음표시 사용
61쪽
Apostolus: Denunciamus vobis ait, fratres. in nomi- 2.Tess. nedni nostri Iesu Christi ut subtrahatis vos. ab omni fratre, ambulate inordinate non secundu traditione Mostram. Haec nimiae primaria suit Tobiae virtus pi eistatis,quae illit arguit nihil plane mline puerile utcunis
puer esset artate, at Q nunc vir u moribus aequarer. .
sileo pueros hoc tempore, a quibus haud ausim hanc ipsam prima desiderare virtute ut quae etiaῶ vii is dein sit,ut paulopost ostendemus. fi Secundo' obias ilae senior idem p puer adlluc arguit se no pubilia tra-ehue,qiniuste k fideliter decimarit.nimim inurimi viva εc decimas sua, fideliter offerens, ita ut libertio anno proselythista advenis ministraret omne mcimationem. Haec εἰ his similia secundu legem dei puerulus obseruabat. Qito in loco primu putauerim LNndum quid sit decima.de quibus dari debet decima. 8c quib'Na quibus decima dari.& quare debeat oris an peccet nodans decim1,ubi eadari noco, mit. Numichodiernis temporibus me odecima detur sacerdotibus.& quid debeant sacerdot Macere de eo,qd abundet in decimis ipfbris,utpote qui alioqui adeo sunt diuites.vtpIane no indigeant tantis decimis quum inde superfluant. Est igitur quoad presente disputatione. Decima una portio ex decem partibus alicuius rei in partes decem di sitibuta.quae ex terra prouenit. Quae ianitie nimiindecima pars rei prouentae dari debet Deo-
tionibus,siquidem lex dicit: Decim 1 partem separabis de cunctis seu tibus tuis qui nascunt ex terra. per singulos annos, separabisj decima frumenti tui, & vini k oleisc primogeilita de armentis,& ovibus tuis, ut discas
62쪽
marum η Primo quatenus sibi decimas detis retunuit in signit uniuersalis dominii, in quo ipsius versatur honor quo quide pacto decimam Papa nunu potest uniuersaliter remittere tum quia ipse nunc cere possit.ut honor no exhibeat creatori, tum quod dare decimas etiam sit praeceptu morale,& quidem negativum.quod est irremissibile ut est videre in hoc praecepto: Non habebis deos alienos. Et in alio: Honora patrem tuum N matre tuam. Haec nimiai praecepta, qm moralijsunt decalogi. remissione no admittut: versalem ivisis utilitas hilana indispobilis εἰ honor deliseremutibilis sicut id indecim ainpcepto honor dei.uta ad psea consideratione, versaturi ideo ipsum, q ad hanc panem irremissibile est, nisi sorte quid ex causa in eiu locum quod aequit aleret, succederer .qd aeque foret imiuersalis dominii sigqu.quod tam no potest remitti. Hi inequit quo detis minus uniuersalis omnium rerutri s&crea 'rta construator. Et hoc est quod de praechm mese morali de maxime negat uo deus inquit:Non Uuetis ad verbii quod vobis Io
quor nec auferetis ex eo. Secundo, quatenus est in hoc piaecepto personalis v tilitas,qitae prouenit ex solutione decimavi. quae concernit commodii ecclesiam clericom,quod. s. comin odii Papa. qua tu generalis administrator&vicarius dei .potest in aliquibus X ad tempus dispensare no taliac sine rationabili causa. S
quigem et si Papa plenitudine habeat potestatis. sun gi tamen debet ossicio boni patrisfamilias de dispensatoris dispensantis cuilibet quando& quo oportet.iuxta illud diit dicetitis: Qui sputas est fidelis dispensator&prouidens quem constituit dias supra familia suam. ut det illis in tempore tritici mensuram. Et Paulus attrSic nos
