장음표시 사용
351쪽
3ro RELIGIO. Cap.T ILGr i per CHR1sTUM Farrire novo consti- inbεe tuendum, coeleste fuerit, non est ideornm ἐν putandum,eos,qui inC H R I s T υ M cre-ηρ f se dentes Pactum illud inirent, non for , etiam in terris ita regendos,ut in fide sua
te obedientia pacto promissa perseve-χ' 'I'rarent, Frustra enim fuisset regnum men p.r coeleste, promissa patria, nisi in ipsam
doctri- perducendi essemus, Perduci autemnam γ non possunt; nisi qui in via diriguntur, perfiasio- Moses cum instituisset Regnum Sacerae
tale; ipse per totum tempus peregrina tionis usque ad ingressum terrae promissae,etsi non esset Sacerdos, propulum t men rexit, A conduxit. Eadem ratione
Servatoris nostri est , quem similem Mosi ea in re Deus esse voluit) quatenus, a Patre missi, Coelestis civitatis futuros cives, etiam in hac vita ita regere, ut in illam pervenire de ingredi possint, etiamsi Regnum non ejus proprie, sed Patris fuerit. Sed Regimen quo fideles suos in hac vita CHRISTUS regi non est proprie Regnum, sive imperium ; sed munus Pastorinum sive jus docemaei, id est, non dedit ei Deus Pater potestatem judicandi , O meo tuo, sicut Regibus terrae 3 nec potestatem cerandi per pasenas; neque leges ferendi ; sed mundo ostendendi, & docendi viam de scientia alutis, hoc est, praedicandi expli
candi, quid siciendum iis est, qui in re
352쪽
Cap.XvIL R E L I G I O. 3ia caelorurn intraturi sunt. Quod non nabuerit CARI setos potestatem a Patre ad judicaridum in quaestionibus Mei dc Di, hoc est, in omnibus quaesti
nibus juru , inter eos, qui non crediderunt; satis ostendunt verba illa CHRI-S T I supra citata: Homo ; quis me constituit iudicem aut dimiserem inter vost Et ratione confirmatur; cum enim CHRI-s Tos missus fuerit ad Pactum inter Deum & homines percutiendum, neque
obligatur quisquam ab obedientiam praestandam ante pactum initum,si judicasset de quaestionibus 1uris, nemo sententiae ejus teneretur obedire. Sed cognitionem juris non fuisse CARIs Tocommissam in hoc mundo, neque inter .fideles, neque inter infideles, ex eo apparet, quod jus illud sine controverna pytineat ad Principes, quamdiu autoritati eorum a Deo non derogatur. non autem derogatur ante diem judicii, ut apparet ex verbis sanct i Pauli loquentis
de die judicii: Deinde finis inquit) eum
tradiderit regnum Deo O Patri , cum em .cuaverit omnem Principatum O potestatem, ct vinium. I Cor. I s. v. 1 .cundo, verba Servatoris nostri, Iacobum dc Iohannem, ubi dixissent, Vis dicamus ut ignis descendat de caelo ct confutuat si nimirum Samaritanos, qui euntem
in Ierusalim noluerunt M.ttio accipe
353쪽
3ret RELIGIO. Cap.XvII re increpantis dicentisque: Filius hominu nou venit animas perdere sed salvare dc illa : ecce mitto vos , ut oves in medio luporum. Excutite pulverem dc similia &verba illa: Non misit Deusflium Dum in hunc mundum, ut judicet mundum, sed ni salvetur mundus per illam Et i l la, &quu audierit udrba mea st ncin custoai rit, ego non iudico eum , non enim verit , ut judicem munaeum , &c. ostendunt non
fuisse datam ei potestatem quena quam condemnandi, aut puniendi. Legitur quidem : Pater non judicat quemquam,
sed omne judicium dedit Filio. illud verbcum intelligi possit 3c debeat de die ju
dicii futuri, antecedentibus non repugnat. Quod denique missus non sit ad leges novas ferendas, neque ergo fuerit ex officio Zc missione legi tor proprie, dictus, sicuti neque Moses, sed lator repromulgator legum paternarum Deus enim, non Moses neque C H R I s T U Si ex pacto Rex erat ex eo euiligitur,quod dixerit: Non venisolvere, nimirum te ges antea a Deo latas per Mosen, quas statim interpretatus sed adimplere. Et: solverit unum de mandatis illis minimisci docuerit sic homines, minimus vocatitur in Regno caeso rum. Non ergo habuit C H R I s T v s a Patre sibi commissam autoritatem Regiam aut imperatoriam in mundo,sed consiliariam dc doctrinalem
354쪽
Iem tantum ; id quod significat ipse tum
ubi vocat Apo stolos non venatores, sed 'piscatores hominum; tum ubi comparat regnum Dei grano sinapis dc fermento abscondito in farina. UII Promisit Deus primum Abrahamo semen numerositim , possessionem tetrae-ξc benedictionem gentium in semine eJ us, ea lege, ut ipse .& semen ejus ei servirent ; deinde semini Abrahami secundum carnem Regnum Sacerdotati, Regimen liberrimum, in quo nulli humano imperio subjiciendi erant, ea lege ut servirent Deo Abrahami eo ritu, quem doceret Postrem δ& illis et omnibus gentibus gnum OHege, ic aeternum , ea lege ut
servirent Deo Abrahami eo ritu , quem doceret CHRIsaeus. Pacto enim nomo , hoc Christiano , conventum est ex parte Hominum , ut De ervirent Abrahami, eo ritu, quem doceret J E s υ s :ex parte Dei, ut remitteret illis peccata, ct in Regnum Coeleste ipsos introducerct. De regno Caelesti, quale fuerit, diximus supra articulo quinto. Appellari autem solet, quandoque Regnum Coriniorum , quandoque Regnum Gloriae, quandoque vita alema. Od requiritur ex parte Hominum, nempe servire Deo, prout docuerit CHRisTUS, duo continet, obedientiam Deo praestandam ,
355쪽
3r RELIGIO. Cap.XvII. hoc enim est servire Deo) de Fidem in J E S U M, nempe, ut credamus, i E-s V M esse iLLUM CHRISTU M, Deo
promissium 3 ea enim sela causa est, ouare illius potius quam alterius sequenda sit doctrina. Obedientiae autem loco in sacris Scripturis saepissime ponit ur poenitentia,propterea quod C is Ri-' ST Us ubique docet, voluntatem apud Deum pro facto haberi: paenitentia au- . tem obedientis animi signum est in- fallibile. His intellectis, eas esse frieris Christiani conditiones , quas dixi Imis; nempe ex parte Dei, dare hominibus Remissionem peccatorum & vitam aeternam; ex parte hominum, poenitere, dc credere inJesu MCHIRSTUM:ex multis locis Scripturae sacrae evidenissime apparebit. Primo verba illa: vit Regnum Dei, paenitemini ct credite
Euanζelio , Marc. I. v. IV. continent
pactum totum. Similiter illa: ehoniam, sic sicriptum est, ct se oportebat Christum pati ct resurge) e a mortuis tertia die , ct praedicari in nomine ejus Paenitentiam , ct Remissionem peccatorum in o
mnes Gentes, incipientibus ab Iero seo . Lue. 2 v. 6. 7. dc ista: Poenitemini stconvertimini, ut deleantur peccata 'a , ut cum venerint tempora restrigerit , &C. Aer. 3. v. iv. Aliquando vero altera
356쪽
Cap. XVII. RELIGIO. 3is teli igitur, ut hic: CS eredit in ilium habet vitam aeternam; qui incredulus es filio, non videbit vitam, sed ira Dei mane fuer eum. Joh. 3 v. 3 6. Ubi Fides exprimitur, Paenitentia tacetur. Et in Praedicatione CHRISTI , Paenitemini: appropinquavis enim Regnum Dei. Matth. 4. v. I7. Ubi Pamitentia exprimitur , subauditur es. Sed manifestissime, dc 'formatissime contractus n/υi, partes ibi explicantur, ubi Princeps quidam regnum Dei tanquam licitans, servatorem nostrum interrogat: Magister bome, qui faciens vitam aeternam possideboy Luc. I S. v. 18. Proponit autem primo C H R 1 s et V s partem pretii unam , nempe observationem praeceptorum , si ve obediem tiam, quam cum praestitisse se respondis set, adjungit alteram , Unum, inquiens, deest ; omnia, quaecunque habes vende, ct da pauperibus, ct habebis Thesaurum in caelo, ct veni sequere me. v. 22. Hoc si- dei erat. Is itaque non satis credens C H n i s T o dc thesauris coelestibus tristis abiit. Continetur autem idem pactum his verbis: Dui crediderit os bapti-χatus fuerit salvus erit, qui vero non
crediderit conaemnabitur. Marc. I S. V. II .
36. Ubi Fides exprimit ur, Paenitentia in baptizatis supponitur. Et his, Nisi quis renatus fuerit ex aqua Spiritu Sancto, non potes introire in Regnum Dei.
357쪽
instituistionem Sacrae meritorum.