63쪽
Σic nos existimet laomo ut ministi os Cliristi.& dispen l. Cor. 4satores mysteriosv dei. 8c sic causa dispensationis erit r. CO. I. Ioco testimonii uniuersalis dominii. Ita nimiru costat ratione utilitatis personalis decimam aliquibus Sali. quo tempore cum causa per Papam vel per ipsum acicipientemdecimas remitti posse. Adde quod de Papa suam habet adeo potestate in aedificatione non in de cistruetionem. Argumento eius, quod olim Apostolus secit ille quide nec inaria corporis a Corinthiis non accepit de suaptaedicatione pro qua tam ex lege diuina accipere potuir,no tamen accipienS nobecca uit,nec peccauit.qui hon dedit. modo niatus es erit animus. Et ita Paulus no accipiebat, quod sibi dctebatur ne daret Euanget lo scandalii. Sichrecto G sor- 2. Conlate non recte exucrent ae cima.ubi illa dari ex consuetu :dine sed alia res vitae liuia c5suesset .si scirent inae suta ortum iri scandalu.Sed ali p. s. primo modo Dra dicto,si quis decima non soluit adeo etiarn emi mor taliter,ut vel lex ipsa Impetialis deciniat comuni- - candos no soluentes.inquiens Ous vero decima post trinam admonitione & sacerdon praedicatione dare neglexerit,excomunice Sacerdotibus vero etianun oui testamenti decimas deberi nequit negari. KPrimo quia praeceptu de decimis dandis pari im morale negatiuu ait em deus ad omes laicos: Decimas Exo. rtin5 tardabis soluere.atqui quod prohibitiuu est semare ad semper ut sic dixerim) id est. omni tempore οὐ ligat Sc quod deus semel ut morale praecipit vel prohi het in eo no vult mutari. Ego enim, inquit. deus sum, d quino mutor.' Secundo,quod etiam in hodiernis ih. C. de sacerdotibus ratio decimandi perseuerat immobilis. Episco. MQuaru Prima est,quod deus per decimas recogno r. Ipi .ri. D statur a.de postu
64쪽
scatur dEs uniuersoru ex terra prouenientiu , qualis ab initio fuit.& est,ertim semper deo p dc decima semper est persoluenda. Secunda ratio.quii fit Levitis dari 3 iacerdotibus solita decima in susten ratione corpo ris pro labore certe adlluc oportet sustentari sacerdoistes.& ipsis reddenda est Mabore merces. Apostodenim de unoquom saceri deuoui testamenti ait: is militat suis stipendiis unu Quis plantat vineam,*de fructu eius no comedit 1is pascit gregem.&de laetegregis in manducat escitis qm qui in sacrario ope ranrui aede sacrario sunt eduni Et qui altatio defreuiuisse altario participantio Christus ait: Dim
est quede operarius. Si igitur omis adhuc causa decimgd bsistit. certe suberii Sc ipse effectus. Nec obstae t Privi qd Christus minetur blibi Pharisaei inquiesa Vae v is Scribae & Pharisae, typocrus qui decimatis menta. anethum dc cymna 8c Respondeo,Christum nodisiae decimatiqne. sed increpare Pharistos quod vel intem umentsi non aure onus S laborena quod n5 licetiqviruim , debet mandia
care. Et quia quaedui ciuere seruarunt,no aute aspera Subdit enim: Et reliquistis quς grauiora sunt legis. iudicium de misericordia dc fidem Haec oportuit sace te.& illa non omittere. Qitibus sane verbis praecipiedecimatione fieri sacerdotibus.modo dc ipsi faciant,et debent nec de leuibus solicitent, interim grauia in ter mittentes. Nec obstat ηSecundo quod deus praeceperit solummodo decimas dari Levitis veteris testamenti.cuiusmodi in nouo testamento no sunt. Respodeo quia vero nunc in locum Levitari successere sacerdo te s.merito εἰ in eos Ire de decimis succedit.Transsato quidem,inquit Apsti acerdotio, cesse est ret& legis. trans