16 RELIGIO. Cap. XVII. JOh. 3. v. s. Ubi renasci ex aqua idem est quod regeneratio, id est conversio ad C H R i s T V M. Quod autem duobus locis proxime citatis, aliisque requiratur Baptismus, intelligendum est, 1icut cir-Gwnrcisio erat, ad pactum vetus ; ita esse Bapi sinum pactum mvmn. Cum ergo illa non ad essentiam, sed ad memoriam pacti veteris , ut ceremonia, di signum
pertinuerit quod in deserto omissum est) si militer etiam haec, non ad essentiam initi foederis novi, sed ad memoriam &signum adhibita est ; 8c modo voluntas adlit , per necessitatem omitti quoad altum potest ; Paenitentia autem & Fides, quae de essentia pacti sunt, semper requi-
VIII. In Regno Dei post hanc vitam futurae nullae sunt ; tum quia neque legibus locus est, ubi peccato non est; tum etiam quia leges a Deo nobis datae sunt, non ut in coelo, sed ad coelum dirigamur.Quas igitur leges CHRI- saeus non ipse sanxit, nam autoritatem legislativam, ut supra articillo sexto ostensum est, as umere sibi noluit,
scd pro paternis proposuit, id nunc
inquiramus. Habemus autem locumscripturae, ubi leges Dei usque ad id tem. pus traditas, omnes contrahit in praecepta duo: Diliges Dominum Deum tuum
in toto corde, b in tota anima tua, ct in rota
358쪽
Cap. XvII. RELIGIO. tota mente tua : hae est maximum θ' primum maritatum. Secundum autem simile est huic: diliges peoximum tuum scutte ipsu)n: in his duobus mandatis universa lex pendet , er Prophetae. Matth. 22. U. 37, 38, 39, Q. Horum quidem primum datum ante eli per Moysen totidem verbis. De ut 6. v. s. Secundum autem etiam ante Moyen. est enim lex naturalis, initium habens cum ipsa natura rationali. Est autem utrumque simul omnium legum summa. nam continentur
omnes leges cultus divini naturalis in his verbis, diliges Deum : de omnes leges cultus divini, ex pacto teteri debiti , in eo quod dicitur: diliges Deum tuum, hoc est, Deum quatenus Regem peculiaritor Abrahaut de seminis ejus: dc omnes leges naturales di civiles his verbis: diliges proximum tuum laut teipsum.
Nam qui diligit Deum, proXim uJa , animum habet obediendi, di divinis ichumanis legibus. Amplius autem quam animum obediendi Deus nihil exigit. Habem iis alium locum , ubi CHRis Tusleges interpretatur, nempe quintum, sextum, dc septimum Sancti Matthaei capita integra. Eae vero leges omnes habentur vel in decalogo , vel in lege morali , vel continentur in fide Abrahami. ut continetur in fide Abraha=m illa de non repudienda uxore. illud enim, erunt
359쪽
318 RELIGIO. Cap.MIDduo in carne una , neque a C H R Is Toprimo, neque a Mose, sed ab Abrahamo traditum est, qui primus mundi creationem praedicavit. Leges igitur quas CHRiSTus in altero loco contrahit. in altero explicat, aliae non sunt quam illae, ad quas tenentur omnes mortales qui agnoscunt Deum Abrahami. Praeter has nullam legem a CHRI-s To traditam legimus praeter institutionem Sacramentorum Baptismi & Eucharistiae.
IX. Quid ergo dicetur de praeceptis
huiusmodi : Poenitemini. Baptizamhri. Serva mandata. Credite Euamgelio. min, nite ad me. Vende omnia ouae habes, da pauperibus,sequere me. 8c umilibus ξ Di-' ccndum est, non esse leges, sed vocationem ad quale est illud Jesaiae, Henite , emite abrique argento se ab que uri
commutatione vivum ct lac. lia. yy. v. I. Neque sit vocati non veniunt, propte ea peccant contra ullam legem, sed contra prudentiam tantum; neque punietur infidelitas, sed peccata priora. Quare sanctus Johannes de incredulo dicit: ira Dei manet super igum . non dicit: ira Dei super illum. Et: Semnoneredit jam judicatus ess, quia non cr/dit. non dicit: judicabitur, sed jamjudicatiue s. Imo non satis concipi animo potest, remissiρHem peccatorum, beneficium esse
360쪽
Cap. XVII. RELIGIO. 3i9a fis,nisi etiam e contrario intelligatur, punitionem peccatorum , damnum esse ab infidelitate.
X. Ex eo, quod Servator noster Prin- Per iisει cipum subditis δc civitatum civibus,nul- ad autoritas leges praescripsit distributivas,
est, re uias nullas de i, quibus civis sci- re, & dignoscere possit, quid bisWim h u i
bi proprium, quid stli ημνῖν xl xyx heccatum . bus formulis, verbis,circumstantiisve μβ' i ustitiae. ri , tradi, invadi , possideri rem oporteat, Ut accipientis , invadentis , ven possentis jure existimetur,intelligendum necessario est , non tantum apud infideles inter quos ipse CHRI saeus judicem&H-sributorem esse negavit, sed etiam apud Christianos, cives singulos regulas illas accipere debere a civitate, hoC est, ab eo homine vel ea curia, quae civitatis summum habet imperium. Sequitur et go legibus illis: non Occides , non Marchabere , non Furabere, Parentes honorabis, nihil aliud praecepisse, quam ut cives ecsubditi suis principibus de summisImperantibus in quaestionibus omnibus, circa meum, tuum, suum, alienum, absol uteobedirent. Etenim praecepi': Non occides , non omnis occisio prohibetur . nam qui dixit: non occides, idem dixit: occidatur is , quifecem it opus in sabbato. Exqd.
et c. v. 2. Neque omnis occisio causa inaudita: dixit enim occidat unusquis ue