65쪽
an natio fiat. Nec obstat 3 Tertio.quod Levitis olimciari praeceptae sunt decimae pro sustentatione necessa- Num. Igria, qui & contenti debeant etae oblatione decimasu Mec habere portione in terra promissionis.nec aliquid 'inter filios Israel possidere sed hodie sacerdotes εἰ maxime qui pluribus abundant beneficiis ditissimi sunt. ergo decimis no indigem nec ipsis dari debent. Resp5 deo, decimas, ut dictu est non solum propter sustentationem sacerdotii sed εἰ paupeatsed & causa diuini honoris esse institutas,quae causa ut est stabili S. nadc stabilis esse debet decimatio. Sed hic ma topere 'cauendu est sacerdotibus, ut quod residuu hi it de decimisso bene via itur& dispensent ipsum, scientes ex euangelio quod superest ipsis. pauperuessed' quod maxime dictu est ad sa'rdotes quos Paulo reste,non Lucω - 'oportet turpis esse lucricupidos.sed eis contentos,u- Ρ'bus ali possunt.&te nec thesaurizare: sicii e paren' Titi. r. ites carnales film thesaurizare debent Gumlia dc tem- I. Tim. G uporalia,sed sacerdotes quit Alios nosArabent thesauri- letare non debent nisi spirituali' aeo p quicqii id ha- r.Cocia lbent superflui ex suis bonis,maxime ex decima proue- Inientibus elargiri debent pauperibus εἰ egenis. quom iEc ideo esse dicunt decimae quia de ipsis ali per sacerdo' ites debuerint. Id quod ex eo claret. qm in veteri testa- lmento duplex erat decima. Siquidem una erat quaesiebat singulis annis pro sustentatione Leuitatu, de qua ' ha tenus loquuti sumus. Altera quae fiebat a tertio an 'no in tertiit pro sustentatione paupesu. Et hoc est, qdscriptura ait quod Tobias dederit omia primitiua sua decimas suas fideliter offerens ita ut in tertio anno proselythis δέ aduenis ministraret ocm decimatiolandis
In cuius quidem decimatione tertii anni, quia hodie, D ii successit
66쪽
Panod successit eleemosyna costabit,ut eam lege dei teneant. μ deci'. exhibere sacerdotes in opibus: quod si neglexerint. ad mamMς aliud erunt si deuoratores pauperii, Moccisores atq; cicimis, homicidς.depudatores rei alienae Vae igitur illis sacerdotib iis.qui quod habent ex patrimonio Christi ec ecclesiar no initistentationem pauperia, sed in luxu
canus equora vestium at*scortorum exponunt, M
stra in gulam de crapulam dilapidant, cuiusmoi nopauci res uni Quales Miterint,nonne ad eosdns νς illud arthum dictariis est, quod ad scribas de pharisaeptati. rue os Vae vobis scribae N pharisaei qui decimatis menta. Lucie. n. dc an imm .dc cyminum,-reliquistis quae grauiora sunt linis. siudiciu dc misericordia dc fidem. Id est vae
erdotes qui studetis auaritiae,qui studiose etiam rerio vilium decimas exigitis. 8c iudiciu in disi ruationέ negocioru misericordiam in pauperes.& fir dem seruando ius 8c iureiurando, quae magna sun tib . Praetermittitis Qui etiam viaritia pleni, si quis decimas Micuius reit imae G obtulit corripitis quasi cit . men magnil fecisseti hos vero alterii laedit vel in de- um peccat.non curatis eum corrigere de lucro vestro solliciti.no etiam de labore, quem refugitis, de gloria quo dei dc salute hoim negligentes. Sane deus sacere iustitiam dc misericordia de habere fidem propter gloriam suam mandauit. decimas aut Oiserre partim. propter utilitatem sacerdotu ut sacerdotes quidem populo in spiritualibus obsequani populi aut in carnesi i Cor 9. bus sacerdotibus subministrent, Apostolo dicente: Si nos vobis spiritualia seminavimus.magnum est si nos carnalia vestra metamus. Sed proh dolor nunc plari*.pene omes sacerdotes de suo honore Sc comodo
sulliciti sunt de honore aut dei nulli. Pleris omes suas
67쪽
fortiones vigilatet defendulsed circa obsequiu ecclesiae curam impendere non attendunt. Si populus deci masti 5 obtulerit murmurant ontes,si peccante popu lum viderint .nemo murmurat contra eos. Sed de iis suo loco plura. modo videant, ne quod Iuc questuose
colligunt, sibi thesaurizans ut ait Apostolus, iram L in die irae εἰ reuelatiois iusti iussicii dei. quireddet uni 'cuim secundu opera eius.di turiis* prssertim ad unumquem Psacerdotem.perindeat pr ad sis reculiarem villicum dil dispensatorem: Redde vilicationis Lucae. istuae ratione quia iam amplius no villificabeiis. Otum felix erit disp0sator, qui fidelis in tem re suis subditis tritici mens am dederit qm deinde m diis ii supra omia quae possidet, constituer. Infelix vero qui male dispentiuerit qui alenta sibi c6missa via non ad i luctum exposuerir,vel inale dilapidauerit, orandoquidem ipsiim diis diuider. em. eius cumis fidelibus
Poner,Vrpote.qui volunt tediit commissi εἰ non secundum eam fecit. Erit san tuncturipus ia quo mulintum quaeretur ab eo,cui muli R datum.& plus ab eo Petent,cui multu est commendatu .Cuiusmodi profe- icto sunt sacerdotes.& maxime priviati, qui no modo de suis sed de aliorum animabus ratione inquit Apo- Heb. I3. stolus,reddituri sunt.ati v tin1 idipsum facturi sint cugaudio 8c salute.Quod proculdubio facient si haec, qdiximus ex animo perpenderint.& iuxta eam vixerit. meminerintly se non esse dia ossed ut Paulus air, mini I. Cor. 4stros Christi in populo. dispensatores mysteriorum , dei. superest fratres charissimi, ut vos amore salutis vestrae horiosiquo de rebus vestris ex animo persoluatis decimas, quemadmodu& sanctissimi quoia, dam patres summa cum diligentia soluerunt, non ca D iii rantes.
68쪽
vna a filiis Levi qui no apostatauerant Mose duce,vι, oimi tria millia hoim intersecti di trucidati sunt, de- . endit fuissent longe plures a deo, nisi gratia ab ipso Moses dux fidelis continuis&deuotis precibus impetrasset vitamq; propter idem peccatu varie deus tum N poste daeos visitauerit.ut ex verbis eo in locosa .cile quis koniectar. K Qua vero deus ipse Max. protas adsit . uim eius cultu pie perseuerant, non defici. . entes a vera religione, mirabiliter arguit in tribus D ic 3- illis Hebraicis pueris Sidiac, Misac, dc Abdenago, qui quis noli mi a veteri religione vero F diuino cultu rece. dere nodorare cum aliis auream statui.quI constrat uera r adoraretur.Nabuchodonoetor rex, colligati in mediu fornacis ignis ardentis missi sunt: quos ita lar tos- munes ab ossit dolore deus opt. pMeruauir. ut insitam a constantia uno ore deu laudantes.ei hy- nanu cecinerint, dicentes: Benedictus es dfie deus pa- itrum nolimio laudabilis F gloriosusn superexa latus in seculae' doquidε angelus Gidescenderaticum Aratia 5c socii us infornace.8 excusserat flammam ignis de fornace ' fecit medium sornacis quasi .
vcntu roris fiantc.& no tetigit eos omino ignis, ne icontristavit nec quicqmolestiae intulit. od videns rex iussit eos inde eximendos. adorans εἰ ipse deum vnu verum dixit:Benedictus deus eorsi. si drac videlicet Misac dc Abdenago.qui misit angelu suum,& eruit seruos sitos.qui crediderunt in eum.& verbum regis mutauerunt, dc tradiderunt corpora sua ne seruirenti 5cne adorarent omem deum excepto deo sito qui δε-
lus est deus &no alius,qui apud me signa fecit dc mirabilia. 'I Sic nimiai Cliristussuos discipulos de omnes martyres adhortatus est,ne ullo modo a fide& vero dei cae
69쪽
cultu deficerent,qm eos esset ab Omi supplicii dolo Mai. Io veconseruaturus modo constantes manerent dicetis: Lucae it Et nolite timere eos qui Occidunt corpus, sititia auteri 5 possunt occidere,sed potius timerceum qui potest ec anima εἰ coi pus perdere in gehenna Nonne diro . Passeres asse veneunt Et unus ex illis non cadet sit per terram sine patre vestro. Vestri aut capilli canitis oes Numerati sunt. Nolite ergo timere, multis risseribus meliores estis vos.Etiterii: Et capillus de capste vestro Moperibit. Et hoc est, quod Salias gaudent έ iuerintuonspeetii concili .qm digni habiti sint proii e Iesu . contumelia pati. Si ideiustos inquit,scriptu, animae in manu dei sent ec no tanget illos torment mor' tis. Et si coram lio mitubus tormenta passi sunt, res tu Iom immortalitate plena est. In paucis vexatrii huItis bene disponent,qm deus tentauit eos, de inuenit il-Ios dignos se.& tana aut in fornace proba llos si steterunt in magna constaqtia aduersussos qui se angustiaverunt, alibi dicentes Qmmesisti nos deus, . igne nos examinasti sicut ex iit sirgentu. Induxisti nos in laqueu posuisti tribulat es in doris vostro, imposuisti holes super capita nosti Transiuimus per ignem dc aqu5. N eduxisti nos in rchigeriit. In ter quos sane merito.qui idipsum dixerunt, copulari queat Tobias ille seniosique u adeo deus ictauit, Mconstantcna in patientia tutatus est,quado solus fugit idololatria caeteris deflactentibus, nolens adorare vi tulos aureos quos Hieroboa fecerat sed perrexit Hierosolyma ibidem p in templo diai.diam deii Israel adoxavit,iuxta Iudaeori legem,qua ut alibi ex disputationc mulieris Samaritanae cum Christo no obsitire accis unus cauebatur, ut adoratilius, in Hierosolγmis in Iolian. tcmplo
70쪽
templo diti adoraret,quod a Daniele coeptii Salomon consummarat,quo de Christus legis colammator plerum semper proficiscebatur, adoraturus 8c domi orus. Hinc Eu gelista alibi: Et ibant,inquit, parentes ius per omes annos in Hierusalem in die solenni Pa schae Et cum Iesus factus esset annoin duodecim, se dentibus illis in Hiero Irma secundu consuetudinddiei festi onsummatistii diebus cu redirent, remansit puer Iesus in Hierusale dc non cognouerunt parentes eius. profecto legem olim Iudaeis inuiolabilem religio sui me obseruauit Tobias.qui utcun*puera huc cimibus at is deficientibus, solus fugit consortia Hierosolyma ad templum dni,verum de uvisael ibi adorans.relictis idololatriae vitulis au rei q os Hieroboam rex Israel constituerat iuxta histoliam quae in libris regnorum descripta sic habet.' Hierotrim timens ne populus suus ad Roboam filium Soloni 1. deficeret regno suo ut eum no tam Roboam filio bblomoni, erraheret,q a veri dei cultu auerteret in tena la HierosisImitano secundu diuinam sanctione extudendo, constituit duos vitulos aureos in regni sui finibus unu in Bethel.& a'terum in Dan .ad quos adorandos praetermissis deo.conflueret populus Israeliticus ut certe confluebat maior populi pars excepto quide inprimis Tobia, qui costantissim antiquae suae religionis de fidei, solus oim .s paucoru. noluit adorare vitulos aureos, quos Hieroboam, ut populu per eos sibi coniungeret,& a vero dei opt. cul- tu auerteret.in regni sui finibus erexit dans omibus pueris exemptu ut si coram deo de hominibus, fici les aeprobi manere velint,maloin consertia vitent, siquide, cum bonis bonus eris,cum peruerso perueneris. Hine